Slavoj Žižek ( / s l ɑː v Ɔɪ del ʒ i ʒ ɛ k / ( escuchar ) Slah -voy zhee -zhek ; Slovene: [slaʋɔj ʒiʒɛk] ; nacido el 21 de marzo de 1949) es un filósofo esloveno, un investigador en el Departamento de Filosofía de la Facultad de Artes de la Universidad de Ljubljana y director internacional del Instituto Birkbeck de Humanidades de la Universidad de Londres . [4] También es Global Eminent Scholar en la Universidad Kyung Hee.en Seúl y Profesor Distinguido Global de Alemán en la Universidad de Nueva York . Trabaja en temas que incluyen filosofía continental , psicoanálisis , teoría política , estudios culturales , crítica de arte , crítica cinematográfica , marxismo , hegelianismo y teología .
Slavoj Žižek | |
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Nació | |
Educación | Universidad de Ljubljana ( BA , MA , DA ) Universidad de París VIII ( PhD ) |
Era | Filosofía del siglo XX / XXI |
Región | Filosofía occidental |
Colegio | |
Instituciones | |
Intereses principales | |
Ideas notables | Interpasividad sobre-identificación ideológica fantasía (la ideología como un inconsciente fantasía de que las estructuras de la realidad) [2] renacimiento del materialismo dialéctico |
Influencias
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Influenciado
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En 1989, Žižek publicó su primer texto en inglés, titulado The Sublime Object of Ideology . En este libro, se apartó de la teoría marxista tradicional para desarrollar una concepción materialista de la ideología más analizada que se basó en gran medida en el psicoanálisis lacaniano y el idealismo hegeliano . [5] [2] Su trabajo teórico se volvió cada vez más ecléctico y político en la década de 1990, abordando con frecuencia el análisis crítico de formas dispares de cultura popular y convirtiéndolo en una figura popular de la izquierda académica . [5] [6] Un documental de 2005 titulado Zizek! hizo una crónica del trabajo de Žižek. Los profesores David J. Gunkel y Paul A. Taylor fundaron una revista, la Revista Internacional de Estudios Žižek , para participar en su trabajo. [7] [8]
El estilo idiosincrásico de Žižek, los trabajos académicos populares, los frecuentes artículos de opinión de revistas y la asimilación crítica de la alta y baja cultura le han ganado influencia internacional, controversia, crítica y una audiencia sustancial fuera de la academia. [9] [10] [11] [12] [13] En 2012, Foreign Policy incluyó a Žižek en su lista de los 100 mejores pensadores globales , llamándolo "un filósofo célebre" [14], mientras que en otros lugares ha sido apodado el " Elvis de la teoría cultural " [15] y" el filósofo más peligroso de Occidente ". [16] Žižek ha sido llamado "el principal hegeliano de nuestro tiempo", y Rothenberg y Khadr (2013) afirman que es el "máximo exponente de la teoría lacaniana ". [17]
Biografía
Vida temprana
Žižek nació en Ljubljana , PR Eslovenia , Yugoslavia, en una familia de clase media. [18] Su padre Jože Žižek era un economista y funcionario de la región de Prekmurje en el este de Eslovenia. Su madre Vesna, oriunda de Gorizia Hills en el litoral esloveno , era contadora en una empresa estatal. Sus padres eran ateos . [19] Pasó la mayor parte de su infancia en la ciudad costera de Portorož , donde estuvo expuesto al cine occidental, la teoría y la cultura popular. [2] [20] Cuando Slavoj era un adolescente, su familia se mudó de regreso a Ljubljana, donde asistió a la escuela secundaria Bežigrad . [20] Al principio, con el deseo de convertirse en cineasta, abandonó estas ambiciones y optó por dedicarse a la filosofía. [21] En la década de 1960 y principios de la de 1970, Slavoj se encontró con la filosofía occidental en Zagreb . [ cita requerida ]
Educación
En 1967, durante una era de liberalización en la Yugoslavia titista , Žižek se matriculó en la Universidad de Ljubljana y estudió filosofía y sociología. [22]
Ya había comenzado a leer estructuralistas franceses antes de ingresar a la universidad, y en 1967 publicó la primera traducción de un texto de Jacques Derrida al esloveno. [23] Žižek frecuentó los círculos de intelectuales disidentes, incluidos los filósofos heideggerianos Tine Hribar e Ivo Urbančič , [23] y publicó artículos en revistas alternativas, como Praxis , Tribuna y Problemi , que también editó. [20] En 1971 aceptó un trabajo como investigador asistente con la promesa de un puesto , pero fue despedido después de que las autoridades denunciaran su tesis de maestría como "no marxista". [24] Se graduó de la Universidad de Ljubljana en 1981 con un Doctorado en Filosofía por su disertación titulada La relevancia teórica y práctica del estructuralismo francés . [22]
Pasó los siguientes años en lo que se describió como "desierto profesional", cumpliendo también con su deber legal de realizar un servicio nacional de un año en el ejército yugoslavo en Karlovac . [22]
Carrera profesional
Durante la década de 1980, Žižek editó y tradujo a Jacques Lacan , Sigmund Freud y Louis Althusser . [25] Usó el trabajo de Lacan para interpretar la filosofía hegeliana y marxista.
