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Para otros usos, consulte Ruh (desambiguación) .
Muhammad ibn Muhammad Shakir Ruzmah-'i Nathani - Un alma simbolizada como un ángel

El Espíritu Santo (en árabe : روح القدس , ruh al-qudus ) se menciona cuatro veces en el Corán , donde actúa como un agente de acción o comunicación divina. La interpretación musulmana del Espíritu Santo es generalmente consistente con otras interpretaciones basadas en el Antiguo y el Nuevo Testamento. Además, el Corán se refiere a rūḥ como Ruh al-qudus (en árabe: روح القدس , "el espíritu santo " o "espíritu de santidad") y al-ruh al-amin ("el espíritu fiel / digno de confianza"). El espíritu santo se conoce más comúnmente como arcángel Gabriel (en árabe: جبريل, Jibrīlo جبرائيل, Jibrāʾīl ) el mensajero de todos los profetas.

En el sufismo , rūḥ (árabe: روح ; plural arwah ) es el self - pneuma esencial e inmortal de una persona , es decir, el " espíritu " o " alma ". [1] [2] El Corán en sí no describe a rūḥ como el yo inmortal. [3] Sin embargo, en algunos contextos, anima materia inanimada. [4] Además, parece ser un ser metafórico, como un ángel . [4] En un caso, rūḥ se refiere a Jesús . [4]

Fuera del Corán, rūḥ también puede referirse a un espíritu que deambula por la tierra; un fantasma . [5]

Entre los al-Laṭaʾif as-sitta (árabe: اللطائف الستة ) es la tercera pureza.

Rūḥ al-qudus [ editar ]

Rūḥ al-qudus ( árabe : روح القدس , "el espíritu santo" o "espíritu de santidad"), al-rūḥ al-ʼamin ( árabe : الروح ال امين , "el espíritu fiel / digno de confianza") y rūḥ "espíritu Son expresiones coránicas que describen una fuente o medio de revelaciones proféticas, comúnmente identificadas con el ángel Gabriel . [6] [7] [8] Los comentaristas coránicos no estuvieron de acuerdo en su identificación de Gabriel con varios usos de la palabra rūḥ . [8] [9]

La frase árabe al-Qudus ( القدس ) se traduce al inglés como "Santidad" o "Santidad". [10] al-Quddūs "el Santísimo" es uno de los 99 Nombres de Dios en el Islam . [11]

En el Corán [ editar ]

La frase rūḥ al-qudus , comúnmente traducida como "espíritu santo" o "espíritu de santidad", aparece cuatro veces en el Corán, [8] en el Corán 2:87 [12] y 253, [13] Al-Ma 'idah versículo 110, [14] y An-Nahl versículo 102. [15] En tres casos, se describe como el medio por el cual Dios "fortaleció" a Jesús, y en el cuarto se identifica como el que derribó la verdad de Dios. a su profeta. [8]

Algunos comentaristas musulmanes conectaron esta expresión con el "espíritu fiel / digno de confianza" ( al-ruh al-amin ) que se dice que trajo el Corán en el versículo 26: 193 y se identificó con Gabriel. [7] [8]

Otros comentaristas musulmanes lo vieron como idéntico al espíritu creado descrito en otros versículos coránicos como el medio por el cual Dios dio vida a Adán (p. Ej., 15:29 ), hizo que María concibiera a Jesús 21:91 e inspiró ángeles y profetas (p. Ej., 17 : 85 ). [8] El espíritu que junto con "los ángeles" desciende y asciende a Dios ( 16: 2 , 70: 4 , 97: 4) también se identificó con Gabriel en los comentarios coránicos. Así, la figura de Gabriel se convirtió en un foco de reflexión teológica sobre el contenido de la revelación y la naturaleza del conocimiento mismo, con distinciones articuladas entre razón, revelación profética y conocimiento místico. [dieciséis]

En el Islam chiíta [ editar ]

En el Islam chiita , rūḥ se describe como "una criatura ( khalq ) de Dios, más grande que Gabriel o Miguel", que fue enviado para informar y guiar a Mahoma y ahora está con los imanes . En algunas tradiciones chiítas, el ruh al-qudus (espíritu de santidad) es uno de los cinco espíritus que posee el Imam. A diferencia de los otros cuatro espíritus, siempre está alerta y disponible para informar al Imam sobre cualquier tema. Existe un desacuerdo sobre si ruh es un ángel. [9]

Interpretado para referirse al Arcángel Gabriel [ editar ]

El término Rūḥ al-Qudus también es un epíteto que se refiere al Arcángel Gabriel, [17] quien está relacionado como el Ángel de la revelación y fue asignado por Dios para revelar el Corán al profeta Mahoma y quien entregó la Anunciación a María . [18]

En las dos suras en las que el Corán se refiere al ángel Gabriel, lo hace por su nombre. [19] Sin embargo, algunos hadices y partes del Corán podrían apoyar el punto de vista alternativo.

