Dalila ( / d ɪ l aɪ l ə / ; hebreo : דְּלִילָה Dəlīlāh , que significa "delicada"; [1] Árabe Dalilah ; griega Δαλιδά Dalida ) es una mujer mencionada en el capítulo XVI del Libro de los Jueces en la Biblia Hebrea . [2] Es amada por Sansón , [2] un nazareo que posee una gran fuerza [3] y sirve como el Juez final de Israel .[4] Los príncipes de los filisteos sobornan a Dalilapara descubrir la fuente de su fuerza. Después de tres intentos fallidos de hacerlo, finalmente incita a Samson a decirle que su vigor se deriva de su cabello. Mientras duerme, Dalila ordena a un sirviente que corte el cabello a Sansón, lo que le permite entregarlo a los filisteos.
Dalila ha sido objeto de comentarios tanto rabínicos como cristianos ; La literatura rabínica la identifica con la madre de Miqueas en la narración bíblica del ídolo de Miqueas , mientras que algunos cristianos la han comparado con Judas Iscariote , el hombre que traicionó a Jesús . Los eruditos han notado similitudes entre Dalila y otras mujeres en la Biblia , como Jael y Judith , y han discutido la cuestión de si la historia de la relación de Sansón con Dalila muestra una actitud negativa hacia los extranjeros . Las representaciones notables de Dalila incluyen el drama de armario de John Milton , Samson Agonistes, y la película de Hollywood de 1949 de Cecil B. DeMille , Samson and Delilah . Su nombre se ha asociado con mujeres traidoras y voluptuosas.
En la Biblia
Dalila era una mujer de Sorek . [2] Ella es la única mujer en la historia de Sansón que se nombra. [5] La Biblia dice que Sansón la amaba ( Jueces 16: 4 ) pero no que ella lo amaba. [5] Los dos no estaban casados [5] y la idea de que tenían una relación sexual es, en palabras de Josey Bridges Snyder, "como mucho implícita en el texto bíblico". [6] Los señores de los filisteos la sobornaron para descubrir la fuente de la gran fuerza de Sansón, y cada uno ofreció darle 1.100 monedas de plata. [2] [7] Tres veces falló. [2]
Primero, por sugerencia de él, lo ató con "siete ramas verdes", pero él las partió fácilmente. [2] Entonces ella lo ató con cuerdas nuevas: estas también fallaron. [2] Luego, ató los mechones de su cabello al telar pero con el mismo resultado. [2] Finalmente, después de muchas quejas de que Sansón no confiaba en ella, le dijo que su fuerza estaba en su cabello. [2] Luego, cuando él estaba dormido, le ordenó a un sirviente que le cortara el pelo a Sansón. [5] Entonces ella lo despertó y lo entregó en manos de los jefes filisteos que esperaban. [2]
La Biblia no menciona su destino, [8] y, como señalan James D. G. Dunn y John William Rogerson en el Comentario de Eerdmans sobre la Biblia , nunca discute si Dalila se sintió culpable por sus acciones. [9]
Puntos de vista religiosos
Interpretaciones judías
Tanto Josefo como Pseudo-Filón ven a Dalila como una filistea y una prostituta; Josey Bridges Snyder teoriza que esto puede deberse al hecho de que el Libro de los Jueces describe a Sansón como atraído tanto por las mujeres filisteas ( Jueces 14: 1 ) como por las prostitutas ( Jueces 16: 1 ). [6] Pseudo-Philo también escribe que Dalila era la esposa de Sansón. [6] El Talmud dice que Dalila usó el sexo para lograr que Sansón revelara su secreto, a pesar del hecho de que el texto bíblico no dice que los dos tuvieran una relación sexual, [6] mientras que el midrash afirma que Dalila acosó a Sansón verbalmente y físicamente durante el sexo para que él le diga la fuente de su fuerza. [10] Los midrashim en Dalila revelan actitudes negativas hacia las mujeres no judías [10] y se supone que "demuestran el caos que una mujer extranjera podría causar". [10] El midrash dice que Sansón perdió su fuerza debido a su relación con Dalila, una mujer extranjera, y no porque se cortó el cabello, [10] y que el ángel que predijo el nacimiento de Sansón a su madre sabía que Dalila le causaría para romper su voto nazareo. [10]
Los sabios judíos dijeron que el nombre de Dalila implica lo que ella le hizo a Sansón ("Ella mengua"). [1] Debido a que Sansón permitió que su estado espiritual disminuyera, era vulnerable a perder su fuerza al cortarse el cabello. [11] Incluso antes de que se mencione a Dalila, se describe la duración de la carrera de Sansón. [12] Normalmente, la duración de la vida o carrera de alguien en el Antiguo Testamento se menciona en último lugar para que un personaje signifique el final de su relevancia para la narración. David Kimhi señala que se menciona en la cima de su carrera; lo que implica que las menciones de Sansón después marcan su declive y caída. [13] Esto podría explicar por qué Sansón finalmente le contó a Dalila sobre su debilidad, a pesar de que ella lo traicionó repetidamente antes. Es posible que no estuviera completamente consciente de que cortarse el cabello haría que Dios le permitiera perder su fuerza; ya que en realidad fue el declive de su estado espiritual lo que le hizo perder el favor de Dios. [11]