En 1985, Žižek completó un segundo doctorado ( Doctor en Filosofía en psicoanálisis ) en la Universidad de París VIII [22] con Jacques-Alain Miller y François Regnault .
Escribió la introducción a las traducciones al esloveno de las novelas de detectives de GK Chesterton y John Le Carré . [26] En 1988, publicó su primer libro dedicado enteramente a la teoría del cine , Pogled s strani. [27] Al año siguiente, logró el reconocimiento internacional como teórico social con la publicación en 1989 de su primer libro en inglés, The Sublime Object of Ideology . [5] [2]
Žižek ha estado publicando en revistas como Lacanian Ink e In These Times en los Estados Unidos, New Left Review y The London Review of Books en el Reino Unido, y con la revista liberal de izquierda eslovena Mladina y los periódicos Dnevnik y Delo . También colabora con la revista de izquierda polaca Krytyka Polityczna , la revista regional de izquierda del sureste de Europa Novi Plamen , y es miembro del consejo editorial de la revista psicoanalítica Problemi . [ cita requerida ] Žižek es un editor de la serie Diaeresis de la Northwestern University Press que publica obras que "tratan no solo de filosofía, sino que también intervendrán en los niveles de la crítica de la ideología, la política y la teoría del arte". [28]
Política
A finales de la década de 1980, Žižek llamó la atención del público como columnista de la revista juvenil alternativa Mladina , que criticaba las políticas de Tito, la política yugoslava, especialmente la militarización de la sociedad. Fue miembro del Partido Comunista de Eslovenia hasta octubre de 1988, cuando renunció en protesta contra el juicio de JBTZ junto con otros 32 intelectuales eslovenos. [29] Entre 1988 y 1990, participó activamente en varios movimientos políticos y de la sociedad civil que lucharon por la democratización de Eslovenia, sobre todo en el Comité de Defensa de los Derechos Humanos . [30] En las primeras elecciones libres en 1990, se postuló como candidato del Partido Liberal Democrático para la antigua presidencia colectiva de cuatro personas de Eslovenia. [5]
A pesar de su actividad en proyectos democráticos liberales , Žižek ha seguido identificándose como comunista y ha sido crítico con los círculos de derecha, como los nacionalistas, conservadores y liberales clásicos tanto en Eslovenia como en todo el mundo. Escribió que el centro de convenciones en el que los escritores nacionalistas eslovenos celebran sus convenciones debería ser volado, y agregó: "Ya que vivimos en el tiempo sin ningún sentido de ironía, debo agregar que no lo digo literalmente". [31] De manera similar, hizo en broma el siguiente comentario en mayo de 2013, durante el Festival Subversivo : "Si no apoyan a SYRIZA , entonces, en mi visión del futuro democrático, todas estas personas obtendrán de mí [es] una primera vez -Billete de ida y vuelta de clase a [un] gulag ". En respuesta, el partido de centro-derecha Nueva Democracia afirmó que los comentarios de Žižek deberían entenderse literalmente, no irónicamente. [32] [33]
En una entrevista de 2008 con Amy Goodman en Democracy Now! , se describió a sí mismo como un "comunista en un sentido calificado", y en otra aparición en octubre de 2009 se describió a sí mismo como un "izquierdista radical". [34] [35] Al año siguiente, Žižek apareció en el documental de Arte Marx Reloaded en el que defendía la idea del comunismo. [36]
En 2013, mantuvo correspondencia con la activista rusa encarcelada y miembro de Pussy Riot Nadezhda Tolokonnikova . [37]
Todos los corazones latían por ti mientras te percibían como una versión más de la protesta liberal-democrática contra el Estado autoritario. En el momento en que quedó claro que rechazaba el capitalismo global, informar sobre Pussy Riot se volvió mucho más ambiguo.