Parece estar indicado por el Corán en sura Maryam , ayat 16-21, que fue el ángel Gabriel quien le dio a María la noticia de que iba a tener un hijo como virgen:

Ella eligió aislarse (de su gente); luego le enviamos Nuestro Espíritu, y él apareció ante ella en forma de hombre en todos los aspectos. Ella dijo: "¡En verdad! Busco refugio de ti en el Más Benéfico (Dios), si temes a Dios". (El hombre) dijo: "Soy sólo un mensajero de tu Señor, (para anunciarte) el regalo de un hijo justo". Ella dijo: "¿Cómo puedo tener un hijo si ningún hombre me ha tocado, ni soy una impúdica?" Él dijo: "Así (será), su Señor dijo: 'Eso es fácil para mí (Dios): Y (deseamos) nombrarlo como una señal para la humanidad y una misericordia de nosotros (Dios), y es un asunto (ya) decretado (por Dios) '. " [ Corán  19:17 ]

Se narra en un hadiz que el ángel Gabriel acompañó a Mahoma durante el Mi'raj , una ascensión a los cielos en la que se dice que Mahoma conoció a otros mensajeros de Dios y fue instruido sobre la manera de la oración islámica ( sujud ). (Bukhari Sahih al-Bukhari , 1: 8: 345. ) Los musulmanes también sostienen que el ángel Gabriel desciende a la Tierra en la noche de Laylat al-Qadr , una noche en los últimos diez días del mes sagrado de Ramadán , que se dice que es la noche en la que el Corán fue revelado por primera vez. [20]

Como alma [ editar ]

Se cree que Dios dota a los humanos de rū na y nafs ( نَف , س , psique , es decir, ego o "alma (interior)"). El rūḥ "impulsa" el nafs, que comprende los deseos temporales y las percepciones sensoriales. [1] El nafs puede asumir el control del cuerpo si el rūḥ se rinde a los impulsos corporales. [1] El nafs está sujeto al deseo corporal, mientras que el rūḥ es la esencia inmaterial de una persona, más allá de las emociones e instintos compartidos por humanos y otros animales; rūḥ da vida al cuerpo. [21] Algunos arwah (en plural espíritus) habitan en el séptimo cielo. A diferencia de los ángeles, se supone que deben comer y beber. Un ángel llamado Ar-Rūḥ(el espíritu) es responsable de ellos. [22]

Perfección de Rūh a través del Despertar de Lataif-e-sitta (órganos de percepción espiritual) [ editar ]

Para alcanzar Tajalli ar-rūḥ, (la máxima manifestación de la verdad divina en el alma humana) el Salik ( aspirante sufí ), debe cultivar las siguientes 13 cualidades espirituales o prácticas virtuosas, facilitando así el despertar gradual en el orden de los diversos centros o sutiles. plexos de su jism latif ( cuerpo sutil ).

  1. Irādah o compromiso con Dios
  2. Istiqāmah o Firmeza en el camino con Dios
  3. Hāya o vergüenza por cometer el mal
  4. Ḥurīyyah o Libertad: Ibrahim Bin Adham dijo: "Un hombre libre es aquel que abandona el mundo antes de dejar el mundo". Yaḥyā Bin Maz dijo: "Aquellos que sirven a la gente del mundo son esclavos, y aquellos que sirven a la gente de ʾĀkhirah son los libres". Abū ʿAlī Daqāq dijo: "Recuerda, la verdadera libertad está en la obediencia total. Por lo tanto, si alguien tiene una obediencia total en Dios, será libre de la esclavitud del no Dios".
  5. Fatoot o hombría: Abū ʿAlī Daqāq dijo: "La hombría está en el servicio continuo a los demás. Ésta es una forma de etiqueta que fue perfeccionada únicamente por el profeta Mahoma".
  6. Ḥub o Amor por Dios
  7. Aboodiyah o esclavitud bajo Dios
  8. Maraqiba o enfoque completo en Dios
  9. Duʿāʾ o oración
  10. Faqar o abandono del materialismo
  11. Tasawwuf o Usar un vestido sin importancia material
  12. Suhbat o Compañía de los justos
  13. Adab o Siguiendo protocolos de respeto a los grandes [23]