La agadá tardía dice que Sansón y Dalila tuvieron hijos juntos que eran fuertes como su padre; Eldad ha-Dani afirma que sus hijos residían en la tierra de Havilah y cada uno tenía voces como "triunfal ... como el rugido de un león". [10] El midrash medieval propone que Dalila era la madre de Miqueas de la narrativa bíblica del ídolo de Miqueas . [14] Esta teoría se basa en el hecho de que, en Jueces 17 , la madre de Miqueas le da a su hijo 1.100 monedas de plata para construir su ídolo, similar a cómo los líderes filisteos le prometieron a Dalila 1.100 monedas de plata para traicionar a su amante. [14] Esta tradición explica la combinación de Dalila y la madre de Miqueas al señalar que la Biblia introduce la narración del ídolo de Miqueas inmediatamente después de la narración de Sansón y Dalila. [14] Rashi cuestiona esta teoría, ya que el Seder Olam Rabbah afirma que Miqueas y Sansón no eran contemporáneos y que Miqueas vivió durante la época de Otoniel . [14]
Interpretaciones cristianas
La mayoría de los comentarios cristianos sobre Dalila la condenan. San Ambrosio representa a Dalila como una prostituta filistea [6] y declara que "los hombres deben evitar el matrimonio con personas ajenas a la fe, no sea que, en lugar del amor al cónyuge, haya traición". [6] Marbodio de Rennes usa los ejemplos de Dalila, Eva , las hijas de Lot , Herodías , Clitemnestra y Procne para ilustrar que las mujeres son un "mal agradable, a la vez un panal y un veneno". [15] Los comentaristas cristianos han visto a Sansón como un tipo de Jesucristo , basándose en las similitudes entre la historia de Sansón y la vida de Jesús como se describe en el Nuevo Testamento [16] [17] La traición de Sansón por Dalila también se ha comparado con la traición de Jesús. de Judas Iscariote ; [17] Tanto a Dalila como a Judas se les pagó en piezas de plata por sus respectivas obras. [18] Sin embargo, Thomas de Vio Cayetano ve a Dalila con cierta simpatía, lo que sugiere que ella nunca tuvo la intención de que Samson fuera asesinado o herido. Afirma que Dalila aceptó un soborno de los líderes filisteos porque la convencieron de que Sansón simplemente se debilitaría. [6]
Cesáreo de Arles considera que la tentación de Sansón por Dalila es similar a la tentación de Cristo por Satanás . [6] Isidoro de Sevilla ve a Sansón como una prefiguración de Cristo, pero argumenta que "al ceder a Dalila, Sansón no prefiguró a Cristo. En cambio, ejemplificó la caída del hombre pecador". [19] De manera similar, Billy Graham ve que a Sansón le arrancan los ojos después de que fue entregado a los filisteos como castigo por sucumbir a su lujuria por Dalila; Graham también ve esto como un ejemplo del concepto de que uno cosecha lo que se siembra . [20] Joyce Meyer escribe que Satanás trabajó a través de Dalila, ya que sabía que Sansón tenía "una debilidad por las mujeres". Meyer ve la relación de Dalila con Samson como un ejemplo de cómo el diablo explota las debilidades de las personas. [21]
Puntos de vista académicos
Generalmente se piensa que Dalila era una filistea, [5] aunque no se la identifica como tal en la Biblia. [5] El nombre "Dalila" es un nombre hebreo, [22] sin embargo, numerosos extranjeros en la Biblia tienen nombres hebreos, por lo que el nombre de Dalila no puede verse como una prueba indiscutible de que ella era hebrea. [23] J. Cheryl Exum del Archivo de Mujeres Judías sostiene que la autora del Libro de los Jueces probablemente no retrataría a Dalila de manera negativa si fuera una compañera israelita . [5] Sansón se sintió atraído por las mujeres filisteas; anteriormente había estado casado con uno. [5] Exum escribe que los argumentos de que Dalila era filistea no son concluyentes, [5] mientras que la Enciclopedia judía dice que Dalila era filistea con toda probabilidad. [2]
Dolores G. Kamrada escribe en Heroínas, héroes y deidad: tres narrativas de la tradición heroica bíblica que Dalila es similar a Jael , una mujer mencionada en los capítulos cuarto y quinto del Libro de los Jueces que asesina a Sísara clavando una estaca en su cabeza, [24] y frecuentemente comparado con el personaje del título del Libro de Judith , quien decapita a Holofernes ; [24] las tres mujeres derrotan a guerreros poderosos. [24] Según Susan Ackerman , Delilah se diferencia de Jael y Judith en que "se vende al enemigo, y no al revés". [25]
