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Para otros usos, consulte Restauración y restauracionismo .

En el movimiento Santo de los Últimos Días , la restauración se refiere al regreso a la Tierra del auténtico poder del sacerdocio , los dones espirituales , las ordenanzas , los profetas vivientes y la revelación de la Iglesia primitiva de Cristo después de un largo período de apostasía . [1] [2] [3] Si bien en algunos contextos el término también puede referirse a la historia temprana de la religión de los Santos de los Últimos Días, en otros contextos el término se usa para incluir el tiempo que ha transcurrido desde la religión de los Santos de los Últimos Días. primeros comienzos hasta nuestros días. Especialmente enLa Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) "la restauración" se usa a menudo también como un término para abarcar el corpus de mensajes religiosos de sus líderes generales hasta el presente. [4]

La restauración está asociada con una serie de eventos que ocurrieron y que se entiende que fueron necesarios para restablecer la iglesia cristiana primitiva que se encuentra en el Nuevo Testamento y para preparar la Tierra para la Segunda Venida de Jesús . [5] En particular, los Santos de los Últimos Días creen que los ángeles se aparecieron a José Smith ya otras personas y les otorgaron varias autoridades del sacerdocio .

Apostasía [ editar ]

Artículo principal: Gran Apostasía § La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

Según la Iglesia SUD, la Gran Apostasía en el cristianismo comenzó poco después de la ascensión de Jesucristo . [6] Estuvo marcado por la corrupción de la doctrina cristiana por las filosofías griegas y otras, [7] con seguidores divididos en diferentes grupos ideológicos, [8] y el martirio de los Apóstoles [9] que llevó a la pérdida de la autoridad del sacerdocio para administrar la iglesia y sus ordenanzas . [10]

Con todas las autoridades del sacerdocio martirizadas , sacadas de la Tierra o enseñando doctrinas impuras, hubo una ruptura en la sucesión apostólica , y lo que quedó fue un mero fragmento de la iglesia establecida por Jesús. [6] Los creyentes cristianos que sobrevivieron a las persecuciones se encargaron de hablar en nombre de Dios, interpretar, enmendar o agregar a sus doctrinas y ordenanzas, y llevar a cabo su obra sin la debida autoridad y la dirección divina de Dios. Durante este tiempo, importantes doctrinas y ritos se perdieron o corrompieron. Los Santos de los Últimos Días rechazan específicamente los primeros concilios ecuménicos por lo que ven como intentos humanos equivocados de decidir asuntos de doctrina sin la ayuda divina, sustituyendo el debate y la política por losrevelación .

Los Santos de los Últimos Días han dicho que varias escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento, incluidas las enseñanzas del mismo Cristo, profetizan este "apartamiento" o "apostasía". [11] [12] [13] Por lo tanto, los Santos de los Últimos Días se refieren a la "restitución de todas las cosas" que se menciona en Hechos 3: 20–21 y afirman que era necesaria la restauración de todas las doctrinas y ritos primarios y originales del cristianismo. . [14] Los adherentes creen que eventos históricos importantes como la Reforma Protestante y el establecimiento de la Constitución de los Estados Unidos , que explícitamente permite la libertad de religión en su Primera Enmienda, fueron antecedentes necesarios para la restauración.

Los eruditos de hoy ven el Movimiento Santo de los Últimos Días como emergiendo del fervor espiritual de los movimientos restauracionistas engendrados por el Segundo Gran Despertar . [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21]

Restauración [ editar ]

Un dibujo del siglo XIX de José Smith y Oliver Cowdery recibiendo el sacerdocio Aarónico de manos de Juan el Bautista .

Joseph Smith, fundador del movimiento de los Santos de los Últimos Días, originalmente oró sobre a qué iglesia unirse. En una visión en 1820 cerca de Palmyra, Nueva York , dos personajes (generalmente se cree que son Dios el Padre y Jesucristo ) le instruyeron que no se uniera a ninguna iglesia, porque "todos sus credos eran una abominación". Smith describió otra visión en 1823 como la visita de un " ángel Moroni " en su dormitorio , quien le habló de un registro de un pueblo antiguo escrito en un idioma antiguo en planchas de oro . Después de repetidas visitas de este ángel en años sucesivos, Smith describió recibir y traducir este registro antiguo y publicar la traducción como el Libro de Mormón.. El Libro de Mormón proporcionó muchas enseñanzas sobre la expiación de Cristo que no estaban tan claras en la Biblia, como también enseñanzas sobre la Casa de Israel y el convenio bautismal . Cuando Smith oró en mayo de 1829 sobre la necesidad del bautismo, él y Oliver Cowdery fueron visitados por el resucitado Juan el Bautista , quien por la imposición de manos les dio la autoridad del sacerdocio para bautizar.