Ver también [ editar ]

  • Filosofía islámica
  • Qalb
  • Filosofía sufí
  • Taqwa

Referencias [ editar ]

  1. ↑ a b c Ahmad, Sultan (2011). " Nafs: ¿Qué es?" . Islam en perspectiva (ed. Revisada). Casa de autor. pag. 180. ISBN 978-1-4490-3993-6. Consultado el 15 de julio de 2017 , a través de Google Books.
  2. ^ Bedir, Murteza (2006). "Interacción del sufismo, la ley, la teología y la filosofía: un místico no sufí de los siglos IV-V / X-XI" . En Carmona, Alfonso (ed.). El Sufismo y las Normas del Islam — Trabajos del IV Congreso Internacional de Estudios Jurídicos Islámicos: Derecho y Sufismo . págs. 262–3. ISBN 84-7564-323-X. OCLC  70767145 . Consultado el 15 de julio de 2017 , a través de Google Books.
  3. ^ Jane I. Smith, Yvonne Yazbeck Haddad Comprensión islámica de la muerte y la resurrección State University of New York Press 1981 ISBN 9780873955072 p. 18 
  4. ^ a b c Joseph Lowry, Humanidades árabes de Shawkat Toorawa , Pensamiento islámico: Ensayos en honor de Everett K. Rowson BRILL 2017 ISBN 9789004343290 p. 7 
  5. ^ Sengers, Gerda (2003). Mujeres y demonios: sanación cultual en el Egipto islámico . RODABALLO. pag. 50. ISBN 978-90-04-12771-5. OCLC  50713550 .
  6. ^ Michael Ebstein (2013). Misticismo y Filosofía en al-Andalus: Ibn Masarra, Ibn al-ʿArabī y la Tradición Ismāʿīlī . RODABALLO. pag. 36. ISBN  978-9-004-25537-1
  7. ↑ a b J. Petersen (1991). "D̲j̲abrāʾīl". En P. Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth; E. van Donzel; WP Heinrichs (eds.). Enciclopedia del Islam . 2 (2ª ed.). Rodaballo. págs. 362–364.
  8. ↑ a b c d e f Sidney H. Griffith (2006). "Espíritu Santo". En Jane Dammen McAuliffe (ed.). Enciclopedia del Corán . 2 . págs. 442–444.
  9. ↑ a b Said Amir Arjomand (1998). Autoridad y cultura política en el chiísmo . Prensa SUNY. pag. 26. ISBN  978-0-887-06638-2
  10. ^ Diccionario árabe de Lane, p. 2497 .
  11. ^ Corán  59:23 , Corán  62: 1
  12. ^ Corán  2:87
  13. ^ Corán  2: 253
  14. ^ Corán  5: 110
  15. ^ Corán  16: 102
  16. ^ Gisela Webb (2006). "Gabriel". En Jane Dammen McAuliffe (ed.). Enciclopedia del Corán . 2 . págs. 278-279.
  17. ^ Tözün Issa Alevis en Europa: Voces de migración, cultura e identidad Routledge 2016 ISBN 978-1-317-18265-8 
  18. ^ ¿Qué se entiende por Espíritu Santo en el Corán ? Conciencia del Islam
  19. ^ Corán  2: 97–98 , Corán  66: 4
  20. ^ "Traducciones inglesas de Al-Quran - 3 traducciones inglesas de Al-Quran y 1 comentario de cada Surah (97. Al Qadr)" . alquran-english.com . Consultado el 27 de octubre de 2011 .
  21. ^ Tymieniecka, Anna-Teresa (2010). Razón, espíritu y lo sacro en la nueva ilustración: la metafísica islámica revivida y la reciente fenomenología de la vida . Springer Science & Business Media. pag. 75 . ISBN 978-90-481-9612-8. OCLC  840883714 .
  22. ^ Stephen Burge Ángeles en el Islam: Jalal al-Din al-Suyuti al-Haba'ik fi akhbar al-mala'ik Routledge 2015 ISBN 978-1-136-50473-0 p. 276 
  23. ^ Traducido del libro persa Shahid ul Wojood

Enlaces externos [ editar ]

  • Corán 2 253 con una recitación y varias traducciones. (Sitio web del Islam Despertado) (Cambie la URL por otros versículos).