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La Iglesia de Jesucristo (Bickertonita) es parte del movimiento Santo de los Últimos Días . Cuando murió José Smith , el fundador del movimiento, hubo una disputa sobre quién debería dirigir la iglesia como su sucesor. El Quórum de los Doce , dirigido por Brigham Young , argumentó que deberían tener el derecho de dirigir la iglesia, mientras que uno de los líderes de la iglesia, Sidney Rigdon , argumentó que debería actuar como protector de la iglesia hasta que se eligiera un líder permanente. Aquellos que siguieron a Rigdon formaron la "Iglesia de Cristo" con su centro en Pittsburgh, Pensilvania. Después de un intento de iniciar una sociedad comunitaria, la Iglesia de Cristo se desintegró en 1847. William Bickertonse asoció durante dos años con La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) y luego los dejó atrás negándose a aceptar algunas de sus creencias, incluida la poligamia. En la década de 1850, la predicación de Bickerton condujo a la formación de una nueva iglesia en el este de Pensilvania. Durante los años siguientes, la iglesia de Bickerton enfrentó dos cismas relacionados con cuestiones doctrinales. Su nombre oficial actual, La Iglesia de Jesucristo, fue adoptado en 1941.

Historia [ editar ]

Ver también: La Iglesia de Jesucristo (Bickertonita)

Liderazgo de José Smith (1829–1844) [ editar ]

Ver también: Categoría: Historia del movimiento Santo de los Últimos Días

La Iglesia de Jesucristo afirma ser una continuación de la Iglesia de Cristo , que fue la organización eclesiástica original establecida por José Smith de manera informal en 1829 y luego como entidad legal el 6 de abril de 1830 en el noroeste del estado de Nueva York .

El 6 de abril de 1830, José Smith, Oliver Cowdery y un grupo de aproximadamente 30 creyentes se reunieron para organizar formalmente la Iglesia de Cristo en una institución legal. Tradicionalmente, se dice que esto ocurrió en la casa de Peter Whitmer, Sr. en Fayette, Nueva York , pero los primeros relatos lo ubican en Manchester . Poco después de esta organización formal, se establecieron formalmente pequeñas sucursales en Fayette , Manchester y Colesville .

Smith y sus asociados tenían la intención de que la Iglesia de Cristo fuera una restauración de la iglesia cristiana del siglo I , que Smith enseñó que había caído del favor y la autoridad de Dios debido a una Gran Apostasía .

A fines de 1830, Smith imaginó una "ciudad de Sion" en tierras de los nativos americanos cerca de Independence, Missouri . En octubre de 1830 envió a su segundo al mando, Oliver Cowdery y a otros, en una misión al área. [1] Pasando por Kirtland, Ohio , los misioneros convirtieron una congregación de Discípulos de Cristo dirigida por Sidney Rigdon , y en 1831, Smith decidió trasladar temporalmente a sus seguidores a Kirtland hasta que el área de Missouri pudiera ser colonizada. La sede de la iglesia permaneció en Kirtland desde 1831 hasta 1838.

Muchos de los seguidores de Smith intentaron colonizar Missouri durante la década de 1830, y el propio Smith se mudó allí en 1838, la iglesia enfrentó la oposición política y militar de otros colonos de Missouri. Después de una serie de crisis, la iglesia estableció su nueva sede en Nauvoo, Illinois , una ciudad que construyeron en un pantano drenado junto al río Mississippi , donde José Smith se desempeñó como alcalde. Allí, la iglesia prosperó hasta que Smith y su hermano Hyrum fueron asesinados por una turba en 1844. Estaban esperando juicio por crímenes relacionados con la destrucción de la imprenta del Nauvoo Expositor . En ese momento, José Smith era un candidato menor a la presidencia de los Estados Unidos conSidney Rigdon como su compañero de fórmula. Antes de su muerte, Smith también comenzó a enseñar doctrinas que fueron rechazadas por la iglesia posterior, particularmente el matrimonio plural . [2]

Primera transición de liderazgo [ editar ]

Cuando José Smith fue asesinado en 1844, hubo confusión sobre quién debería sucederle en la dirección de la iglesia. Muchos de los líderes de la iglesia estaban ausentes de Nauvoo en el momento de su muerte, sirviendo como misioneros o trabajando en la campaña presidencial de José Smith. Sidney Rigdon se encontraba en Pittsburgh, Pensilvania, cuando se enteró de la muerte de Smith y se apresuró a regresar a Nauvoo, convirtiéndose en uno de los primeros líderes de la iglesia en regresar. Rápidamente anunció que tenía el derecho de dirigir la iglesia como su "guardián" hasta que los procedimientos adecuados pudieran decidir el próximo presidente de la iglesia, y que el Quórum de los Doce no tenía el derecho de dirigir la iglesia. [3] Rigdon había sido ordenado por José Smith como "Profeta, Vidente y Revelador".[3] [4]  - que eran algunos de los mismos títulos eclesiásticos que tenía Smith.

