La historia del Reino de Sunda abarcó casi un milenio, entre el siglo VII y el XVI. Sin embargo, no es seguro si el Reino de la Sonda era en realidad una organización política continua o no, ni si sus gobernantes pertenecen a un solo linaje continuo de dinastía o no. Esto se debe a la escasez de evidencias, registros históricos y hallazgos arqueológicos que conectan plausiblemente con este reino.
Uno de los pocos remanentes es el templo hindú de Bojongmenje del siglo VII cerca de Bandung que fue descubierto en 2002. Fue una de las estructuras de templo más antiguas de Java, más antigua que los templos de Dieng en Java Central, y posiblemente vinculada al Reino de Sunda. [1]
El período anterior no está claro y, en el mejor de los casos, es bastante especulativo. Mucho se debe a sólo dos manuscritos que datan de un período muy posterior, los manuscritos de Carita Parahyangan y Wangsakerta. Sin embargo, la historia del período posterior, después de finales del siglo XIV, es bastante clara. Especialmente después del reinado del rey Wastu Kancana y Jayadewata (Sri Baduga Maharaja). Esto se debe principalmente a la disponibilidad de fuentes históricas, incluyendo números de informes extranjeros, especialmente el portugués Suma Oriental ; varias inscripciones en piedra, especialmente Batutulis ; y manuscritos históricos primarios nativos de Bujangga Manik y Sanghyang Siksakanda ng Karesian .
Localización
Reino de Sunda ubicado en las partes occidentales de Java , que hoy se corresponde con las provincias indonesias de Java Occidental , Yakarta y Banten . West Java fue uno de los primeros puntos de contacto en Indonesia para los comerciantes indios y sus influencias culturales . Este importante hecho geográfico no es una coincidencia, ya que Java occidental fue un importante punto de inflexión en la ruta comercial marítima que conectaba la India con China a través de la Ruta Marítima de la Seda . El oeste de Java y el sur de Sumatra se encuentran en el borde de las costas del sur, una vez que un barco navega desde la costa del sur de China hacia el sur. Desde allí, el viaje giró hacia el oeste hacia Sumatra, a través del estrecho de Malaca y cruzando la Bahía de Bengala hasta la India. De hecho, siglos después, fue aquí donde los holandeses y británicos pisaron por primera vez el archipiélago. [2] Anteriormente, el reino hindú Tarumanagara floreció en el mismo lugar, que es ampliamente considerado como el predecesor del Reino de Sunda.
Historiografía
El conocimiento del reino entre los habitantes de Sunda se ha mantenido vivo a través de la tradición oral de Sundanese Pantun , el canto de versos poéticos sobre la edad de oro de Sunda Pajajaran y la leyenda de Prabu Siliwangi , el rey más popular de Sunda. [3] [4]
Varias inscripciones en piedra mencionan el reino, como Juru Pangambat , Jayabupati , Kawali y Batutulis . La mayoría de los relatos y registros del Reino de Sunda provienen de manuscritos que datan de un período posterior alrededor del siglo XV al XVI, como Bujangga Manik , Sanghyang Siksakanda ng Karesian , Carita Parahyangan y Kidung Sunda .
La historia del reino de Sunda también se registra con bastante detalle en Pustaka Rajyarajya i Bhumi Nusantara , un libro dentro de la colección de manuscritos de Wangsakerta . Compuesto a finales del siglo XVII en Cirebon . Sin embargo, actualmente los manuscritos de Wangsakerta generalmente se descartan como una fuente histórica válida entre los historiadores, ya que se sospecha que este controvertido manuscrito es un fraude que contiene pseudohistoria . [5] [6]
Cuenta local
La referencia más antigua al nombre "Sunda" que se utiliza para identificar un reino es la inscripción de Kebon Kopi II fechada en 854 Saka (932 d. C.). La inscripción estaba escrita en una antigua escritura javanesa , pero el idioma utilizado era el viejo malayo . Se traduce de la siguiente manera:
Esta piedra conmemorativa es para remarcar el dicho de Rakryan Juru Pangambat (Cazador Real), en 854 Saka, que el orden de gobierno se devuelve al poder del rey de Sunda.
La inscripción chandrasengkala ( cronograma ) escrita 458 Saka, sin embargo, algunos historiadores sugirieron que el año de la inscripción debe leerse hacia atrás como 854 Saka (932 d.C.) porque el reino de Sunda no pudo haber existido en 536 d.C., en la era del Reino de Tarumanagara (358-669 d.C.).
Otra referencia al reino es la inscripción Jayabupati que consta de 40 líneas escritas en cuatro piezas de piedra encontradas en la orilla del río Cicatih en Cibadak, Sukabumi . La inscripción está escrita en una antigua escritura javanesa . Las cuatro inscripciones están ahora almacenadas en el Museo Nacional de Yakarta, con los códigos D 73 (Cicatih), D 96, D 97 y D 98. El contenido de las inscripciones (según Pleyte):
Paz y bienestar. En el año de Saka 952 (1030 d.C.), mes de Kartika el día 12 en la parte de la luz, día de Hariang, Kaliwon, primer día, Wuku Tambir. Hoy es el día en que el rey de Sunda Maharaja Sri Jayabupati Jayamanahen Wisnumurti Samarawijaya Sakalabuwanamandaleswaranindita Haro Gowardhana Wikramottunggadewa, hace sus marcas en la parte oriental de este Sanghiyang Tapak (piedra inscrita). Hecho por Sri Jayabupati Rey de Sunda. Y que no se permita a nadie violar esta ley. En esta parte del río está prohibido pescar, en el área sagrada de Sanghyang Tapak cerca del nacimiento del río. Hasta el borde del sagrado Sanghyang Tapak marcado por dos grandes árboles. Entonces estas inscripciones se hacen, se hacen cumplir con un juramento. Quien infrinja la ley será castigado por estos seres supranaturales, morirá de forma horrible como si le chuparan el cerebro, se bebiera sangre, se destruyeran los intestinos y se partiera el pecho en dos. Oh, siendo conocido por ti .., todos los espíritus.
La fecha de la inscripción de Jayabupati puede ser el 11 de octubre de 1030. Según Pustaka Nusantara, Parwa III sarga 1, Sri Jayabupati reinó durante 12 años, desde 952 hasta 964 saka (1030-1042 dC). La inscripción tiene un estilo de Java Oriental en letras, lenguaje y estilo, y menciona al rey actual por su nombre.
Las cartas de cobre que datan del siglo XV, incluidas las instrucciones reales, también implican la existencia del Reino de la Sonda. La inscripción en placa de cobre de Kebantenan I (Jayagiri) dice que Raja Rahyang Niskala Wastu Kancana envió una orden a través de Hyang Ningrat Kancana al Susuhunan de Pakuan Pajajaran para cuidar del dayohan en Jayagiri y Sunda Sembawa, prohibiendo la recaudación de impuestos a los residentes porque conocían la religión (hindú) y adoraban a los dioses.
