El pueblo Hui ( chino :回族; pinyin : Huízú ; Wade-Giles : Hui 2 -tsu 2 , Xiao'erjing : خُوِذُو , Dungan : Хуэйзў , Xuejzw ) es un grupo étnico- religioso de Asia oriental compuesto predominantemente por seguidores del Islam de habla china distribuidos por toda China , principalmente en las provincias del noroeste del país y Zhongyuanregión. Según el censo de 2011, China es el hogar de aproximadamente 10,5 millones de personas hui, la mayoría de los cuales son practicantes del Islam de habla china, aunque algunos pueden practicar otras religiones. Los 110.000 habitantes de Dungan de Kazajstán y Kirguistán también se consideran parte de la etnia Hui.
回族 خوذو | |
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![]() Dos mujeres Hui y un hombre vestido con un traje tradicional | |
Población total | |
10,586,087 (censo de 2011 [ cita requerida ] ) | |
Regiones con poblaciones significativas | |
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Idiomas | |
Chino mandarín , dungan y otros idiomas siníticos | |
Religión | |
Islam predominantemente sunita [1] [2] [3] | |
Grupos étnicos relacionados | |
Gente hui | |||||||||||||||||||||||||||||
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chino | 回族 | ||||||||||||||||||||||||||||
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Su cultura tiene claras diferencias que se desarrollaron a partir de la práctica del Islam . [4] Por ejemplo, como musulmanes, siguen las leyes dietéticas islámicas y rechazan el consumo de cerdo, la carne más consumida en China, [5] y han dado lugar a su propia variación de la cocina china . La ropa tradicional Hui difiere de la de los chinos Han principalmente en que algunos hombres usan gorras blancas ( taqiyah ) y algunas mujeres usan pañuelos en la cabeza , como es el caso en muchas culturas islámicas . Sin embargo, desde la industrialización y modernización de China, la mayoría de los jóvenes hui usan la misma ropa que las tendencias de moda dominantes.
El pueblo Hui es uno de los 56 grupos étnicos reconocidos por China . El gobierno define al pueblo Hui para incluir a todas las comunidades históricamente musulmanas no incluidas en otros grupos étnicos de China; por tanto, son distintos de otros grupos musulmanes como los uigures . [6] Los Hui hablan predominantemente chino , [4] mientras mantienen algunas frases en árabe y persa . [7] De hecho, el grupo étnico Hui es único entre las minorías étnicas chinas en el sentido de que no está asociado con una lengua no sinítica . [8]
El pueblo Hui está más concentrado en el noroeste de China ( Ningxia , Gansu , Qinghai , Xinjiang ), pero existen comunidades en todo el país, por ejemplo , Manchuria , Beijing , Xi'an , Mongolia Interior , Hebei , Hainan y Yunnan .
Definición
Ascendencia
Los hui son de ascendencia variada, muchos descendientes directamente de inmigrantes de la Ruta de la Seda . Sus antepasados incluyen a los asiáticos centrales y grupos étnicos del Medio Oriente como los árabes que se casaron con los chinos Han locales. El ADN de Eurasia occidental prevalece: el 6,7% de la genética materna de las personas Hui tiene un origen de Asia central y Oriente Medio. [9] Varias dinastías chinas medievales, en particular las dinastías Tang , Song y Yuan mongol , alentaron la inmigración de Asia Central predominantemente musulmana , con ambas [ ¿cuál? ] dinastías que acogen a comerciantes de estas regiones y nombran funcionarios de Asia Central. En los siglos siguientes, los inmigrantes se mezclaron gradualmente con los chinos Han, formando finalmente los Hui. [10]
No obstante, incluidos entre los huis en las estadísticas del censo chino (y no reconocidos oficialmente como grupos étnicos separados) son miembros de unas pocas comunidades pequeñas que no hablan chino. Estos incluyen varios miles de Utsuls en el sur de la provincia de Hainan , que hablan un idioma austronesio ( Tsat ) relacionado con el de la minoría musulmana cham vietnamita , dijo [¿ por quién? ] para descender de Chams que emigró a Hainan . [11] Una pequeña minoría musulmana entre la gente Bai de Yunnan también se clasifica como Hui (incluso si son hablantes de Bai ), [12] al igual que algunos grupos de musulmanes tibetanos . [11]
Después del establecimiento de la República Popular China en 1949, el gobierno chino aplicó el término "Hui" a una de las diez minorías históricamente islámicas de China. [13]
Anteriormente, el término se refería a grupos de habla china con ascendencia musulmana (extranjera). Practicar el Islam no era un criterio. El uso de la categoría Hui para describir a los musulmanes extranjeros que se mudan a China se remonta a la dinastía Song (960-1279).
Después de ingresar a China, debido a la migración interprovincial, los hui se encontraron en la mayoría de las provincias de China y, por lo tanto, variaron mucho de una región a otra. Durante su estadía en el sur de China, los misioneros jesuitas no vieron mucha diferencia entre los chinos Hui y Han, excepto por su religión. Los misioneros occidentales que entraron en Gansu y Shaanxi después del siglo XVIII, por otro lado, consideraron a los hui en las provincias del noroeste de China como un grupo étnico entre los pueblos turco, han y árabe.
Genética
El haplogrupo cromosoma de Asia Oriental O3-M122 Y se encuentra en grandes cantidades, aproximadamente 24-30%, en otros musulmanes cerca de la Hui como Dongxiang, Bo'an, y salar, mientras que el cromosoma Y haplogrupo R-M17 (que se encuentra entre Centroamérica Asiáticos , sudasiáticos y europeos) se encuentran entre el 17 y el 28% de ellos. La mayoría de los tibeto-birmanos, chinos han, Ningxia y Liaoning Hui comparten cromosomas Y paternos de origen asiático oriental que no están relacionados con los europeos ni con los habitantes del Medio Oriente. En contraste con los distantes habitantes del Medio Oriente y los europeos con los que los musulmanes de China no están relacionados de manera significativa, los asiáticos orientales, los chinos han y la mayoría de los hui y dongxiang de Linxia comparten más genes entre sí. Esto indica que las poblaciones nativas de Asia Oriental se convirtieron al Islam y fueron asimiladas culturalmente y que las poblaciones musulmanas chinas en su mayoría no son descendientes de extranjeros como afirman algunos relatos, mientras que solo una pequeña minoría de ellos lo son. [14]
"Huihui" y "Hui"
Huihui (回回) era el término genérico habitual para los musulmanes de China (White Hui), los cristianos persas (Black Hui) y los judíos (Blue Hui) durante las dinastías Ming y Qing . Se cree que tiene su origen en el anterior Huihe (回纥) o Huihu (回鶻), que era el nombre para el Estado Uigur del siglos 8 y 9. [15] Aunque los antiguos uigures no eran musulmanes [15], el nombre Huihui pasó a referirse a los extranjeros, independientemente del idioma u origen, en la época del Yuan (1271-1368). [16] y Dinastías Ming (1368-1644). [15] El uso de Hui para designar a todos los extranjeros, ya sean musulmanes, cristianos nestorianos o judíos, refleja la terminología burocrática desarrollada durante las dinastías Yuan y Ming. Los árabes eran gorra blanca , persas gorra negra y judíos gorra azul Huihui. Las mezquitas islámicas y las sinagogas judías en ese momento se denotaban con la misma palabra, Qīngzhēnsì (清真寺: Templo de la Pureza y la Verdad). [17]
Kublai Khan llamó a judíos y musulmanes extranjeros en China Huihui cuando los obligó a dejar de usar métodos halal y kosher de preparar la comida: [18]
"Entre todos los pueblos alienígenas [sujetos] sólo los Hui-hui dicen" no comemos comida mongol ". [Cinggis Qa'an respondió:]" Con la ayuda del cielo te hemos pacificado; ustedes son nuestros esclavos. Sin embargo, no comes nuestra comida ni nuestra bebida. ¿Cómo puede ser esto correcto? "Entonces les hizo comer." Si matas ovejas, serás considerado culpable de un crimen ". Él emitió un reglamento a tal efecto ... [En 1279/1280 bajo Qubilai] todos los musulmanes diga: "si alguien mata [al animal], nosotros no comemos". Debido a que la gente pobre está molesta por esto, de ahora en adelante, el musulmán [musulmán] Huihui y Zhuhu [judío] Huihui, sin importar quién mate [el animal] lo comerán y dejarán de sacrificar ovejas ellos mismos, y cesarán el rito de la circuncisión ".
La aplicación generalizada y bastante genérica del nombre Huihui en la China Ming también fue atestiguada por visitantes extranjeros. Matteo Ricci , el primer jesuita en llegar a Beijing (1598), señaló que "los sarracenos están en todas partes ... sus miles de familias están esparcidas en casi todas las provincias" [19] Ricci señaló que el término Huihui o Hui fue aplicado por Los chinos no sólo a los "sarracenos" (musulmanes) sino también a los judíos chinos y, supuestamente, incluso a los cristianos. [20] De hecho, cuando el solitario emperador Wanli vio por primera vez una foto de Ricci y Diego de Pantoja , supuestamente exclamó: "Hoei, hoei. Es bastante evidente que son sarracenos", y un eunuco tuvo que decirle que en realidad no lo eran, "porque comieron cerdo". [21] La Enciclopedia de Religión y Ética de 1916 , Volumen 8, decía que los musulmanes chinos siempre se llamaban a sí mismos Huihui o Huizi, y que ni ellos mismos ni otras personas se llamaban a sí mismos Han, y no les gustaba la gente que los llamaba Dungan. [22] Un comandante del ejército francés, vizconde D'Ollone, escribió un informe sobre lo que vio entre los hui en 1910. Informó que debido a la religión, los hui eran clasificados como de una nacionalidad diferente a los han como si fueran uno de los otros grupos minoritarios. [23]
Huizu es ahora el término estándar para la "nacionalidad Hui" (grupo étnico), y Huimin , para "gente Hui" o "una persona Hui". La expresión tradicional Huihui , su uso ahora restringido en gran medida a las áreas rurales, sonaría pintoresca, si no completamente degradante, para los musulmanes chinos urbanos modernos. [24]
Términos relacionados
El Islam se llamó originalmente Dashi Jiao durante la dinastía Tang , cuando los musulmanes aparecieron por primera vez en China. "Dashi Fa" significa literalmente "ley árabe" en chino antiguo . [25] Dado que casi todos los musulmanes en China eran exclusivamente árabes o persas extranjeros en ese momento, los chinos apenas lo mencionaron, a diferencia de otras religiones como el zoroastrismo o el mazdeísmo , y el cristianismo nestoriano que ganó adeptos en China. [26] Como afluencia de extranjeros, como persas, judíos y cristianos, la mayoría, pero no todos, eran musulmanes que venían de las regiones occidentales, fueron etiquetados como semu , pero los chinos también los confundieron con uigures, debido a ellos. viniendo del oeste (tierras uigures). [27] Se les aplicó el nombre "Hui Hui" y, finalmente, se convirtió en el nombre aplicado a los musulmanes.
Otro uso temprano, probablemente no relacionado, de la palabra Huihui proviene de la Historia de la Dinastía Liao , que menciona a Yelü Dashi , el fundador del Kanato Kara-Khitan en el siglo XII , derrotando al pueblo Huihui Dashibu (回回 大 食 部) cerca de Samarcanda - aparentemente, refiriéndose a su derrota del gobernante Khwarazm Ahmed Sanjar en 1141. [28] Khwarazm también se conoce como Huihuiguo en la Historia secreta de los mongoles . [29]
Si bien Huihui o Hui siguió siendo un nombre genérico para todos los musulmanes en la China imperial, a veces se usaban términos específicos para referirse a grupos particulares, por ejemplo, Chantou Hui (" Hui con turbante ") para los uigures, Dongxiang Hui y Sala Hui para los Dongxiang y Salar , y a veces incluso Han Hui (漢 回) ("Hui chino") para los musulmanes (presumiblemente de habla china) más asimilados a la sociedad china mayoritaria. [30] [31]
Algunos estudiosos también dicen que algunos Hui solían llamarse a sí mismos 回 漢子 (Hui Hanzi) "Han musulmán", pero el régimen comunista los separó de otros chinos y los colocó en una etnia separada, "Huizu". [32]
En la década de 1930, el Partido Comunista Chino (PCCh) definió el término Hui para indicar solo a los musulmanes sinófonos . En 1941, esto fue aclarado por un comité del PCCh integrado por investigadores de política étnica en un tratado titulado "Sobre la cuestión de la etnia huihui" (Huihui minzu wenti). Este tratado definió las características de la nacionalidad Hui como un grupo étnico asociado con el Islam, pero no definido por él, y descendiente principalmente de musulmanes que emigraron a China durante la dinastía Yuan, fundada por los mongoles (1271-1368), a diferencia de los uigur y otros grupos étnicos de habla turca en Xinjiang. El gobierno nacionalista, por el contrario, reconoció a todos los musulmanes como uno de los "cinco pueblos" —además de los manchúes , los mongoles , los tibetanos y los chinos han— que constituían la República de China. [33]
Un término chino tradicional para el Islam es "回教" ( pinyin : Huíjiào , literalmente "la religión de los Hui"). Sin embargo, desde los primeros días de la República Popular China, gracias a los argumentos de eruditos marxistas de Hui como Bai Shouyi , el término estándar para "Islam" dentro de la República Popular China se ha convertido en la transliteración "伊斯蘭教" (pinyin: Yīsīlán jiào , literalmente "Islam religión"). [34] [35] El término más tradicional Huijiao permanece en uso en Singapur, Taiwán y otras comunidades chinas de ultramar. [36]
Qīngzhēn (清真, literalmente "puro y verdadero") también ha sido un término popular para la cultura musulmana desde la dinastía Yuan o Ming. Gladney sugirió que una buena traducción sería tahára árabe . es decir, "pureza ritual o moral" [37] El término habitual para una mezquita es qīngzhēn sì (清真寺), es decir, "templo verdadero y puro", y qīngzhēn se usa comúnmente para referirse a establecimientos de comida halal y baños.