Algunos comentarios académicos sobre Dalila se centran en su género. En Feminist Companion to Judges , Carol Smith dice que las comentaristas feministas tienden a enfatizar las cualidades positivas de Delilah, explicar sus negativas o ignorarla en favor de "otras mujeres bíblicas que son más susceptibles a la reinterpretación de una manera positiva". [22] James DG Dunn y John William Rogerson sienten que la Biblia retrata a Dalila como "una mujer doblemente peligrosa dada su aparente independencia", señalando que no está "identificada por una relación masculina: la esposa, hija o hermana de nadie", sino simplemente "aparece por derecho propio". [9] Por el contrario, Phillip Lopate escribe "mientras que el mensaje de la caída de Sansón, como el de Adán , parecería ser cauteloso y misógino, en el fondo vemos su tiempo con Dalila como una fantasía liberadora ... ¿Tener el buen sentido de seguir la ruta de su deseo, de liberarse de la responsabilidad del nazareo del 'buen chico' poniéndose en el camino de la tentación? " [26]
Haaretz ' s Elon Gilad escribe 'algunas historias bíblicas son precauciones de plano en contra de casarse con mujeres extranjeras, ninguno más de la historia de Sansón', [27] , señalando que la relación de Sansón con Dalila conduce a su desaparición. [27] Contrasta esto con lo que él ve como una descripción más positiva del matrimonio mixto en el Libro de Rut . [27] James DG Dunn y John William Rogerson dicen en el Comentario de Eerdmans sobre la Biblia que Dalila ejemplifica un tema importante en el Libro de los Jueces: el miedo a la asimilación . [9] Ven las narraciones de Sansón, Gedeón y Jefté como cuentos de advertencia contra los hombres que eligen socios que podrían crear "descendencia impura". [9] Melissa A. Jackson, en Comedia e interpretación feminista de la Biblia hebrea: una colaboración subversiva , dice que la Biblia delinea entre extranjeros "buenos" como Tamar , la hija del faraón , Rahab y Rut , y extranjeros "malos" como Jezabel. y Dalila. [28] Por el contrario, Elizabeth Wurtzel ve la relación de Sansón con Dalila como "la historia arquetípica del amor transcultural entre miembros de naciones en guerra", similar a Romeo y Julieta . [22]
Influencia cultural
Según la Encyclopædia Britannica , el nombre de Dalila se ha "convertido en sinónimo de mujer voluptuosa y traidora". [29] El uso del nombre "Dalila" al engaño connotar o la traición se pueden encontrar en obras como HG Wells ' El hombre invisible (1897), el Tom Jones canción ' Dalila '(1968), de Andrew Lloyd Webber ' s El fantasma de la ópera (1986), y Pat Conroy 's Beach Music (1995). [30] [31] En Las mil y una noches , su nombre se aplica a las mujeres astutas. [2]
Dalila también aparece como personaje en varias obras de arte. El drama clandestino de John Milton , Samson Agonistes , una alegoría de la caída de los puritanos y la restauración de la monarquía inglesa , [32] presenta a Delilah como una engañadora impenitente pero comprensiva [33] y habla con aprobación de la subyugación de las mujeres . [33]
En 1735, George Frideric Handel escribió la ópera Samson , [34] con libreto de Newburgh Hamilton , basada en Samson Agonistes . [34] La ópera se desarrolla casi en su totalidad dentro de la prisión de Sansón [34] y Dalila aparece sólo brevemente en el Acto II. [34] En 1877, Camille Saint-Saëns compuso la ópera Sansón y Dalila con libreto de Ferdinand Lemaire en la que se vuelve a contar toda la historia de Sansón y Dalila. [34] En el libreto, Delilah es retratada como una seductora mujer fatal , [34] pero la música que se reproduce durante sus partes invoca simpatía por ella. [34]
El drama bíblico de 1949 Samson and Delilah , dirigido por Cecil B. DeMille y protagonizado por Victor Mature y Hedy Lamarr en los papeles principales, fue ampliamente elogiado por la crítica por su cinematografía, actuaciones principales, vestuario, decorados y efectos especiales innovadores. [35] Se convirtió en la película más taquillera de 1950 [36] y fue nominada a cinco premios de la Academia , ganando dos. [37] Según Bosley Crowther de The New York Times , la película describe a Delilah como "una criatura mucho más noble de lo que la leyenda nos haría suponer". [38] En Sansón y Dalila , Dalila es la hermana de la esposa de Sansón y se arrepiente de cortarse el cabello. Cuando Samson se prepara para derrumbar los pilares, Dalila no sigue el consejo de Samson de salir y muere junto a él cuando el templo se derrumba. [38] Las actrices que han interpretado a Delilah además de Lamarr incluyen a Belinda Bauer en Samson and Delilah (1984), [39] y Elizabeth Hurley en Samson and Delilah (1996). [40]
Ver también
- Portal de la Biblia
Citas
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Bibliografía general
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enlaces externos
- Dalila en Curlie
- "soreq" en la concordancia de Strong