Maurizio Lazzarato (nacido en 1955) es un sociólogo y filósofo italiano que reside en París , Francia . En la década de 1970, fue activista en el movimiento obrero ( Autonomia Operaia ) en Italia. Lazzarato fue miembro fundador del consejo editorial de la revista Multitudes . [2] Es investigador en Matisse / CNRS, Pantheon-Sorbonne University (Universidad Paris I) y miembro del International College of Philosophy de París. [ cita requerida ]
Maurizio Lazzarato | |
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Nació | 1955 (65 a 66 años) |
Nacionalidad | italiano |
Ocupación | erudito |
Antecedentes académicos | |
Educación | Doctor. |
alma mater | Universidad de París VIII |
Tesis | ' Les machines à cristalliser le temps: percepción y travail dans le post-fordisme [1] (1996) |
Asesor de doctorado | Jean-Marie Vincent |
Influencias | Marx Nietzsche Deleuze |
Trabajo académico | |
Disciplina | Sociólogo |
Subdisciplina | marxismo |
Biografía
Lazzarato estudió en la Universidad de Padua en la década de 1970, donde participó activamente en el movimiento Autonomia Operaia . Dejó Italia a fines de la década de 1970 para exiliarse en Francia para escapar de la persecución política, aunque los cargos en su contra fueron abandonados en la década de 1990. [3]
Pensamiento
Lazzarato es conocido por su ensayo " Trabajo inmaterial " que apareció en una colección de teoría política italiana contemporánea editada por los filósofos marxistas Michael Hardt y Paolo Virno , llamado Pensamiento radical en Italia (1996). [4] [5] Su investigación se centra en el trabajo inmaterial , la transformación del trabajo asalariado y el trabajo, y el capitalismo cognitivo . También le interesan los conceptos de biopolítica y bioeconomía .
Funciona con la deuda
Lazzarato ha escrito dos obras estrechamente relacionadas sobre el tema de la deuda , The Making of the Debted Man [6] y Governing by Debt . [7] Ambos libros fueron traducidos al inglés y publicados como parte de Semiotext (e) Intervention Series . En ambas obras, Lazzarato utiliza la filosofía continental y los datos económicos para criticar la deuda y el neoliberalismo desde una perspectiva de izquierda .
La formación del hombre endeudado
En La formación del hombre endeudado , Lazzarato examina la deuda tal como la experimentan los individuos, específicamente el sujeto ; también presenta el caso de que la relación deudor-acreedor es una categoría central de la economía, más importante que el dinero o las finanzas, por ejemplo. En la economía moderna, se da por sentado que las deudas deben pagarse, y gran parte de la actividad económica está impulsada por préstamos con la expectativa (o: promesa) de reembolso futuro. Lazzarato observa que para que una economía así funcione, sus actores deben primero estar socializados para aceptar la premisa de que las deudas deben pagarse. Esto implica que sean capaces de hacer promesas (pagar una deuda) y de sentirse culpables (al no pagar una deuda). Para ilustrar este proceso, se refiere al segundo tratado de la Genealogía de la moral de Nietzsche , que trata de los conceptos de culpa, deuda y socialización.
¿Qué es crédito / deuda en su sentido más elemental? Una promesa de pago. ¿Qué es un activo financiero, una acción o un bono? La promesa de valor futuro. "Promesa", "valor" y "futuro" también son palabras clave en el Segundo Ensayo de Nietzsche. Para Nietzsche, la "relación más antigua y personal que existe" es la que existe entre acreedor y deudor, una relación en la que "una persona se encuentra con otra persona por primera vez y se mide a sí misma persona contra persona". En consecuencia, la tarea de una comunidad o sociedad ha sido ante todo engendrar una persona capaz de prometer , alguien capaz de ser garante por sí mismo en la relación acreedor-deudor, es decir, capaz de hacer frente a su deuda. Hacer que una persona sea capaz de cumplir una promesa significa construirle una memoria, dotarla de interioridad, de conciencia, que le brinden un baluarte contra el olvido. Es en el ámbito de las obligaciones por deudas donde comienzan a producirse la memoria, la subjetividad y la conciencia.