Por el contrario, los uigures se llamaban "Chan Tou Hui" ("musulmán con cabeza de turbante"), y los salars turcos se llamaban "Sala Hui" (Salar musulmán), mientras que los hablantes de turco a menudo se referían a Hui como "Dungan". [31] [38]
"Zhongyuan ren"
Durante la dinastía Qing , el término Zhongyuan ren (中原 人; 'gente de la llanura central ') era el término para todos los chinos, que abarcaba a los chinos Han y Hui en Xinjiang o Asia Central. Si bien los Hui no son Han, se consideran chinos y se incluyen en el grupo más grande de ren Zhongyuan . [39] La gente de Dungan , descendientes de Hui que huyeron a Asia Central, se llamaban a sí mismos Zhongyuan ren además de las etiquetas estándar lao huihui y huizi . [40]
Para algunos uigures, apenas hay diferencia entre Hui y Han. Un científico social uigur, Dilshat, consideraba a Hui como la misma gente que Han, llamando deliberadamente a la gente de Hui Han y descartando a los Hui por tener solo unos pocos cientos de años de historia. [41]
Algunos Hui prominentes, como el Imam Ma Chao-yen [ dudoso ] , se refieren a sí mismos ya otras personas Hui simplemente como chinos en inglés, y practican la cultura confuciana . [42] [ fuente autoeditada ]
"Pusuman"
Pusuman fue un nombre utilizado por los chinos durante la dinastía Yuan . Podría haber sido una corrupción de Musalman u otro nombre para los persas. Significa musulmán o persa. [43] [44] Pusuman Kuo (Pusuman Guo) se refería al país de donde provenían. [45] [46] El nombre "Pusuman zi" (escritura pusuman), se usó para referirse a la escritura que usaban los HuiHui (musulmanes). [47]
"Chino musulmán"
El término musulmán chino se usa a veces para referirse a la gente Hui, dado que hablan chino, en contraste con, por ejemplo, los salars de habla turca. Durante la dinastía Qing, el término chino musulmán (Han Hui) se usaba a veces para referirse a la gente Hui, lo que los diferenciaba de los musulmanes que no hablaban chino. Sin embargo, no todos los hui son musulmanes, ni todos los musulmanes chinos son hui. Por ejemplo, Li Yong es un famoso chino Han que practica el Islam y Hui Liangyu es un notable ateo Hui. Además, la mayoría de los uigures, kazajos, kirguís y dongxiang en China son musulmanes, pero no hui. [ cita requerida ]
John Stuart Thomson , quien viajó por China, los llamó "chinos mahometanos". [48] También se les ha llamado "musulmanes chinos", cuando los europeos querían distinguirlos de los chinos han . [49]
En otros países
"Dungan"
Dungan ( chino simplificado :东 干 族; chino tradicional :東 干 族; pinyin : Dōnggānzú ; ruso : Дунгане ) es un término utilizado en Asia Central y en Xinjiang para referirse a los musulmanes de habla china. En los censos de Rusia y las naciones de Asia Central, los Hui se distinguen de los chinos, denominados Dungan. Sin embargo, tanto en China como en Asia Central, los miembros de este grupo étnico se llaman a sí mismos Lao Huihui o Zhongyuanren, en lugar de Dungan. Zhongyuan 中原, literalmente significa "La llanura central" y es el nombre histórico de las provincias de Shaanxi y Henan . La mayoría de los Dungan que viven en Asia Central son descendientes del pueblo Hui de Gansu y Shaanxi. [ cita requerida ]
Los hablantes de turco de Asia Central se refieren a los hui y el etnónimo Dungan se refiere a los tayikos . Joseph Fletcher citó manuscritos turcos y persas relacionados con la predicación del maestro sufí kashgariano del siglo XVII Muhammad Yūsuf (o, posiblemente, su hijo Afaq Khoja ) dentro del Imperio Ming (en el actual Gansu y / o Qinghai ), donde el predicador supuestamente convirtió a ulamā -yi Tunganiyyāh (es decir, "Dungan ulema ") en sufismo . [50]
En inglés y alemán se señaló ya en la década de 1830, Dungan , en varias grafías, como una referencia al pueblo Hui de Xinjiang. Por ejemplo, Prinsep en 1835 mencionó a los musulmanes "Túngánis" en "Tartaria china". [51] La palabra (principalmente en la forma "Dungani" o "Tungani", a veces "Dungens" o "Dungans") adquirió vigencia en inglés y otros idiomas occidentales cuando los libros de la década de 1860-1870 discutían la revuelta de Dungan .
Los autores posteriores continuaron usando variantes del término para la gente de Xinjiang Hui. Por ejemplo, Owen Lattimore , escribiendo ca. 1940, mantuvo la distinción terminológica entre estos dos grupos relacionados: el "Tungkan" (la antigua ortografía Wade-Giles para "Dungan"), descrito por él como los descendientes del pueblo Gansu Hui reasentado en Xinjiang en los siglos XVII y XVIII, vs. Por ejemplo, los "musulmanes de Gansu" o los "musulmanes chinos" genéricos. [52]
El nombre "Dungan" a veces se refiere a todos los musulmanes procedentes de China propiamente dicha , como Dongxiang y Salar además de Hui. Según se informa, a los hui no les gustaba el término Dungan y se llamaban a sí mismos HuiHui o Huizi. [22]
En la Unión Soviética y sus países sucesores, el término "Dungans" (дунгане) se convirtió en el nombre estándar para los descendientes de musulmanes de habla china que emigraron al Imperio Ruso (principalmente al actual Kirguistán y el sudeste de Kazajstán ) en la década de 1870 y 1880. [53]
Panthay
Los panthays son un grupo de musulmanes chinos en Birmania . En Tailandia , los musulmanes chinos se conocen como Chin Ho (จีน ฮ่อ) y en Birmania y la provincia de Yunnan , Panthay . Zhongyuan ren fue utilizado por los musulmanes turcos para referirse a la etnia china. Cuando los invasores de Asia Central de Kokand invadieron Kashgar , en una carta el comandante de Kokandi criticó al Ishaq musulmán turco de Kashgari por supuestamente no comportarse como musulmán y querer ser un ren de Zhongyuan (chino). [54] [55]
Oficial
La definición oficial del gobierno chino es como una nacionalidad sin tener en cuenta la religión. [56] Identifica a Hui solo por su ascendencia e incluye a aquellos que no practican el Islam. [57] En 1913, un occidental notó que muchas personas en la provincia de Fujian tenían ascendencia árabe, pero ya no eran musulmanas. [58]
No musulmanes
A lo largo de la historia, la identidad del pueblo Hui ha sido fluida, cambiando según convenía. [59] Algunos se identificaron como Hui por interés en su ascendencia o por beneficios del gobierno. Estos Hui se concentran en la costa sureste de China, especialmente en la provincia de Fujian . [60]
Algunos clanes Hui alrededor de Quanzhou en Fujian, como las familias Ding y Guo , se identifican por su origen étnico y ya no practican el Islam. En los últimos años, más de estos clanes se identificaron como Hui, aumentando la población oficial. [61] [62] [63] Proporcionaron evidencia de su ascendencia y fueron reconocidos como Hui. [63] Muchos clanes en Fujian tenían genealogías que demostraban ascendencia Hui. [64] Estos clanes habitaban Fujian, Taiwán, Singapur, Indonesia y Filipinas. [65] Ninguno de estos clanes era musulmán, pero no ofrecen carne de cerdo durante su culto ancestral .
En Taiwán, los clanes Hui que siguieron a Koxinga a Formosa para derrotar a los holandeses y se establecieron, ya no observan el Islam y sus descendientes abrazaron la religión popular china . La rama taiwanesa del clan Guo (Kuo en Taiwán) con ascendencia Hui no practica el Islam, pero no ofrece carne de cerdo en sus santuarios ancestrales. La Asociación Musulmana China cuenta a estas personas como musulmanes. [66] También en Taiwán , una rama de este clan Ding (Ting) que desciende de Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar y reside en el municipio de Taisi en el condado de Yunlin . Trazan su descendencia a través de él a través de la familia Quanzhou Ding de Fujian. Mientras fingían ser chinos han en Fujian, inicialmente practicaron el Islam cuando llegaron a Taiwán hace 200 años, pero todos los descendientes han abrazado principalmente el budismo o el taoísmo. [67]
La Sociedad Islámica China intentó convertir a los Fujian Hui de Fujian de nuevo al Islam en 1983, enviando cuatro imanes de Ningxia a Fujian. [68] Este esfuerzo inútil terminó en 1986, cuando se fue el último Imam de Ningxia. Un esfuerzo similar en Taiwán también fracasó. [69]
Antes de 1982, era posible que un Han "se convirtiera" en Hui mediante la conversión. A partir de entonces, un Han convertido contaba en cambio como un "Han musulmán". La gente de Hui considera que otros Hui que no observan las prácticas islámicas siguen siendo Hui. Consideran imposible perder su nacionalidad Hui. [70] Por estas dos razones, simplemente llamarlos "musulmanes chinos" ya no es exacto estrictamente hablando, al igual que con los bosnios en la ex Yugoslavia.
Historia
Orígenes
Los hui tienen orígenes diversos. Muchos son descendientes directos de los viajeros de la Ruta de la Seda. En la costa sureste (por ejemplo, Guangdong , Fujian ) y en los principales centros comerciales de otras partes de China, algunos son de ascendencia mixta local y extranjera. El elemento extranjero, aunque muy diluido, provino principalmente de los comerciantes iraníes ( bosi ), que llevaron el Islam a China. Estos extranjeros se establecieron y se casaron gradualmente, convirtiéndolos al Islam, mientras asimilaban la cultura china. [71]
Los primeros exploradores europeos especularon que T'ung-kan (Dungans, es decir, Hui, llamado "chino musulmán") en Xinjiang, se originó en Khorezmians que fueron transportados a China por los mongoles, y que descendieron de una mezcla de chinos, iraníes y turcos. pueblos. También informaron que los T'ung-kan eran Shafi'itas , al igual que los Khorezmianos. [72]
Otra descripción se aplica al pueblo Hui de Yunnan y el noroeste de China , cuyo origen podría resultar de la convergencia de colonos mongoles , turcos , iraníes u otros colonos de Asia central que fueron reclutados por la dinastía Yuan como funcionarios ( semu ), que formaron el segundo -estrato más alto en la jerarquía étnica Yuan (después de los mongoles pero por encima de los chinos) o artesanos. [73] [74] Una proporción de los grupos étnicos ancestrales nómadas o militares eran originalmente cristianos nestorianos , muchos de los cuales se convirtieron más tarde al Islam bajo las dinastías Ming y Qing . [ cita requerida ]
Los musulmanes del sudeste tienen una tradición mucho más larga de sintetizar las enseñanzas confucianas con las enseñanzas coránicas y se informó que contribuyeron al confucianismo desde el período Tang . Entre las escuelas sufíes del norte de Asia Central Hui como Kubrawiyya, Qadiriyya, Naqshbandiyya ( Khufiyya y Jahriyya ) hubo fuertes influencias, principalmente de Hanafi Madhhab (mientras que entre las comunidades del sudeste el Shafi'i Madhhab es más común). Antes del movimiento " Yihewani ", una secta musulmana china inspirada en el movimiento de reforma del Medio Oriente, los sufíes hui del norte mezclaban las enseñanzas taoístas y las prácticas de artes marciales con la filosofía sufí.
Ante la devastadora rebelión de An Lushan , el emperador Tang Suzong escribió a Al-Mansur solicitando ayuda armada. Al-Mansur envió 7.000 jinetes. Esos guerreros musulmanes fueron los creadores del pueblo Hui. [75]
Han convertido
Según la leyenda, una persona de Muhuyindeni convirtió al Islam una aldea entera de Han con el apellido Zhang. [76] Otra fuente de los Hui proviene de Hui adoptando niños Han y criándolos como Hui. [77]
Hui en Gansu con el apellido Tang (唐) y Wang (汪) descendieron de chinos Han que se convirtieron al Islam y se casaron con musulmanes Hui o Dongxiang, cambiando su etnia y uniéndose a los grupos étnicos Hui y Dongxiang, ambos musulmanes. Tangwangchuan y Hanjiaji fueron notables como ciudades con una comunidad multiétnica, con musulmanes y no musulmanes. [78]
El funcionario del Kuomintang , Ma Hetian, visitó Tangwangchuan y conoció a un "literato local anciano del clan Tang" mientras realizaba su gira de inspección por Gansu y Qinghai. [79] [80]
En la provincia de Gansu, en el siglo XIX, una mujer musulmana Hui se casó con el linaje Han Chinese Kong de Dachuan, que era descendiente de Confucio. El novio chino Han y su familia se convirtieron al Islam después del matrimonio de sus parientes musulmanes. [81] En 1715, en la provincia de Yunnan , unos pocos chinos Han descendientes de Confucio de apellido Kong se casaron con mujeres Hui y se convirtieron al Islam. [82] Las ramas no musulmanas de la familia Kong los repudiaron por casarse con mujeres musulmanas y convertirse y eliminaron las ramas musulmanas de sus genealogías.
Muchos de los descendientes musulmanes de Confucio son descendientes del matrimonio de Ma Jiaga (馬甲 尕), una mujer musulmana, y Kong Yanrong (孔彦嵘), descendiente 59 de Confucio en el año 1480 y sus descendientes se encuentran entre los Hui. y pueblos Dongxiang. [83] [84] [85]
Alrededor de 1376, el comerciante chino de 30 años Lin Nu visitó Ormuz en Persia , se convirtió al Islam y se casó con una chica Semu ("娶 色 目 女") (una chica persa o árabe ) y la llevó de regreso a Quanzhou en Fujian. . [86] [87] [88] [89] El filósofo confuciano Li Zhi era su descendiente. [90] Esto se registró en la genealogía Lin y Li 《林 李 宗谱》 . La familia principal lo repudió a él y a sus descendientes por convertirse al Islam y casarse con una mujer extranjera y los eliminó de su genealogía.
