Hershel Schachter (nacido el 28 de julio de 1941) es un rabino ortodoxo estadounidense , posek (autoridad de la ley religiosa) y rosh yeshiva (decano) en el Seminario Teológico Rabino Isaac Elchanan (RIETS), parte de la Universidad Yeshiva (YU) en la ciudad de Nueva York . [1]
Rabino Hershel Schachter | |
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Personal | |
Nació | |
Religión | judaísmo |
Nacionalidad | americano |
Denominación | Ortodoxo |
alma mater | Universidad Yeshiva |
Posición | Rosh yeshiva |
Yeshiva | RIETS |
Posición | Posek |
Organización | Unión ortodoxa |
Residencia | Washington Heights, Manhattan |
Schachter es un asesor halájico (ley judía) de la Unión Ortodoxa y ha tomado decisiones notables en varias áreas temáticas contemporáneas.
Temprana edad y educación
Hershel Schachter nació en Scranton, Pennsylvania de Melech Schachter , un rosh yeshiva (decano) en la Universidad Yeshiva (YU). [2]
Schachter se convirtió en asistente de Joseph Ber Soloveitchik a la edad de 22 años. Obtuvo una licenciatura en el Yeshiva College y una maestría en literatura hebrea de la Escuela de Graduados de Estudios Judíos Bernard Revel en 1967. [1] Después de recibir semikhah (ordenación rabínica) que año a la edad de 26, Schachter se convirtió en la ieshivá rosh más joven en el Seminario Teológico Rabino Isaac Elchanan (RIETS), y fue nombrado rosh kollel (decano del kollel ) en 1971. [1]
Schachter es un posek prominente (autoridad de la ley religiosa). También es asesor halájico (ley judía) de la división kashrut de la Unión Ortodoxa . [3]
Opiniones halájicas
En el ámbito de la halajá médica , Schachter no permite que los médicos o estudiantes de medicina trabajen en Shabat (sábado) a menos que necesiten salvar una vida. [4] Schachter cree que el estado de vida de un individuo con muerte cerebral es un safek (cuestión de duda) y, por lo tanto, requiere que todas las decisiones se tomen con las mismas rigurosidades aplicadas a todos los casos en los que la vida o la muerte están en duda. Esto, ipso facto , prohíbe las donaciones de órganos de personas con muerte cerebral, considerándolos como posiblemente todavía halájicamente vivo, pero también requiere chalitzah (liberación de la obligación de levirato ) en el caso de que una viuda sin hijos sólo le queda una muerte cerebral marido y cuñado normal. [5]
En derecho monetario e impuestos, Schachter cree que un sistema graduado de impuestos sobre la renta es "justo y razonable" y, por lo tanto, cae bajo la égida de dina d'malkhuta dina (la ley del país es ley) y, por lo tanto, todos deben pagar impuestos. [6]
Schachter sostiene que a una mujer no se le permite servir como presidenta de una sinagoga a menos que no haya absolutamente ninguna otra opción. [7] Schachter es el posek del YU eruv en Washington Heights, Manhattan , y es una de las autoridades halachik contemporáneas más notables en permitir la implementación de un eruv (recinto religioso) en secciones de Manhattan. [8]
otras vistas
En un discurso de diciembre de 2006, Schachter declaró que mesirah (informar sobre un compañero judío a las autoridades) "está permitido en situaciones en las que uno es una amenaza pública (ver Shach to Choshen Mishpat 388, 59), o si uno está dañando física o psicológicamente otro individuo (por ejemplo, en casos de abuso sexual de niños, estudiantes, campistas, etc., o abuso conyugal) (ver Shach to Choshen Mishpat ibid, 45) ". [9] [10]