- La formación del endeudado , págs. 39-40.
Lazzarato se refiere al proceso de socialización de la creación de sujetos individuales como "subjetivación". [8] También contrasta la visión nietzscheana del crédito / deuda con las dadas por Marx y por Deleuze y Guattari en Anti-Oedipus . La última parte del libro es una crítica de la deuda tal como se utiliza en la gobernanza neoliberal europea, presentando ideas que se desarrollan con más detalle en Governing by Debt .
La creación del hombre endeudado ha resultado crucial para la aplicación de la teorización de la deuda neoliberal en relación con la cultura material y el arte contemporáneo. [9]
Gobernando por deuda
En Governing by Debt , Lazzarato utiliza el vocabulario desarrollado en Making of the Indebted Man para examinar cómo la deuda es empleada por los estados y la empresa privada, en contraposición a los individuos. El libro es una crítica al neoliberalismo y la gubernamentalidad donde esta última se refiere a una forma de gobierno que responde a las demandas económicas, una noción muy relacionada con el ordoliberalismo . Lazzarato caracteriza la deuda estudiantil estadounidense como un ejemplo ideal de la economía de crédito / deuda, y también usa la historia y la antropología para rastrear una noción cultural de "deuda infinita" (por ejemplo, deuda de vida, pecado original ) que, según él, ha informado a la economía moderna. [10]
La idea central del libro es que las categorías básicas de las esferas económica y política (que comúnmente se oponen o se denominan elementos separados) de hecho no son distintas, sino que están estrechamente relacionadas y se superponen. Por ejemplo, los gobiernos y las empresas coordinan estrechamente sus políticas, leyes, prácticas comerciales y expectativas y, por lo tanto, están acopladas entre sí. Lazzarato cita el trabajo de Carl Schmitt para ilustrar este punto. [a] Lazzarato también cita Foucault trabajo 's El nacimiento de la biopolítica para ilustrar la experiencia social de la deuda; sin embargo, critica la distinción que hace Foucault entre estados y economías, con el liberalismo clásico como mediador. [12] Además, se cuestiona la distinción entre capitalismo industrial y capitalismo financiero ; sin embargo, Lazzarato conserva la distinción en el sentido de que el capitalismo financiero es la forma "más pura" de capitalismo, porque simplemente transforma una forma de dinero en otra forma de dinero a través de la valorización (por ejemplo, a través de la circulación y el comercio de productos financieros ), sin utilizar un mercancía como un paso intermedio. En terminología marxista, esto se expresa como M-M ' (dinero que crea dinero diferente), en contraposición a MC-M' (dinero que crea una mercancía, que produce dinero diferente). Lazzarato también cita la obra de Lenin Imperialism, the Highest Stage of Capitalism para indicar la primacía del capitalismo financiero, emergente durante el período de Lenin. [13]
Lazzarato concluye el texto proponiendo el rechazo del trabajo como técnica para la disrupción de la economía moderna. Aboga por este objetivo porque atribuye la responsabilidad del sufrimiento humano durante las crisis financieras a los capitalistas y actores estatales, y no a ninguna población nacional. Sin embargo (en el relato de Lazzarato) las poblaciones nacionales, sin embargo, están obligadas a pagar por tales crisis y socializadas para sentirse responsables de ellas, a través de impuestos, austeridad y mensajes de los medios:
El estado, los gobiernos tecnocráticos y los medios de comunicación [deben, por tanto] invertir una energía considerable para asegurar la culpabilidad de una población por una deuda en la que nunca ha contraído y, por lo tanto, su responsabilidad por faltas que nunca ha cometido. Las leyes, discursos, artículos y consignas desplegadas a tal efecto son directamente proporcionales al alcance del fraude. Durante la crisis, los gobiernos tecnocráticos se han movido para construir una memoria de deuda no para individuos sino para naciones enteras. La violencia de los impuestos y de las apropiaciones es el instrumento privilegiado, porque sólo lo que inflige dolor está grabado en la memoria, sólo lo que duele se registra y queda inscrito en la conciencia (Nietzsche).