En 2016, durante una conversación con Gary Younge en un evento de Guardian Live , Žižek habló sobre la candidatura de Donald Trump a la presidencia de Estados Unidos en las elecciones de 2016 . Describió a Trump como una paradoja, básicamente un liberal centrista en la mayoría de sus posiciones, tratando desesperadamente de enmascarar esto con bromas sucias y estupideces. [38] En un artículo de opinión, publicado por ejemplo en Die Zeit , describió a la entonces candidata principal Hillary Clinton como la alternativa mucho menos adecuada. [39] En una entrevista con la BBC, Žižek declaró sin embargo que pensaba que Trump era "horrible" y que su apoyo se habría basado en un intento de alentar al Partido Demócrata a volver a ideales más izquierdistas. [40]
Justo antes de las elecciones presidenciales francesas de 2017 , Žižek declaró que no se podía elegir entre Macron y Le Pen , argumentando que el neoliberalismo de Macron solo da lugar al neofascismo de todos modos. Esto fue en respuesta a que muchos de la izquierda pidieron apoyo para Macron para evitar una victoria de Le Pen. [41]
Vida publica
En 2003, Žižek escribió un texto para acompañar las fotografías de Bruce Weber en un catálogo para Abercrombie & Fitch . Cuando se le preguntó sobre la apariencia de una copia de un anuncio de redacción intelectual importante, Žižek le dijo a The Boston Globe : "Si me pidieran que eligiera entre hacer cosas como esta para ganar dinero y conseguir un empleo pleno como académico estadounidense, besar traseros para conseguir un puesto fijo , ¡Con mucho gusto elegiría escribir para tales revistas! " [42]
Žižek y su pensamiento han sido objeto de varios documentales. ¡El síntoma de Liebe Dein de 1996 con el sello Dich Selbst! es un documental alemán sobre él. En 2004 La realidad de lo virtual , Žižek dio una conferencia de una hora sobre su interpretación de la tesis tripartita de Lacan de lo imaginario, lo simbólico y lo real. [ cita requerida ] Zizek! es un documental de 2005 de Astra Taylor sobre su filosofía. The Pervert's Guide to Cinema de 2006 y The Pervert's Guide to Ideology de 2012 también retratan las ideas y la crítica cultural de Žižek. Examined Life (2008) presenta a Žižek hablando sobre su concepción de la ecología en un basurero. También apareció en el 2011 Marx Reloaded , dirigido por Jason Barker . [ cita requerida ]
Foreign Policy nombró a Žižek como uno de sus 100 mejores pensadores globales de 2012"por dar voz a una era de lo absurdo". [14]
Žižek participó en la encuesta de críticos de Sight & Sound de 2012 , donde enumeró sus diez películas favoritas de la siguiente manera: 3:10 a Yuma , Dune , The Fountainhead , Hero , Hitman , Nightmare Alley , On Dangerous Ground , Opfergang , The Sound of Music , y nosotros los vivos . [43]
En 2019, Žižek comenzó a presentar una miniserie llamada Cómo ver las noticias con Slavoj Žižek en la red RT . [44] En abril, Žižek debatió con el profesor de psicología Jordan Peterson en el Sony Centre en Toronto, Canadá, sobre la felicidad bajo el capitalismo versus el marxismo . [45] [46]
Vida personal
Žižek se ha casado cuatro veces. Su tercera esposa fue la modelo argentina Analía Hounie, con quien se casó en 2005. [47] [48] Actualmente está casado con la periodista, columnista y filósofa eslovena Jela Krečič , hija del historiador de la arquitectura Peter Krečič . [49] [50] Tiene dos hijos. [51]
Aparte de su esloveno nativo , Žižek habla con fluidez serbocroata , francés, alemán e inglés. [52]
Impacto
Su cuerpo de escritura abarca densas polémicas teóricas, tomos académicos y libros introductorios accesibles; Además, ha participado en varios proyectos cinematográficos, entre ellos dos colaboraciones documentales con la directora Sophie Fiennes , The Pervert's Guide to Cinema (2006) y The Pervert's Guide to Ideology (2012). Su trabajo ha impactado tanto al público académico como al público generalizado. (Véase, por ejemplo, su comentario en 2003 Abercrombie and Fitch Quarterly ).
Cientos de académicos han abordado aspectos del trabajo de Žižek en artículos profesionales, [53] y en 2007, se estableció la Revista Internacional de Estudios de Žižek para la discusión de su trabajo.
