El estado hipnopompía (o hipnopompia ) es el estado de conciencia que conduce a la salida del sueño , un término acuñado por el investigador psíquico Frederic Myers . Su espejo es el estado hipnagógico al inicio del sueño; aunque a menudo se combinan, los dos estados no son idénticos. El estado hipnagógico es una cognición despierta racional que intenta dar sentido a imágenes y asociaciones no lineales; el estado hipnopómpicas es emocional y crédula sueño cognición tratando de hacer sentido de estolidez del mundo real. Tienen un fenomenológico diferentepersonaje. Las alucinaciones hipnopómpicas e hipnagógicas suelen ir acompañadas de parálisis del sueño , que es un estado en el que uno es consciente de lo que le rodea pero no puede moverse ni hablar. Por esta razón, a menudo asustan a una persona que los experimenta por primera vez. Se cree que estas alucinaciones son la fuente de muchas experiencias sobrenaturales percibidas. [ cita requerida ]
Las alucinaciones se entienden comúnmente como "percepciones sensoriales que ocurren en ausencia de un estímulo objetivo". [1] Como implica esta definición, aunque, al igual que los sueños, la mayoría de las alucinaciones son visuales, pueden abarcar una gama más amplia de experiencias sensoriales. Por tanto, las alucinaciones auditivas también son habituales: "los pacientes pueden oír sonidos sencillos, melodías estructuradas u oraciones completas". [2] Un poco menos comunes, pero no desconocidas, son las alucinaciones " somestésicas " que involucran nuestro sentido del tacto y la ubicación, con experiencias que van desde sensaciones táctiles a " cenesthopathic " o "experiencias extracorporales " en toda regla , que involucran repentinos cambios en la percepción de la ubicación del cuerpo, o incluso una sensación de movimiento de todo el cuerpo. Finalmente, una característica única de las alucinaciones hipnopómpicas es que, a diferencia de los sueños, en los que rara vez entendemos que estamos dormidos, aquí los que duermen tienen "la clara conciencia subjetiva de estar despiertos", pero con frecuencia quedan atrapados mental y físicamente en la experiencia. [1]
Neurobiología
La diferencia objetiva entre las experiencias subjetivas de los sueños y las alucinaciones hipnopómpicas surge de una mirada de cerca a nuestro ciclo de sueño y su actividad cerebral concomitante: hay esencialmente dos tipos de sueño, el sueño REM , que de hecho se clasifica por "movimiento ocular rápido " y NREM , que significa "Movimiento ocular no rápido". En el sueño REM, nuestros cerebros son extremadamente activos. En particular, durante esta etapa, tanto nuestro tronco cerebral, que es el hogar de nuestros impulsos físicos más fundamentales, como las partes de la corteza relacionadas con nuestras funciones lógico-cognitivas más complejas experimentan una actividad eléctrica muy intensa. Como esto quizás sugiere, REM es donde ocurre la mayoría de los sueños; en este punto, se ha confirmado casi por completo que los sueños se originan en el tallo cerebral, una chispa desde allí impulsa nuestra mente más lógica a contemplar y consolidar, a través de los sueños, los recuerdos. que se relacionan con el cumplimiento de nuestros impulsos fundamentales. Por el contrario, casi no hay actividad eléctrica durante el sueño NREM. Por lo tanto, no sorprenderá que NREM sea lo que se conoce en términos sencillos como " sueño profundo ", que se caracteriza por el completo aquietamiento de la mente, que incluye la ausencia de sueños y por la " atonía " muscular , es decir, parálisis, un desconexión completa del motor. Un último punto crítico en este sentido es que los ciclos de sueño REM terminan en las etapas NREM, es decir, cuando nos dormimos y nos despertamos, primero caemos en el sueño NREM y finalmente salimos de él. [3]
Es precisamente en este último punto, sin embargo, que una peculiaridad en la química del cerebro puede causar alucinaciones hipnopómpicas: ocasionalmente durante la NREM profunda, "pueden ocurrir patrones transitorios de activación neural en las estructuras del tronco del encéfalo que se asemejan a fragmentos de micro-estelas". [3] Como lo indica el origen de los fragmentos y su nombre, tienen un doble efecto: primero, al igual que en el sueño REM, estos fragmentos del tronco encefálico esencialmente activan el mecanismo del sueño. En segundo lugar, catalizan un estado casi de vigilia. Sin embargo, esta chispa a menudo no es lo suficientemente poderosa como para sacarnos por completo del sueño profundo, por lo que solo nuestra mente se despierta por completo, dejando a nuestro cuerpo atrapado en la atonía del sueño profundo. Otra razón por la que las alucinaciones hipnopómpicas son a menudo experiencias tan horribles es porque los fragmentos de micro-vigilia parecen estar relacionados con déficits de serotonina y dopamina ; estos déficits nos predisponen a estados mentales negativos, lo que probablemente hace que las alucinaciones se asemejen a nuestros peores sueños. [3]
Manifestaciones culturales
Estas experiencias mentales son a menudo profundamente dañinas: en todas las culturas, la experiencia de las alucinaciones hipnopómpicas está fuertemente relacionada con "visitas de espíritus, demonios u otras criaturas grotescas que pertenecen al folclore tradicional". [1] Así, en la anglosfera , las experiencias hipnopómpicas a menudo implican la sensación de que una " vieja bruja " o algún "espíritu nocturno" similar se sienta en el pecho del durmiente, induciendo tanto la parálisis como una creciente y sofocante incapacidad para moverse. Los antropólogos han descubierto referencias que se remontan a la Alta Edad Media de figuras similares en las tradiciones anglosajona y anglo-normanda, más prominentemente la " mæra " del nombre de cuya figura derivamos la palabra "pesadilla", y que parece tener raíces en las antiguas supersticiones germánicas.
