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La fiesta de bodas de Sansón de Rembrandt , que representa el matrimonio de Sansón y Dalila .

El matrimonio interreligioso en el judaísmo (también llamado matrimonio mixto o matrimonio mixto ) fue considerado históricamente con gran desaprobación por los líderes judíos, y sigue siendo un tema controvertido entre ellos hoy en día. En el Talmud y toda la ley judía resultante hasta el advenimiento de nuevos movimientos judíos después de la Ilustración judía, el " Haskala ", el matrimonio entre un judío y un gentil está prohibido y también es nulo según la ley judía. [1]

Una encuesta de 2013 realizada en los Estados Unidos por el Proyecto Religión y Vida Pública del Pew Research Center encontró que la tasa de matrimonios mixtos es del 58% entre todos los judíos y del 71% entre los judíos no ortodoxos. [2]

Leyes y fallos posteriores [ editar ]

El Talmud sostiene que el matrimonio entre un judío y un no judío está prohibido y tampoco constituye un matrimonio según la ley judía. [1] Además, un hombre judío no tiene una relación paterna o parental reconocida con ningún descendiente resultante de una relación con una mujer gentil. El matrimonio interreligioso entre un judío y un no judío ni siquiera está permitido en el caso de Pikuach nefesh . [3] Sin embargo, el matrimonio de Ester con el rey de Persia no se considera una violación de esto, porque ella permaneció pasiva y arriesgó su vida para salvar la de todo el pueblo judío. [3]

Los gobernantes cristianos consideraban desfavorablemente las uniones entre judíos y cristianos y las prohibían repetidamente bajo pena de muerte. [4] [5] [6]

Sin embargo, gradualmente muchos países eliminaron estas restricciones y comenzaron a producirse matrimonios entre judíos y cristianos (y musulmanes ). En 1236 Moisés de Coucy indujo a los judíos contraídos por tales matrimonios a disolverlos. [7] En 1807, el Gran Sanedrín de Napoleón declaró que tales matrimonios, aunque no eran válidos según la ley judía, eran civilmente válidos y no debían ser tratados como anatema. [8] En 1844, el fallo de 1807 fue ampliado por la Conferencia Rabínica de Brunswick para incluir a cualquier adherente de una religión monoteísta , [8]pero también lo modificaron para prohibir los matrimonios entre personas que vivían en estados que evitarían que los hijos del matrimonio fueran criados como judíos. [8] Esta conferencia fue muy controvertida; una de sus resoluciones pidió a sus miembros que abolieran la oración Kol Nidre , que abre el servicio de Yom Kipur . [9] Un miembro de la Conferencia de Brunswick cambió más tarde de opinión y se convirtió en un oponente de los matrimonios mixtos. [10]

El judaísmo tradicional no considera el matrimonio entre un judío de nacimiento y un converso como un matrimonio mixto. [11] [12] Por lo tanto, todos los pasajes bíblicos que parecen apoyar los matrimonios mixtos, como el de José con Asenath y el de Rut con Booz , fueron considerados por los rabinos clásicos como ocurridos solo después de que el cónyuge extranjero se había convertido a Judaísmo. [13] Algunas opiniones, sin embargo, todavía consideraban que a los cananeos se les prohibía casarse incluso después de la conversión; esto no se aplica necesariamente a sus hijos. [14] El Shulján Aruch y sus comentarios [15]Traiga varias opiniones sobre cuándo los matrimonios mixtos son una prohibición de la Torá y cuándo la prohibición es rabínica.

Un expósito , una persona que fue abandonada cuando era niño sin que se identificara a sus padres, se clasificó como no judío, en relación con el matrimonio mixto, si había sido encontrado en un área donde vivía al menos un no judío (incluso si había había cientos de judíos en el área, y solo un no judío); [16] esto contrasta drásticamente con el tratamiento de otras áreas de la religión judía, en las que un expósito se clasificaba como judío si la mayoría de la gente era judía en el área en la que se encontraba el expósito. [16] Si se conocía a la madre, pero no al padre, el niño era tratado como un expósito, a menos que la madre afirmara que el niño era israelita (la afirmación tendría el beneficio de la duda ). [17] [18][19]

Los matrimonios entre judíos y personas de "sangre alemana" fueron prohibidos en la Alemania nazi bajo las leyes de Nuremberg . [20]

Actitudes modernas [ editar ]

El Talmud y las fuentes clásicas posteriores de la ley judía dejan claro que la institución del matrimonio judío, el kidushin , solo puede realizarse entre judíos.