Coincidiendo con la restauración del sacerdocio, los mormones creen que Smith recibió muchas revelaciones, visiones y visitas de mensajeros celestiales para instruirlo a fin de que pudiera cumplir con sus responsabilidades de proponer doctrina y restablecer las ordenanzas y los convenios del templo . Smith recibía estas instrucciones a menudo en respuesta a preguntas específicas que hacía en oración. La mayor parte de esta historia está registrada en uno de los libros canónicos , Doctrina y Convenios . Los detalles y antecedentes adicionales de la iglesia en la era de Smith se presentan en los siete volúmenes de Historia de la Iglesia de la Iglesia SUD .

Con respecto a la restauración de la autoridad del sacerdocio, Smith dictó el siguiente pasaje que se encuentra en Doctrina y Convenios 128: 20–21:

Y nuevamente, ¿qué oímos? ... La voz de Pedro, Santiago y Juan en el desierto entre Harmony, condado de Susquehanna, y Colesville, condado de Broome, en el río Susquehanna, declarando que ellos mismos poseen las llaves del reino, y de la dispensación del cumplimiento de los tiempos. ¡Y nuevamente, la voz de Dios en la cámara del anciano Padre Whitmer, en Fayette, condado de Séneca, y en diversas ocasiones, y en diversos lugares a través de todos los viajes y tribulaciones de esta Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días! Y la voz de Miguel, el arcángel; la voz de Gabriel, y de Rafael, y de diversos ángeles, desde Miguel o Adán hasta el presente, todos declarando su dispensación, sus derechos, sus llaves, sus honores, su majestad y gloria, y el poder de su sacerdocio; dando línea sobre línea, precepto sobre precepto; aqui un poquito,y ahí un poco; ¡dándonos consuelo al presentar lo que está por venir, confirmando nuestra esperanza!

Al reflexionar sobre las responsabilidades de enseñar las constantes revelaciones que recibió, Smith declaró: [ cita requerida ]

Es mi meditación todo el día, y más que mi comida y mi bebida, saber cómo haré que los santos de Dios comprendan las visiones que ruedan como una oleada desbordante ante mi mente.

Personajes que se aparecieron a José Smith [ editar ]

Como parte del proceso de restauración, José Smith declaró que se le aparecieron varios personajes para transmitir mensajes, autoridad del sacerdocio u otras instrucciones de Dios. Estos personajes aparecieron como seres resucitados o como seres trasladados . Según H. Donl Peterson , los siguientes 50 personajes se le aparecieron a Smith: [22] [23]

#PersonajeReferencias
1Dios el padreJS – H 1:17; HC 1: 5; D. y C. 76:20
2JesucristoJS – H 1:17; HC 1: 5–6; D. y C. 76: 20–24, 110: 2–10.
3MoroniJS – H 1: 30–49; JD 17: 374
4ElijahD. y C. 110: 13–16; JD 23:48
5Juan el BautistaD. y C. 13; HC 1: 39–40
6–8Pedro , Santiago , JuanD. y C. 128: 20; HC 1: 40–42; JD 18: 326
9Adán ( Michael )HC 3: 388; D. y C. 107: 53–57, 128: 21; HC 2: 380; JD 9:41, 18: 326, 21:94, 23:48
10Noé ( Gabriel )D. y C. 128: 21; JD 21:94, 23:48
11RafaelD. y C. 128: 21
12MoisésD. y C. 110: 11; JD 21:65, 23:48
13ElíasD. y C. 110: 12; JD 23:48
14AbrahánJD 21:94, 23:48
15IsaacJD 21:94
dieciséisJacobJD 21:94
17EnochJD 21:65, 94; HC 3: 388; D. y C. 107: 53–57.
18-26Los Doce Apóstoles Judíos (Pedro, Santiago y Juan contados arriba)JD 21:94
27–38Los doce discípulos nefitas (incluidos los tres nefitas )JD 21:94
39NefiJD 21: 161
40SethJD 21:94; HC 3: 388; D. y C. 107: 53–57.
41MatusalénJD 18: 325; HC 3: 388; D. y C. 107: 53–57.
42EnosJD 18: 325; HC 3: 388; D. y C. 107: 53–57.
43MahalaleelJD 18: 325; HC 3: 388; D. y C. 107: 53–57.
44JaredHC 3: 388; D. y C. 107: 53–57.
45LamechJD 18: 325
46AbelJD 18: 325; HC 3: 388
47CainánHC 3: 388; D. y C. 107: 53–57.
48Zelph el LamanitaTS 6: 788
49Alvin SmithHC 2: 380
50mormónJD 17: 374