Inscripción Kebantenan II (Sunda Sembawa I) La inscripción en placa de cobre anuncia a Sri Baduga Maharaja (1482-1521), el rey que permanece en Pakuan, aprobando un estado sagrado ya delineado ( tanah devasasana ) puesto a disposición de los wiku (sacerdotes), que no deben Se dividirá ya que alberga instalaciones para el culto, que pertenecen al rey. La placa de cobre con inscripción Kebantenan III (Sunda Sembawa II) anuncia las sanciones del rey de Sunda a la construcción sagrada en Sunda Sembawa. La inscripción de Kebantenan IV (Gunung Samaya) dice que Sri Baduga Maharaja, que gobernó en Pakuan, sancionó un lugar sagrado ( tanah devasana ) en Gunung (monte) Samya (Rancamaya), que menciona un estado sagrado similar al descrito en el Kebantenan II inscripción.
La fuente principal que contiene información sobre la vida diaria del Reino de Sunda de finales del siglo XV a principios del siglo XVI se encontró en el manuscrito Bujangga Manik . Los nombres de los lugares, la cultura y las costumbres, se describieron con gran detalle, es uno de los especímenes importantes de la literatura del Antiguo Sundanés . El personaje principal es el príncipe Jaya Pakuan, alias Bujangga Manik, un ermitaño hindú de Sundanese que, aunque era un príncipe en la corte de Pakuan Pajajaran , prefería vivir una vida de hombre de religión. Como ermitaño, hizo dos viajes desde Pakuan Pajajaran a Java central y oriental y viceversa, el segundo que incluyó una visita a Bali . Después de su regreso, practicó el ascetismo en una montaña en el oeste de Java, donde su existencia corporal llegó a su fin. [7] El manuscrito data de la época preislámica de la Sonda. El idioma representa una etapa más antigua del sundanés. Muestra una marcada influencia del javanés, pero no contiene una palabra que se pueda rastrear al árabe. En el contenido de la historia, también, el Islam está completamente ausente. Este manuscrito específicamente la mención de Majapahit , Malacca y Demak nos permite fechar la escritura de la historia en el siglo XV, probablemente la última parte de este siglo, o principios del siglo XVI a más tardar. [8]
Cuenta china
Según F. Hirt y WW Rockhill, hay fuentes chinas sobre el Reino de Sunda. En la época de la dinastía Sung del Sur, el inspector de comercio con países extranjeros, Chau Ju-kua , recopilaba informes de marineros y comerciantes que habían visitado países extranjeros. Su informe sobre países lejanos, Chu-fan-chi , escrito entre 1178 y 1225 d.C., menciona el puerto de aguas profundas de Sin-t'o (Sunda). Chu-fan-chi informó que:
A lo largo de las costas, la gente vive. La gente trabaja en la agricultura, sus casas están sobre postes y los techos son de paja con la corteza de las hojas de las palmeras y las paredes fueron hechas con tablas de madera atadas con ratán. Tanto hombres como mujeres envuelven sus lomos con un trozo de algodón, y al cortarse el pelo sólo lo dejan media pulgada de largo. La pimienta que se cultiva en las colinas (de este país) es de grano pequeño, pero pesada y superior a la de Ta-pan (Java oriental). El país produce calabazas, caña de azúcar, calabacín , frijoles y berenjenas . Sin embargo, como no hay un gobierno regular en este país, la gente está sometida al bandolerismo, por lo que los comerciantes extranjeros rara vez van allí.
Según esta fuente, el reino de Sunda produjo pimienta negra de alta calidad. El reino ubicado en las partes occidentales de Java cerca del estrecho de Sunda , corresponde hoy a Banten, Yakarta y parte occidental de la provincia de Java Occidental. Según esta fuente, el puerto de Sunda estaba bajo el dominio del mandala de Srivijaya . Puerto de Sunda era muy posible referirse al puerto de Banten en lugar de Kalapa . Su capital se encuentra a 10 kilómetros tierra adentro hacia el sur en Banten Girang, cerca del monte Pulosari .
El libro chino "shun-feng hsiang-sung" de aproximadamente 1430 d.C. relata:
En este viaje hacia el este desde Sunda, a lo largo de la costa norte de Java, los barcos navegaron 97 1/2 durante tres guardias para hacer Kalapa ; luego siguieron la costa (más allá de Tanjung Indramayu), y finalmente se dirigieron 187 1 / 2o durante cuatro guardias para llegar a Cirebon. Los barcos de Banten avanzaron hacia el este a lo largo de la costa norte de Java, pasando por Kalapa , pasando por la cabeza de Indramayu, pasando por Cirebon.
Según esta fuente, el puerto de Sunda estaba ubicado al oeste de Kalapa y luego identificado como puerto de Banten .
Cuenta europea
Los exploradores europeos, principalmente portugueses con base en Malaca , también informaron de la existencia del Reino de la Sonda. Tomé Pires (1513) mencionó un reino de Java Occidental que había establecido relaciones comerciales con ellos como ... Regño de Çumda ..., que significa "El Reino de la Sonda". También el informe de Antonio Pigafetta (1522) que mencionó a Sunda como región productora de pimiento . [9] : 381
Tomé Pires de Portugal escribió en su informe “ Summa Oriental (1513-1515)”:
Algunas personas afirman que el reino de Sunda ocupa la mitad de toda la isla de Java; otros, a los que se les atribuye más autoridad, dicen que el reino de la Sonda debe ser una tercera parte de la isla y ocho más. Termina en el río chi Manuk. El río cruza toda la isla de mar a mar de tal manera que cuando los habitantes de Java describen su propio país, dicen que limita al oeste con la isla de Sunda. La gente sostiene que quien pasa por este estrecho (el río Cimanuk) en el Mar del Sur es arrastrado por las corrientes violentas y no puede regresar. [10]
El informe portugués data de un período posterior del reino, poco antes de su caída ante las fuerzas del Sultanato de Banten .
Formación y crecimiento
Según el manuscrito de Wangsakerta, el rey Tarusbawa de Sunda Sambawa, un reino vasallo de Tarumanagara , sucedió a su suegro como el decimotercer rey de Tarumanagara. El prestigio y el poder de Tarumanagara habían ido disminuyendo, probablemente debido a una serie de invasiones de Srivijaya . Deseando restaurar la gloria del rey Purnawarman , que reinó desde Purasaba (ciudad capital) de Sundapura, en el 670 d.C. Tarusbawa renombró Tarumanagara en el Reino de Sunda. Este evento es confirmado por una fuente china Tang que menciona que el último enviado de Tarumanagara fue en 669 d.C. Tarusbawa envió a su emisario al emperador chino en ese momento para avisarle de su ascensión al trono en 669 d.C. Fue coronado el nueve del mes de Jyesta, en 591 Saka, que corresponde al 18 de mayo de 669 d.C.