Dinastía Tang
El Islam llegó a China durante la dinastía Tang a través de los comerciantes iraníes, que estaban principalmente preocupados por el comercio y menos preocupados por la difusión del Islam. Este bajo perfil está indicado por el edicto anti-budista 845 durante la Gran persecución anti-budista que no decía nada sobre el Islam. [91] Parece que el comercio más que la evangelización ocupó la atención de los primeros colonos musulmanes; mientras practicaban su fe en China, no hicieron campaña contra el budismo, el confucianismo, el taoísmo o el credo del Estado, y constituían un elemento flotante más que fijo de la población, yendo y viniendo entre China y Occidente. [92] [93]
Dinastía Song
Durante la dinastía Song , los musulmanes desempeñaron un papel importante en el comercio exterior. [94] [95] La oficina del Director General de Navegación fue ocupada sistemáticamente por un musulmán. [96] La dinastía Song contrató mercenarios musulmanes de Bukhara para luchar contra los nómadas Khitan . 5.300 musulmanes de Bukhara fueron invitados a trasladarse a China en 1070 por el emperador Song Shenzong para ayudar a combatir el imperio Liao en el noreste y repoblar las áreas devastadas. Estos hombres se establecieron entre la capital Sung de Kaifeng y Yenching (actual Beijing ). Las provincias del norte y el noreste se establecieron en 1080 cuando se invitó a 10.000 musulmanes más a China. [97] [98] Fueron dirigidos por el Emir de Bukhara, Sayyid " So-fei-er " en chino. [98] Se le llama el "padre" del Islam chino. El Islam fue nombrado por los chinos Tang y Song como Dashi fa ("ley de los árabes"). [99] Le dio al Islam el nuevo nombre de Huihui Jiao ("la religión de los Huihui"). [100]
Guangzhou (Cantón) tenía una comunidad que incluía mujeres persas en los siglos X-XII, encontrada en el harén de Liu Chang en el siglo X y en la era de la dinastía Song Guangzhou en el siglo XII, se observó que las mujeres persas (波斯 婦) llevaban muchos aretes. . [101] [102] [103] [104] [105] [106] [107] [108] [109] [110] [ se necesita una cita completa ] [111] Las mujeres musulmanas en Guangzhou fueron llamadas mujeres persas (波斯婦) o Pusaman (菩薩蠻) que puede ser de "Mussulman" o "Bussulman" que significa musulmán en persa. [112] [113] [114] [115] [116]
Dinastía Yuan
La dinastía Yuan, gobernada por mongoles, deportó a cientos de miles de musulmanes, judíos y cristianos de Asia occidental y Asia central a China, donde formaron la clase Semu . Los semu como Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar , que sirvieron a la dinastía Yuan [117] en puestos administrativos, se convirtieron en progenitores de muchos Hui. A pesar de la alta posición otorgada a los musulmanes, algunas políticas de Yuan los discriminaban, prohibiendo la matanza halal , la circuncisión y las prácticas kosher , obligándolos a comer a la manera mongol. [118] Más tarde, la corrupción y la persecución se hicieron tan severas que los generales musulmanes se rebelaron con Han contra los mongoles. El fundador de Ming, Zhu Yuanzhang, reclutó a generales musulmanes como Lan Yu, que derrotó a los mongoles en combate. Algunas comunidades musulmanas tenían el nombre en chino que significaba "barak" ("bendición" en árabe) o "gracias" mostrando que su papel en el derrocamiento de los mongoles fue valorado por los Han y, en consecuencia, les dio su nombre. [119] Los musulmanes de Semu se rebelaron contra la dinastía Yuan en la rebelión de Ispah , pero la rebelión fue aplastada y los musulmanes fueron masacrados por el comandante leal de Yuan Chen Youding. [ cita requerida ]
Persecución antimusulmana por parte de la dinastía Yuan y la rebelión de Ispah
La dinastía Yuan comenzó a aprobar leyes antimusulmanas y antisemu y a deshacerse de los privilegios de los musulmanes Semu hacia el final de la dinastía Yuan, en 1340 obligándolos a seguir los principios confucianos en las regulaciones matrimoniales, en 1329 todos los santos extranjeros, incluidos los musulmanes, tenían impuestos revocadas las exenciones, en 1328 se abolió el cargo de musulmán Qadi después de que sus poderes fueran limitados en 1311. A mediados del siglo XIV, esto provocó que los musulmanes comenzaran a rebelarse contra el dominio del Yuan mongol ya unirse a grupos rebeldes. En 1357-1367, la guarnición persa musulmana de Yisibaxi inició la rebelión de Ispah contra la dinastía Yuan en Quanzhou y el sur de Fujian. Los comerciantes persas Amin ud-Din (Amiliding) y Saif ud-Din) Saifuding lideraron la revuelta. El oficial persa Yawuna asesinó a Amin ud-Din y Saif ud-Din en 1362 y tomó el control de las fuerzas rebeldes musulmanas. Los rebeldes musulmanes intentaron atacar al norte y se apoderaron de algunas partes de Xinghua, pero fueron derrotados en Fuzhou dos veces y no pudieron tomarla. Las fuerzas leales provinciales de Yuan de Fuzhou derrotaron a los rebeldes musulmanes en 1367 después de que un oficial rebelde musulmán llamado Jin Ji desertó de Yawuna. [120]
Los comerciantes musulmanes de Quanzhou que se dedicaban al comercio marítimo enriquecieron a sus familias, lo que abarcó sus actividades políticas y comerciales como familias. Los historiadores ven la violenta reacción china que ocurrió al final de la dinastía Yuan contra la riqueza de los musulmanes y Semu como algo inevitable, sin embargo, la dinastía Yuan ya había aprobado leyes anti-musulmanas y anti-Semu. En 1340 todos los matrimonios tenían que seguir las reglas confucianas, en 1329 todos los santos y clérigos extranjeros, incluidos los musulmanes, ya no estaban exentos de impuestos, en 1328 los Qadi (jefes musulmanes) fueron abolidos después de ser limitados en 1311. Esto dio lugar a un sentimiento antimongol entre los musulmanes, por lo que algunos rebeldes anti-mongoles a mediados del siglo XIV se unieron a los musulmanes. Quanzhou quedó bajo el control de Amid ud-Din (Amiliding) y Saif ud-Din (Saifuding), dos oficiales militares persas en 1357 cuando se rebelaron contra los mongoles desde 1357 hasta 1367 en el sur de Fujian y Quanzhou, liderando la guarnición persa (Ispah). Lucharon por Fuzhou y Xinghua durante 5 años. Tanto Saifuding como Amiliding fueron asesinados por otro musulmán llamado Nawuna en 1362, por lo que luego tomó el control de Quanzhou y la guarnición de Ispah durante 5 años más hasta su derrota por los Yuan. [121]
Masacres de musulmanes en Yuan
El historiador Chen Dasheng teorizó que la guerra sectaria sunita-chiita contribuyó a la rebelión de Ispah, afirmando que la familia Pu y su suegro Yawuna eran sunitas y estaban allí antes del Yuan, mientras que los soldados persas de Amiliding y Saifuding eran chiítas originalmente en el centro de China y se mudaron a Quanzhou y que Jin Ji era un chií que desertó a Chen Youding después de que Sunni Yawuna matara a Amiliding y Saifuding. Tres destinos corrieron a los musulmanes y extranjeros en Quanzhou, los de la guarnición persa fueron masacrados, muchos comerciantes persas y árabes huyeron al extranjero en barcos, otro pequeño grupo que adoptó la cultura china fue expulsado a la costa de Baiqi, Chendi, Lufu y Zhangpu y a la montaña Yongchun. y Dehua y otra parte se refugiaron en las mezquitas de Quanzhou. Las genealogías de las familias musulmanas que sobrevivieron a la transición son la principal fuente de información para los tiempos de la rebelión. La familia Rongshan Li, uno de los musulmanes sobrevivientes de la violencia en el período de transición de Yuan-Ming, escribió sobre sus antepasados Li Lu durante la rebelión, quien era un hombre de negocios y enviaba cosas, usando sus tiendas privadas para alimentar a las personas hambrientas durante la rebelión y usando sus conexiones para mantenerse a salvo. La toma de poder de Ming después del final de la guarnición persa significó que la diáspora de musulmanes entrantes terminó. Después de que cayó la guarnición persa y la rebelión fue aplastada, la gente común inició una matanza de la familia Pu y de todos los musulmanes: todos los pueblos occidentales fueron aniquilados, con varios extranjeros con grandes narices asesinados por error mientras que durante tres días las puertas fueron destruidas. cerró y se llevaron a cabo las ejecuciones. Los cadáveres de los Pus estaban todos desnudos, con el rostro hacia el oeste. ... Todos fueron juzgados de acuerdo con los "cinco castigos mutiladores" y luego ejecutados con sus cadáveres arrojados a los comederos de los cerdos. Esto fue en venganza por su asesinato y rebelión en la canción. '' [122] ("是 役 也 , 凡 西域人 盡殲 之 , 胡 髮 高 鼻 有 誤殺 者 , 閉門 行 誅 三 日。" "凡 蒲 屍 皆裸體 , 面 西方 …… 悉令 具 五刑 而 誅 之 , 棄 其 哉 于 豬 槽中。 ") [123] [124] [125] [126] [127] [128] [129] [130]
80 barcos mercantes fueron comandados por Fo Lian, de Bahrein, yerno de Pu Shougeng. El superintendente de impuestos para el persa y la isla, nacido en Qais, Jamal al-din Ibrahim Tibi, tuvo un hijo que fue enviado en 1297-1305 como enviado a China. Wassaf, un historiador árabe, dijo que Jamal se hizo rico debido al comercio con India y China. Las redes de mecenazgo y los monopolios controlaban el comercio marítimo de Yuan, a diferencia de la dinastía Song, donde los extranjeros y los chinos de la élite comerciante Song obtenían beneficios. El final de Quanzhou como puerto comercial internacional fue rápido, ya que en 1357 estallaron rebeliones en el centro de China, por lo que los comerciantes persas Amin ud-din (Amiliding) y Saif ud-din (Saifuding) llevaron a los soldados a apoderarse de Quanzhou. Un pariente de la familia Pu por matrimonio, Yawuna, otro musulmán asesinó a los dos. Los rebeldes musulmanes de la guarnición persa en Quanzhou duraron una década explotando el comercio marítimo y el saqueo. Yawuna y su ejército fueron capturados y derrotados por las fuerzas provinciales en 1366 y luego los Ming se apoderaron de Quanzhou 2 años más tarde en 1368. El comercio marítimo fue regulado e implementado de manera extremadamente diferente en la dinastía Ming. Guangzhou, Ningbo y Quanzhou tenían oficinas de comercio marítimo, pero estaban limitadas a áreas específicas. El comercio del Mar del Sur ya no estaba permitido en Quanzhou y solo el comercio con Ryukyu estaba permitido en Quanzhou. La comunidad musulmana de Quanzhou se convirtió en blanco de la ira de la gente. En las calles hubo una matanza a gran escala de occidentales y musulmanes de "nariz grande", como se registra en un relato genealógico de una familia musulmana. La era de Quanzhou como puerto comercial internacional de Asia terminó al igual que el papel de los musulmanes como diáspora comercial en Quanzhou. Algunos musulmanes huyeron por mar o tierra ya que fueron perseguidos por los lugareños y otros trataron de esconderse y agacharse como se muestra en las genealogías de los musulmanes de Quanzhou a pesar de que los emperadores Ming intentaron promulgar leyes que toleraban el Islam en 1407 y 1368 y colocar los avisos en las mezquitas. . [131] Qais era la isla de Kish y su rey Jamal al-Din Ibrahim bin Muhammad al-Tibi tomó brevemente el control de Ormuz mientras comerciaba con China e India y obtuvo una gran riqueza de ella. [132]
Uno de los descendientes de Sayyid Ajall Shams al-Din Omar , el Jinjiang Ding huyó a Chendai en la costa de Quanzhou para evitar la violencia de la rebelión de Ispah. La familia Li sobrevivió a través de actividades filantrópicas, sin embargo, dijeron que en la rebelión "grandes familias se dispersaron de sus hogares, que fueron quemados por los soldados, y pocas genealogías sobrevivieron". y usó las palabras "un caldero burbujeante" para describir a Quanzhou. En 1368 Quanzhou quedó bajo el control de Ming y la atmósfera se calmó para los musulmanes. El emperador Ming Yongle emitió decretos de protección de individuos y funcionarios en mezquitas como las mezquitas de Quanzhou y su padre antes que él Ming Taizu contó con el apoyo de generales musulmanes en sus guerras para reunificar el país por lo que les mostró tolerancia. Los Ming aprobaron algunas leyes que decían que los musulmanes no usaban apellidos chinos. Algunas genealogías de musulmanes como la familia Li muestran un debate sobre la enseñanza de la cultura confuciana y los clásicos como las Odas e Historia o la práctica del Islam. Ming Taizu aprobó leyes sobre el comercio marítimo que fueron el mayor impacto en la vida de los musulmanes de Quanzhou. Restringió el comercio marítimo oficial en Quanzhou a Ryukyu y Guangzhou monopolizaría el comercio marítimo del sur en las décadas de 1370 y 1403-1474 después de deshacerse de la Oficina de Comercio Marítimo por completo en 1370. Hasta finales del siglo XVI, el comercio privado estaba prohibido. [133]
