La incontinencia ("una falta de continencia o autocontrol") es a menudo utilizada por los filósofos para traducir el término griego Akrasia (ἀκρασία). Usado para referirse a una falta de moderación o autocontrol, especialmente relacionado con el deseo sexual, [1] la incontinencia también puede llamarse desenfreno .
Aristóteles
Aristóteles dedicó el libro VII de la Ética a Nicómaco a la discusión de la continencia y la incontinencia, habiendo vinculado previamente esta última tanto a la prodigalidad en sus efectos, como a los dominados por el sentimiento irracional en su falta de obediencia al conocimiento del bien: [2] un caso de conocer la virtud , pero no haberla habituado a controlar la pasión .
Aristóteles consideraba que uno podía tener incontinencia con respecto al dinero, el temperamento o la gloria, pero que su relación central era el disfrute corporal. [3] Sus causas pueden ser la debilidad de la voluntad o una negativa impetuosa a pensar. [4] Al mismo tiempo, no lo consideró un vicio, porque no es tanto un producto de una elección moral, sino una falta de acción sobre el mejor conocimiento de uno. [5]
Desarrollos posteriores
Para Agustín, la incontinencia no era tanto un problema de conocimiento (saber pero no actuar) sino de la voluntad : consideraba una cuestión de la experiencia cotidiana que los hombres elijan incontinivamente bienes menores sobre mayores. [6]
En la división estructural de Dante Inferno , la incontinencia es el pecado castigado durante el segundo al quinto círculos. [7] La incontinencia mutua de la lujuria fue para Dante el más leve de los pecados capitales, [8] incluso si su falta de autocontrol abriría el camino a capas más profundas del Infierno.
Akrasia apareció más tarde como un personaje en La reina de las hadas de Spenser , que representa la incontinencia de la lujuria, seguida en el siguiente canto por un estudio de la ira; [9] y tan tarde como Jane Austen, la sensibilidad de figuras como Marianne Dashwood sería tratada como una forma de incontinencia (espiritual). [10]
Sin embargo, con el triunfo del romanticismo , la incontinente elección del sentimiento sobre la razón se valoró cada vez más en la cultura occidental. [11] Blake escribió que "aquellos que refrenan el deseo, lo hacen porque el suyo es lo suficientemente débil como para ser refrenado". [12] Alentado por Rousseau , surgió lo que Arnold J. Toynbee describiría como "un abandono (ακρατεια) ... un estado mental en el que se acepta el antinomianismo , consciente o inconscientemente, en teoría o en la práctica, como un sustituto de la creatividad ". [13]
Tal vez se alcanzó un pico de tal acrasia en el culto de la década de 1960 de dejar que todo saliera, de ruptura, actuación, autocomplacencia emocional y drama. [14] En parte como reacción, los defensores de la inteligencia emocional mirarían hacia atrás a Aristóteles en la búsqueda del control de los impulsos y la gratificación retrasada [15] , a su máxima de que "una persona se llama continente o incontinencia según sea o no su razón en control". [dieciséis]
Ver también
Referencias
- ^ dictionary.com - incontinencia
- ^ Traducción de JAK Thompson, La ética de Aristóteles (1976) págs. 142, 66 y 89
- ^ Thompson, p. 235-9
- ^ Thompson, p. 244
- ^ Thompson, p. 244-6
- ^ Carl Mitcham, Pensando a través de la tecnología (1994) p. 263-4
- ^ Durling, Robert M .; Martínez, Ronald L. (1996). Infierno . La Divina Comedia de Dante Alighieri. 1 . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 178. ISBN 9780195087444.
- ^ Dante, pág. 101-2
- ^ Edmund Spenser , La reina de las hadas (1978) p. lxiv
- ^ Claire Harman, Jane's Fame (2007) p. 126
- ^ Mitcham, pág. 265–56
- ^ Citado en MH Abrams, El espejo y la lámpara (1971) p. 251
- ^ Arnold J. Toynbee, Un estudio de la historia (1939) v5 p. 377 y p. 399
- ^ Jenny Diski, Los sesenta (2009) p. 120-1
- ^ Daniel Goleman, Inteligencia emocional (1996) págs. 80-83 y p. xiv
- ^ Thompson, p. 302
Otras lecturas
- Dahl, NO 1984. La razón práctica, Aristóteles y la debilidad de la voluntad . Minneapolis: Prensa de la Universidad de Minnesota.
- Wedin, M. 1988. Mente e imaginación en Aristóteles . New Haven: Prensa de la Universidad de Yale.
enlaces externos
- Aristóteles: la ética y las virtudes (debilidad de la voluntad)
- Aristóteles: Ética a Nicómaco, Libro VII