Separación de Galuh y Sunda Kingdom
Según el manuscrito de Wangsakerta, Wretikandayun, el señor de otro antiguo reino vasallo de Tarumanagara, el Reino de Galuh , utilizó el establecimiento del Reino de la Sonda como excusa para separar Taruma oriental de la Sonda de Tarusbawa. Dado que el príncipe heredero de Galuh era yerno de la reina Shima de Kalingga , un reino hindú en Java central, Wretikandayun, apoyado por Kalingga, exigió que el resto de lo que se conocía como territorio de Tarumanagara se dividiera en dos reinos. Al encontrarse en una posición desafortunada y no dispuesto a arriesgarse a una guerra civil, el rey Tarusbawa accedió a la demanda de Wretikandayun. En 670 d.C., Tarumanagara se dividió en dos reinos: el Reino de Sunda en el oeste y el Reino de Galuh en el este, separados por el río Tarum (Citarum).
Sanna y Purbasora
Wretikandayun, el rey de Galuh tiene dos hijos; Sempakwaja y Mandiminyak. A pesar de ser el hijo mayor, Sempakwaja no fue elegido como sucesor porque no tenía dientes, un vergonzoso defecto físico considerado inadecuado para un rey en ese momento. Por lo tanto, su hermano menor, Mandiminyak (r. 702-709) heredó el trono de Galuh de Wretikandayun. Sempakwaja luego estableció un principado rural del Reino de Galunggung.
Sempakwaja tiene un hijo llamado Purbasora , mientras que el rey Mandiminyak también tiene un hijo llamado Sena o Bratasena. Sin embargo, circulaban rumores en el palacio; que en realidad en lugar de primos; Purbasora y Sena eran en realidad hermanos. Esto se debía a que el príncipe Sena era el resultado de un romance prohibido entre Mandiminyak y su propia cuñada; la bella esposa de Sempakwaja.
Después de la muerte de Mandiminyak, el príncipe Bratasena o Sena (r. 709-716) asciende como nuevo rey; como el tercer monarca de Galuh. Según los manuscritos de Carita Parahyangan y Wangsakerta; El rey Sena de Galuh se casó con la princesa Sannaha de Kalingga en Java Central, y tenían a Sanjaya como hijo y heredero. En un intento por fomentar buenas relaciones con el vecino Reino de Sunda, el rey Sena entabló amistad con el rey Tarusbawa de Sunda.
Purbasora, hijo de Batara Danghyang Guru Sempakwaja del Reino de Galunggung, también nieto de Wretikandayun, el fundador de Galuh, resiente profundamente el reinado de su primo; Rey Sena. Esto se debió a que sintió que en lugar de Sena, que tenía un origen escandaloso y dudoso, él es más merecedor del trono de Galuh. Con la ayuda de su suegro, el rey Indraprahasta, de un reino cercano al actual Cirebon , Purbasora se rebeló, lanzó su golpe y usurpó a Sena como rey de Galuh en 716. Derrotado, Sena huyó a Kalingga , el reino de la abuela de su esposa, la reina Shima.
Dado que el príncipe heredero de Sunda murió antes que el rey Tarusbawa, la princesa Tejakencana (la hija del príncipe heredero) fue aclamada como la heredera de Sunda. Se casó con Rakeyan Jamri, hijo de Bratasena (el tercer rey del Reino de Galuh y un hijo de Wretikandayun) y la Princesa Sannaha (de Kalingga ), ya que su padre, Tarusbawa, tenía una buena amistad con el Rey Bratasena. En 723, Jamri sucedió a Tarusbawa como segundo rey de Sunda. Como señor de Sunda, fue conocido como Prabu Harisdarma y más tarde, cuando ascendió al trono de Galuh, fue conocido como Sri Sanjaya.
Sanjaya y Balangantrang
Sanjaya , el hijo de Sena, decidió vengarse de la rebelión de Purbasora. Pidió ayuda al rey Tarusbawa de Sunda, un amigo de Sena. Su deseo se hizo realidad cuando se convirtió en rey de Sunda, reinando en nombre de su esposa.
Preparó una fuerza especial, que colocó en el área de Gunung Sawal con la ayuda de Rabuyut Sawal, también un querido amigo de Sena. Esta fuerza especial estaba dirigida por Sanjaya, mientras que el ejército de Sunda estaba dirigido por Patih Anggada. La incursión se inició al anochecer. Casi toda la familia de Purbasora fue aniquilada, excepto Bimaraksa, el yerno de Purbasora; el ministro de Galuh escapó con un puñado de guardias.
Bimaraksa, también conocido como Ki Balangantrang, era el Senapati (general del ejército) del reino. Balangantrang también era nieto de Wretikandayun, como hijo de su segundo hijo, Resi Guru Jantaka o Rahyang Kidul, y también se lo consideraba no apto para suceder a Wretikandayun porque padecía una hernia . Balangantrang se escondió en el pueblo de Gègèr Sunten y levantó fuerzas anti-Sanjaya. Fue apoyado por los reyes de Kuningan y también por los restos del ejército de Indraprahasta. Indraphrasta fue aniquilado por Sanjaya como venganza por ayudar a Purbasora a derrocar a Sena.
Sena le pidió a Sanjaya que honrara a toda la familia real de Galuh, excepto a Purbasora. El propio Sanjaya no estaba interesado en gobernar Galuh. Simplemente lo atacó para cumplir el deseo de su padre de vengarse de la familia de Purbasora. Después de derrotar a Purbasora, Sanjaya le pidió a su tío abuelo, Sempakwaja, en Galunggung que ordenara a Demunawan, el hermano menor de Purbasora, que reinara en Galuh. Pero Sempakwaja se negó, temiendo que este fuera el truco de Sanjaya para aniquilar a Demunawan.
El propio Sanjaya no pudo encontrar a Balangantrang, por lo que aceptó el trono de Galuh. Al darse cuenta de que no era bienvenido en la corte de Galuh, y también de que era un rey de la Sonda que debía residir en Pakuan, puso a Premana Dikusuma, nieto de Purbasora, a cargo de Galuh. Premana Dikusuma en ese momento era un rey vasallo. A la edad de 43 años (nacido en 683 d.C.), ya era conocido como Rsi o un monje asceta, debido a su pasión por el aprendizaje y la enseñanza espiritual desde una edad temprana, también se le conoce como Bagawat Sajalajaya.
Sanjaya también tenía derecho legítimo al trono de Kalingga (del lado de su abuela). Así, en el 732 d.C., eligió vivir en Kalingga (en la parte norte de Java central) y luego estableció el Reino Mataram y la Dinastía Sanjaya . En 732 cedió su derecho a Java occidental a su hijo de Tejakencana, el príncipe Tamperan (Rakeyan Panaraban). Rakeyan era medio hermano de Rakai Panangkaran, el hijo de Sanjaya de Sudiwara (hija de Dewasinga, rey del sur de Kalingga).