Importancia e impacto [ editar ]

Según la Iglesia SUD, todas las llaves del sacerdocio necesarias para administrar la iglesia de Jesús fueron entregadas a José Smith , quien reorganizó esa iglesia, que continuará a perpetuidad. Por lo tanto, los miembros se refieren a su iglesia como "La Iglesia de Jesucristo". El término "santos de los últimos días" se refiere al hecho de que los miembros del cristianismo primitivo fueron originalmente llamados "santos", y se cree que la iglesia restablecida por Smith es la iglesia de Cristo en los últimos días antes de la segunda venida de Jesús. [24]

Los miembros de la Iglesia SUD creen que su iglesia es "la única iglesia verdadera y viva sobre la faz de la Tierra" debido a la autoridad divina restaurada a través de Smith. Dicen que la Iglesia SUD es la restauración de la iglesia original de Jesús, tiene la auténtica autoridad del Sacerdocio y todas las doctrinas y ordenanzas del Evangelio, cumpliendo muchas de las profecías de Daniel, Isaías, Ezequiel y Malaquías en el Antiguo Testamento y también el profecías de Pedro, Jesús y Juan el Revelador en el Nuevo Testamento.

Los Santos de los Últimos Días sostienen que otras religiones tienen una parte de la verdad, mezclada con inexactitudes. También sostienen que muchas otras religiones promueven muchas buenas causas y hacen mucho bien entre la gente en la medida en que son guiadas por la luz de Cristo, "que alumbra a todo hombre que viene al mundo" (Juan 1: 9).

Ver también [ editar ]

  • Mormonismo y cristianismo

Referencias [ editar ]