Los musulmanes persas sunitas Sayf al-din (Sai-fu-ding) y Awhad al-Din (A-mi-li-ding) iniciaron la rebelión de Ispah en 1357 contra la dinastía Yuan en Quanzhou e intentaron llegar a Fuzhou, capital de Fujian. El general de Yuan Chen Youding derrotó a los rebeldes musulmanes y masacró a musulmanes de ascendencia extranjera en Quanzhou y áreas cercanas a Quanzhou. Esto llevó a muchos musulmanes extranjeros a huir a Java y otros lugares del sudeste asiático para escapar de las masacres, difundiendo la religión islámica. Gresik estaba gobernado por una persona de la provincia china de Guangdong y tenía mil familias chinas que se mudaron allí en el siglo XIV con el nombre Xin Cun (Nueva Aldea) en chino. Esta información fue reportada por Ma Huan, quien acompañó a Zheng He a visitar Java en el siglo XV. Ma Huan también menciona que Guangdong fue la fuente de muchos musulmanes de China que se mudaron a Java. Se decía que Cu Cu / Jinbun era chino. Y como la mayoría de los musulmanes de China, Wali Sanga Sunan Giri era Hanafi según Stamford Raffles . [134] [135] Ibn Battuta había visitado la gran comunidad musulmana multiétnica de Quanzhou antes de la rebelión de Ispah en 1357 cuando los soldados musulmanes intentaron rebelarse contra la dinastía Yuan. En 1366, los mongoles masacraron a los musulmanes sunitas de Quanzhou y pusieron fin a la rebelión. El violento final de la dinastía Yuan vio repetidas matanzas de musulmanes hasta la dinastía Ming en 1368. El papel del comercio en Quanzhou terminó cuando los musulmanes sunitas huyeron al sudeste asiático desde Quanzhou. Los musulmanes supervivientes que huyeron de Quanzhou se trasladaron a la bahía de Manila, Brunei, Sumatra, Java y Champa para comerciar. El historiador de Zheng He, Ma Huan, notó la presencia de estos comerciantes musulmanes en el sudeste asiático que habían huido de China en sus viajes a Barus en Sumatra, Trengganu en la península malaya, Brunei y Java. Los Nueve Wali Sanga que convirtieron Java al Islam tenían nombres chinos y se originaron en musulmanes de Quanzhou de habla china que huyeron allí en el siglo XIV alrededor de 1368. El régimen de Suharto prohibió hablar de esto después de que Mangaradja Parlindungan, un ingeniero musulmán de Sumatra, escribiera al respecto en 1964. . [136]
dinastia Ming
Los Ming eran tolerantes con el Islam, mientras que su política racial hacia las minorías étnicas era de integración a través del matrimonio forzado. A los musulmanes se les permitía practicar el Islam, pero si no eran Han, la ley les exigía casarse entre ellos. Hui a menudo se casaba con Han, y los Han a menudo se convertían al Islam. [137] [138] [139]
El Código Ming exigía a los hombres y mujeres musulmanes semu mongoles y de Asia central que se casaran con chinos han después de que el primer emperador Ming Hongwu aprobara la ley en el artículo 122. [140] [141] [142]
Durante la guerra que luchó contra los mongoles, entre los ejércitos del emperador Ming Zhu Yuanzhang estaba el musulmán Hui Feng Sheng. [143]
La dinastía Ming empleó a muchos musulmanes. Algunas personas hui afirmaron que el primer emperador Ming, Ming Taizu, podría haber sido musulmán, [117] pero esto es rechazado por la mayoría de los estudiosos. [144] Los Ming utilizaron tropas Hui para aplastar a los Miao y otros rebeldes aborígenes durante las rebeliones Miao , y se establecieron en Changde, donde permanecen sus descendientes. [145] Los musulmanes eran ciudadanos y vivían libremente en Beijing, sin restricciones impuestas a sus prácticas religiosas o libertad de culto. Por el contrario, los budistas y católicos tibetanos sufrieron restricciones y censuras en Beijing. [146]
El matrimonio entre chinos han de clase alta y musulmanes hui era poco común, ya que los hombres han de clase alta se negaban a casarse con musulmanes y prohibían a sus hijas casarse con musulmanes, ya que no querían convertirse y perder su estatus de clase alta. Solo Han de bajo estatus se convertiría para casarse con una mujer Hui. La ley Ming permitía que hombres y mujeres Han se casaran entre sí. [137] [138] [139]
El emperador Hongwu decretó la construcción de mezquitas en toda China. [117] El emperador Xuande construyó una mezquita de Nanjing . [147]
Un edicto contra la matanza de cerdos del emperador Zhengde ha llevado a la especulación de que adoptó el Islam debido a su uso de eunucos musulmanes cuya influencia, a su vez, pudo haber llevado a la producción imperial de porcelana con inscripciones persas y árabes en color blanco y azul, [148] [149] [150] [151] pero se desconoce quién estaba realmente detrás del edicto contra la matanza de cerdos. [152] Los eunucos musulmanes contribuyeron con dinero en 1496 para reparar la mezquita de Niujie . [117] La especulación de que el emperador Zhengde se convirtiera en musulmán se basa en parte en su comportamiento excesivo y libertino junto con sus concubinas de origen extranjero. [153] [154] Las mujeres uigures de Asia Central [155] fueron proporcionadas al Emperador Zhengde por un guardia musulmán, Yun Yung [156] y las mujeres Hami por un líder musulmán del Kumul Hami, Sayyid Hussain. [157] Zhengde favorecía a las niñas musulmanas de Asia Central, como Xuande, [158] y las uigures, mongoles (tártaros), [159] y musulmanas semu [160] [161] extranjeras de Asia Central eran mantenidas por él. [162] Ni'ergan (你 兒 干, 你 兒 幹) era el nombre de una de sus concubinas musulmanas. [161] [163]
Cuando la dinastía Qing invadió la dinastía Ming en 1644, los musulmanes leales a Ming en Gansu liderados por los líderes musulmanes Milayin [164] y Ding Guodong lideraron una revuelta en 1646 contra los Qing durante la rebelión de Milayin para expulsar a los Qing y restaurar los Ming. Príncipe de Yanchang Zhu Shichuan al trono como emperador. [165] Los leales musulmanes Ming fueron apoyados por el sultán Sa'id Baba de Hami y su hijo, el príncipe Turumtay. [166] [167] [168] Los leales musulmanes Ming se unieron a los tibetanos y chinos Han en la revuelta. [169] Después de feroces luchas y negociaciones, se acordó un acuerdo de paz en 1649, y Milayan y Ding prometieron nominalmente lealtad a los Qing y se les dio rango como miembros del ejército Qing. [170] Cuando otros leales a Ming en el sur de China hicieron un resurgimiento y los Qing se vieron obligados a retirar sus fuerzas de Gansu para luchar contra ellos, Milayan y Ding una vez más tomaron las armas y se rebelaron contra los Qing. [171] Los musulmanes leales a Ming fueron aplastados por los Qing con 100.000 de ellos, incluidos Milayin, Ding Guodong y Turumtay muertos en batalla.
El erudito confuciano hui musulmán Ma Zhu (1640-1710) sirvió con los leales al sur de Ming contra los Qing. [172] Zhu Yu'ai, el príncipe Ming Gui estaba acompañado por refugiados hui cuando huyó de Huguang a la frontera birmana en Yunnan y como una señal de su desafío contra los Qing y su lealtad a los Ming, cambiaron su apellido a Ming. . [173]
En Guangzhou , tres musulmanes leales a Ming que murieron mientras luchaban en la batalla contra los Qing en la conquista manchú de China , y estos leales musulmanes Ming fueron llamados "jiaomen sanzhong" ("Tres defensores de la fe" o "El trío leal de los musulmanes" ). [173] [174]
dinastia Qing
La dinastía Qing agrupó a las minorías por idioma y obligó a Hui a usar la cola , mientras que la mayoría de los chinos de habla turca no lo hicieron, a excepción de sus líderes. [175] Durante el Qing Salar, los hombres musulmanes se afeitaban el pelo mientras que cuando iban de viaje en público ponían colas artificiales. [176] Los hombres uigures se afeitaron el pelo durante el Qing. [177]
Las autoridades de Qing consideraban que tanto Han como Hui eran chinos, y en Xinjiang tanto Hui como Han fueron clasificados como comerciantes, independientemente de su profesión. [178] Se aprobaron leyes que segregaban las diferentes razas, en teoría manteniendo a los musulmanes turcos separados de Hui y Han, sin embargo, la ley no se siguió. [179] Los hogares Hui y Han se construyeron más juntos en la misma área, mientras que los musulmanes turcos vivirían más lejos de la ciudad. [180]
El emperador manchú Kangxi incitó el sentimiento anti-musulmán entre los mongoles de Qinghai (Kokonor) para ganar apoyo contra el líder mongol Dzungar Oirat , Galdan . Kangxi afirmó que los musulmanes chinos dentro de China, como los musulmanes turcos en Qinghai (Kokonor), estaban conspirando con Galdan , quien afirmó falsamente que se había convertido al Islam. Kangxi afirmó falsamente que Galdan había rechazado y dado la espalda al budismo y al Dalai Lama y que estaba conspirando para instalar a un musulmán como gobernante de China después de invadirla en una conspiración con los musulmanes chinos. Kangxi también desconfiaba de los musulmanes de Turfan y Hami. [181]
Revueltas musulmanas
En la revuelta de Jahriyya, la violencia sectaria entre dos subórdenes de los sufíes naqshbandi , los musulmanes sufíes de Jahriyya y sus rivales, los musulmanes sufíes de Khafiyya, condujo a una rebelión de musulmanes sufíes de Jahriyya que la dinastía Qing en China aplastó con la ayuda de los musulmanes sufíes de Khafiyya. [182]
Durante las revueltas de Afaqi Khoja, asaltantes musulmanes turcos de Kok y secuestraron a musulmanes hui y los vendieron como esclavos en Asia Central .
A mediados del siglo XIX, estallaron guerras civiles en toda China, lideradas por varios grupos contra la dinastía Qing. Estos incluyen la rebelión Taiping en el sur de China (cuyos líderes eran cristianos evangélicos de origen étnico Han chino Hakka y Zhuang ), la rebelión musulmana en Shaanxi, Gansu, Qinghai y Ningxia en el noroeste de China y Yunnan, y la rebelión del pueblo Miao en Hunan y Guizhou. . Estas revueltas fueron finalmente sofocadas por el gobierno manchú. La gente de Dungan era descendiente de los rebeldes musulmanes y huyó al Imperio Ruso después de que la rebelión fuera reprimida por las fuerzas conjuntas del Ejército de Hunan lideradas por Zuo Zongtang (左宗棠) con el apoyo de las élites locales de Hui.
El funcionario manchú Shuxing'a inició una masacre antimusulmana que condujo a la rebelión de Panthay . Shuxing'a desarrolló un profundo odio hacia los musulmanes después de un incidente en el que fue desnudado y casi linchado por una turba de musulmanes. Ordenó que varios rebeldes musulmanes fueran muertos lentamente en rodajas. [183] [184]
La Encyclopædia of Religion and Ethics , Volumen 8 declaró que las revueltas de Dungan y Panthay por parte de los musulmanes fueron provocadas por el antagonismo racial y la lucha de clases, más que por la religión. [185] El gobierno ruso gastó miles de rublos en una expedición fallida que intentaba determinar la causa de la revuelta. [186]
La Rebelión Panthay comenzó cuando un musulmán de una familia Han que se había convertido al Islam, Du Wenxiu , llevó a algunos Hui a intentar expulsar a los manchúes de China y establecer un estado unificado Han y Hui. Du se estableció como sultán en Yunnan durante esta revuelta. Un observador militar británico testificó que los musulmanes no se rebelaron por razones religiosas y que los chinos eran tolerantes con las diferentes religiones y era poco probable que hubieran causado la revuelta al interferir con el Islam. [187] Las fuerzas musulmanas leales ayudaron a Qing a aplastar a los musulmanes rebeldes. [188] Durante la rebelión de Panthay, la dinastía Qing no masacró a los musulmanes que se rindieron. El general musulmán Ma Rulong , que se rindió y se unió a la campaña de Qing para aplastar a los musulmanes rebeldes, fue ascendido y se convirtió en el oficial militar más poderoso de la provincia. [31] [189]
La revuelta de Dungan (1862-1877) estalló a raíz de una disputa sobre los precios de las cañas de bambú que un comerciante Han le estaba vendiendo a un hui. Después de que estalló la revuelta, los turcos andijanis del Kokand Khanate bajo Yaqub Beg invadieron Xinjiang y lucharon contra los rebeldes Hui y las fuerzas Qing. Las fuerzas uzbecas turcas Kokandi Andijani de Yaqub Beg declararon la yihad contra los Dungans bajo T'o Ming (Tuo Ming alias Daud Khalifa) durante la revuelta. Yaqub Beg alistó a la milicia china Han no musulmana bajo el mando de Hsu Hsuehkung en la Batalla de Ürümqi (1870) . Las fuerzas de T'o Ming fueron derrotadas por Yaqub, que planeaba conquistar Dzungharia. Yaqub tenía la intención de apoderarse de todo el territorio de Dungan. [190] [191] [192] Se escribieron poemas sobre las victorias de Yaqub Beg. [193] Los rebeldes Hui lucharon contra los musulmanes turcos además de luchar contra los Qing. Yaqub Beg se apoderó de Aksu de las fuerzas de Hui y los obligó al norte de las montañas de Tien Shan, masacrando a los Dungan (Hui). Según se informa, en 1862 el número de Hui en China propiamente dicho ascendía a 30.000.000. [194] Durante la revuelta, el leal Hui ayudó a los Qing a aplastar a los rebeldes y reconquistar Xinjiang de manos de Yaqub Beg. A pesar de una pérdida sustancial de población, el poder militar de Hui aumentó, porque algunos Hui que habían desertado al lado Qing obtuvieron altos cargos en el Ejército Imperial. Uno de ellos, Ma Anliang , se convirtió en un caudillo militar en el noroeste de China, y otros generales asociados con él se convirtieron en el Ma Clique de la era republicana. [195]
La población de Hui de Beijing no se vio afectada por la revuelta de Dungan. [196] Samuel Wells Williams escribió que "deben obedecer las leyes del país y honrar al Emperador como buenos súbditos. Lo han hecho y, en términos generales, nunca han sido molestados debido a sus creencias. Su principal fortaleza radica en La reciente lucha en las provincias del noroeste, que costó tantas vidas, comenzó casi por completo a instigación de los sectarios turcos o tártaros, y fue una simple prueba de fuerza en cuanto a quién debería gobernar. Mientras que las ciudades y pueblos de Los kansuh ocupados por ellos fueron destruidos (en 1860-1873), los doscientos mil musulmanes en Pekín permanecieron perfectamente tranquilos y no fueron molestados por las autoridades.Algunos ocupan cargos y pasan los exámenes para obtenerlo, la mayoría de ellos militares. En sus mezquitas exhiben una tablilla con la habitual atribución de reverencia al Emperador, pero colocan el nombre del Profeta detrás ". [197]
Allès escribió que la relación entre los pueblos Hui y Han continuó normalmente en el área de Henan , sin ramificaciones de las rebeliones. Allès escribió: "Las principales revueltas musulmanas de mediados del siglo XIX que involucraron a los hui en Shaanxi, Gansu y Yunnan, así como a los uigures en Xinjiang, no parecen haber tenido ningún efecto directo en esta región de la llanura central. . " [198]
Otra revuelta estalló en 1895 y fue reprimida por las tropas musulmanas leales.