Reunificación de Sunda y Galuh
Los sundaneses reinos de la Sonda y Galuh coexistieron bajo una relación extraña y compleja; ocasionalmente unidos bajo un gobernante, y en otras ocasiones como reinos separados bajo diferentes gobernantes, aunque aliados o emparentados. Los dos reinos se unieron como el Reino de la Sonda bajo los siguientes reyes:
- Sanjaya (723 - 732 d.C.) con la ciudad capital en Kawali Galuh (actual ciudad de Ciamis )
- Tamperan o Rakeyan Panaraban (en 732 - 739 d.C.) con capital en Kawali Galuh
- Wuwus (819-891 d.C.) con la ciudad capital en Pakuan (actual ciudad de Bogor )
- Darmaraksa (891 - 895 d.C.) con capital en Pakuan
- Prabu Guru Darmasiksa con la ciudad capital en Sawunggalah (actual ciudad de Kuningan )
- Rakeyan Jayadarma residía en Kawali
- Prabu Ragasuci (1297-1303 d. C.) residió en Saunggalah
- Prabu Citraganda (1303-1311 d. C.) residía en Pakuan
- Prabu Lingga Dewata (1311-1333 d. C.) quizás residía en Kawali
- Prabu Ajiguna Wisesa (1333-1340 d. C.) residía en Kawali.
- Prabu Maharaja Lingga Buana (1340-1357 d. C.) residía en Kawali
- Prabu Mangkubumi Suradipati / Prabu Bunisora (1357-1371 d. C.) residía en Kawali
- Prabu Raja Wastu / Niskala Wastu Kancana (1371-1475 d. C.) residía en Kawali
- Sri Baduga Maharaja (1482 a 1521 d.C.) residió en Pakuan
Rakryan Juru Pangambat
Según la inscripción de Kebon Kopi II , fechada en 854 Saka (932 EC), descubierta en la aldea de Kebon Kopi, Bogor , un noble que también un hábil cazador llamado Juru Pangambat, declaró que la autoridad (orden) se devuelve al rey de Sunda. [9] : 381 Esta inscripción se escribió en alfabeto Kawi , sin embargo, curiosamente, el idioma que se utiliza es el antiguo malayo . El arqueólogo FDK Bosch , que había estudiado la inscripción, propuso que el uso del viejo malayo sugiere la influencia de Srivijayan en Java Occidental. El historiador francés Claude Guillot de la École française d'Extrême-Orient propuso que se trataba de una declaración de independencia (posiblemente de Srivijaya) del Reino de Sunda.
Jayabupati
Según la inscripción de Sanghyang Tapak , fechada en 952 saka (1030 d.C.) encontrada en la orilla del río Cicatih en Cibadak, Sukabumi , Maharaja Sri Jayabupati estableció un santuario sagrado de Sanghyang Tapak. Curiosamente, el estilo de las inscripciones revela un estilo de escritura de Java Oriental. No sólo letras, lenguaje y estilo, sino que el noble nombre del rey es similar a los nombres reales en la corte de Dharmawangsa del reino de Medang de Java Oriental . Esto ha llevado a sugerir que el Reino de Sunda en este momento probablemente estaba bajo la influencia de Java Oriental, posiblemente un vasallo. O probablemente Jayabupati se suscribió conscientemente a la cultura javanesa entre la población de Sundanese.
Sri Jayabupati en Carita Parahyangan se menciona como Prabu Detya Maharaja. Según Pustaka Nusantara, Parwa III sarga 1, Sri Jayabupati reinó durante 12 años (952-964) Saka (1030-1042). La inscripción de Horren del siglo XI del sur de Kediri, informaba que çatru Sunda (enemigo de Sunda) había invadido y amenazadoras aldeas en Java Oriental. Sin embargo, no estaba claro qué facción de Sundanese había cometido tal bandolerismo en el lejano este de Kediri, ni si Sri Jayabupati era responsable de esto. [9] : 388
Después de Sri Jayabupati, no se ha descubierto ninguna inscripción en piedra que mencione al próximo gobernante. No hay evidencia tangible descubierta en el período comprendido entre los siglos XI y XIV. La mayor parte de nuestro conocimiento actual sobre este período provino de los manuscritos de Carita Parahyangan y Wangsakerta.
La fuente de la dinastía Song china , Chu-fan-chi , escrita alrededor de 1200, Chou Ju-kua identificó los dos reinos más poderosos y ricos del archipiélago indonesio como Srivijaya y Java ( Kediri ). Según esta fuente, a principios del siglo XIII, Srivijaya todavía gobernaba Sumatra, la península malaya y Java occidental (Sunda). La fuente describe el puerto de Sunda como estratégico y próspero, y la pimienta de Sunda se encuentra entre las mejores en calidad. La gente trabajaba en la agricultura y sus casas estaban construidas sobre postes de madera ( rumah panggung ). Sin embargo, ladrones y ladrones asolaron el país. [11] No estaba claro a qué puerto de Sunda se refería Chou Ju-kua, probablemente se refería al puerto de Banten y no a Kalapa. Parece que a principios del siglo XIII, el comercio marítimo todavía estaba dominado por el mandala de Srivijayan con sede en Sumatra. El puerto de Sunda todavía servía prácticamente como un puesto comercial o colonia de Srivijaya. Sin embargo, el Reino de Sunda en el interior de Java occidental todavía disfrutaba de autonomía interna.
Rakeyan Jayadarma
Según Pustaka Rajyarajya i Bhumi Nusantara parwa II sarga 3, Rakeyan Jayadarma era el yerno de Mahisa Campaka de Singhasari . Durante el reinado de Prabu Guru Dharmasiksa (1175-1297), el príncipe Jayadharma se casó con Dyah Singamurti, también conocido como Dyah Lembu Tal. Sangrama Wijaya ( Raden Wijaya ), el primer rey de Majapahit , era hijo del rey de la Sonda, Rakeyan Jayadharma. Excepto por Gajah Mada, quien insistió en incorporar el Reino de Sunda dentro del reino de Majapahit, esta es la razón probable por la que los reyes de Majapahit se mostraron reacios a atacar el Reino de Sunda. Había una alianza sagrada entre el Reino de Sunda y el Reino de Majapahit.
edad de oro
El nombre "Sunda" apareció de nuevo en fuente javanesa. Esta vez el Pararaton informó que en 1336, durante el reinado de la reina Majapahit Tribhuwana Wijayatunggadewi , en la inauguración de su puesto recién nombrado como Patih Amangkubhumi (Primer Ministro), Gajah Mada declaró el juramento de Palapa , que declaró su política exterior para unificar el archipiélago bajo Dominación majapahit. Gajah Mada dijo "Lamun huwus kalah nusantara isun amukti palapa, lamun kalah ring Gurun, ring Seran, Tañjung Pura, ring Haru, ring Pahang, Dompo, ring Bali, Sunda, Palembang, Tumasik, samana isun amukti palapa" . Sunda fue mencionado como uno de los reinos objetivo de la campaña de Mada en el extranjero. Parece que a principios del siglo XIV, el Reino de Sunda se ha vuelto bastante próspero y participó en el comercio marítimo internacional. De manera bastante significativa, por lo que el reino ha atraído el interés del Primer Ministro Majapahit.