De manera similar, los sujetos que pertenecen a las diásporas yoruba-africanas informan sentirse como si estuvieran siendo "montados" por las manifestaciones malignas de sus versiones del panteón africano (montado es la lengua vernácula para la posesión de los dioses, a quienes a menudo se les llama "jinetes divinos "). Curiosamente en este sentido, algunos miembros de la diáspora yoruba parecen combinar la interpretación cultural de la experiencia, refiriéndose a "ser montado por la bruja". Quizás lo más escalofriante de todo, sin embargo, son las interpretaciones japonesas de la experiencia, que a menudo se agrupan bajo el título de kanashibari, un término que literalmente significa "encuadernado en oro o metal" y deriva del nombre de una técnica budista esotérica para paralizar. enemigos. [1]
Horizontes de investigación futuros
Debido a las similitudes entre las alucinaciones hipnagógicas y las experimentadas por quienes padecen demencia , Parkinson y esquizofrenia , se están logrando avances significativos en la comprensión de la base neurobiológica de esta experiencia. Para ilustrar, los investigadores han identificado "un sustrato neurofuncional común [que] apunta a un patrón compartido de activación cerebral" elementos subyacentes de los delirios esquizofrénicos y estas alucinaciones casi despiertas: "con valores regionales de flujo sanguíneo de materia gris aumentados al máximo en el parietal derecho regiones occipitales "durante alucinaciones hipnagógicas y muchos episodios esquizoides. Hay razones para creer, entonces, que esas dolorosas experiencias al estar casi despierto pronto podrían volverse obsoletas. [1]
Ver también
Notas
- ↑ a b c d e D'Agostino, Armando; Limosani, Ivan (2010). "Alucinaciones hipnagógicas y parálisis del sueño". En Goswami, Meeta; Pandi-Perumal, SR; Thorpy, Michael J. (eds.). Narcolepsia . Springer Nueva York. págs. 87–97. doi : 10.1007 / 978-1-4419-0854-4_8 . ISBN 978-1-4419-0853-7.
- ^ Iranzo, Alex (2017). "Otras Parasomnias". Principios y práctica de la medicina del sueño . Elsevier. págs. 1011–1019.e4. doi : 10.1016 / b978-0-323-24288-2.00105-7 . ISBN 978-0-323-24288-2.
- ^ a b c Waters, Flavie; Blom, Jan Dirk; Dang-Vu, Thien Thanh; Cheyne, Allan J .; Alderson-Day, Ben; Woodruff, Peter; Collerton, Daniel (septiembre de 2016). "¿Cuál es el vínculo entre las alucinaciones, los sueños y las experiencias hipnagógicas-hipnopómpicas?" . Boletín de esquizofrenia . 42 (5): 1098-1109. doi : 10.1093 / schbul / sbw076 . ISSN 0586-7614 . PMC 4988750 . PMID 27358492 .
Referencias
- T. Balkin, A. Braun, et al., "El proceso de despertar: un estudio PET de los patrones regionales de actividad cerebral que median el restablecimiento del estado de alerta y la conciencia" , Brain , vol. 125, 2002, págs. 2308–19.
- P. Tassi y A. Muzet, "Inercia del sueño " , Revisión de la medicina del sueño , vol. 4, no. 4, 2000, págs. 341–53.
- Warren, Jeff (2007). "El Hipnopompic". El viaje de la cabeza: aventuras en la rueda de la conciencia . ISBN 978-0-679-31408-0.