En un discurso de febrero de 2013 ante una audiencia de Londres, Schachter se hizo eco de este sentimiento. Expresó su preocupación de que antes de acudir a las autoridades, uno debe asegurarse de que una posible víctima de abuso sea creíble remitiéndole a un rabino o psicólogo competente. Schachter citó preocupaciones de que si la historia del niño era una invención, podría resultar en que un judío fuera encerrado "en una celda con un shvartze , en una celda con un musulmán, un musulmán negro que quiere matar a todos los judíos". La Universidad Yeshiva condenó el uso del término shvartze (la palabra yiddish para negro, cargada racialmente cuando se dirige a una persona): [11] [12] [13] [14] “El uso reciente de un término racial despectivo y caracterizaciones negativas de Los afroamericanos y musulmanes, por parte de un miembro de la facultad, son inapropiados, ofensivos y no representan los valores y la misión de la Universidad Yeshiva ”, dijo un portavoz de YU. [15]
Schachter respalda la Organización para la Resolución de Agunot , un grupo una organización sin fines de lucro que aboga por la eliminación de la imposición de abuso del proceso de divorcio judío y organiza protestas públicas para obligar a los hombres a otorgar a sus esposas gittin (documentos religiosos de divorcio). David Eidensohn, un juez rabínico de Monsey, Nueva York , que cree que la coerción de gittin invalida los divorcios, ha acusado a Schachter de citar mal a Maimónides en conferencias públicas en el sentido de que golpear a los maridos es un procedimiento válido en estos casos. [dieciséis]
Obras
Schachter ha escrito muchos libros relacionados con el judaísmo. Incluyen:
- Eretz HaTzvi (1992) (con la aprobación del rabino Dovid Lifshitz )
- Nefesh HaRav (1994) - Torá del rabino Joseph B. Soloveitchik
- B'Ikvei HaTzon (1997) (con la aprobación del famoso rabino Pinchas Hirschsprung , ex Gran Rabino de Montreal)
- Shiurei ha-Rav ha-Gaon Rabi Yosef Dov ha-Levi Soloveitchik, Masekhet Gittin, cap. 1-4 [basado en conferencias de 1963-1964] (1999)
- Shiurei ha-Rav ha-Gaon Rabi Yosef Dov ha-Levi Soloveitchik, Masekhet Kiddushin (2001)
- MiP'ninei HaRav (2001) - más Torá del rabino Joseph B. Soloveitchik
- Shiurei ha-Rav ha-Gaon Rabi Yosef Dov ha-Levi Soloveitchik, Tzitzet, Tefillen, Kriat haTorah (2002)
- Shiurei ha-Rav ha-Gaon Rabi Yosef Dov ha-Levi Soloveitchik, Yom HaKippurim, Meguilá (2002)
- Shiurei ha-Rav ha-Gaon Rabi Yosef Dov ha-Levi Soloveitchik, Masekhet Shabat (2004)
- Ginas Egoz (2007) (con la aprobación del rabino Gershon Yankelewitz )
- Divrei HaRav (2010) - un tercer volumen de la Torá del rabino Joseph B. Soloveitchik
Artículos:
- בגדר מצות קידוש והבדלה en HaDarom No. 26, Tishrei 5728 (septiembre de 1967)
- בירור הלכה בענין אמירה לנכרי בשבת וכבוד המת en HaPardes No. 57, Vol. 8 (mayo de 1983)
Shiurim grabado: ver https://www.yutorah.org/rabbi-hershel-schachter/
También ha escrito más de 200 artículos, tanto en hebreo como en inglés , para publicaciones académicas de la Torá como HaPardes , HaDarom , Beit Yitzchak y Or Hamizrach .
Trabaja sobre
- Lawrence Kaplan, "El legado multifacético del Rav: Un análisis crítico del Nefesh ha-Rav de R. Hershel Schachter", BDD (Bekhol Derakhekha Daehu: Diario de la Torá y la beca) 7 (Verano, 1998): 51–85.
Referencias
- ^ a b c "Rabino Hershel Schachter" . Universidad Yeshiva . Consultado el 14 de abril de 2008 .