Maharaja Lingga Buana
La Carita Parahyangan y Pararaton simplemente lo nombraron como Prěbu Maharaja . Mientras que el manuscrito de Wangsakerta da un nombre detallado de Prabu Maharaja Lingga Buana. Residió en Kawali Galuh. Murió en la batalla de Bubat , Majapahit, en 1357, fue víctima de una estratagema elaborada por el primer ministro de Majapahit, Gajah Mada . El preludio de la tragedia llegó con la intención de Hayam Wuruk , el rey de Majapahit, de casarse con la princesa Dyah Pitaloka (también conocida como Citraresmi), una hija de Prabu Maharaja Lingga Buana. Encantados por la perspectiva de fomentar una alianza con el reino más poderoso de la región, el rey de Sunda y su familia real llegaron a Majapahit, navegando por el mar de Java, para acompañar y casar a su hija con Hayam Wuruk. La fiesta de Sunda erigió el campamento en la plaza Bubat en la parte norte de Trowulan , capital de Majapahit, y esperó la ceremonia nupcial adecuada. Sin embargo, Gajah Mada vio este evento como una oportunidad para exigir la sumisión de Sunda al señorío de Majapahit e insistió en que en lugar de convertirse en la reina de Majapahit, la princesa debía presentarse como una concubina del rey de Majapahit, como una muestra de la sumisión de su reino. . El rey de Sunda estaba enojado y humillado por la demanda de Gajah Mada.
Como resultado, hubo una escaramuza entre la familia real de Sunda y el ejército de Majapahit . El ejército de Majapahit diezmó a la familia real de Sunda; Casi todo el grupo real de Sundanese , incluida la princesa, pereció en esta tragedia. La tradición menciona que la princesa Dyah Pitaloka se suicidó para defender el honor y el orgullo de su país. Después de su muerte, Prabu Maharaja Lingga Buana fue venerado por los habitantes de Sunda como Prabu Wangi (literalmente rey con fragancia agradable) debido a su heroica defensa de su honor contra Majapahit, y sus descendientes, los reyes posteriores de Sunda, fueron llamados Siliwangi (lit. . sucesor de Wangi). La historia de la batalla de Bubat es el tema principal del libro Kidung Sunda .
Niskala Wastu Kancana
El rey Niskala Wastu Kancana era el hijo menor de Prabu Maharaja y el hermano de la princesa Pitaloka Citraresmi, ambos fallecieron en Majapahit. En 1371, el príncipe Wastu ascendió al trono, estilizado como Prabu Raja Wastu Kancana. Según la inscripción de Kawali , que data aproximadamente de la segunda mitad del siglo XIV, se menciona que el rey Prabu Raja Wastu construyó las estructuras defensivas; muros y fosos que rodean la ciudad de Kawali, y palacio renovado de Surawisesa. [12] La construcción de fosos y otras medidas defensivas probablemente fue una respuesta a una amenaza extranjera percibida. Dado que las relaciones entre Sunda y su vecino oriental, el poderoso imperio Majapahit, se deterioraron gravemente después del incidente de Bubat. Niskala Wastu residió en el palacio Kawali de Galuh y gobernó durante 104 años (1371-1475). [9] : 392 Su reinado se recuerda como una larga era de paz y prosperidad.
La inscripción en placa de cobre de Kebantenan I (Jayagiri) dice que Raja Rahyang Niskala Wastu Kancana envió una orden a través de Hyang Ningrat Kancana al Susuhunan de Pakuan Pajajaran para cuidar del dayohan en Jayagiri y Sunda Sembawa, prohibiendo la recaudación de impuestos a los residentes porque ellos conocían la religión (hindú) y adoraban a los dioses.
Según la inscripción de Batutulis, Rahyang Niskala Wastu Kancana fue enterrado en Nusalarang, mientras que su sucesor Rahyang Dewa Niskala fue enterrado en Gunatiga. Esta información está respaldada por el manuscrito de Carita Parahyangan que menciona Prebu Niskala Wastu Kancana surup di Nusalarang ring giri Wanakusumah , mientras que su sucesor fue nu surup di Gunung Tilu ' . En Carita Parahyangan, Dewa Niskala o Ningrat Kancana no se menciona por completo, sino que solo se hace referencia a él como "Tohaan di Galuh" (Señor de Galuh). En este punto, la capital del Reino de la Sonda todavía estaba ubicada en Galuh, más precisamente en la ciudad de Kawali. [9] : 391
Ningrat Kancana
El hijo de Niskala Wastu Kancana, llamado Tohaan di Galuh (Señor de Galuh) en Carita Parahyangan, lo sucedió como rey. Fue mencionado en la inscripción de Kebantenan I (Jayagiri) como Hyang Ningrat Kancana y en la inscripción de Batutulis como Rahyang Dewa Niskala.
Sin embargo, el nuevo rey reinó solo siete años y posteriormente fue degradado. Carita Parahyangan dice que "... kena salah twa (h) bogo (h) ka estri larangan ti kaluaran ...", que se traduce como "porque (su) fechoría, se enamoró de una mujer forastera prohibida". [9] : 393 El término "mujer de fuera" es interesante y ha llevado a varias proposiciones; ¿Podría ser que el nuevo rey se enamoró de una mujer extranjera, forastera, no sundanesa o no hindú (musulmana)?
Según la inscripción de Batutulis, Rahyang Dewa Niskala fue enterrado en Gunatiga. Esta información está respaldada por el manuscrito de Carita Parahyangan que menciona que Tohaan di Galuh fue nu surup di Gunung Tilu ' muerto o enterrado en Gunung Tilu. Gunatiga y Gunung Tilu significa "Tres montañas" que corresponde a la cordillera de Gunung Tilu ubicada al este de la ciudad de Kuningan . Hoy, Gunung Tilu marca como el límite entre las provincias de Java Occidental y Java Central , ubicado entre Kuningan Regency y Brebes Regency . [13]
Sri Baduga Maharaja
Sang Ratu Jayadewata o también conocido como Sri Baduga Maharaja, es nieto de Prabu Wastu Kancana o Prabu Niskala Wastu. Jayadewata se vincula a menudo con un personaje popular Prabu Siliwangi en la tradición oral de Pantun en Sundanese .
El rey Jayadewata trasladó la sede del gobierno de Kawali a Pakuan en 1482. Sin embargo, no está claro el motivo de la transferencia de capital hacia el oeste de Kawali a Pakuan Pajajaran. Podría ser un movimiento geopolítico para asegurar la capital lejos de la amenaza oriental del estado islámico de Demak en Java Central. Como en 1482, según Purwaka Caruban Nagari , una crónica de Cirebon, Cirebon declaró su independencia de Sunda y ya no envió tributo a la corte de Sunda.
Basado en la inscripción de placa de cobre de Kebantenan, estableció una finca sagrada ( tanah devasasana ) en el monte Samya (Rancamaya) y ordenó que cualquier persona que ingresara tenía prohibido perturbar esta área y prohibió la imposición de impuestos y otros gravámenes porque esta devasana contenía instalaciones reales para el culto. También anunció que la construcción sagrada en Sunda Sembawa, que debe ser cuidada y no perturbada porque el área estipulada es el área residencial de los wiku (sacerdotes).
