El trabajo inmaterial es un marco marxista y autónomo para describir cómo se produce valor a partir de actividades afectivas y cognitivas que, de diversas formas, se mercantilizan en las economías capitalistas . El concepto de trabajo inmaterial fue acuñado por el sociólogo y filósofo italiano Maurizio Lazzarato en su ensayo de 1996 "Trabajo inmaterial", publicado como contribución al pensamiento radical en Italia y editado por Virno y Hardt. [1] Fue reeditado en 1997 como: Lavoro immateriale. Forme di vita e produzione di soggettività. (Ombre corte). [2] Lazzarato participó en elGrupo Autonomia Operaia como estudiante en Padua en la década de 1970, y es miembro del grupo editorial de la revista Multitudes. Académicos posmarxistas como Franco Berardi , Antonio Negri , Michael Hardt , Judith Revel y Paolo Virno , entre otros, también han empleado el concepto.
Areas de aplicación
Capitalismo digital
Los estudios del trabajo inmaterial han incluido el análisis de industrias de alta tecnología, aunque el trabajo inmaterial se entiende como un concepto muy anterior a las tecnologías digitales, específicamente en el desempeño de roles de género y domésticos, y otros aspectos del trabajo afectivo y cognitivo . [3]
Temas comúnmente asociados con el trabajo inmaterial en el contexto de Internet incluyen: el trabajo digitales , la producción entre iguales basada en los bienes comunes , y el contenido generado por los usuarios de producción, que podría incluir código abierto , software libre , crowdsourcing , y los acuerdos de licencia flexibles, así como la colapso de los derechos de autor en medio de las ambigüedades de compartir obras creativas en la era digital, el trabajo de cuidado digital y otras condiciones producidas por la participación en entornos sociales dentro de la economía digital del conocimiento . [3] [4]
Feminismo
El feminismo adoptó discusiones sobre el trabajo inmaterial para describir las condiciones alienantes y los trabajos relacionados con el trabajo de cuidados, el desempeño del género y el trabajo doméstico. La campaña social-salarial, Wages for housework , cofundada en 1972 en Italia, por Selma James, pidió un salario para el trabajo doméstico en medio de la privatización desigual y de género del trabajo de producción social, donde los roles tradicionalmente femeninos como el trabajo de cuidados están infravalorados. . [5]
La escritora feminista poscolonial Lisa Nakamura y otras han descrito el trabajo inmaterial en la ejecución de la identidad en línea y la identidad racial y la ejecución de la identidad, o "avatarización del yo". [6] [7] Nakamura se preocupa por el papel de las mujeres de color integradas, ya menudo socavadas, en el circuito de producción. En "Circuitos indígenas: mujeres navajos y la racialización de la fabricación electrónica temprana", Nakamura se basa en el Manifiesto Cyborg de la teórica feminista Donna Haraway para comprender el papel de la cadena de producción y la mercantilización del trabajo textil de las mujeres navajos. Esta relación entre el trabajo artesanal e industrial se vincula con conceptos más amplios de estereotipos de género, vigilancia y las políticas de identidad de la globalización. Su investigación histórica se presta a esta discusión más amplia, "Fueron citados como evidencia de que el trabajo digital, el trabajo de la mano y sus dígitos, podría transferirse sin dolor del contexto cultural indígena al mundo de la innovación comercial tecnológica, beneficiando a ambos en el proceso." [8]
Los acuerdos de consentimiento o contratos entre las redes sociales y las plataformas de contenido generado por el usuario y sus usuarios se han propuesto como una forma de minimizar el trabajo inmaterial al permitir que los usuarios tengan más control sobre el uso y la circulación del contenido, los datos y los metadatos que producen.