- ^ Greenwald, Shlomo (28 de febrero de 2007). "Rab Melech Schachter, notado YU Rebbe, 93" . Extras . La prensa judía . Consultado el 14 de abril de 2008 .
- ^ "Mesorah" . Unión ortodoxa . 2008 . Consultado el 14 de abril de 2008 .
- ^ Schachter, Hershel (2007). " Shemiras Shabat para médicos y estudiantes de medicina" . Torahweb.org . Consultado el 14 de abril de 2008 .
El medrash se deriva de un posuk en Parshas Lech Lejá de que uno puede violar las leyes de Shabat para salvar la vida de un choleh sheyesh bo sakanah (un individuo con una enfermedad que amenaza la vida). El Talmud establece claramente que incluso cuando no estamos seguros de si existe un peligro real para la vida de alguien o si el chilul Shabat (transgresión de la observancia del sábado) salvará la vida, todavía declaramos que el chilul Shabat está permitido. Rav Shimon Shkop , en su famoso sefer Shaarei Yosher , señala de la Guemará que incluso en un caso de sfek sfeka todavía permitimos chilul Shabat … Existe una terrible idea errónea de que las leyes de Shabat no se aplican a los médicos. Esto es absolutamente incorrecto. Ninguna profesión exime a nadie de las mitzvot . Los estudiantes de medicina ciertamente no están exentos de la observancia de Shabat . E incluso después de haber completado sus años escolares, el futuro médico debe tener especial cuidado para asegurarse de que tenga una residencia que observe el sábado. Si esto no se puede arreglar, el estudiante simplemente debe buscar una profesión diferente.
- ^ "Conferencia de donación de órganos en la Universidad Yeshiva aborda problemas difíciles" . Universidad Yeshiva . 18 de septiembre de 2006. Archivado desde el original el 13 de agosto de 2007 . Consultado el 14 de abril de 2008 .
Quizás la parte más fascinante del día fue la discusión sobre la muerte cerebral y la halajá. El rabino Hershel Schachter, un rosh yeshivá en el Seminario Teológico Rabino Isaac Elchanan (RIETS) y el rosh kollel en Marcos de RIETS y Adina Katz Kollel (Instituto de Investigación Avanzada en Rabinos), hablaron sobre el tema en una videoconferencia desde Los Ángeles. El rabino Dr. Moshe D. Tendler, el rabino Isaac y Bella Tendler, profesor de ética médica judía, profesor de biología y una ieshivá rosh en RIETS, hablaron cerca del final de la conferencia. El rabino Schachter ha considerado que la cuestión de la muerte cerebral es una seguridad o una cuestión de duda. La opinión del rabino Schachter obligaría a sus seguidores a actuar con rigor en todos los casos de duda, haciendo que una persona con muerte cerebral no esté muerta y descartando la posibilidad de donar sus órganos.
- ^ Schachter, Hershel (2005). "Fiscalidad y Dina Demalchusa " . Torahweb.org . Consultado el 14 de abril de 2008 .