Según la inscripción de Batutulis , Sri Baduga Maharaja construyó fosos defensivos alrededor de Pakuan Pajajaran ; construyó "gugunungan" (montículos sagrados), estableció chozas y bosque sagrado de Samya, reservas de madera destinada a ofrendas y el lago Talaga Rena Mahawijaya. Ciertamente, también había una buena carretera hacia Sunda Kalapa (actual ciudad metropolitana de Yakarta), el puerto más importante del reino de Sunda. En el momento de la visita de Tome Pirés a Pakuan, Sri Baduga Maharaja reinó sobre el reino de Sunda (1482 a 1521).
El año de su coronación en 1482 se ha mencionado como fecha de nacimiento de la actual ciudad de Bogor . Sin embargo, ya había un asentamiento importante en el sitio, y Pakuan había sido la capital del reino de Sunda bajo reyes anteriores. El reinado de Ratu Jayadewata fue aclamado como la "edad de oro" del pueblo de Sundanese. El reino consolidó su dominio y ejerció el poder en toda la parte occidental de Java. También marcó la era de gran prosperidad resultante de la gestión agrícola eficiente y el próspero comercio de pimientos en la región. Esta era de gran riqueza también marcó el comienzo del declive del reino de Sunda.
Disminución
Durante el reinado de Sang Ratu Jayadewata, ya existía un grupo de habitantes de Sunda que se ha convertido a una nueva fe ( Islam ), como atestigua el relato portugués. Tomé Pires en 1513 informó que hay un número significativo de musulmanes que reside en el puerto de Cimanuk, el puerto más oriental del Reino de Sunda, que es el estuario del río Cimanuk en la actual ciudad de Indramayu . Según el informe portugués, el puerto de Cirebon, que se encuentra al este de Cimanuk, ya es un puerto musulmán en este momento, gobernado por javaneses.
Probablemente estos nuevos conversos eran las personas a las que se hace referencia en Carita Parahyangan como "aquellos que no sintieron paz porque se han desviado de Sanghyang Siksa ". Sin embargo, durante este tiempo, la influencia islámica aún no ha penetrado tierra adentro en la capital. Como se menciona en Carita Parahyangan ... mana mo kadatangan ku musuh ganal, musu (h) alit ... , lo que significa que la capital está "a salvo de enemigos rudos / groseros, (así como) enemigos suaves / sutiles". El término "enemigo burdo" se refiere a un ejército extranjero invasor real, mientras que "enemigo sutil" se refiere a la propagación de una nueva fe o nueva religión que podría alterar el orden espiritual establecido del reino. [9] : 394
El Reino de Sunda observó con ansiedad la creciente influencia del expansivo Sultanato Islámico de Demak que finalmente logró destruir Daha , el remanente de la corte hindú Majapahit , en 1517. Como resultado de este evento, solo Blambangan en el borde oriental de Java, y Sunda en la parte occidental siguió siendo reinos hindúes en Java. Mientras tanto, en la tierra de Sunda, las influencias musulmanas comienzan a penetrar en el reino.
Surgimiento de los estados musulmanes, Cirebon y Banten
El manuscrito Bujangga Manik , escrito alrededor de la segunda mitad del siglo XV (1450-1500) informó que el límite oriental del reino del Reino de la Sonda con su vecino javanés era el río Cipamali en la actual Regencia de Brebes . Sin embargo, el portugués Suma Oriental en 1513 informó que la frontera oriental del Reino de la Sonda se encuentra en el puerto de Chemano (Cimanuk), el estuario del río Manuk , que hoy corresponde al pueblo de Indramayu . La fuente portuguesa también informó de la presencia de habitantes y comerciantes musulmanes en Cimanuk. Esto significa que entre 1450 y 1513 el reino de Sunda perdió el control del área que rodea a Cirebon ; entre Brebes e Indramayu. Esto significa que el javanés musulmán costero empujó hacia el oeste en una vez un área tradicional de Sundanese, ya que Demak Sultanato fue responsable como el patrón que llevó al surgimiento del Sultanato de Cirebon.
Los detalles del Reino de Sunda y sus relaciones con el surgimiento del Sultanato de Cirebon , en su mayoría fueron tomados del relato de Purwaka Caruban Nagari , un manuscrito de la crónica de Cirebon que explica el advenimiento de este Sultanato, que también reclamó a Cirebon como el legítimo sucesor del Reino de Sunda.
Según Purwaka Caruban Nagari, el rey de Sunda Siliwangi se casó con Nyai Subang Larang, hija de Ki Gedeng Tapa, capitán del puerto de Muara Jati, que corresponde al puerto de Cirebon . Tuvieron tres hijos; El príncipe Walangsungsang nació en 1423, la princesa Rara Santang nació en 1426 y el príncipe Kian Santang (Raden Sangara) nació en 1428. [14] Aunque el príncipe Walangsungsang era el primogénito del rey Sunda, el príncipe no se ganó el derecho como príncipe heredero del Reino de la Sonda. Esto se debió a que su madre, Nyai Subang Larang, no era la prameswari ( reina consorte ). Otra razón fue probablemente debido a su conversión al Islam, probablemente influenciado por su madre, Subang Larang, quien era una mujer musulmana. En Java Occidental del siglo XVI, la religión del estado era el hinduismo, la Sunda Wiwitan (religión ancestral de Sundanese) y el budismo. Fue su medio hermano, el hijo del rey Siliwangi de su tercera esposa Nyai Cantring Manikmayang, quien fue elegido príncipe heredero.
Walangsungsang, con la ayuda de Ki Gedheng Danusela, estableció un nuevo asentamiento llamado Dukuh Alang-alang el 8 de abril de 1445. Después de la muerte de Ki Gedeng Alang-Alang en 1447, Walangsungsang fue nombrado gobernante de la ciudad y estableció un tribunal y asumió un nuevo título como Príncipe Cakrabuana. El rey Siliwangi envió a su enviado Tumenggung Jagabaya y Raja Sengara (hermano menor de Cakrabuana), para otorgar al príncipe Carkrabuana el título de Tumenggung Sri Mangana. Cirebon se convirtió en un puerto próspero, pero Cakrabuana seguía siendo leal a su padre y envió tributos a la corte principal de Sunda. En ese momento, Cirebon todavía era vasallo del Reino de la Sonda.