El Quórum de los Doce Apóstoles, dirigido por Brigham Young , también reclamó el derecho a dirigir la iglesia. La afirmación del Quórum de los Doce se derivó de una revelación de José Smith que les permitió estar a la altura de la Primera Presidencia en la atención de asuntos de la iglesia que no son de naturaleza espiritual. [5] Más tarde, muchas personas afirmaron haber escuchado a José Smith decir que si Brigham Young alguna vez tomaba el control de la iglesia, la llevaría al diablo. [6] El más notable de estos individuos fue el propio hermano de José Smith, William Smith. [7]

La Iglesia de Jesucristo sostiene que la Primera Presidencia había tomado casi todas las decisiones importantes y había dirigido la Iglesia de Cristo antes de la muerte de Smith, y como primer consejero de Smith, Rigdon naturalmente debería haber sido el líder de la iglesia después de la muerte de Smith. [8] Con este entendimiento, La Iglesia de Jesucristo se opone activamente a la opinión de que el Quórum de los Doce tenía el derecho de dirigir la iglesia. La posición de La Iglesia de Jesucristo es que a Rigdon se le debería haber permitido ser lo que decía ser: un "guardián" de la iglesia hasta que los procedimientos adecuados pudieran decidir el próximo presidente de la iglesia. La Iglesia de Jesucristo sostiene que los procedimientos que autorizaron a Brigham Young a dirigir la iglesia fueron una violación de los procedimientos adecuados de la iglesia. [9]

Liderazgo de Sidney Rigdon (1844-1847) [ editar ]

Véase también: Rigdonita
Sidney Rigdon

Los Santos de los Últimos Días que siguieron a Rigdon se separaron de los seguidores de Young. Mientras que el grupo dirigido por Young permaneció en Nauvoo , Illinois y finalmente se estableció en el Territorio de Utah , Rigdon y sus seguidores se establecieron en Pittsburgh , Pensilvania . El 6 de abril de 1845, Rigdon presidió una conferencia de la Iglesia de Cristo, que afirmó era la continuación legítima de la iglesia fundada por Smith. (Los historiadores a menudo se refieren a la iglesia de Rigdon como la Iglesia de Cristo (Rigdonita) y sus seguidores como Rigdonitas , Santos de los Últimos Días de Pensilvania o Mormones de Pensilvania ". [10] )William Bickerton fue uno de los convertidos por la predicación de Rigdon, y fue bautizado en Pittsburgh en 1845. Más tarde, ese mismo año, Bickerton fue ordenado anciano y poco después evangelista en la iglesia. [11]

Segunda transición de liderazgo [ editar ]

En una conferencia general de la iglesia celebrada ese otoño en Filadelfia , Rigdon anunció que la iglesia restablecería una sociedad comunitaria en lo que se llamó "Adventure Farm" cerca de Greencastle, Pensilvania . Muchos de los seguidores de Rigdon, incluido Bickerton, se opusieron a trasladar la sede de la iglesia. Para 1847, el desacuerdo entre los miembros había llevado a la virtual desintegración de la iglesia de Rigdon, y Bickerton afirmó que la organización de Rigdonite se había derrumbado. [ cita requerida ] Varios miembros prominentes, incluidos William E. M'Lellin y Benjamin Winchester , se separaron de la iglesia de Rigdon y establecieron otra organizacióncentrada en el liderazgo de David Whitmer . Sin embargo, algunos seguidores de Rigdon, incluido Bickerton, se negaron a unirse a este grupo de disidentes.

Bickerton permaneció en Monongahela, Pensilvania , y nunca se mudó a Greencastle con Rigdon. En abril de 1847, la comunidad de Adventure Farm se había derrumbado y Rigdon había abandonado a sus seguidores.