Los movimientos judíos estadounidenses más liberales, incluidos los reformistas y reconstruccionistas (organizados colectivamente en la Unión Mundial para el Judaísmo Progresista ), generalmente no consideran el corpus histórico y el proceso de la ley judía como intrínsecamente vinculantes. Las asociaciones rabínicas progresistas no tienen una prohibición firme contra los matrimonios mixtos; según una encuesta de rabinos, realizada en 1985, más del 87% de los rabinos reconstruccionistas estaban dispuestos a oficiar en matrimonios interreligiosos, [21] y en 2003 al menos el 50% de los rabinos reformistas estaban dispuestos a realizar matrimonios interreligiosos. [22]La Conferencia Central de Rabinos Americanos, la asociación rabínica reformista en América del Norte y la asociación rabínica progresista más grande, se opuso consistentemente a los matrimonios mixtos por lo menos hasta la década de 1980, incluyendo a sus miembros oficiando en ellos, a través de resoluciones y responsa. [23] [24] [25] En 2015, el Colegio Rabínico Reconstruccionista votó a favor de aceptar estudiantes rabínicos en relaciones interreligiosas, haciendo del judaísmo reconstruccionista el primer tipo de judaísmo en permitir oficialmente a los rabinos en relaciones con socios no judíos. [26]

El judaísmo humanista es un movimiento judío que ofrece una alternativa no teísta en la vida judía contemporánea y define al judaísmo como la experiencia cultural e histórica del pueblo judío. [ cita requerida ] La Sociedad para el Judaísmo Humanista responde a la pregunta "¿Contribuyen los matrimonios mixtos a la desaparición del judaísmo?" en su sitio web, que dice: "Los matrimonios mixtos son la consecuencia positiva de una sociedad libre y abierta. Si la comunidad judía es abierta, acogedora, acogedora y pluralista, alentaremos a más personas a identificarse con el pueblo judío en lugar de menos. Los matrimonios mixtos podrían contribuir a la continuidad del pueblo judío ". [27]

La sinagoga reformista más grande de Nueva York, la sinagoga central, realiza matrimonios "interreligiosos". Estos matrimonios se llevan a cabo para fortalecer la continuidad judía (con el objetivo de que el cónyuge no judío se convierta al judaísmo). [28]El estudio de 2013 de Pew Research "¿Qué sucede cuando los judíos se casan entre sí?" descubrió que los hijos de matrimonios mixtos son mucho más propensos a casarse entre ellos y mucho más probable que las personas con dos padres judíos a describirse religiosamente como ateos, agnósticos o simplemente "nada en particular". El estudio "también sugiere" que un porcentaje cada vez mayor de hijos de matrimonios mixtos son judíos en la edad adulta. Entre los estadounidenses de 65 años o más que en el momento de la encuesta dijeron que tenían un padre judío, el 25% eran judíos. Por el contrario, entre los adultos menores de 30 años con un padre judío, el 59% eran judíos en el momento de la encuesta. Por lo tanto, "en este sentido, los matrimonios mixtos pueden estar transmitiendo la identidad judía a un número creciente de estadounidenses". La encuesta califica que "es una instantánea en el tiempo y muestra asociaciones de espectáculos,o vínculos, en lugar de conexiones causales claras "y se desconoce" si la gran cohorte de hijos adultos jóvenes de matrimonios mixtos que son judíos hoy en día seguirá siendo judía a medida que envejecen, se casan (y en algunos casos, se casan entre ellos), forman familias y se trasladan el ciclo de vida ".[29]

Todas las ramas del judaísmo ortodoxo siguen las históricas actitudes judías hacia los matrimonios mixtos y, por lo tanto, se niegan a aceptar que los matrimonios mixtos tengan alguna validez o legitimidad, y prohíben estrictamente las relaciones sexuales con un miembro de una fe diferente. Los rabinos ortodoxos se niegan a oficiar en bodas interreligiosas y también tratan de evitar ayudarlos de otras formas. El matrimonio mixto secular se considera un rechazo deliberado del judaísmo , y una persona casada mixta está efectivamente aislada de la mayoría de la comunidad ortodoxa, [ cita requerida ] aunque algunos Chabad-Lubavitch [30] y judíos ortodoxos modernos [ cita requerida ] llegue a los judíos casados ​​entre sí, especialmente a las mujeres judías (porque la ley judía ortodoxa considera que los hijos de las mujeres judías son judíos independientemente del estado del padre).