  1. ^ Brown, Matthew B. (2000). Todas las cosas restauradas: pruebas y testigos de la restauración . American Fork, Utah: Comunicaciones del pacto. ISBN 978-1577347125.
  2. ^ Bickmore, Barry R. (2013) [1999]. Restaurando la Iglesia Antigua: José Smith y el cristianismo primitivo . Redding, California: FairMormon. ISBN 978-1893036161.
  3. ^ Shipps, enero (1988). Hughes, Richard T. (ed.). "La realidad de la restauración y el ideal de la restauración en la tradición mormona" . La búsqueda estadounidense de la Iglesia primitiva . Urbana: Prensa de la Universidad de Illinois. págs. 181-195. ISBN 978-0252060298.
  4. ^ Mensajes mormones de L. Tom Perry , donde usa el término de esta manera.
  5. ^ Russell, Thomas A. (2010). Cristianismo comparado: una guía para estudiantes sobre una religión y sus diversas tradiciones . Irvine, CA: Universal Publishers : 'El restauracionismo mormón es el movimiento religioso indígena más grande deAmérica del Norte. Entre sus iglesias miembros se encuentran los aproximadamente 100 grupos que tienen sus raíces, 'Capítulo XVI:' José Smith, Jr. y el Restauracionismo Mormón ', p. 151.
  6. ^ a b Departamento misional de la Iglesia SUD (2004). Predicad Mi Evangelio (PDF) . Iglesia SUD , Inc. pág. 35. ISBN  0-402-36617-4. Archivado desde el original (PDF) en 2010-06-02.
  7. ^ Talmage, James E. (1909). La gran apostasía . Las noticias de Deseret. págs.  64–65 . ISBN 0-87579-843-8.
  8. ^ Richards, LeGrand (1976). Una obra maravillosa y una maravilla . Compañía de libros Deseret. pag. 24. ISBN 0-87747-161-4.
  9. ^ Talmage, James E. (1909). La gran apostasía . Las noticias de Deseret. pag. 68 . ISBN 0-87579-843-8.
  10. ^ Eyring, Henry B. (mayo de 2008), "La Iglesia verdadera y viva" , Ensign , Iglesia SUD: 20–24
  11. ^ Gálatas 1: 6-8
  12. ^ 2 Tesalonicenses 2: 3
  13. ^ Isaías 2: 2,3; 5: 13,24,26; 10: 20-22; 11:11, 12; 24: 5; 27: 6; 28:11; 29: 4,10-14; 35:10; 49: 6-26; 51:11, 54; 60: 2
  14. ^ Faust, James E. (mayo de 2006), "La restauración de todas las cosas" , Liahona , Iglesia SUD: 61–62, 67–68
  15. ^ Bushman, Richard L. (1984). José Smith y los comienzos del mormonismo. Urbana: Prensa de la Universidad de Illinois .
  16. ^ Cruz, Whitney R. (1950). El distrito quemado : la historia social e intelectual de la religión entusiasta en el oeste de Nueva York, 1800–1850. Ithaca, Nueva York: Cornell University Press .
  17. ^ Hatch, Nathan O. (1989). La democratización del cristianismo estadounidense. New Haven, CT: Prensa de la Universidad de Yale .
  18. ^ Hill, Marvin S. (1989). Búsqueda de refugio: la huida mormona del pluralismo estadounidense . Salt Lake City: Libros de firmas .
  19. ^ Noll, Mark A (2002). El Dios de América: desde Jonathan Edwards hasta Abraham Lincoln. Oxford, Reino Unido: Oxford University Press .
  20. ^ Shipps, enero (1985). Mormonismo: la historia de una nueva tradición religiosa. Urbana: Prensa de la Universidad de Illinois .
  21. ^ Vogel, Dan (1989). Buscadores religiosos y el advenimiento del mormonismo . Salt Lake City: Libros de firmas .
  22. ^ H. Donl Peterson , Moroni: Ancient Prophet, Modern Messenger , págs. 139–41
  23. ^ Barker, Margaret (2004). Un encuentro extraordinario de ángeles. Londres: MQ Publications Ltd., págs. 402-403, 412-413.
  24. ^ Cook, Quentin L. (noviembre de 2003), "¿Eres un santo?" , Liahona , Intellectual Reserve, Inc: 95–96

Lectura adicional [ editar ]