Teniendo una fuerte convicción en las creencias que había ganado, pero se fue sin una organización, Bickerton se asoció con dos élderes [12] de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) [13] en Elizabeth, Pensilvania desde marzo de 1851 hasta marzo de 1852. [8] Bickerton actuó como élder presidente de esta iglesia de los Santos de los Últimos Días en West Elizabeth, Pennsylvania. [14] En 1852, representantes del presidente de la Iglesia SUD, Brigham Young, visitaron Bickerton y le informaron que debía enseñar el matrimonio plural.. Bickerton respondió: "Si recibiera la aprobación de Dios al aceptar la doctrina de la poligamia, prefiero el desagrado de Dios". [8] Bickerton se desvinculó de la Iglesia SUD debido a su adhesión a doctrinas que, en su opinión, no podían fundamentarse en la Biblia o el Libro de Mormón , en particular el matrimonio plural. [15]

El 10 de marzo de 1852, los miembros de la rama de West Elizabeth del grupo Santo de los Últimos Días dirigido por Bickerton publicaron la siguiente declaración:

Nosotros, los abajo firmantes, hemos dejado toda conexión con Brigham Young y los doce cuya sede o hogar está en el Valle del Gran Lago Salado, debido a su adulterio y maldad general. [8]

Liderazgo de William Bickerton (1847-1880) [ editar ]

Véase también: William Bickerton
William Bickerton

En un panfleto publicado en Pittsburgh en 1863, Bickerton describió su situación después del colapso de la iglesia Rigdonita y su partida de la iglesia de Utah:

... La Iglesia [se había vuelto] desorganizada. Aquí me quedé solo. Hice una pausa para saber qué camino seguir. Sabía que mi llamado provenía del Cielo, y también sabía que un hombre no puede edificar la Iglesia de Cristo sin el mandamiento divino del Señor, porque solo sería sectarismo y la autoridad del hombre. Pero el Señor no me dejó; no, me mostró una visión, y en la visión yo estaba en la montaña más alta de la tierra; y me dijo que si no predicaba el evangelio caería en un espantoso abismo debajo, la vista del mismo era terrible. Me movía de miedo, teniendo al Espíritu Santo conmigo. Aquí estaba, sin nadie para ayudarme, y sin saber, la opinión popular en mi contra, y los mormones de Salt Lake se interpusieron en el camino. No podría volver de nuevo al metodismo. No, sabía que no tenían el evangelio. Me quedé en contemplación. El abismo estaba delante de míno tengo otra alternativa que cumplir con mi deber para con Dios y el hombre. Seguí adelante predicando el arrepentimiento para con Dios y la fe en el Señor Jesucristo. Algunos creyeron en mi testimonio y se bautizaron, y nos reunimos [y] el Señor se reunió con nosotros ...[dieciséis]

Bickerton continuó predicando y en mayo de 1851 se organizó una rama de la iglesia bajo el liderazgo de Bickerton en West Elizabeth , Pennsylvania. Se ordenaron otros ministros y se establecieron ramas en Allegheny , Rock Run, Green Oak y Pine Run, Pennsylvania, así como Wheeling , West Virginia . La iglesia cree que William Bickerton se utilizó para restaurar la pureza de la iglesia que surgió debido a "dificultades" en la restauración, específicamente doctrinas que creen que no se enseñan en el Libro de Mormón o la Biblia [17].

Muchos visitantes preguntaron sobre la posición de esta organización con respecto a los Santos de los Últimos Días que siguieron a Brigham Young . La siguiente declaración se registró oficialmente en 1855:

Como algunas personas se han inclinado hacia la gente de Salt Lake y sus doctrinas, hemos sentido que es nuestro deber mientras estamos reunidos en el Consejo ante el Señor, que todos los que sostienen tales doctrinas, después de haber sido examinados debidamente ante testigos, sean separados de la Iglesia. de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, según lo dirija el espíritu y no tendrá comunión con los santos. [18]

En una conferencia el 9 de julio de 1861, se registró que doce de ellos fueron elegidos y llamados por el Espíritu Santo para ser apóstoles, y se registró que la palabra del Señor había declarado:

... una vez más he levantado a otro como José, para dirigir a mi pueblo; a él oiréis en todas las cosas. Decreté que establecería un estandarte y alzaría un estandarte. Ese estandarte ha sido levantado, ese estandarte levantado, y ahora he llamado a mi siervo William Bickerton para que dirija a mi pueblo, y ellos entrarán y saldrán y encontrarán pastos, y el mundo sabrá que hay un Dios en el cielo. .. [16]