Subsidios religiosos
Durante la dinastía Qing , en las entradas de las mezquitas Hui , se colocó una tablilla en la que se inscribió " Huángdì wànsuì, wànsuì, wànwànsuì " (皇帝 萬歲 , 萬歲 , 萬, ), que significa: "El Emperador, que viva para siempre ". [199] Los occidentales que viajaban a China notaron la presencia de estas tabletas en las mezquitas de Yunnan y Ningbo . [200]
La Encyclopædia of Religion and Ethics: Life and Death declaró que "La actitud religiosa de los musulmanes chinos se caracteriza, al menos en apariencia, por la moderación. Hacen concesiones al poder gobernante, con la esperanza de obtener seguridad para la persona y la propiedad, y los más capaces y decididos de los que ingresan al servicio gubernamental participan en el ceremonial del culto nacional. El odio a los extranjeros que a veces muestran los oficiales musulmanes de alto rango, como el que muestran los propios chinos, debe referirse, no a motivos religiosos, sino para la exasperación provocada por la forma arbitraria en que los extranjeros se inmiscuyen en los asuntos internos del país ". [201]
República de China
La comunidad musulmana Hui estaba dividida en su apoyo a la Revolución Xinhai de 1911 . Los musulmanes Hui de Shaanxi apoyaron a los revolucionarios y los musulmanes Hui de Gansu apoyaron a los Qing. Los musulmanes hui nativos de Xi'an (provincia de Shaanxi) se unieron a los revolucionarios chinos Han para masacrar a toda la población manchú de 20.000 manchúes de Xi'an. [206] [207] [208] Los musulmanes hui nativos de la provincia de Gansu liderados por el general Ma Anliang se pusieron del lado de los Qing y se prepararon para atacar a los revolucionarios anti-Qing de la ciudad de Xi'an. Solo sobrevivieron algunos manchú ricos que fueron rescatados y mujeres manchúes. Los chinos han adinerados se apoderaron de las niñas manchúes para convertirlas en sus esclavas [209] y las tropas de los chinos han pobres se apoderaron de las jóvenes manchúes para que fueran sus esposas. [210] Los musulmanes hui de Xi'an también secuestraron a muchachas manchúes guapas jóvenes durante la masacre y las criaron como musulmanas. [211]
Antes de la Revolución Xinhai de 1911 , cuando los revolucionarios enfrentaron el dilema ideológico de cómo unificar el país y al mismo tiempo reconocer a las minorías étnicas, los hui eran considerados musulmanes chinos, separados de los uigures. [212] El líder sufí de Jahriyya, Ma Yuanzhang, dijo en respuesta a las acusaciones de que los musulmanes eran desleales a China:
- "Nuestras vidas, medios de vida y tumbas están en China ... ¡Hemos sido buenos ciudadanos entre las Cinco Nacionalidades!". [213]
Ma Fuxiang alentó la asimilación al estilo confuciano de los musulmanes en la cultura china y estableció un grupo asimilacionista para este propósito. [214] Imanes como Hu Songshan alentaron el nacionalismo chino en sus mezquitas y el Yihewani fue dirigido por muchos imanes nacionalistas. [215] [216]
El partido Kuomintang y Chiang Kai-shek consideraron que todos los pueblos minoritarios chinos, incluidos los Hui, eran descendientes del Emperador Amarillo , el mítico fundador de la nación china y, por lo tanto, miembros de la nación china Zhonghua Minzu . Introdujo esto en la ideología del Kuomintang, que fue propagada por el sistema educativo de la República de China. [217] [218] [219]
Durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa, los japoneses destruyeron muchas mezquitas. Según Wan Lei, "las estadísticas mostraron que los japoneses destruyeron 220 mezquitas y mataron a innumerables personas hui en abril de 1941". Después de la violación de Nanking , las mezquitas de Nanjing se llenaron de cadáveres y la devastación japonesa dejó a muchos hui sin trabajo y sin hogar. Otra política fue la de humillación deliberada. Los soldados untaron mezquitas con grasa de cerdo, obligaron a Hui a sacrificar cerdos para alimentar a los soldados y obligaron a las mujeres jóvenes a servir como esclavas sexuales con el pretexto de entrenarlas como geishas y cantantes. Los cementerios de Hui fueron destruidos. [220] Muchos Hui lucharon contra Japón . Muchos musulmanes hui en el condado de Dachang fueron asesinados por los japoneses. [143]
El 10 de febrero de 1938, el secretario de la legación de la embajada alemana, Rosen, escribió a su Ministerio de Relaciones Exteriores sobre una película realizada en diciembre por el reverendo John Magee sobre la masacre de Nanking para recomendar su compra. Aquí hay un extracto de su carta y una descripción de algunas de sus tomas, conservada en los Archivos Políticos del Ministerio de Relaciones Exteriores en Berlín. Una de las víctimas asesinadas por los japoneses era un musulmán (mahometano) cuyo nombre era Ha y su familia.
Durante el reinado del terror japonés en Nanking - que, por cierto, continúa hasta el día de hoy en un grado considerable - el reverendo John Magee, un miembro de la Misión de la Iglesia Episcopal Americana que ha estado aquí durante casi un cuarto de siglo, tomó Películas que dan testimonio elocuente de las atrocidades cometidas por los japoneses ... Habrá que esperar y ver si los más altos oficiales del ejército japonés logran, como han indicado, detener las actividades de sus tropas, que continúan aún hoy. . [221]
El 13 de diciembre, unos 30 soldados llegaron a una casa china en el número 5 de Hsing Lu Koo, en la parte sureste de Nanking, y exigieron la entrada. La puerta fue abierta por el propietario, un musulmán llamado Ha. Lo mataron inmediatamente con un revólver y también a la Sra. Ha, quien se arrodilló ante ellos después de la muerte de Ha, rogándoles que no mataran a nadie más. La Sra. Ha les preguntó por qué mataron a su esposo y le dispararon. La Sra. Hsia fue sacada a rastras de debajo de una mesa en el salón de invitados donde había tratado de esconderse con su bebé de 1 año. Después de ser desnudada y violada por uno o más hombres, la pincharon en el pecho con una bayoneta y luego le metieron una botella en la vagina. El bebé fue asesinado con una bayoneta. Luego, algunos soldados fueron a la habitación contigua, donde los padres de la Sra. Hsia, de 76 y 74 años, y sus dos hijas de 16 y 14. Estaban a punto de violar a las niñas cuando la abuela trató de protegerlas. Los soldados la mataron con un revólver. El abuelo agarró el cuerpo de su esposa y fue asesinado. A continuación, desnudaron a las dos niñas, la mayor fue violada por 2-3 hombres y la menor por 3. Posteriormente, la niña mayor fue apuñalada y le clavaron un bastón en la vagina. A la niña más joven también le dispararon con la bayoneta, pero se salvó del horrible trato que le habían infligido a su hermana y a su madre. Luego, los soldados golpearon con bayoneta a otra hermana de entre 7 y 8 años, que también estaba en la habitación. Los últimos asesinatos en la casa fueron de los dos hijos de Ha, de 4 y 2 años respectivamente. Al mayor le clavaron una bayoneta y al menor le cortaron la cabeza con una espada. [222] [223] [224] [225] [226] [227] [228]
En 1939, para obtener el respaldo de China en los países musulmanes, Hui Muslim Ma Fuliang (馬 賦 良), [229] Uyghur Muslim Isa Yusuf Alptekin , Wang Zengshan, Xue Wenbo y Lin Zhongming visitaron varios países musulmanes, como Egipto, Siria. , Afganistán, Irán, Irak, Siria, Líbano y Turquía. [230] [231] [232] [233] Los líderes hindúes Tagore y Gandhi y Muslim Jinnah discutieron la guerra con la delegación musulmana china bajo Ma Fuliang mientras estaban en Turquía İsmet İnönü . [234] Los periódicos de China informaron de la visita. [235] Ma Fuliang e Isa estaban trabajando para Zhu Jiahua. [236] El Imam Da Pusheng (达 浦 生) musulmán Hui también viajó por el Medio Oriente durante 8 meses para confrontar a los propagandistas japoneses en los países árabes y denunciar su invasión al mundo islámico. Se enfrentó directamente a los agentes japoneses en los países árabes y los desafió en público por su propaganda. Fue a la India británica, Hejaz en Arabia Saudita y El Cairo en Egipto. [237] [238] De 1938 a 1948, Da sirvió en el Consejo Militar Nacional de China. Da fue educado en Al Azhar en 1923. [239] Da es considerado uno de los cuatro grandes imanes de China que modernizaron el Islam chino. [240] [241]
El bombardeo de los musulmanes chinos por los aviones de guerra de los japoneses se informó en los periódicos de Siria. El Ministro de Relaciones Exteriores, el Primer Ministro y el Presidente de Turquía se reunieron con la delegación musulmana china después de que llegaron a través de Egipto en mayo de 1939. Gandhi y Jinnah se reunieron con Hui Ma Fuliang y Uyghur Isa Alptekin mientras denunciaban a Japón. [242] La delegación musulmana de Hui bajo Wang Zengshan en Turquía denunció a los invasores japoneses a través de los medios turcos. Durante una reunión de embajadores en Turquía, el embajador japonés se vio obligado a guardar silencio después de que el embajador ruso soviético le dijo que se callara cuando los japoneses intentaron insinuar que los representantes de Hui no representaban a los musulmanes comunes. [243]
En 1937, durante la Batalla de Beiping-Tianjin, el general musulmán Ma Bufang de la camarilla Ma notificó al gobierno chino que estaba preparado para llevar la lucha a los japoneses en un mensaje de telegrama. [244] Inmediatamente después del Incidente del Puente Marco Polo, Ma Bufang dispuso que una división de caballería bajo el mando del general musulmán Ma Biao fuera enviada al este para luchar contra los japoneses. [245] Los musulmanes Salar de etnia turca constituyeron la mayoría de la primera división de caballería que fue enviada por Ma Bufang. [246]
El ejército de Ma Bufang luchó extensamente en sangrientas batallas contra los japoneses en la provincia de Henan . Las tropas chinas de Qinghai, Salar, musulmanas chinas, Dongxiang y tibetanas estaban bajo el mando de Ma Biao, siendo enviadas a luchar a muerte contra el Ejército Imperial Japonés. Cuando derrotaron a los japoneses, las tropas musulmanas los masacraron a todos excepto a unos pocos prisioneros para enviarlos de regreso a Qinghai para demostrar que salieron victoriosos. En septiembre de 1940, cuando los japoneses hicieron una ofensiva contra las tropas musulmanas de Qinghai, los musulmanes les tendieron una emboscada y mataron a tantos de ellos que se vieron obligados a retirarse. [247] [248]
Panglong , una ciudad musulmana china en la Birmania británica , fue completamente destruida por los invasores japoneses en la invasión japonesa de Birmania . [249] > El musulmán Hui Ma Guanggui se convirtió en el líder de la autodefensa Hui Panglong creada por Su, quien fue enviado por el gobierno del Kuomintang de la República de China para luchar contra la invasión japonesa de Panglong en 1942. Los japoneses destruyeron Panglong, quemándolo y expulsando a los más de 200 hogares hui como refugiados. Yunnan y Kokang recibieron a refugiados hui de Panglong expulsados por los japoneses. Uno de los sobrinos de Ma Guanggui era Ma Yeye, un hijo de Ma Guanghua y narró la historia de Panglang incluido el ataque japonés. [250] Un relato del ataque japonés contra los hui en Panglong fue escrito y publicado en 1998 por un hui de Panglong llamado "Panglong Booklet". [251] El ataque japonés en Birmania hizo que la familia Hui Mu buscara refugio en Panglong, pero fueron expulsados nuevamente a Yunnan desde Panglong cuando los japoneses atacaron Panglong. [252]
Situación actual
La Revolución Cultural causó muchos estragos en todas las culturas y etnias de China. El sofocamiento de los rebeldes militantes Hui a manos del Ejército Popular de Liberación en Yunnan, conocido como el incidente de Shadian , supuestamente se cobró más de 1.600 vidas en 1975. [253]
Los diferentes grupos étnicos musulmanes en diferentes regiones son tratados de manera diferente por el gobierno chino en lo que respecta a la libertad religiosa. Se permite una mayor libertad para los musulmanes hui, que pueden practicar su religión, construir mezquitas y hacer que sus hijos asistan a las mezquitas, mientras que se colocan más controles específicamente sobre los uigures en Xinjiang. [254] Desde la década de 1980, las escuelas privadas islámicas han sido apoyadas y permitidas por el gobierno chino entre las áreas musulmanas, solo excluyendo específicamente a Xinjiang debido al sentimiento separatista allí. [255] Aunque la educación religiosa para niños está oficialmente prohibida por ley en China, el PCCh permite que los musulmanes hui eduquen a sus hijos en la religión y asistan a mezquitas mientras se aplica la ley a los uigures. Una vez que se completa la educación secundaria, China permite a los estudiantes Hui que estén dispuestos a embarcarse en estudios religiosos con un Imam. [256] China no aplica la ley contra los niños que asisten a mezquitas de personas no uigures en áreas fuera de Xinjiang. [257] [258]
Las escuelas religiosas de Hui también pueden establecer una gran red autónoma de mezquitas y escuelas dirigidas por un líder sufí de Hui, que se formó con la aprobación del gobierno chino a pesar de que admitió haber asistido a un evento en el que habló Bin Laden. [259] [260]
Los musulmanes hui que son empleados por el estado pueden ayunar durante el Ramadán, a diferencia de los uigures en las mismas posiciones. El número de Hui que realizan el Hayy se está expandiendo, mientras que a los uigures les resulta difícil conseguir pasaportes para realizar el Hayy; A las mujeres hui también se les permite usar velos , mientras que se desalienta a las mujeres uigures de usarlos. [261] Muchas mujeres hui usan velos y pañuelos en la cabeza. [262] Existe una importante industria halal y una industria de la ropa islámica para fabricar atuendos musulmanes, como gorras, velos y pañuelos en la cabeza en la región de Hui de Ningxia. [263]
China prohibió un libro titulado Xing Fengsu ("Costumbres sexuales") que insultaba al Islam y arrestó a sus autores en 1989 después de las protestas de los musulmanes hui chinos en Lanzhou y Beijing, durante las cuales la policía china brindó protección a los manifestantes musulmanes hui y al El gobierno chino organizó la quema pública del libro. [264] [265] [266] [267] El gobierno chino los ayudó y cedió a sus demandas porque Hui no tiene un movimiento separatista, a diferencia de los uigures. [268]
En 2007, anticipando el próximo "Año del Cerdo" en el calendario chino , las representaciones de cerdos fueron prohibidas en CCTV "para evitar conflictos con minorías étnicas". [269] Se cree que esto se refiere a la población china de 20 millones de musulmanes (para quienes los cerdos se consideran " inmundos ").
