Ibn Miskawayh ( persa : مُسْکُـوْيَه Muskūyah, 932-1030), nombre completo Abū ʿAlī Aḥmad ibn Muḥammad ibn Yaʿqūb ibn Miskawayh [1] fue un funcionario de la cancillería persa [2] de la era Buyid , y filósofo e historiador de Parandak, Irán . Como neoplatónico , su influencia en la filosofía islámica se encuentra principalmente en el área de la ética . Fue el autor de la primera obra islámica importante sobre ética filosófica titulada Refinamiento del carácter ( تهذيب الأخلاق Tah dhīb al - A kh lāq ), que se centra en la ética práctica, la conducta y el refinamiento del carácter. Separó la ética personal del ámbito público y contrastó la naturaleza liberadora de la razón con el engaño y la tentación de la naturaleza. Miskawayh fue una figura destacada en la vida intelectual y cultural de su tiempo. [2]
Ibn Miskawayh مُسکویه | |
---|---|
Personal | |
Nació | 932 Parandak, ( Ziyarid Irán ) |
Fallecido | 1030 Isfahan , ( Kakuyid Irán ) |
Religión | islam |
Etnicidad | persa |
Era | Edad de oro islámica |
Región | Iran |
Intereses principales | Historia , teología , medicina , ética y filosofía |
Trabajo (s) notable (s) | Kitab al hayawan (El libro de la vida animal) تهذيب الأخلاق (Instrucción ética) Al-Fawz al-Asghar Tajarib al-umam (Experiencias de las naciones) |
Líder musulmán | |
Influenciado por
| |
Influenciado |
La vida
Miskawayh nació en Rey , entonces bajo el control de Ziyarid . Miskawayh pudo haber sido un zoroástrico convertido al Islam , pero parece más probable que fuera uno de sus antepasados el que se convirtió. [2] [3] Durante su carrera temprana, pasó su vida en Bagdad , donde se desempeñó como secretario de Muhallabi, el visir del emir Buyid Mu'izz al-Dawla . Hablaba con suficiente fluidez en persa medio como para haber traducido algunos textos preislámicos en ese idioma al árabe. [ cita requerida ] Después de un largo servicio a los Buyid de Irak, Miskawayh se trasladó a la corte de Rukn al-Dawla , donde pasó siete años trabajando allí con el visir Buyid Abu 'l-Fadl ibn al-'Amid . En 966, un grupo de ghazi marchó hacia la Biblioteca de Rey pero Miskawayh logró salvarla. [2] Después de la muerte de Abu'l-Fadl ibn al-'Amid en 970, Miskawayh continuó sirviendo al hijo de este último, Abu'l-Fath, y en 975 junto con él partió hacia Bagdad .
Más tarde trabajó como secretario y bibliotecario para una serie de visires, incluido 'Adud al-Dawla . Algunas fuentes contemporáneas lo asociaron con los Hermanos de la Pureza , afirmando que algunos de sus escritos se utilizaron en la compilación de la Enciclopedia de los Hermanos de la Pureza . [4] Miskawayh murió en 1030 en Isfahan , entonces bajo el control de Kakuyid .
Obras
- Al-Fawz al-Kabir ( الفوز الأكبر ) - 'La victoria más grande' contiene una descripción neoplatónica de la evolución del alma. La obra afirma que la creación comienza con Dios, siendo el intelecto la primera existencia que emana de él. Una serie de emanaciones del intelecto da como resultado una cadena del ser , que comienza con minerales y continúa a través de vegetales, animales y humanos, lo que da como resultado una evolución espiritual cíclica de regreso a la fuente de la creación del hombre: Dios. [5] El erudito islámico indio Muhammad Hamidullah comparó los puntos de vista de Miskawayh con el pensamiento evolutivo darwiniano. [6]
- Tajārib al-Umam ( كتاب تجارب الأمم ) - 'Experiencias de naciones' es una de las primeras crónicas de testigos presenciales de eventos contemporáneos por un historiador musulmán . Miskawayh, como funcionario del visir Buyid al-Muhallabi, tuvo acceso a los acontecimientos internos de la corte. La crónica es una historia universal desde el comienzo del Islam, pero se interrumpe cerca del final del reinado de 'Adud al-Dawla.