En una conferencia en Green Oak (también conocida como Greenock [16] [17] ), Pensilvania en julio de 1862, los líderes de varias ramas en Pensilvania, Ohio y Virginia se reunieron y organizaron formalmente "La Iglesia de Jesucristo". Bickerton presidió la conferencia. Los dos consejeros de Bickerton en la Primera Presidencia recién organizada fueron George Barnes y Charles Brown, quienes fueron ordenados apóstoles. También se ordenó un Quórum de Doce Apóstoles de esa organización. Los llamados a los Doce (ordenados por antigüedad) fueron Arthur Bickerton, Thomas Bickerton, Alexander Bickerton, James Brown, Cummings Cherry, Benjamin Meadowcroft, Joseph Astin, Joseph Knox, William Cadman, James Nichols, John Neish y John Dixon. [dieciséis]

En una conferencia en 1863, se registró una revelación que decía:

... William Bickerton será llamado vidente, traductor, profeta, apóstol de Jesucristo, anciano de la iglesia, por la voluntad de Dios y la gracia de su Señor Jesucristo; y también se consideró que era la voluntad de Dios que los dos consejeros, Charles Brown y George Barnes, tuvieran el mismo llamado sobre ellos ... [16]

La iglesia se incorporó en Pittsburgh, Pensilvania en junio de 1865 con el nombre legal de "Iglesia de Jesucristo de Green Oak, Pensilvania". [18]

La iglesia rápidamente produjo una traducción del Libro de Mormón en italiano , y una parte significativa del crecimiento inicial de la iglesia durante la década de 1870 tuvo lugar entre inmigrantes italoamericanos en Filadelfia . Las personas de ascendencia italiana han seguido siendo un elemento importante de la membresía de la iglesia desde entonces. [19]

En 1874, la iglesia nombró un comité destinado a lograr una reunión de la iglesia entre los nativos americanos. Al año siguiente, Bickerton, acompañado de aproximadamente treinta y cinco o cuarenta familias, se trasladó a Kansas para fundar la Zion Valley Colony, que más tarde se convirtió en la ciudad de St. John, Kansas . [20] Después de dedicar el Valle de Zion, Bickerton animó a los santos a emigrar allí. Poco después de su llegada, Bickerton y sus seguidores erigieron una iglesia, "de unos 40 x 70 pies", que los no miembros llamaron el "templo mormón". [21] Sin embargo, la comunidad de Zion Valley no duró debido a la disensión entre los miembros, y "unos años más tarde, el templo fue vendido a Swartz Bros., quien lo convirtió en una ferretería y farmacia".[21] Los santos que permanecieron en Pensilvania se comprometieron a apoyar a los misioneros lo mejor que pudieran.

Tercera transición de liderazgo [ editar ]

A medida que la iglesia comenzó a crecer en el este, la membresía buscó establecer la obra misional con los nativos americanos. En 1874, la iglesia nombró un comité para establecer una iglesia en el condado de Stafford, Kansas . Al año siguiente, William Bickerton dedicó la tierra ahora conocida como St. John, Kansas. En ese momento se llamó "Valle de Sion". Se alentó a la membresía a moverse y a los miembros restantes a apoyar financieramente a la misión. Durante este tiempo, la división en la iglesia creció entre el este y el oeste. William Cadman fue elegido presidente de la iglesia en el este en 1880, mientras que Bickerton siguió siendo presidente sobre los miembros en el oeste debido a las diferencias geográficas. [8] En ese momento, había diez misiones en el este y el valle de Sion en el oeste.

En 1880, la iglesia enfrentó una grave crisis cuando otro miembro de la iglesia en Kansas presentó cargos de adulterio contra Bickerton. [13] Aunque Bickerton mantuvo su inocencia, una decisión del consejo de la iglesia fue en su contra y fue expulsado de la iglesia. [13] Más tarde fue exonerado de los cargos en la corte [8] y reinstalado en la iglesia en 1902. Bickerton siguió siendo miembro de la iglesia hasta que murió en enero de 1905.

En 1887, en la última Conferencia General de la Iglesia que se celebrará en Kansas, la sede de la iglesia se trasladó de nuevo a Pensilvania, donde ha estado desde entonces. En 1904, Cadman era el único miembro superviviente del Quórum de los Doce Apóstoles. El Quórum se llenó una vez más en una conferencia celebrada en julio. Cadman murió al año siguiente.