En respuesta al tiroteo contra Charlie Hebdo en 2015, los medios estatales chinos atacaron a Charlie Hebdo por publicar las caricaturas que insultaban a Mahoma , mientras que Xinhua, dirigido por el estado, abogó por limitar la libertad de expresión, mientras que otro periódico estatal Global Times dijo que el ataque fue una "venganza". por lo que caracterizó como colonialismo occidental y acusó a Charlie Hebdo de intentar incitar a un choque de civilizaciones. [270] [271]
Alegación de represión
Se ha afirmado que los musulmanes hui han experimentado una mayor represión de las actividades religiosas en los últimos años. [272] En 2018, el líder supremo Xi Jinping emitió una directiva dirigida a la sinización de los musulmanes chinos. [273] Desde entonces, el gobierno ha sido acusado de reprimir aspectos de la cultura Hui considerados "árabes". La mayoría de estas represiones se han limitado a la eliminación de edificios y símbolos estéticamente islámicos, con el gobierno renovando la arquitectura para que parezca más china y prohibiendo los letreros árabes en las regiones de Hui. [274] Se han tomado represiones más drásticas, como el cierre de mezquitas o la eliminación de licencias a los imanes que han viajado fuera de China. [275] Con el fin de sinizar las escuelas y mezquitas Hui en Ningxia, se han cambiado para incluir rasgos de la arquitectura tradicional Han. [276]
Al menos dos musulmanes hui han sido incluidos supuestamente en los campos de reeducación , denominados "centros de formación y educación profesional" que, según el gobierno chino, tienen como objetivo reformar el pensamiento político de los detenidos, incluidas las creencias religiosas extremistas y las simpatías separatistas o terroristas. [277] [278] Es posible que uno o más de los hui dentro de estos campos hayan sido torturados y, al parecer, estén agrupados en celdas diferentes a los de los kazajos y los uigures y, en raras ocasiones, mueran de estrés. [275] [279]
Tensiones entre hui y uigures
Las tensiones entre los musulmanes hui y los uigures han surgido porque las tropas y los funcionarios hui a menudo dominaban a los uigures y aplastaban las revueltas uigures. [280] La población hui de Xinjiang aumentó en más del 520 por ciento entre 1940 y 1982, un crecimiento anual promedio del 4,4 por ciento, mientras que la población uigur sólo creció en un 1,7 por ciento. Este dramático aumento de la población hui condujo inevitablemente a tensiones significativas entre las poblaciones hui y uigur. Muchos civiles musulmanes hui fueron asesinados por las tropas rebeldes uigures conocidas como masacre de Kizil (1933). [281] Algunos uigures en Kashgar recuerdan que el ejército Hui en la Batalla de Kashgar (1934) masacró entre 2.000 y 8.000 uigures, lo que provoca tensión a medida que más Hui se trasladan a Kashgar desde otras partes de China. [282] Algunos hui critican el separatismo uigur y, en general, no quieren involucrarse en conflictos en otros países. [283] Hui y Uyghur viven separados y asisten a mezquitas diferentes. [284] Durante los disturbios de 2009 en Xinjiang que mataron a unas 200 personas, "Mata a los Han, mata a los Hui". es un grito común difundido en las redes sociales entre los extremistas uigures. [285]
La revista de la organización militante uigur del Movimiento Islámico del Turquestán Oriental , Islamic Turkistan, ha acusado a la "Hermandad Musulmana" china (los Yihewani ) de ser responsable de la moderación de los musulmanes hui y de la falta de Hui para unirse a los grupos yihadistas militantes, además de culpar a otras cosas por la falta de jihadistas hui, como el hecho de que durante más de 300 años los hui y los uigures han sido enemigos entre sí, no hay organizaciones islamistas separatistas entre los hui, el hecho de que los hui ven a China como su hogar, y el hecho de que los El idioma "chino infiel" es el idioma de los hui. [286] [287]
Incluso entre Hui Salafis ( Sailaifengye ) y Uyghur Salafis, hay poca coordinación o cooperación y los dos tienen agendas políticas totalmente diferentes, con los Hui Salafistas contentos de llevar a cabo sus propias enseñanzas y permanecer políticamente neutrales. [288] [289] Sin embargo, en los últimos años, el movimiento Hui Salafi ha comenzado a recibir inversiones masivas de los estados del Golfo como Arabia Saudita y Qatar , que funcionó el salafismo como la principal secta islámica, resultó con la expansión del Hui Salafismo y una serie de de Hui Salafis comenzó a compartir la simpatía con el separatismo uigur, que fue un cambio importante con respecto al pasado.
Los traficantes de drogas musulmanes hui son acusados por musulmanes uigures de llevar heroína a los uigures. [290] [291] Hay una imagen encasillada en el ojo público de que la heroína es la provincia de los traficantes de Hui. [292]
A pesar de la animosidad general entre Hui y Uyghurs, los Taoyuan Uyghurs y Hui tienen una alta tasa de matrimonios mixtos. [ cita requerida ]
Violencia sectaria tibetano-musulmana
En el Tíbet, la mayoría de los musulmanes son personas Hui. El antagonismo entre tibetanos y musulmanes proviene de eventos durante el gobierno del señor de la guerra musulmán Ma Bufang, como las rebeliones Ngolok (1917-1949) y la Guerra Sino-Tibetana , pero tal hostilidad fue reprimida después de la anexión del Tíbet por la República Popular China . [293] Sin embargo, una renovada violencia tibetano-musulmana estalló a raíz de la liberalización gradual de China, que resultó en un mayor movimiento de personas, como los chinos Han y Hui, hacia las áreas tibetanas. [293] Estallaron disturbios entre musulmanes y tibetanos por incidentes como huesos en sopas y precios de globos, y los tibetanos acusaron a los musulmanes de ser caníbales que cocinaban humanos en su sopa y de contaminar los alimentos con orina. [ cita requerida ] Los restaurantes musulmanes fueron atacados y los apartamentos y tiendas de los musulmanes fueron incendiados en los disturbios de mediados de marzo de 2008, lo que resultó en muertos y heridos. Los tibetanos también boicotearon las empresas de propiedad musulmana. [294] : 17 En agosto de 2008, los tibetanos incendiaron la mezquita principal de Lhasa durante los disturbios tibetanos de 2008 . [295] Algunos musulmanes evitaron la exhibición abierta de identidad religiosa a raíz de la violencia. Muchos musulmanes hui también apoyaron la represión del separatismo tibetano por parte del gobierno chino, lo que complicó su relación. [293] También existen problemas entre los hui de habla china y los hui tibetanos (la minoría de musulmanes kache de habla tibetana ). [296]
Conflicto sectario
Ha habido muchas ocurrencias de violentas luchas sectarias entre diferentes sectas Hui , en su mayoría comenzadas a partir de la dinastía Qing . Las luchas sectarias entre las sectas Hui llevaron a la rebelión de Jahriyya en la década de 1780 y la revuelta de 1895. Después de una pausa después de que la República Popular China llegó al poder, las luchas internas sectarias se reanudaron en la década de 1990 en Ningxia entre diferentes sectas. Varias sectas se niegan a casarse entre sí. Una secta sufí hizo circular un panfleto anti-salafista en árabe.
En los últimos años, el movimiento salafista en China ha aumentado rápidamente entre la población hui debido a la inversión de las naciones del Golfo como Arabia Saudita , los Emiratos Árabes Unidos , Qatar y Kuwait ; como un intercambio por las crecientes inversiones chinas en las naciones del Golfo como parte de la iniciativa One Belt, One Road . Esto dio lugar a más mezquitas ocupadas por los salafis en China, y un número pequeño pero creciente de huis había apoyado o incluso se había unido al Estado Islámico de Irak y el Levante . Se creía que los funcionarios chinos habían ignorado el creciente resentimiento de Hui Sufis contra el creciente movimiento salafista hasta hace poco. [297]
El EIIL había publicado un video musical llamado "Soy mujahid" en mandarín para, según los informes, atraer a musulmanes hui a unirse a la organización. [298] [299]
Sectas del Islam
Los hui son todos musulmanes sunitas que siguen diferentes escuelas sufíes. Ma Tong registró que los 6.781.500 sunitas hui en China seguían el 58,2% de las escuelas Gedimu , 21% Yihewani , 10,9% Jahriyya , 7,2% Khuffiya, 1,4% Qadariyya y 0,7% Kubrawiyya Sufi. [300]
Relaciones con otras religiones
Algunos hui creían que el Islam era la verdadera religión a través de la cual se podía practicar el confucianismo, acusando a los budistas y taoístas de " herejía ", como la mayoría de los otros eruditos confucianos. Afirmaron la superioridad del Islam sobre las religiones "bárbaras". [301] Entre los muchos musulmanes de Lhasa prechina , a la comunidad de Kokonor Hui se le permitió mantener los mataderos fuera de los confines del circuito de peregrinos de la ciudad. [302]
El general musulmán Ma Bufang permitió que los politeístas adoraran abiertamente y que los misioneros cristianos se establecieran en Qinghai. Ma y otros generales musulmanes de alto rango asistieron a la ceremonia del lago Kokonuur donde se adoraba al Dios del lago, y durante el ritual, se cantó el Himno Nacional Chino, los participantes se inclinaron ante un Retrato del fundador del partido Kuomintang , el Dr. Sun Zhongshan , y a el Dios del Lago. Los participantes, incluidos musulmanes, entregaron ofrendas al Dr. Sun. [303] Ma Bufang invitó a musulmanes kazajos a asistir a la ceremonia. [304] Ma Bufang recibió audiencias de misioneros cristianos, que a veces predicaban el Evangelio . [305] [306] Su hijo Ma Jiyuan recibió una copa de plata de los misioneros. [307]
El musulmán Ma Zhu escribió "Las religiones chinas son diferentes del Islam, pero las ideas son las mismas". [308]
Durante la Rebelión de Panthay , el líder musulmán Du Wenxiu le dijo a un sacerdote católico: "He leído sus obras religiosas y no he encontrado nada inapropiado. Musulmanes y cristianos son hermanos". [309]
Cultura
Sectas
Mezquitas
El estilo de la arquitectura de las mezquitas de Hui varía según su secta . Los sunitas tradicionalistas Gedimu Hanafi, influenciados por la cultura china, construyen mezquitas que parecen templos chinos. El modernista reformista (pero originalmente de inspiración wahabí) Yihewani construyó sus mezquitas al estilo árabe del Medio Oriente.
Vendaje de pie
Las mujeres hui alguna vez emplearon la venda de pies , en ese momento una práctica común en China. Fue particularmente frecuente en Gansu . [185] La gente de Dungan , descendientes de Hui del noroeste de China que huyeron a Asia Central, también practicaron vendajes de pies hasta 1948. [310] Sin embargo, en el sur de China, en Cantón , James Legge encontró una mezquita que tenía una pancarta denunciando vendajes de pies, diciendo que el Islam no lo permitió porque violaba la creación de Dios. [311]
Practicas culturales
El comandante del ejército francés, el vizconde D'Ollone, informó en 1910 que Sichuanese Hui no imponía estrictamente las prácticas islámicas de abstenerse , el lavado ritual y las oraciones de los viernes. Se adoptaron prácticas chinas como quemar incienso en tabletas ancestrales y honrar a Confucio. Una práctica que se observó estrictamente fue la prohibición del consumo de carne de cerdo. [23]
El sunita Gedimu y el Yihewani quemaban incienso durante el culto. Esto fue visto como influencia taoísta o budista . [312] A los Hui también se les conocía como los "Gorros blancos". Hui usaba incienso durante el culto, mientras que el Salar , también conocido como Hui de "capa negra", consideraba que esto era un ritual pagano y lo denunciaba. [313]
En la provincia de Yunnan , durante la dinastía Qing, se colocaron en las entradas de las mezquitas tablillas que deseaban al Emperador una larga vida. No había minaretes disponibles y ningún canto acompañaba la llamada a la oración. Las mezquitas eran similares a los templos budistas y en su interior se quemaba incienso. [314]
Hui se alistó en el ejército y fueron elogiados por sus habilidades marciales. [194]
La circuncisión en el Islam se conoce como khitan . Los eruditos islámicos están de acuerdo en que es obligatorio (obligatorio) o se recomienda que la práctica se considere un símbolo de la creencia musulmana. Dado que la circuncisión en China no tiene el peso de las tradiciones preexistentes como lo tiene en otras partes del mundo musulmán, las tasas de circuncisión entre los hui son mucho más bajas que entre otras comunidades musulmanas (donde el procedimiento es casi universal). [315]
Nombres
La larga historia de residencia y mezcla de los hui en China ha llevado a los hui a adoptar nombres típicos de sus vecinos han; sin embargo, algunos nombres hui comunes son en realidad versiones chinas de nombres musulmanes comunes (es decir, árabe ), persas y de Asia Central . Por ejemplo, el apellido "Ma" para " Muhammad ".
