En la antigüedad, un método de infanticidio o al menos de abandono infantil era dejar a los bebés en un lugar salvaje, ya sea para que murieran debido a la hipotermia , el hambre, la sed o el ataque de un animal, [1] [2] o tal vez para ser recogidos y llevados por aquellos que no pueden tener sus propios hijos.
Eruditos modernos [¿ Como quién? ] tienden a ver la exposición infantil como un mecanismo de intercambio semioficial, en el que un grupo de padres abandonó a los niños no deseados, que a menudo eran recogidos por otras personas que querían tener hijos, que acechaban en los lugares reconocidos para dejar a los niños. Muchas ciudades antiguas habían reconocido ubicaciones para esto fuera de la ciudad, lo que dio la oportunidad de permanecer en el anonimato a los involucrados. [ cita requerida ]
Mitológico
Esta forma de abandono infantil es un tema recurrente en la mitología, especialmente entre los nacimientos de héroes.
Algunos ejemplos incluyen:
- Sargón , rey de Agade , expuesto al río.
- Karna - expuesta al río.
- Tang Sanzang : expuesto al río sobre una tabla de madera. La persona histórica en la que se basa nunca sufrió tal suerte.
- Edipo : expuesto en las montañas.
- París : expuesta en la cima del monte Ida .
- Zāl - expuesto en las montañas de Alborz .
- Telephus - expuesto en el monte Partenión .
- Atalanta : expuesta en el monte Partenión .
- Perseo : encajonado y arrojado al mar con su madre, Danaë .
- Gilgamesh : arrojado desde la acrópolis.
- Rómulo y Remo : expuestos en una tina al río Tíber .
- Siegfried - expuesto en un recipiente de vidrio al río.
- Ken Arok , rey de Java, expuesto al río.
- Momotarō (桃 太郎, "Peach Boy") - encontrado dentro de un melocotón gigante, flotando río abajo.
Después de la exposición, los bebés suelen ser criados por animales salvajes o adoptados por gente humilde del campo, como pastores, antes de alcanzar la madurez.
Esparta
Según Plutarco , en su Vida de Licurgo : "La descendencia no fue criada por voluntad del padre, sino que fue llevada y llevada por él a un lugar llamado Lesche, donde los ancianos de las tribus examinaron oficialmente al niño, y si era bien construido y robusto, ordenaron al padre que lo criara, y le asignaron uno de los nueve mil lotes de tierra; pero si estaba mal nacido y deformado, lo enviaban a los llamados Apotetas, un abismo. lugar al pie del monte Tagetus, con la convicción de que la vida de aquello que la naturaleza no había equipado bien al principio para la salud y la fuerza, no era de ninguna ventaja ni para sí misma ni para el estado ". [3]
Sin embargo, esta historia tiene poco otro apoyo literario, y las excavaciones modernas en el lugar solo han encontrado huesos humanos adultos; puede haber sido utilizado como lugar de ejecución para criminales.
Interpretación
Otto Rank explora este tema en su libro, El mito del nacimiento del héroe . La exposición, especialmente en el agua, "significa nada más y nada menos que la expresión simbólica del nacimiento. Los niños salen del agua. La canasta, caja o receptáculo significa simplemente el recipiente, el útero; de modo que la exposición significa directamente el proceso de nacimiento ".
Además, según Rank, estos mitos personifican la tensión psicológica natural entre padres e hijos. En todas estas historias existe "una tendencia a representar a los padres como los primeros y más poderosos oponentes del héroe ... El peligro vital, así oculto en la representación del nacimiento a través de la exposición, existe realmente en el proceso del nacimiento mismo. La superación de todos estos obstáculos también expresa la idea de que el futuro héroe ha superado realmente las mayores dificultades en virtud de su nacimiento, ya que ha frustrado victoriosamente todos los intentos de prevenirlo ". [4]
Ver también
Referencias
- ^ Justino Mártir , Primera disculpa .
- ^ Boswell, John Eastburn (1984). "Exposición y oblación: el abandono de los niños y la familia antigua y medieval". Revista histórica americana . 89 (1): 10–33. doi : 10.2307 / 1855916 . JSTOR 1855916 . PMID 11611460 .
- ^ Capítulo 16
- ^ Rango, Otto . El mito del nacimiento del héroe . Libros antiguos: Nueva York, 1932.