El Movimiento Conservador en el judaísmo no sanciona ni reconoce la validez legal judía de los matrimonios mixtos, pero alienta la aceptación del cónyuge no judío dentro de la familia, con la esperanza de que dicha aceptación lleve a la conversión del cónyuge al judaísmo . Los Estándares de Práctica Rabínica de la Asamblea Rabínica prohíben a los rabinos conservadores oficiar en matrimonios mixtos. En 1995, el Consejo de Liderazgo del Judaísmo Conservador publicó la siguiente declaración sobre matrimonios mixtos:

En el pasado, los matrimonios mixtos ... se consideraban un acto de rebelión, un rechazo del judaísmo. Los judíos que se casaron entre sí fueron esencialmente excomulgados . Pero ahora, los matrimonios mixtos son a menudo el resultado de vivir en una sociedad abierta ... Si nuestros hijos terminan casándose con no judíos , no debemos rechazarlos. Debemos continuar dando nuestro amor y por eso retener una medida de influencia en sus vidas, judías y de otro tipo. La vida consiste en un crecimiento constante y nuestros hijos adultos aún pueden llegar a una etapa en la que el judaísmo tenga un nuevo significado para ellos. Sin embargo, el matrimonio entre un Judio y no Judio no es una celebración para la comunidad judía .... . [31]

La definición exacta de matrimonio 'interreligioso' [ editar ]

Los diferentes movimientos del judaísmo tienen diferentes puntos de vista sobre quién es judío y, por lo tanto, sobre qué constituye un matrimonio interreligioso . A diferencia del judaísmo reformista, la corriente ortodoxa no acepta como judía a una persona cuya madre no sea judía, ni a un converso cuya conversión no se haya realizado de acuerdo con la ley judía clásica . El judaísmo conservador no acepta la ascendencia patrilineal. Una pequeña minoría de rabinos conservadores aceptará las conversiones reformistas incluso sin los criterios halájicos tradicionales.

Ocasionalmente, un judío se casa con un no judío que cree en Dios tal como lo entiende el judaísmo y que rechaza las teologías no judías; Los judíos a veces llaman a esas personas Noahides . Steven Greenberg , un rabino ortodoxo, ha hecho la controvertida propuesta de que, en estos casos, la pareja no judía sea considerada un extranjero residente - la descripción bíblica de alguien que no es judío, pero que vive dentro de la comunidad judía; según la tradición judía, estos extranjeros residentes comparten muchas de las mismas responsabilidades y privilegios que la comunidad judía en la que residen. [ cita requerida ]

Impacto y consecuencias [ editar ]

A principios del siglo XIX, en algunas regiones menos modernizadas del mundo, la exogamia era extremadamente rara: menos del 0,1% de los judíos de Argelia, por ejemplo, la practicaba. [32] A principios del siglo XX, incluso en la mayoría de las regiones germánicas de Europa central [33] todavía había solo un mero 5% de judíos que se casaban con no judíos. [34] [35] [36] Sin embargo, la imagen era bastante diferente en otros lugares; la cifra fue del 18% para Berlín, [37] y durante el mismo período, casi la mitad de todos los judíos en Australia se casaron entre sí. [38]

En tiempos más recientes, las tasas de matrimonios mixtos han aumentado en general; por ejemplo, la Encuesta Nacional de Población Judía de EE. UU. 2000-01 informa que, en los Estados Unidos de América entre 1996 y 2001, casi la mitad (47%) de los judíos que se habían casado durante ese período de tiempo lo habían hecho con parejas no judías. [39] La Encuesta Nacional de Población Judía de 1990 informó una tasa de matrimonios mixtos del 52 por ciento entre los judíos estadounidenses. [40]La mayoría de los líderes judíos, independientemente de la denominación, consideran que la posibilidad de que esto conduzca a la desaparición gradual del judaísmo precipita una crisis. Por esta razón, ya a mediados del siglo XIX, algunos líderes judíos de alto rango denunciaron los matrimonios mixtos como un peligro para la existencia continuada del judaísmo. [41]