La gente de Hui suele tener un nombre chino y un nombre musulmán en árabe , aunque el nombre chino se usa principalmente. Algunos hui no recuerdan sus nombres musulmanes. [316]
Las personas hui que adoptan nombres extranjeros no pueden usar sus nombres musulmanes. [317] Un ejemplo de esto es Pai Hsien-yung , un autor Hui en Estados Unidos, que adoptó el nombre de Kenneth. Su padre era el general musulmán Bai Chongxi , quien hizo que sus hijos adoptaran nombres occidentales.
Apellidos
La gente de Hui comúnmente cree que sus apellidos se originaron como formas "sinificadas" de sus ancestros musulmanes extranjeros en algún momento durante las eras Yuan o Ming. [318] Apellidos comunes de Hui: [319] [320] [321] [322]
- Ma para Muhammad
- Mu por Muhammad [323]
- Han
- Ja de Hasan
- Hu para Hussein
- Sai por Sa'id
- Sha para Shah
- Zheng para Shams
- Guo (Koay) para Kamaruddin
- Cai (Chuah) para Osman
Una leyenda en Ningxia afirma que cuatro apellidos hui comunes (Na, Su , La y Ding) se originan con los descendientes de Nasruddin , un hijo de Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar , quien "dividió" el nombre del antepasado ( Nasulading , en chino ) entre ellos. [324]
Literatura
El Han Kitab es una colección de textos islámicos y confucianos escritos por varios autores hui en el siglo XVIII, incluido Liu Zhi .
Los intelectuales hui escribieron nuevas obras tras la reforma educativa de Ma Clique Warlords y Bai Chongxi . Algunos textos fueron traducidos del árabe. [325]
Una nueva edición de un libro de Ma Te-hsin , titulado Ho-yin Ma Fu-ch'u hsien-sheng i-shu Ta hua tsung kuei Ssu tien yaohui , impreso por primera vez en 1865, fue reimpreso en 1927 por Ma Fuxiang. [326]
El general Ma Fuxiang invirtió en nuevas ediciones de textos confucianos e islámicos. [327] Editó Shuofang Daozhi , [328] [329] una gaceta y libros como Meng Cang ZhuangKuang: Hui Bu Xinjiang fu. [330] [331]
Idioma
Se informó que los hui de Yunnan (los birmanos los llamaban Panthays) hablaban árabe con fluidez. [187] Durante la rebelión de Panthay , el árabe reemplazó al chino como idioma oficial del reino rebelde. [332]
En 1844 se publicó "The Chinese repository, Volume 13", que incluía un relato de un inglés que se quedó en la ciudad china de Ningbo , donde visitó la mezquita local. El Hui que dirigía la mezquita era de Shandong y descendía de residentes de la ciudad árabe de Medina . Podía leer y hablar árabe con facilidad, pero era analfabeto en chino, aunque nació en China y hablaba chino. [333]
Matrimonio
Los matrimonios hui se asemejan a los matrimonios chinos típicos, excepto que no se utilizan los rituales tradicionales chinos. [334]
La endogamia es practicada por Hui, que se casa principalmente entre ellos y no con musulmanes de otras sectas. [335]
Sin embargo, se sabe que la familia Hui Na en Ningxia practica el matrimonio entre primos paralelos y cruzados . [319] La aldea de Najiahu en Ningxia lleva el nombre de esta familia, descendiente de Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar . [324]
Fuera del matrimonio
Los matrimonios mixtos generalmente implican que un chino Han se convierta al Islam cuando se casa con un Hui, y el matrimonio sin conversión solo ocurre raramente. En el discurso Hui, el matrimonio entre una mujer Hui y un hombre Han no está permitido a menos que los Han se conviertan al Islam, aunque ocurrió repetidamente en el este de China. [198] Generalmente los Han de ambos sexos tienen que convertirse al Islam antes de casarse. Esta práctica ayudó a aumentar la población de Hui. [336] Un caso de cambio de nacionalidad ocurrió en 1972 cuando un hombre Han se casó con un Hui y fue considerado Hui después de la conversión. [319]
Zhao nuxu es una práctica en la que el yerno se muda con la familia de la esposa. Algunos matrimonios entre Han y Hui se llevan a cabo de esta manera. El esposo no necesita convertirse, pero la familia de la esposa sigue las costumbres islámicas. Ningún dato del censo documenta este tipo de matrimonio, y solo informa los casos en los que la esposa se muda con la familia del novio. [337] En la provincia de Henan , se registró un matrimonio entre un niño Han y una niña Hui sin la conversión Han, durante la dinastía Ming . Las estelas en las aldeas Han y Hui registran esta historia y los miembros del linaje Hui y Han celebran juntos en el templo ancestral. [338]
En la calle Oxen de Beijing, Gladney encontró 37 parejas Han – Hui, dos de las cuales tenían esposas Hui y las otras 35 tenían esposos Hui. [339] Se recopilaron datos en diferentes distritos de Beijing. En Ma Dian, el 20% de los matrimonios mixtos fueron mujeres Hui que se casaron con familias Han, en Tang Fang, el 11% de los matrimonios mixtos fueron mujeres Hui que se casaron con familias Han. El 67,3% de los matrimonios mixtos en Tang Fang fueron mujeres Han que se casaron con una familia Hui y en Ma Dian el 80% de los matrimonios mixtos fueron mujeres Han que se casaron con familias Hui. [340]
Li Nu , el hijo de Li Lu, de una familia china Han Li en Quanzhou visitó Ormuz en Persia en 1376. Se casó con una niña persa o árabe y la trajo de regreso a Quanzhou . Luego se convirtió al Islam. Li Nu fue el antepasado del reformador de la dinastía Ming, Li Chih . [86] [341] [342]
En la provincia de Gansu, en el siglo XIX, una mujer musulmana Hui se casó con el linaje Han Chinese Kong de Dachuan, que era descendiente de Confucio. El novio chino Han y su familia solo se convirtieron al Islam después del matrimonio de sus parientes musulmanes. [81] En 1715, en la provincia de Yunnan , pocos chinos Han se casaron con mujeres Hui y se convirtieron al Islam. [82]
Jiang Xingzhou 姜興 舟, un teniente de estandarte Han de la Bandera Amarilla Bordeada se casó con una mujer musulmana en Mukden durante el último reinado de Qianlong. Huyó de su puesto por temor a ser castigado por ser un abanderado y casarse con una plebeya. Fue condenado a muerte por dejar su cargo oficial, pero la sentencia fue conmutada y no fue ejecutado. [343] [344]
En la revuelta de Dungan (1895-1896) 400 musulmanes en Topa多 巴no se unieron a la revuelta y proclamaron su lealtad a China. Una discusión entre un chino Han y su esposa musulmana llevó a estos musulmanes a ser masacrados, cuando ella amenazó con que los musulmanes de Topa atacarían a Tankar y darían una señal a sus correligionarios para que se levantaran y abrieran las puertas quemando los templos en lo alto de la sierras. El esposo informó esto a un funcionario y al día siguiente los musulmanes fueron masacrados con la excepción de unas pocas niñas musulmanas que se casaron con chinos han. [345] [346] [347]
Los hombres Hui que se casan con mujeres Han y los hombres Han que se casan con mujeres Hui obtienen una educación superior a la media. [348]
Educación
Hui ha apoyado la educación y la reforma modernas. Hui como Hu Songshan y los señores de la guerra de Ma Clique promovieron la educación secular moderna y occidental.
Elite Hui recibió educación musulmana y confuciana . Estudiaron el Corán y textos confucianos como los Anales de primavera y otoño . [349]
La gente de Hui se negó a seguir el Movimiento del Cuatro de Mayo . En cambio, enseñaron tanto materias occidentales como la ciencia junto con la literatura confuciana tradicional y el chino clásico, junto con la educación islámica y el árabe. [350]
El señor de la guerra de Hui, Ma Bufang, construyó una escuela para niñas en Linxia que enseñaba materias seculares modernas. [351]
Hui ha tenido imanes femeninos, llamados Nu Ahong durante siglos. Son las únicas imanes femeninas del mundo. Guían a las mujeres en la oración, pero no se les permite dirigir las oraciones. [352]
Servicio militar
Los musulmanes han servido extensamente en el ejército chino durante mucho tiempo en la historia de China, como oficiales y soldados, a menudo ocupando los puestos militares más distinguidos. [185] Durante la dinastía Tang, 3.000 soldados chinos y 3.000 soldados musulmanes se intercambiaron entre sí en un acuerdo. [353] En 756, más de 4.000 mercenarios árabes se unieron a los chinos contra An Lushan. Permanecieron en China y algunos de ellos se convirtieron en antepasados del pueblo Hui. [353] [77] [354] [355]
Durante la dinastía Ming , los generales Hui y las tropas leales a Ming lucharon contra los mongoles y Hui leales a la dinastía Yuan en la conquista Ming de Yunnan . [356] [357] Hui también luchó por el emperador contra las tribus aborígenes en el sur de China durante las rebeliones Miao . Muchos soldados hui de la dinastía Ming se establecieron en las provincias de Yunnan y Hunan . [145]
Durante la dinastía Qing , las tropas de Hui en el ejército imperial ayudaron a aplastar a los rebeldes de Hui durante la revuelta de Dungan y la rebelión de Panthay. La administración Qing también prefirió utilizar a Hui en Xinjiang como policía. [358] Yang Zengxin , el gobernador chino Han de Xinjiang, confiaba ampliamente en los generales Hui como Ma Shaowu y Ma Fuxing . El general musulmán Qing Zuo Baogui (1837–1894), de la provincia de Shandong , fue asesinado en Pingyang en Corea por el fuego de cañones japoneses en 1894 mientras defendía la ciudad, donde se encuentra un monumento a él. [359] Las tropas de Hui también lucharon contra los ejércitos occidentales por primera vez en la Rebelión de los Bóxers , ganando batallas como la Batalla de Langfang y la Batalla de Beicang . Estas tropas eran los Kansu Braves liderados por el general Dong Fuxiang .
El servicio militar continuó en la República de China. Después de que el partido Kuomintang tomó el poder, la participación de Hui en el ejército alcanzó nuevos niveles. Qinghai y Ningxia se crearon en la provincia de Gansu , y el Kuomintang nombró a los generales Hui como gobernadores militares de las tres provincias. Se hicieron conocidos como Ma Clique . Muchos Salar musulmanes se unieron al ejército en la era de la República; a ellos ya Dongxiang, que se han unido al ejército, se les dice que reciben "raciones para comer", es decir, servicio militar. [360] [361]
El gobierno chino nombró a Ma Fuxiang gobernador militar de Suiyuan . Ma Fuxiang comentó sobre la voluntad de la gente Hui de convertirse en mártires en la batalla (ver Martirio en el Islam ), diciendo:
No han disfrutado de los privilegios educativos y políticos de los chinos Han y, en muchos aspectos, son primitivos. Pero ellos conocen el significado de la fidelidad, y si les digo "haz esto, aunque signifique muerte", obedecen alegremente. [362]
Los generales y soldados hui lucharon por la República contra el Tíbet en la Guerra Sino-Tibetana , contra los rebeldes uigures en la Rebelión Kumul , la Unión Soviética en la Invasión Soviética de Xinjiang y contra Japón en la Segunda Guerra Sino-Japonesa . Los japoneses planearon invadir Ningxia desde Suiyuan en 1939 y crear un estado títere Hui. Al año siguiente, en 1940, los japoneses fueron derrotados militarmente por el general musulmán del Kuomintang, Ma Hongbin . Las tropas musulmanas Hui de Ma Hongbin lanzaron nuevos ataques contra Japón en la Batalla de West Suiyuan . [363] La Asociación Islámica China emitió "Un mensaje a todos los musulmanes en China de la Asociación Islámica China para la Salvación Nacional" en el Ramadán de 1940 durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa.
Tenemos que implementar la enseñanza "el amor a la patria es un artículo de fe" del Profeta Muhammad y heredar la gloriosa historia de Hui en China. Además, refuercemos nuestra unidad y participemos en la tarea dos veces más difícil de apoyar una guerra defensiva y promover la religión ... Esperamos que ahong y la élite inicien un movimiento de oración durante el Ramadán e implementen la oración grupal para apoyar nuestra sentimiento íntimo hacia el Islam. Debe desarrollarse una unidad sincera de musulmanes para contribuir con el poder hacia la expulsión de Japón.
"Ahong" es la palabra en chino mandarín para "imán". Durante la guerra contra Japón, los imanes apoyaron la resistencia musulmana, pidiendo a los musulmanes que participaran en la lucha contra Japón, alegando que las bajas se convertirían en un shaheed (mártir). [364] Ma Zhanshan fue un guerrillero hui contra los japoneses.
Las fuerzas de Hui eran conocidas por su sentimiento anticomunista y habían luchado por el Kuomintang contra el PCCh en la Guerra Civil China y contra los rebeldes durante la Rebelión de Ili . Bai Chongxi , un general de Hui, fue designado para el cargo de Ministro de Defensa Nacional, el cargo militar más alto de la República de China. Después de la victoria comunista y la evacuación del Kuomintang a Taiwán, el pueblo Hui continuó sirviendo en el ejército de la República en oposición a la República Popular dirigida por los comunistas. Ma Bufang se convirtió en embajador de la República de China (Taiwán) en Arabia Saudita. Su hermano, Ma Buqing , siguió siendo un general militar en Taiwán. Bai Chongxi y Ma Ching-chiang fueron otros Hui que sirvieron en Taiwán como generales militares.