Disensión y cisma (1907-1914) [ editar ]

En la conferencia de la iglesia en 1907, el apóstol Allen Wright distribuyó un panfleto [22] que expresaba una opinión disidente sobre la Segunda Venida de Jesús y la naturaleza del reinado milenario de Cristo en la tierra. La conferencia condenó la publicación y aprobó una resolución que suspendía a cualquier miembro que creyera en las ideas de Wright. [23] Wright y otros cinco miembros del Quórum de los Doce Apóstoles se negaron a apoyar la acción administrativa de la conferencia y posteriormente fueron destituidos y excomulgados. [23] Unos meses más tarde, los seis apóstoles y sus seguidores organizaron la Iglesia Reorganizada de Jesucristo , con el ex apóstol de la Iglesia de Jesucristo.William T. Maxwell como presidente. [23]

En 1914, se produjo otro cisma en la iglesia principal, este dirigido por James Caldwell , un evangelista de la iglesia. Los grupos de Caldwell se opusieron al uso continuo por parte de La Iglesia de Jesucristo del quórum de la Primera Presidencia, que afirmaron era una institución ajena a la verdadera Iglesia de Jesucristo. [23] Caldwell y sus seguidores llamaron a su iglesia la Iglesia Primitiva de Jesucristo . [23] Finalmente, la Iglesia Primitiva de Jesucristo se fusionó con la Iglesia Reorganizada de Jesucristo, y la organización combinada sobrevivió hasta la década de 1970. [23] En 1971, La Iglesia de Jesucristo absorbió a la Primera Presidencia, a la que llaman el quórum de tres, en el Quórum de los Doce. [24]

Adopción del nombre oficial [ editar ]

El 5 de abril de 1941, el condado de Washington , Pensilvania, concedió a la iglesia de Pensilvania el título de "La Iglesia de Jesucristo" . [18] La iglesia de hoy está registrada legalmente como "La Iglesia de Jesucristo" en el registro corporativo del estado de Pensilvania. [25]

Referencias [ editar ]