Trabajos creativos
La idea de "trabajo creativo" se ha analizado en el contexto del trabajo inmaterial. [9] [10]
También se ha argumentado que el intercambio ubicuo que posibilita la era digital ha dificultado que los artistas y creadores reclamen la autoría de sus obras, creando una situación inevitable de trabajo inmaterial en la participación en muchas plataformas en línea. [11]
Crítica
Debate laboral material vs inmaterial
Los efectos materiales de lo que el trabajo inmaterial reclama son actividades cognitivas y afectivas , se ha utilizado constantemente para desacreditar la idea del trabajo inmaterial. [12] Los críticos del término han argumentado que, aunque el trabajo puede producir mercancías afectivas y cognitivas que pueden definirse como trabajos inmateriales, no obstante, siempre está incorporado, manteniendo correlatos en el mundo físico y material. [13]
Las feministas autonomistas también se han opuesto al uso de la palabra "inmaterial" para describir el trabajo afectivo y de cuidados , que necesariamente mantiene un componente afectivo y encarnado. [14]
Ver también
- Mano de obra digital
- Trabajo de parto afectivo
- Labor emocional
- Microwork
- Posfordismo
- Vigilancia informática y de redes
- Hiperrealidad
- Salarios por tareas domésticas
Referencias
- ^ Lazzarato, Maurizio (1996). "Trabajo inmaterial". En Virno, Paolo; Hardt, Michael (eds.). Pensamiento radical en Italia: una política potencial . Prensa de la Universidad de Minnesota. págs. 142-157.
- ^ Lazzarato, Maurizio, "Trabajo inmaterial". Generación en línea.
- ^ a b Terranova, Tiziana. "Trabajo libre: produciendo cultura para la economía digital". Revisión de libros electrónicos. 20 de junio de 2003.
- ^ Bogost, Ian. "Hiperempleo o el trabajo agotador del usuario de la tecnología". El Atlántico. 08 de noviembre de 2013.
- ^ "¿Más sonrisas? Más dinero". Revista N + 1. Número 17, otoño de 2013. Dayna Tortorici.
- ^ Nakamura, Lisa. 2002. Cybertypes: raza, etnia e identidad en Internet. Nueva York: Routledge.
- ^ Nakamura, Lisa. 2008. Digitalización de culturas visuales raciales de Internet. Minneapolis: Prensa de la Universidad de Minnesota.
- ^ Nakamura, Lisa (15 de diciembre de 2014). "Circuitos indígenas: mujeres navajos y la racialización de la fabricación electrónica temprana" . American Quarterly . 66 (4): 919–941. doi : 10.1353 / aq.2014.0070 . ISSN 1080-6490 .
- ^ Sarah Brouillette "Trabajo creativo". "El marxismo y la literatura revisados". Vol. 24. No. 2., primavera de 2009. mediationsjournal.org.
- ^ Jack Bratich, El toque digital: el trabajo artesanal como trabajo inmaterial y acumulación ontológica. Efímera: teoría y política en la organización. 2010.
- ^ Rosalind Gill y Andy Pratt. 2008. "¿En la Fábrica Social?: Trabajo Inmaterial, Precariedad y Trabajo Cultural". Teoría, cultura y sociedad. 25 (7-8): 1-30.
- ^ "Redes globales y la materialidad del trabajo inmaterial" p. 50-121 en: Wilkie, Robert. 2011. La condición digital: clase y cultura en la red de información. Nueva York: Fordham University Press.
- ^ "La feminidad como tecnología". Las páginas de la sociedad, Cyborgology. 29 de noviembre de 2013.
- ^ Lanoix, Monique. 2013. "El trabajo como práctica incorporada: las lecciones del trabajo de cuidados". Hypatia. 28 (1): 85-100.
Bibliografía
- Berardi, Franco. 2009. El alma en acción: de la alienación a la autonomía. Los Ángeles, CA: Semiotexto (e).
- Michael Hardt y Antonio Negri . 2004. Multitud: Guerra y democracia en la era del imperio . Nueva York: The Penguin Press.
enlaces externos
- Arte y trabajo inmaterial . Panel con: Maurizio Lazzarato, Judith Revel, Franco Berardi (Bifo), Antonio Negri. MAZINE.WS