En los días del Talmud se recaudaban impuestos con el propósito de enriquecer al rey. Basado en la parshas hamelej en Sefer Shmuel (Shmuel I 8:11), los rabinos formularon el principio de dina demalchusa dina (Nedarim 28a), literalmente, "la ley de la tierra es vinculante": todos deben pagar impuestos. En Shulchan Aruch (Chosehn Mishpat 369: 8), se cita a los Rishonim por haber señalado que si los impuestos son injustos o discriminatorios (lo cual también es injusto), esto no constituiría "dina" demalchusa - "la ley del país , "sino" gazlanusa "demalchusa -" la malversación de la tierra ", y tales leyes fiscales no son vinculantes (ver Nefesh Harav p. 269). Un sistema de impuesto sobre la renta graduado se considera justo y razonable (ver LeTorah Velemoadim por Rav Zevin, p. 118).… Es importante notar que hoy la base para los impuestos es totalmente diferente de lo que era en los tiempos talmúdicos. Hoy en día, todos los países modernos brindan una variedad de servicios: brindan calles y carreteras, y mantienen bosques y museos. Proporcionan protección militar, policial y de bomberos. Recogen basura y entregan correo. Realizan investigaciones médicas para descubrir curas de enfermedades, etc. Los impuestos se recaudan con el fin de cubrir el presupuesto anual, que paga todos estos proyectos. La halajá considera a todas las personas que viven en el mismo vecindario como "shutfim" - "socios", que comparten una necesidad común de shul, yeshiva, mikveh y eruv, y por lo tanto, los "socios" pueden obligarse mutuamente a aguantar la cantidad necesaria para promover su asociación. Así también, todas las personas que viven en la misma ciudad, estado y país son consideradas "cerradas" con respecto a los servicios proporcionados por esa ciudad, estado y país ... En nuestro mundo moderno, alguien que no paga la parte que le corresponde de los impuestos ya no se ve como una trampa al rey (o al gobernante) del país, sino más bien como una trampa (es decir, robar) a sus socios. La cantidad de dinero que no pague el que hace trampa tendrá que ser atendida haciendo que el resto de los "socios" saquen más dinero de sus bolsillos para cubrir todos los gastos de la sociedad. E incluso si gran parte del dinero de los impuestos se destina a gastos que no son del agrado personal de uno y de los que no se obtiene nada, tal es la halajá de cualquier sociedad: la mayoría de los socios tienen derecho a determinar cuáles son las necesidades razonables de la sociedad (Choshen Mishpat 163: 1). Por lo tanto, esta mayoría tiene el derecho legítimo de obligar a la minoría a contribuir con su parte para promover adecuadamente la asociación.
- ^ YU Torah Online: Shiur 43 (Rabino Hershel Schachter)
- ^ "YUeruv" . Consultado el 5 de agosto de 2015 .
- ^ "Con respecto a Mesirah" "TorahWeb.org", 24 de marzo de 2013
- ^ "Rav Hershel Schachter: ¿Debería llamar a la policía? Aclarando el Issurim de Mesira y Chilul Hashem" , "TorahWeb.org", 24 de marzo de 2013
- ^ Paul Berger, "Yeshiva Rabbi Hershel Schachter revuelve el nido de Hornet con comentarios - otra vez; el clérigo 'Shvartze' habló de matar al primer ministro israelí, comparó mujeres con monos" , The Forward , 21 de marzo de 2013
- ^ "El decano de YU advierte contra la denuncia de denuncias de abuso sexual sin confirmar" , The Times of Israel , 16 de marzo de 2013
- ^ "Schachter, uno de los principales rabinos de YU, pide paneles para filtrar las denuncias de abuso" Archivado el 1de mayo de 2013en Wayback Machine , JTA , 15 de marzo de 2013
- ^ "El rabino de la Universidad Yeshiva advierte que los informes de abuso sexual ponen a judíos inocentes en prisión" , Haaretz , 20 de marzo de 2013
- ^ http://forward.com/articles/173063/yeshiva-condemns-offensive-racial-remarks-by-rabbi/#ixzz2Zu0hdMVi
- ^ Yudelson, Larry (18 de octubre de 2013) "Reacción desencadenada" , Norma judía . Consultado el 15 de julio de 2019.
enlaces externos
- "Archivo en línea de artículos, audio y video en TorahWeb" . Consultado el 11 de julio de 2006 .
- "Artículo de la Semana Judía" . Archivado desde el original el 11 de marzo de 2008 . Consultado el 8 de marzo de 2008 .
- "Biografía oficial de YU" . Consultado el 29 de mayo de 2006 .
- "Archivo en línea de artículos y charlas en YUTorah.org" . Consultado el 7 de agosto de 2006 .