  • Barker, Margaret (1987; Ed. Revisada, 2005). El Antiguo Testamento: La supervivencia de los temas del antiguo culto real en el judaísmo sectario y el cristianismo primitivo . Londres: SPCK ; Prensa de Sheffield Phoenix .
  • Barker, Margaret (1991; Ed. Revisada, 2008). La puerta del cielo: la historia y el simbolismo del templo de Jerusalén . Londres: SPCK; Prensa de Sheffield Phoenix.
  • Barker, Margaret (1992). El gran ángel: un estudio del segundo Dios de Israel . Londres: SPCK; Louisville, KY: Westminster / John Knox Press .
  • Barker, Margaret (2003). El Gran Sumo Sacerdote: Las raíces del templo de la liturgia cristiana . Londres y Nueva York: T&T Clark / Continuum .
  • Barker, Margaret (2004). Teología del templo: una introducción . Londres: SPCK.
  • Barker, Margaret (2005). ' José Smith y la religión israelita prexílica '. Provo, UT: BYU Studies 44: 4 (diciembre de 2005).
  • Barker, Margaret (2007). La Tradición Oculta del Reino de Dios . Londres: SPCK.
  • Barker, Margaret (2008). Temas del templo en el culto cristiano . Londres: T&T Clark.
  • Barker, Margaret y Gary N. Anderson, et al (2012). El mormonismo y el templo: examen de una antigua tradición religiosa . Conferencia de la Academia de Estudios del Templo , 29 de octubre de 2012. Logan, UT: Universidad del Estado de Utah .
  • Barker, James L. (1951, Tres volúmenes; Ed. Revisada, 1984). Apostasía de la Iglesia Divina. Salt Lake City: Deseret News Press ; Bookcraft .
  • Barkun, Michael. (1986). Crisol del Milenio: el distrito incendiado de Nueva York en la década de 1840 . Siracusa: Syracuse University Press.
  • Barlow, Philip L. (1991). Los mormones y la Biblia: el lugar de los santos de los últimos días en la religión estadounidense . Nueva York: Oxford University Press.
  • Bickmore, Barry R. (1999; Ed. Revisada, 2013). Restaurando la Iglesia Antigua: José Smith y el cristianismo primitivo. Redding, CA: FairMormon .
  • Brown, Matthew B. (2009). Un pilar de luz: la historia y el mensaje de la primera visión. American Fork, UT: Comunicaciones del pacto .
  • Brown, Matthew B. (2000). Todas las cosas restauradas: pruebas y testigos de la restauración. American Fork, UT: Comunicaciones del pacto.
  • Brown, Matthew B. (1999). La puerta del cielo: conocimientos sobre las doctrinas y los símbolos del templo. American Fork, UT: Comunicaciones del pacto.
  • Brown, Matthew B. (1997). Símbolos en piedra: simbolismo en los templos tempranos de la Restauración. American Fork, UT: Comunicaciones del pacto.
  • Bushman, Richard L. (2005). José Smith: Piedra rugosa rodando. Nueva York: Knopf .
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  • Nibley, Hugh W. (1987). El mormonismo y el cristianismo primitivo (Las obras completas de Hugh Nibley, Volumen 4). Provo, UT: Fundación para la Investigación Antigua y Estudios Mormones (FARMS) e Instituto Neal A. Maxwell para Becas Religiosas, Universidad Brigham Young y Deseret Book.
  • Nibley, Hugh W. (2004). Apóstoles y obispos en el cristianismo primitivo (Las obras completas de Hugh Nibley, volumen 15). Provo, UT: Fundación para la Investigación Antigua y Estudios Mormones (FARMS) e Instituto Neal A. Maxwell para Becas Religiosas, Universidad Brigham Young y Deseret Book.
  • Noll, Mark A. y Luke E. Harlow, eds. (1990; Segunda edición, 2007). Religión y política estadounidense: desde el período colonial hasta el presente. Oxford, Reino Unido: Oxford University Press .
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  • Ostler, Craig J. , ed. (2016). Fundamentos de la Restauración: Cumplimiento de los Propósitos del Pacto. 2016 Sidney B. Sperry Symposium. Provo, UT: Centro de estudios religiosos, Universidad Brigham Young y Deseret Book.
  • Petersen, Scott R. (2005). ¿A dónde se han ido todos los profetas? Revelación y rebelión en el Antiguo Testamento y el mundo cristiano. Springville, UT: Cedar Fort, Inc.
  • Reynolds, Noel B. , eds. (2005). Los primeros cristianos en desorden: perspectivas SUD contemporáneas sobre la Gran Apostasía. Provo, UT: Fundación para la Investigación Antigua y Estudios Mormones (FARMS) y Brigham Young University Press .
  • Roberts, BH (1893). Bosquejos de la historia eclesiástica . Salt Lake City: George Q. Cannon & Sons .
  • Sandeen, Ernest R. (2008) [1970]. Las raíces del fundamentalismo: milenarismo británico y estadounidense, 1800-1930 . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago.
  • Talmage, James E. (1909). La gran apostasía: considerada a la luz de la historia bíblica y secular . Salt Lake City: Deseret News .
  • Underwood, Grant (1999) [1993]. El mundo milenario del mormonismo temprano . Urbana: Prensa de la Universidad de Illinois.
  • Welch, John W. , ed. (2006). Los mundos de José Smith: una conferencia del bicentenario en la Biblioteca del Congreso. Provo, UT: BYU Studies y Brigham Young University Press.

Enlaces externos [ editar ]

  • "La Restauración de la Verdad" en Mormon.org - Sitio web oficial de la Iglesia SUD que explica la creencia mormona