- El gobierno por la deuda , p. 42.
Obras
- "Trabajo inmaterial". En: Virno, Paolo y Michael Hardt. 2010. Pensamiento radical en Italia: una política potencial . Minneapolis, Minn. [Ua]: Univ. de Minnesota Press.
- Marcel Duchamp y le refus du travail; (suivi de :) Misère de la sociologie. 2014 París: Les Prairies ordinaires.
- La formación del hombre endeudado . 2012. South Pasadena, CA: Semiotexto (e).
- Signos y máquinas: capitalismo y producción de subjetividad. 2014. Los Ángeles: Semiotext (e).
- Gobernando por deuda . 2015. South Pasadena, CA: Semiotext (e). [14]
- "Neoliberalismo, la crisis financiera y el fin del Estado liberal". Teoría, cultura y sociedad . 1 de diciembre de 2015. 32, 67-83.
- Alliez, Eric y Maurizio Lazzarato. 2016. Guerres et capital . París: Ediciones Amsterdam.
Notas
- ^ "Schmitt critica el pensamiento 'liberal' y su pretensión de neutralizar la naturaleza política de la economía transformándola en 'economía'. Desde la elevada perspectiva de su conocimiento científico, la economía afirma que la solución política a la 'cuestión social' depende de el crecimiento de la producción y el consumo, que sólo puede entenderse y funcionar de acuerdo con las leyes del mercado. A la inversa, Schmitt sostiene que la economía es la forma contemporánea de lo político, de modo que la división internacional del trabajo representa la `` verdadera constitución de la economía ''. la tierra hoy '. [11]
[15]
Referencias
- ^ Lazzarato, Maurizio (1996). Les machines à cristalliser le temps: percepción y travail dans le post-fordisme (Ph.D.). Université de Paris VIII . OCLC 491240299 . Consultado el 7 de julio de 2017 .
- ^ "Angela Melitopoulos y Maurizio Lazzarato - Ensamblajes" . Foro del Arsenal . Arsenal - Instituto de Cine y Video Arte. 2010 . Consultado el 8 de julio de 2017 .
- ^ Murphy, Timothy; Lazzarato, Mauricio (2007). "Estrategias del emprendedor político". Sustancia . 36 (112): 86. JSTOR 415285 .
- ^ Han, Sam (2008). Navegando por la tecnología: atrapado en la Web . Lanham, Maryland: Rowman y Littlefield.
- ^ Virno, Hardt, Paolo, Michael (1996). Pensamiento radical en Italia: una política potencial . Minneapolis, Minnesota: University of Minnesota Press.
- ^ Lazzarato, Maurizio (2012). La formación del hombre endeudado . Serie de Intervención Semiotexto (e). 13 . Semiotexto (e). ISBN 9781584351153.
- ^ Lazzarato, Maurizio (2015). Gobernando por deuda . Serie de Intervención Semiotexto (e). 17 . Semiotexto (e). ISBN 9781584351634.
- ^ La formación del hombre endeudado , p. 42.
- ^ Simon, Joshua (2013). Neomaterialismo . Berlín: Sternberg Press. págs. 39–60. ISBN 978-3-943365-08-5.
- ↑ Governing by Debt , págs. 61-79.
- ↑ Governing by Debt , págs. 46-47.
- ↑ Governing by Debt , págs. 91-92.
- ↑ Governing by Debt , págs. 213-222.
- ^ Gratton, Peter (15 de julio de 2015). "Compañía de uno: el destino de la democracia en una era de neoliberalismo" . LA Review of Books.
- ^ Charbonneau, M. y Hansen, MP (2014). Deuda, neoliberalismo y crisis: entrevista a Maurizio Lazzarato sobre el endeudamiento. Sociología, 48 (5), 1039-1047