En los Estados Unidos de América, otras causas, como que más personas se casen más tarde en la vida, se han combinado con los matrimonios mixtos para hacer que la comunidad judía disminuya drásticamente; por cada 20 judíos adultos, ahora solo hay 17 niños judíos. [ cita requerida ] Algunos conservadores religiosos ahora incluso hablan metafóricamente de los matrimonios mixtos como un holocausto silencioso . Por otro lado, los judíos más tolerantes y liberales abrazan el matrimonio interreligioso como una contribución enriquecedora a una sociedad multicultural. Independientemente de las actitudes hacia los matrimonios mixtos, ahora hay un esfuerzo creciente para llegar a los descendientes de padres casados ​​mixtos, cada denominación judía se enfoca en aquellos que define como judíos ; [ cita requerida] Han surgido organizaciones judías seculares y no confesionales para traer a los descendientes de padres casados ​​de nuevo al redil judío . [42] [43]

En algunos casos, los hijos de un padre judío se criaron en la religión del padre no judío mientras mantenían un sentido de etnia e identidad judías. [ cita requerida ]

Relaciones cristiano-judías [ editar ]

Artículo principal: cristianismo y judaísmo

En las relaciones entre cristianos y judíos, el matrimonio interreligioso y el fenómeno asociado de la asimilación judía son motivo de preocupación tanto para los líderes judíos como para los cristianos. La mayoría de las iglesias cristianas convencionales aceptan e incluso pueden promover la conversión de judíos. Sin embargo, varias denominaciones cristianas progresistas han declarado públicamente que ya no se adherirán a esta práctica. Estas iglesias abrazan la teología del pacto dual . [44] [45] [46] Además, las organizaciones judías contra-misioneras y anti-misioneras como Outreach Judaism alientan a los judíos a rechazar la conversión al cristianismo , mientras que los judíos mesiánicosorganizaciones como Judíos por Jesús trabajan activamente para fomentarlo. [47] [48]

Oposición a los matrimonios mixtos en Israel [ editar ]

Muchos judíos israelíes se oponen a las relaciones mixtas, [49] particularmente a las relaciones entre mujeres judías y hombres musulmanes. Una encuesta de opinión de 2007 encontró que más de la mitad de los judíos israelíes creían que los matrimonios mixtos eran equivalentes a "traición nacional". En 2005, Ben-Zion Gopstein , discípulo del ultranacionalista Meir Kahane , fundó la organización anti-mestizaje Lehava . [50] El nombre del grupo es un acrónimo de "Para prevenir la asimilación en Tierra Santa". [51] Un grupo de hombres judíos " Lehava " [52] comenzó a patrullar el barrio de Pisgat Ze'ev en Jerusalén.en un esfuerzo por evitar que las mujeres judías salgan con hombres árabes. El municipio de Petah Tikva también ha anunciado una iniciativa para prevenir las relaciones interreligiosas, proporcionando una línea telefónica directa para que amigos y familiares "informen" sobre las niñas judías que salen con hombres árabes, así como psicólogos para brindar asesoramiento. La ciudad de Kiryat Gat lanzó un programa escolar en las escuelas para advertir a las niñas judías que no salgan con hombres beduinos locales. [53] [54] En noviembre de 2019, el líder de Lehava, Gopstein, fue acusado de incitación al terrorismo, la violencia y el racismo. [55]

Ver también [ editar ]

  • Matrimonio interreligioso
  • Puntos de vista judíos sobre el matrimonio

Referencias [ editar ]

  1. ^ a b Kidushin 68b
  2. ^ Goodstein, Laurie (1 de octubre de 2013). "La encuesta muestra un cambio importante en la identidad de los judíos estadounidenses" . The New York Times .
  3. ^ a b Yehuda Shurpin: ¿Cómo podría Ester casarse con un rey no judío? , Chabad.org .
  4. ↑ Codex Theodosianus , 16: 8, 6
  5. ↑ Heinrich Grätz , Geschichte der Juden (= Historia de los judíos ) 4: 363; 5: 359; 7; 27
  6. ↑ Leopold Löw , Gesammelte Werke , 2: 176
  7. ↑ Moisés de Coucy, Sefer Mitzvot ha-Gadol , 112
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  12. ^ Rabino Yosef Karo , Shulchan Aruch III: 4:10
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  15. ^ III: 16: 2
  16. ^ a b  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Expósito" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.
  17. ^ Ketubot 13a
  18. ^ Kidushin 74a
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  55. ^ Sharon, Jeremy. "Jefe de Lehava Bentzi Gopstein acusado de incitación al terror, racismo" . The Jerusalem Post .

Enlaces externos [ editar ]

  • Chabad.org: Sobre el matrimonio mixto: la base de la oposición judía al matrimonio mixto
  • Apoyo a familias interreligiosas que exploran la vida judía