Después de su renuncia en 1479 EC, Cakrabuana fue sucedido por su sobrino, Sharif Hidayatullah (1448-1568), hijo de Nyai Rara Santang (Syarifah Mudaim) y Sharif Abdullah de Egipto. Se casó con su prima, Nyi Mas Pakungwati, hija de Cakrabuana. Es conocido popularmente con su nombre póstumo, Sunan Gunung Jati . En 1482, el reino de Sunda perdió uno de sus puertos importantes, Cirebon . El 2 de abril de 1482, Sunan Gunungjati, el gobernante de Cirebon (y también nieto del rey Siliwangi), declaró que Cirebon ya no enviará tributo a Pajajaran , que marcó la proclamación del Sultanato de Cirebon como independencia de Sunda Pajajaran. [14]
El personaje descrito en Purwaka Caruban Nagari, como Rey Siliwangi , tanto en la línea de tiempo como en la historia, coincidía con el personaje histórico de Dewa Niskala o Ningrat Kancana, referido como "Tohaan di Galuh" (Señor de Galuh) en Carita Parahyangan. Tohaan di Galuh era hijo y heredero de Niskala Wastu Kancana. Ningrat Kancana, sin embargo, reinó solo siete años y posteriormente fue degradado. Carita Parahyangan dice que "... kena salah twa (h) bogo (h) ka estri larangan ti kaluaran ...", que se traduce como "porque (su) fechoría, se enamoró de una mujer forastera prohibida". El término "mujer de fuera" es interesante y ha llevado a varias proposiciones; ¿Podría ser que el nuevo rey se enamoró de una mujer extranjera, forastera, no sundanesa o incluso no hindú (musulmana)? Es posible que la mujer prohibida de fuera mencionada aquí fuera Nyai Subang Larang, una mujer musulmana hija del capitán del puerto de Muara Jati (Cirebon).
La presión de los estados islámicos de la costa de Java llevó al rey de Sonda, Sri Baduga Maharaja , a buscar ayuda de los portugueses en Malaca . En 1512 y nuevamente en 1521, envió a su hijo, el príncipe heredero Prabu Surawisesa, también conocido como Ratu Sang Hyang (los portugueses lo registran como Samian) a Malaca para solicitar a los portugueses que firmen un tratado de alianza, comerciar con pimienta y construir un fuerte en su puerto principal de Sunda Kalapa.
Más tarde, el hijo de Sunan Gunung Jati también estableció el Sultanato de Banten , que más tarde se convirtió en una amenaza para el reino hindú de la Sonda.
Prabu Surawisesa Jayaperkasa
Después de la muerte de Sri Baduga Maharaja en 1521, los reyes sucesivos, Prabu Surawisesa Jayaperkosa, también conocido como Ratu Sang Hyang, a quien los portugueses llamaron Ratu Samian, enfrentaron la amenaza del Sultanato de Cirebon y Demak expandiéndose más cerca de su reino. Bajo esta amenaza, Prabu Surawisesa Jayaperkasa, que reinó de 1521 a 1535, concluyó el tratado con portugueses de Malaca para establecer un almacén y una fortaleza en Sunda Kelapa a cambio de protección contra la amenaza de estos sultanatos islámicos.
Tratado Sonda-Portugués 1522
En 1522, los portugueses estaban dispuestos a formar una coalición con el rey de Sunda para acceder a su lucrativo comercio de pimientos. El comandante de la fortaleza de Malaca en ese momento era Jorge de Albuquerque. Envió un barco, el São Sebastião, al mando del capitán Henrique Leme, a Sunda Kalapa con valiosos obsequios para el rey de Sunda. Dos fuentes escritas describen en detalle la celebración del tratado, el documento original portugués de 1522 con el texto del tratado y los firmantes de los testigos, y un informe sobre ese hecho de João de Barros en su libro Da Ásia , impreso después de 1777. / 78.
Según estas fuentes, el rey les dio una cálida bienvenida a su llegada. El príncipe heredero había sucedido a su padre y ahora era el rey Prabu Surawisesa, aunque Barros lo llamaba rey Samião. Este gobernante de la Sonda acordó un arreglo de amistad con el rey de Portugal y le otorgó una fortaleza en la desembocadura del río Ciliwung donde los portugueses podrían cargar tantos barcos como quisieran con pimienta. Además, prometió, desde el inicio de la construcción de la fortaleza, que cada año donaría mil sacos de pimienta al rey portugués. El documento del contrato se redactó en dos copias y se firmó. En dicho día de 1522, Henrique Leme de portugués y su séquito junto con los diputados del rey de Sunda, erigieron una piedra conmemorativa, llamada Padrão , en la desembocadura del río Ciliwung.
La caída de Sunda Kelapa
Este tratado de comercio y defensa con los portugueses, el Tratado de Luso Sundanes , se derrumbó tremendamente debido a que los portugueses no cumplieron su promesa de construir la fortaleza en Kalapa. El retraso fue causado por problemas en la Goa portuguesa en la India . Para empeorar las cosas, en 1527 Fatahillah , un general militar enviado desde Demak, logró capturar el puerto de Sunda Kalapa justo antes de que regresaran los portugueses.
El ejército de Paletehan o Fatahillah, también llamado Fadillah Khan (1487-1570), que comprendía alrededor de 1452 tropas de la alianza Cirebon-Demak, conquistó Sunda Kalapa. El comandante militar de Sunda y sus tropas estacionadas en el puerto habían caído. El jefe del puerto y su familia, el ministro real y todas las personas que trabajaban en el puerto fueron masacrados. La mayor parte de la ciudad fue destruida y arrasada sin poder hacer nada, cuando los refuerzos de Sundanese enviados desde Pakuan se dieron cuenta de que sus fuerzas eran demasiado débiles y se retiraron. Sunda Kingdom ha perdido su puerto más importante, por lo que posteriormente el puerto de Sunda Kalapa fue rebautizado como Jayakarta o Yakarta por su conquistador musulmán.
Treinta marineros portugueses, naufragados por las tormentas, nadaron hasta la playa de Kalapa solo para ser asesinados por los hombres de Fadillah Khan. Los portugueses reconocieron que el liderazgo político había cambiado cuando no se les permitió poner un pie en la tierra. Como estaban demasiado débiles para una batalla, zarparon de regreso a Malaca. Al año siguiente, un segundo intento fracasó debido a la huelga de los marineros enojados por no haber recibido el pago.
Batallas en curso
El hecho de no depender de la ayuda portuguesa ha llevado al Reino de Sunda a valerse por su propia supervivencia por sí mismos. Carita Parahyangan mencionó que durante sus 14 años de reinado (1521-1535), el rey Sang Hyang (Surawisesa) ha luchado en 15 batallas. Invencible, todo en lo que logró repeler la serie de fuerzas musulmanas invasoras de Cirebon y Demak. Luchó en Kalapa, Tanjung, Ancol Kiji, Wahanten Girang, Simpang, Gunung Batu, Saung Agung, Rumbut, Gunung, Gunung Banjar, Padang, Panggoakan, Muntur, Hanum, Pagerwesi y Medangkahyangan. [9] : 398
La guerra entre las fuerzas de Cirebon-Demak y el reino de Sunda duró casi cinco años. El rey perdió alrededor de 1000 de sus hombres. Durante esta guerra, después de Sunda Kalapa, el Reino de Sunda también perdió otro puerto importante, el puerto de Banten ante su némesis musulmana Cirebon-Demak. Sunan Gunungjati (Syarif Hidayatullah) de Cirebon coronó a su hijo, Hasanudin , como rey de Banten bajo los auspicios del sultán de Demak, quien, a su vez, ofreció a Hasanudin la mano de su hermana en matrimonio. Así, nació una nueva dinastía al mismo tiempo que se creaba un nuevo reino. Banten se estableció como la capital de este nuevo sultanato, que se mantuvo como provincia bajo el Sultanato de Cirebon . [15] Finalmente, en 1531, se concluyó un tratado de paz entre el rey Surawisesa de Sunda y Syarif Hidayatullah de Cirebon.