  1. ^ D. y C. 32
  2. ^ Lovalvo, V James (1980). Está escrito: La verdad brotará de la tierra . Fresno, California: Midcal Publishers. pag. 318.
  3. ↑ a b McKiernan, MF (1979). "Volumen 56". La voz del que llora en el desierto: Sidney Rigdon, reformador religioso . Estados Unidos: Coronado Press. pag. 9.
  4. ↑ Anteriormente, el 27 de marzo de 1836, en la dedicación del Templo de Kirtland , José Smith había pedido a los miembros de la iglesia que aceptaran a los miembros de la Primera Presidencia y el Quórum de los Doce como "profetas, videntes y reveladores": véase BH Roberts (ed.), Historia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días 2 : 417; ver también Latter Day Saints 'Messenger and Advocate 2 : 277 Archivado 2007-10-26 en Wayback Machine .
  5. ^ Bushman, Richard Lyman (2006). José Smith: Piedra rugosa rodando . Nueva York, NY: Alfred A Knoff.
  6. ^ Mormonismo primitivo: narración personal del Sr. Benjamin Winchester, un converso temprano y anciano de la iglesia, "Salt Lake Daily Tribune, XXXVII: 135. Salt Lake Daily Tribune. 22 de septiembre de 1889".
  7. ^ Diario de William Smith (15 de abril de 1879). Saints 'Herald 26: 117 .
  8. ^ a b c d e f Una historia de la Iglesia de Jesucristo: Volumen 2 . Monongahela, PA: La Iglesia de Jesucristo . 2002.
  9. ↑ El 27 de diciembre de 1847, cuando Young organizó una nueva Primera Presidencia, el Quórum de los Doce solo tenía siete de sus doce miembros presentes para representar un consejo para decidir la Presidencia. Asistieron nueve miembros del Quórum, pero solo siete de ellos eran miembros del Quórum el 27 de junio de 1844, cuando murió José Smith. Dos miembros del Quórum, Amasa M. Lyman y Ezra T. Benson , habían sido agregados por Young desde la muerte de Smith (aunque Lyman originalmente había sido llamado como miembro del Quórum bajo José Smith dos años antes de la muerte de Smith, para reemplazar a Orson Pratt , antes de que Pratt fuera reinstalado en el Quórum y Lyman fuera nombrado consejero de la Primera Presidencia ). William Smith, John E. Page y Lyman Wight habían denunciado previamente los procedimientos y no estuvieron presentes. John Taylor y Parley P. Pratt se encontraban en el Valle de Salt Lake y no podían haber sabido de los procedimientos. Esto dejó solo siete presentes, una mayoría de uno, lo que significa que Young tendría que votar por sí mismo para obtener un voto de quórum mayoritario a favor de su liderazgo. Young eligió a dos de los otros apóstoles, Heber C. Kimball y Willard Richards , como sus consejeros en la Primera Presidencia. Esto dejó solo a cuatro miembros del Quórum de los Doce presentes para votar a favor de la creación de la nueva Primera Presidencia: Orson Hyde ,Wilford Woodruff , George A. Smith y Orson Pratt . La Iglesia de Jesucristo ve esta acción como una violación de la ley de la iglesia que compromete la autoridad de Sidney Rigdon sin un voto de quórum mayoritario.
  10. ^ Véase, por ejemplo, Donald E. Pitzer (1997). Las utopías comunales de Estados Unidos (Chapel Hill: University of North Carolina Richard Press) p. 484; Howard, "William E. McLellin: 'Mormonism's Stormy Petrel'" en Roger D. Launius y Linda Thatcher (eds) (1998). Disidentes en la historia mormona (Urbana: University of Illinois Press) págs. 76–101.
  11. ^ Bickerton, William (1975). Testimonio de William Bickerton . Monongahela, PA: La Iglesia de Jesucristo.
  12. ^ El élder John Murray y el élder David James Rofs fueron ordenados élderes de la Iglesia SUD. La Iglesia de Jesucristo considera que la iglesia de West Elizabeth, organizada con Bickerton como élder presidente, es el comienzo de la Iglesia de Jesucristo. La Iglesia SUD también reclama esta rama como propia debido a la asociación de Rofs y Murray. En 1852, esta rama declaró que no tenía asociación con la Iglesia SUD.
  13. ↑ a b c J. Gordon Melton (1996, 5ª ed.). Enciclopedia de las religiones americanas (Detroit, Michigan: Gale) ISBN 0-8103-7714-4 págs. 580–581. 
  14. ^ Cadman, William (11 de agosto de 1887). El sol . St John, Kansas: The Sun, periódico local.
  15. ^ Calabrese, Apostle Joseph (octubre de 1994). "Noticias del Evangelio". ¿Qué es el Libro de Mormón? . Bridgewater, MI: La Iglesia de Jesucristo.
  16. ↑ a b c d e Bickerton, William, The Ensign , Pittsburgh: W. Bickerton, 1863, pág. 10, citado en History of the Reorganized Church of Jesus Christ of Latter Day Saints , 1890, 3 : 74-77.
  17. ↑ a b Lovalvo, V James (1986). Disertación sobre la fe y la doctrina de la Iglesia de Jesucristo (PDF) . Bridgewater, MI: La Iglesia de Jesucristo. págs. 115-16. Archivado desde el original (PDF) el 3 de julio de 2008 . Consultado el 15 de abril de 2008 .
  18. ↑ a b c Cadman, William H. (1945). Una historia de la Iglesia de Jesucristo . Monongahela, PA: La Iglesia de Jesucristo.
  19. ^ Launius, Roger D. (primavera de 1994). "La 'nueva historia social' y la 'nueva historia mormona': reflexiones sobre las tendencias recientes" . Diálogo: una revista de pensamiento mormón . 27 (1): 109-127 (118) . Consultado el 17 de septiembre de 2007 .
  20. ^ Entz, Gary R. (verano de 2001). Zion Valley: Los orígenes mormones de St. John, Kansas . Kansas: Kansas History 24. págs. 98-117.
  21. ↑ a b William G. Cutler (1883). Historia del estado de Kansas (Chicago: AT Andreas) sv "Condado de Stafford".
  22. ^ Allen Wright (1907). Una conversación sobre el reinado de Cristo de mil años (St. John, Kan .: La capital del condado).
  23. ↑ a b c d e f J. Gordon Melton (1996, 5ª ed.). Enciclopedia de las religiones americanas (Detroit, Michigan: Gale) ISBN 0-8103-7714-4 págs. 583–584. 
  24. ^ Joseph Calabrese (1991, reimpresión). Preguntas y respuestas (Monongahela, PA: La Iglesia de Jesucristo) págs. 39–40.
  25. ^ Razón social registrada en el registro corporativo de Pensilvania.

Lectura adicional [ editar ]

  • Entz, Gary R. "The Bickertonites: Schism and Reunion in a Restoration Church, 1880-1905", Journal of Mormon History 32 (otoño de 2006): 1-44.

Enlaces externos [ editar ]

  • Círculo de elevación de damas
  • Página web oficial
  • Declaración oficial de la iglesia

Regiones de la Iglesia de Jesucristo en EE. UU.

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  1. ↑ Saturday / Sunday Bulletin World Conference 2019, pp.15-16