El EPL utilizó a soldados Hui, que habían servido formalmente bajo Ma Bufang, así como a soldados salafistas, para aplastar la revuelta tibetana en Amdo durante el levantamiento tibetano de 1959 . [365]
Política
La mayoría de los generales de la camarilla Ma musulmana Hui eran miembros del partido Kuomintang y alentaban el nacionalismo chino en sus provincias. Los miembros del Kuomintang, Ma Qi , Ma Lin (señor de la guerra) y Ma Bufang se desempeñaron como gobernadores militares de Qinghai , Ma Hongbin se desempeñó como gobernador militar de Gansu y Ma Hongkui se desempeñó como gobernador militar de Ningxia. El general Ma Fuxiang fue ascendido a gobernador de Anhui y se convirtió en presidente de Asuntos de Mongolia y Tibetano. Ma Bufang, Ma Fuxiang y Bai Chongxi eran miembros del Comité Ejecutivo Central del Kuomintang, que gobernaba China en un estado de partido único . El miembro Bai Chongxi ayudó a construir la Gran Mezquita de Taipei en Taiwán. Muchos miembros de la camarilla de Hui Ma eran Kuomintang.
Hui puso Kuomintang Blue Sky con símbolos de la fiesta White Sun en sus restaurantes y tiendas Halal . En 1935, un misionero cristiano tomó una fotografía de un restaurante de carne musulmán en Hankow que tenía letras en árabe y chino que indicaban que era Halal (apto para el consumo musulmán). Tenía dos símbolos del partido Kuomintang. [366] [367]
Fuera de China continental
Una comunidad de Hui emigró a Taiwán después de la toma comunista de China.
En el sudeste asiático, la presencia de musulmanes hui puede remontarse 700 años a la época de Zheng He, que era un hui. [368] Hui también se convirtió en parte de la ola de inmigrantes chinos que alcanzó su punto máximo entre 1875 y 1912, y habitaron Penang , Sabah , Singapur y Pangkor antes de la Segunda Guerra Mundial. La mayoría eran culis y comerciantes de habla Hokkien originarios de Fujian . El sistema de bienestar colonial británico se encargó de acuerdo con los grupos lingüísticos, por lo que los hui fueron clasificados como Hokkien . Es posible que el pequeño número de hui se haya asimilado a la sociedad china mayoritaria y a las poblaciones musulmanas locales. [368] En 1975, cinco líderes hui iniciaron una campaña para que cada miembro del clan pusiera un aviso en el que se enumeraran sus ancestros durante 40 generaciones, como una forma de recordarles sus orígenes. La población hui exacta no está clara hoy en día, ya que muchas familias abandonaron el Islam antes de la independencia. En 2000, las cifras oficiales del censo indicaron que el número de chinos musulmanes en Malasia era de 57.000, pero la mayoría eran conversos han. Según la Asociación Musulmana China de Malasia, los apellidos Koay, Ma, Ha, Ta, Sha, Woon y An (o Ang) pueden indicar ascendencia Hui. [369]
Citando el Hayy como una razón para huir, La Meca se convirtió en la nueva morada del general Hui Ma Bufang . [370] Arabia Saudita fue colonizada por cientos de soldados musulmanes hui bajo el mando de Ma Chengxiang después de 1949. [371] Durante un tiempo, El Cairo fue el lugar de residencia de Ma Bukang y Ma Bufang entre el tiempo que estuvieron en Arabia Saudita. [372] [373] El fallecimiento en Jeddah el 27 de febrero de Ma Jiyuan fue recibido con pesar por el consulado chino. [374]
Tailandia y Myanmar son el hogar de los musulmanes Hui, mientras que los Hui en Asia Central y Rusia son Dungan . [371]
Tensiones étnicas
Tanto a los musulmanes como a otros chinos les molestaba la forma en que los extranjeros manejaban los asuntos chinos, más que la religión. En el ejército, los desequilibrios en la promoción y la riqueza eran otros motivos para despreciar a los extranjeros. [185]
Las revueltas de Dungan y Panthay fueron provocadas por el antagonismo racial y la lucha de clases, más que por la religión. [185] Durante la revuelta de Dungan (1862-1877) estalló la lucha entre los grupos uigur y hui. [375]
En 1936, después de que Sheng Shicai expulsó a 20.000 kazajos de Xinjiang a Qinghai, los hui liderados por Ma Bufang masacraron a sus compañeros musulmanes, los kazajos, hasta que solo quedaron 135. [376]
El pueblo Hui ha tenido una larga presencia en Qinghai y Gansu, o lo que los tibetanos llaman Amdo , aunque los tibetanos han dominado históricamente la política local. La situación se revirtió en 1931 cuando el general Hui Ma Bufang heredó la gobernación de Qinghai, acumulando su gobierno con Hui y Salar y excluyendo a los tibetanos. En su base de poder en la prefectura de Haidong , al noreste de Qinghai , Ma obligó a muchos tibetanos a convertirse al Islam y aculturarse. Las tensiones también aumentaron cuando Hui comenzó a migrar a Lhasa en la década de 1990. En febrero de 2003, los tibetanos se amotinaron contra Hui, destruyendo tiendas y restaurantes propiedad de Hui. [377] Los líderes religiosos budistas tibetanos locales lideraron un movimiento de boicot regional que alentó a los tibetanos a boicotear las tiendas propiedad de Hui. [294]
Las tensiones con los uigures surgieron porque Qing y las autoridades republicanas chinas utilizaron tropas y funcionarios hui para dominar a los uigures y aplastar las revueltas uigures. [280] La población hui de Xinjiang aumentó en más del 520 por ciento entre 1940 y 1982, un crecimiento anual promedio del 4,4 por ciento, mientras que la población uigur sólo creció en un 1,7 por ciento. Este dramático aumento de la población hui condujo inevitablemente a tensiones significativas entre las poblaciones hui y uigur. Muchos civiles musulmanes hui murieron a manos de las tropas rebeldes uigures en la masacre de Kizil (1933). [281] Algunos uigures en Kashgar recuerdan que el ejército Hui en la Batalla de Kashgar de 1934 masacró entre 2.000 y 8.000 uigures, lo que provoca tensión a medida que más Hui se trasladan a Kashgar desde otras partes de China. [282] Algunos hui critican el separatismo uigur y, en general, no quieren involucrarse en conflictos en otros países. [283] Hui y Uyghur viven separados y asisten a mezquitas diferentes. [284] Durante los disturbios de 2009 en Xinjiang en los que murieron alrededor de 200 personas, "Mata a los Han, mata a los Hui" fue el grito común difundido en las redes sociales entre los uigures enojados porque los trabajadores uigures habían sido asesinados por compañeros de trabajo de Han y que los chinos la policía había abierto fuego y había matado a cientos, según estimaciones uigures, antes de que las protestas se volvieran violentas. [285]
Gente notable de Hui
- Bai Chongxi (白崇禧), Ministro de Defensa de la República de China
- Bai Shouyi (白壽彝), destacado historiador y etnólogo chino
- Cai Guoqing (蔡国庆), cantante / actor
- Cai Ming (actriz) (蔡明), actriz
- Chen Jianbin (陈建斌), director y actor de los premios Golden Rooster Awards y Golden Horse Awards
- Du Chun (杜 淳), actor
- Pai Tzu-li , general de la 36a División (Ejército Nacional Revolucionario)
- Dong Fuxiang (董福祥), general de la dinastía Qing
- Gao Hongbo (高洪波), exdelantero de fútbol chino y entrenador en jefe de China League One , Beijing Enterprises
- Gina Jin (金 辰), actriz
- Erudito islámico Hei Mingfeng 黑 鳴鳳[378]
- Hui Liangyu (回良玉), viceprimer ministro de la República Popular China
- Hu Songshan (虎 嵩山), imán y nacionalista chino
- Ivy (艾菲), estrella del pop
- Jia Xiaochen (賈曉晨), cantante de Hong Kong
- Jiang Xin (蒋 欣), actriz
- Li Landi (李兰迪), actriz y modelo.
- Cecilia Liu (劉詩 詩), actriz
- Liu Hui , presidenta de la Región Autónoma de Ningxia Hui.
- Liu Zhi (erudito) , erudito islámico Gedimu durante la dinastía Qing.
- Ma Dexin (馬德 新), erudito islámico en Yunnan
- Ma Anliang (馬安良), general de la dinastía Qing
- Ma Zhanshan (馬占山), guerrillero contra los japoneses durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa
- Ma Chengxiang (馬呈祥), señor de la guerra en China durante la era de la República de China , hijo de Ma Buqing
- Ma Ching-chiang , República de China Teniente General del Ejército
- Ma Dunjing (1906-1972) (馬 惇 靖), Teniente General de la República de China
- Ma Dunjing (1910-2003) (馬敦靜), Teniente General de la República de China
- Ma Fulu (馬福 綠) Oficial del ejército de la dinastía Qing
- Ma Fushou (馬福壽) Oficial del ejército de la dinastía Qing
- Ma Fuxiang (馬福祥) General de la dinastía Qing y señor de la guerra en China durante la era de la República de China
- Ma Fuyuan (馬福 元) República de China general
- Oficial del ejército de la dinastía Qing Ma Guoliang
- Ma Haiyan (馬海晏) General de la dinastía Qing
- Ma Hongbin (馬鴻賓) República de China general
- Ma Hongkui (馬鴻逵) República de China general
- Ma Hushan (馬虎 山) República de China general
- Muhammad Ma Jian , académico de Yunnan, traductor del Corán
- Ma Jiyuan (馬 繼 援) República de China general
- Ma Ju-lung República de China general
- Ma Julung , general de la dinastía Qing
- Ma Ke (actor) (马 可), actor
- Ma Sichun (马思 纯), actriz
- Ma Tianyu , cantante / actor de Mandopop
- Ma Zhancang (馬占 倉) República de China general
- Ma Lian-yuan (馬 聯 元) (محمد نور الحق إبن لقمان الصيني, Muḥammad Nūr al-Ḥaqq ibn Luqmān as-Ṣīnī) (1841-1903) Erudito islámico [379] [380]
- Ma Lin (señor de la guerra) (馬 麟) Dinastía Qing y general de la República de China
- Ma Linyi Gansu Ministra de Educación
- Ma Qi (馬 麒), dinastía Qing y general de la República de China
- Ma Qixi , fundador de Xidaotang
- Ma Qianling (馬 千 齡) General de la dinastía Qing
- Ma Zhanao (馬占 鰲) General de la dinastía Qing
- Ma Zhanhai , general de la República de China
- Ma Hualong (马 化 龙), uno de los líderes de la revuelta de Dungan de 1862-1877.
- Ma Sanli , uno de los comediantes chinos más respetados.
- Ma Shaowu (馬紹武), Daotai de Kashgar
- Ma Shenglin (馬 聖 鱗), rebelde de Panthay Rebellion y tío abuelo de Ma Shaowu
- Ma Sheng-kuei , general de la 36.a División (Ejército Nacional Revolucionario)
- Ma Yuanzhang , (馬 元 章) un líder sufí de Jahriyya , tío de Ma Shaowu
- Ma Xinyi (馬 新 貽), oficial y general militar de finales de la dinastía Qing en China.
- Tang Kesan , representante del Kuomintang en Xikang
- Kasim Tuet , emprendedor y educador islámico en Hong Kong
- Sa Beining , presentadora de televisión china
- Su Chin-shou , general de la 36.a División (Ejército Nacional Revolucionario)
- Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar , primer gobernador de la provincia de Yunnan en la dinastía Yuan.
- She Qiling (舍 起 靈), erudita islámica [381]
- Wang Daiyu , erudito islámico durante las dinastías Ming y Qing
- Wang Zi-Ping , artista marcial que participó en la rebelión de los boxeadores
- Wu Lei (武 磊), futbolista internacional chino [382]
- Yang Shuo (杨 烁), actor
- Zhang Chengzhi (張承志), autor contemporáneo y presunto creador del término " Guardias Rojos "
- Zhang Linpeng (张琳 芃), futbolista internacional chino
- Zhang Hongtu (张宏 图), artista conocido por sus pinturas y esculturas.
- Zhang Zhong (張 中), erudito islámico [383]
- Bai Jinbin (luchador sanshou y kickboxer profesional)
Nombres de grupos relacionados
- Dungan (en Kirguistán , Kazajstán )
- Panthay (en Birmania )
- Utsul (en la isla de Hainan ; hablantes de un idioma malayo-polinesio, pero oficialmente clasificado por el gobierno chino como Hui)
Ver también
- Guerra de las minorías hui
- Pannacionalismo hui
- Gente Hui en Beijing
Referencias
Citas
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Atribuciones
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Este artículo incorpora texto de The Chinese repository, Volumen 13 , una publicación de 1844, ahora de dominio público en los Estados Unidos.
Otras lecturas
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- Forbes, Andrew; Henley, David (2011). La antigua ruta de té y caballos de China . Chiang Mai: Cognoscenti Books. ASIN B005DQV7Q2 .
- Forbes, Andrew; Henley, David (2011). Comerciantes del Triángulo Dorado . Chiang Mai: Cognoscenti Books. ASIN B006GMID5K .
- Gladney, Dru C. (1997). Identidad étnica en China: la creación de una nacionalidad minoritaria musulmana (estudios de caso en antropología cultural) . ISBN 0-15-501970-8.
- Hillman, Ben (2004). "El surgimiento de la comunidad en la China rural: política de la aldea, identidad cultural y renacimiento religioso en una aldea de Hui". The China Journal . 51 (51): 53–73. doi : 10.2307 / 3182146 . JSTOR 3182146 . S2CID 143548506 .
- Berlie, Jean (2004). Islam en China, hui y uigures: entre la modernización y la sinización, el estudio de los hui y los uigures de China . Bangkok, Tailandia: White Lotus Press. ISBN 974-480-062-3.
enlaces externos
- Britannica Hui People
- Mapa de participación étnica por condado de China