En un aparente dolor después de la tremenda derrota y la pérdida de sus dos puertos más importantes, Prabu Surawisesa estableció la inscripción Batutulis en 1533 d.C. para conmemorar a su difunto padre. [16] Esta acción fue probablemente un intento de apelar espiritualmente a la guía, asistencia y protección ancestrales contra el poderoso enemigo musulmán que ahora se cernía sobre las puertas. Debido a las batallas en curso, a menudo no podía quedarse en su palacio en Pakuan Pajajaran .
Ratu Dewata
Prabu Ratu Dewata también conocido como Sang Ratu Jaya Dewata, fue el sucesor de Prabu Surawisesa, sin embargo no era su hijo. El reinado de Prabu Ratu Dewata entre 1535 y 1543 fue conocido como caótico y difícil lleno de dificultades, ya que las fuerzas islámicas de Cirebon y Banten intentaron varias veces capturar la capital de Dayeuh Pakuan.
El período de caos y terror
Durante el reinado de Ratu Dewata, Carita Parahyangan informó que varias calamidades cayeron sobre el reino; hubo un ataque repentino, muchos enemigos arrasaron la ciudad, por lo que estalló un combate masivo en el gran patio ( alun-alun ). [9] : 398 En esta batalla, los nobles príncipes; Tohaan Serendet y Tohaan Ratu Sanghyang fueron asesinados. El caos se ha extendido por todo el reino, el ataque también ocurrió en Ciranjang y Sumedang. Otro terror espantoso fueron los asesinos de origen desconocido masacrando a los rishis , ermitaños y sacerdotes hindúes que residen en los mandalas (santuarios ermita). Se informó que los sacerdotes hindúes y ermitaños del mandala Jayagiri, un santuario sagrado establecido por el difunto rey Jayadewata, fueron capturados y ahogados en el mar. [9] : 400 Es muy posible que el ataque fuera lanzado por los estados musulmanes de Banten o Cirebon. [9] : 395 Este fue un ataque devastador directo al núcleo espiritual de la comunidad hindú de Sundanese.
Incapaz de controlar el reino, en lugar de cumplir con su deber de mantener la ley y el orden, Prabu Ratu Dewata se retiró para convertirse en un Raja Pandita (rey sacerdotal), se sometió profundamente a los rituales religiosos como un llamado aparentemente desesperado por la salvación de los dioses. [9] : 396 Para entonces, el Reino de Sunda ya estaba aislado y confinado al interior, ya que uno por uno los puertos de Sunda fueron capturados por las fuerzas islámicas de Banten y Cirebon.
Últimos reyes y la caída del reino de Sunda
La serie de los últimos reyes de Sunda fueron notoriamente conocidos como gobernantes incompetentes. El sucesor de Ratu Dewata, el rey Ratu Sakti, que reinó desde 1543 hasta 1551, era conocido como un rey despiadado, que se entregaba a las mujeres y los placeres sensuales. [9] : 396
El siguiente sucesor que gobernó de 1551 a 1567, el rey Nilakendra, también conocido como Tohaan di Majaya, también es un gobernante incompetente. En lugar de cumplir con su deber como rey, renovó y embelleció el palacio. Derroche la fortuna del reino dejándose llevar por el lujo, los atracones y las fiestas. [9] : 396
Debido a las batallas en curso, irónicamente Tohaan di Majaya no pudo quedarse en su palacio recientemente renovado. Los últimos reyes de Sunda ya no podían residir en Pakuan Pajajaran, ya que en la década de 1550 Hasanuddin , sultán de Banten, lanzó un exitoso ataque a Dayeuh Pakuan, capturó y arrasó la capital.
Las regalías, los nobles y la gente común sobrevivientes de Sunda huyeron de la ciudad caída y se dirigieron a la naturaleza montañosa. Después de la caída de Pakuan Pajajaran, las insignias reales del Reino de Sunda fueron evacuadas al principado oriental de Sumedang Larang . Entre estas insignias se encuentran Makuta Binokasih Sanghyang Paké , la corona real de Sunda. Por lo tanto, el miembro de la dinastía Sunda estableció un reino regional menor sobreviviente de Sumedang Larang donde la aristocracia sundanesa sobreviviría durante algunos siglos más, hasta que fue conquistada por Mataram Sultanato en el siglo XVII.
Para inhabilitar la autoridad de la institución real de Sunda, el sultán de Banten se apoderó de la piedra sagrada de Palangka Sriman Sriwacana y la llevó como un preciado botín a su capital, la ciudad portuaria de Banten. Según la tradición, esta losa de piedra sagrada es un requisito esencial para la ceremonia de entronización, lo que inhabilita a la casa sobreviviente de la realeza de Sunda para coronar adecuadamente a su nuevo rey.
De 1567 a 1579, bajo el último rey Raja Mulya, también conocido como Prabu Surya Kencana, el reino declinó sustancialmente. En Carita Parahyangan, su nombre es Nusiya Mulya. Gobernó tierra adentro en Pulasari , Pandeglang , o precisamente en la aldea de Kaduhejo, subdistrito de Menes, en la ladera del monte Palasari. El reino se derrumbó sin remedio, el gobierno real ya no se puede mantener, particularmente después de 1576 debido a la presión constante de Banten, y finalmente colapsó por completo en 1579. A partir de entonces, el Sultanato de Banten se apoderó de la mayor parte del territorio del antiguo Reino de la Sonda, por lo que finalmente puso fin a un milenio de civilización dhármica hindú-budista de Java Occidental. [9] : 396 Para entonces, Java se ha vuelto cada vez más islámico. Solo el reino de Blambangan en el extremo oriental fue el último reino hindú sobreviviente en Java, hasta su desaparición a principios del siglo XVIII.
Ver también
- Historia de Indonesia
- Pueblo de Sundanese
- Lista de monarcas de Java
Notas
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Referencias
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- Sumber-sumber asli sejarah Yakarta, Jilid I: Dokumen-dokumen sejarah Yakarta sampai dengan akhir abad ke-16
- Kebudayaan Sunda Zaman Pajajaran, Jilid 2, Edi S. Ekajati, Pustaka Jaya, 2005
- El reino de Sonda en Java Occidental De Tarumanagara a Pakuan Pajajaran con el Centro Real de Bogor, Herwig Zahorka, Yayasan Cipta Loka Caraka, Yakarta, 2007-05-20