- Tahdhib al'Akhlaq wa Tathir al'Araq ( تهذيب الأخلاق و تطهير الأعراق ) - 'Refinamiento de la moral y limpieza de la ética' su trabajo principal en el campo de la filosofía trata principalmente la filosofía de la ética y fue escrito para estudiantes.
- Kitab al-Hukama al-Khalida ( كتاب الحكمة الخالدة ) - 'Libro de la sabiduría eterna' es una traducción árabe de la obra persa Sabiduría eterna ( persa : جاویدان خرد ). [2] Un manuscrito se titula Libro de literatura de los árabes y persas ( كتاب آداب العرب والفرس ). [2]
Ver también
- Lista de historiadores musulmanes
- Lista de musulmanes chiítas
Referencias
- ^ Bosworth, CE ; van Donzel, E .; Heinrichs, WP; et al., eds. (1993). Enciclopedia del Islam, vol. 7: Mif-Naz (2ª ed.). Leiden: EJ Brill. págs. 143-144. ISBN 9004094199. Consultado el 19 de agosto de 2015 .
- ^ a b c d e f Miskawayh en Encyclopædia Iranica
- ^ Arkoun, M. (1993). "Miskawayh". En HAR Gibb (ed.). La enciclopedia del Islam . 7 (Nueva ed.). Leiden — Nueva York: EJ Brill. págs. 143a – 144b. ISBN 978-90-04-15610-4.
- ^ Nasr, Hossein (1993). Introducción a las doctrinas cosmológicas islámicas . Prensa SUNY. ISBN 978-1-4384-1419-5., página = 26
- ^ Mohamed, Yasein (2000). "La cosmología de Ikhwan al-Safa ', Miskawayh y al-Isfahâni" . Estudios islámicos . 39 (4): 10-15. JSTOR 23076118 .
- ^ Adamec, Ludwig W. (2017). Diccionario histórico del Islam . Rowman & Littlefield Publishing Group. pag. 290-291. ISBN 978-1442277236.
[Estos libros] afirman que Dios primero creó la materia y la invirtió con energía para el desarrollo. La materia, por tanto, adoptó la forma de vapor que asumió la forma de agua a su debido tiempo. La siguiente etapa de desarrollo fue la vida mineral. Se desarrollaron diferentes tipos de piedras con el paso del tiempo. Su forma más alta es mirjan (coral). Es una piedra que tiene ramas como las de un árbol. Después de la vida mineral evoluciona la vegetación. La evolución de la vegetación culmina con un árbol que tiene las cualidades de un animal. Esta es la palmera datilera. Tiene géneros masculino y femenino. No se marchita si se cortan todas sus ramas, pero muere cuando se corta la cabeza. Por lo tanto, la palmera datilera se considera la más alta entre los árboles y se parece a la más baja entre los animales. Entonces nace el más bajo de los animales. Se convierte en simio. Esta no es la declaración de Darwin. Esto es lo que dice Ibn Miskawayh y esto es precisamente lo que está escrito en las Epístolas de Ikhwan al-Safa. Los pensadores musulmanes afirman que el simio luego se convirtió en una clase inferior de hombre bárbaro. Luego se convirtió en un ser humano superior. El hombre se convierte en santo, profeta. Evoluciona a una etapa superior y se convierte en ángel. El que es superior a los ángeles no es nadie más que Dios. Todo comienza en Él y todo vuelve a Él.
Fuentes
- Bosworth, CE (2002). "Meskawayh, Abu 'Ali Aḥmad" . Encyclopædia Iranica, edición en línea . Nueva York.
- Emami, Abu'l-Qassem; Umar, Suheyl (2008). "Abū ʿAlī Miskawayh" . En Madelung, Wilferd ; Daftary, Farhad (eds.). Enciclopedia Islamica Online . Brill Online. ISSN 1875-9831 .
- Ibn Miskawayh, Aḥmad ibn Muḥammad (1329). Kitāb Tahdhīb al-akhlāq wa-taṭhīr al-aʻrāq (en árabe). El Cairo : al-Maṭbaʻah al-Ḥusaynīyah.
- Ibn Miskawaih, Ahmad ibn Muhammad (1917) [1909]. Caetani , Leone (ed.). El Tajârib al-umam; o Historia de Ibn Miskawayh (en árabe). 5 y 6 . Londres: Luzac.