Pensamiento
Ontología, ideología y lo real
Žižek argumenta en contra del concepto de ideología de Karl Marx como se describe en La ideología alemana , la falsa conciencia impide que la gente vea cómo son las cosas realmente. Sobre la base de Althusser, la ideología es completamente inconsciente y funciona como una serie de justificaciones y rituales socio-simbólicos espontáneos que apoyan a las autoridades virtuales. Žižek sostiene que lo Real no se experimenta como algo que está ordenado de manera que dé un significado satisfactorio a todas sus partes en relación con las demás. En cambio, lo Real se experimenta como a través de la lente de los sistemas hegemónicos de representación y reproducción, mientras se resiste a la inscripción completa en el sistema de ordenación que se le atribuye. Esto, a su vez, puede llevar a los sujetos a experimentar lo Real como generador de resistencia política. [54] [55] [56]
Basándose en la noción de Lacan del sujeto barrado, el sujeto es una entidad puramente negativa , un vacío de negatividad (en el sentido hegeliano), que permite la flexibilidad y reflexividad del cogito cartesiano (sujeto trascendental). [5] [57] Aunque la conciencia es opaca (siguiendo a Hegel), la brecha epistemológica entre el En-sí y el Para-sí es inmanente a la realidad misma; [58] Las antinomias de Kant, la física cuántica y el principio "materialista" de Alain Badiou de que "El Uno no es", apuntan hacia un Real inconsistente ("Barrado") en sí mismo (que Lacan conceptualizó antes). [59]
Aunque existen múltiples interpretaciones simbólicas de lo Real, no todas son relativamente "verdaderas". Se pueden identificar dos instancias de lo Real: el abyecto Real (o "real real"), que no puede integrarse del todo en el orden simbólico, y el Real simbólico, un conjunto de significantes que nunca pueden integrarse adecuadamente en el horizonte del sentido. de un tema. La verdad se revela en el proceso de transitar las contradicciones; o lo real es una "mínima diferencia", la brecha entre el juicio infinito de un materialismo reduccionista y la experiencia vivida, [60] el "paralaje" de los antagonismos dialécticos son inherentes a la realidad misma y el materialismo dialéctico (contra Friedrich Engels ) es un nuevo hegelianismo materialista, que incorpora las ideas del psicoanálisis lacaniano, la teoría de conjuntos, la física cuántica y la filosofía continental contemporánea.
Pensamiento político y sujeto posmoderno
Según Žižek, el estado es un sistema de instituciones reguladoras que dan forma a nuestro comportamiento. Su poder es puramente simbólico y no tiene fuerza normativa fuera del comportamiento colectivo. De esta forma, el término ley significa los principios básicos de la sociedad, que posibilitan la interacción al prohibir determinados actos. [61] Para Žižek, las decisiones políticas se han despolitizado y se han aceptado como conclusiones naturales. Por ejemplo, las decisiones políticas controvertidas (como las reducciones en el gasto en bienestar social) se presentan como necesidades aparentemente "objetivas". Aunque los gobiernos reclaman una mayor participación ciudadana y democracia, las decisiones importantes aún se toman en interés del capital . El sistema bipartidista dominante en Estados Unidos y en otros lugares produce una ilusión similar. [62] Todavía es necesario involucrarse en conflictos particulares , como los conflictos laborales, pero el truco consiste en relacionar estos eventos individuales con la lucha más amplia. Las demandas particulares, si se ejecutan bien, pueden servir como condensación metafórica para el sistema y sus injusticias. El verdadero conflicto político es entre una estructura ordenada de la sociedad y aquellos que no tienen un lugar en ella. [63]
En marcado contraste con los principios intelectuales de la "izquierda universalista" europea en general, y los que Jürgen Habermas definió como posnacionales en particular, los procesos pro soberanía e independencia abiertos en Europa son buenos. [64] Žižek sostiene que el sujeto posmoderno es cínico hacia las instituciones oficiales, pero al mismo tiempo cree en conspiraciones. Cuando perdimos nuestra creencia compartida en un solo poder, construimos otro del Otro para escapar de la insoportable libertad a la que nos enfrentamos. [65] No es suficiente saber simplemente que te están mintiendo, particularmente cuando continúas viviendo una vida normal bajo el capitalismo. Por ejemplo, a pesar de que las personas son conscientes de la ideología, pueden continuar actuando como autómatas, creyendo erróneamente que de ese modo están expresando su libertad radical. Aunque uno pueda poseer una conciencia de sí mismo, el hecho de que uno comprenda lo que está haciendo no significa que esté haciendo lo correcto. [66] Žižek afirma que la religión no es un enemigo sino uno de los campos de lucha. El ateísmo es bueno. Los fundamentalistas religiosos no son en cierto modo diferentes de los "comunistas estalinistas impíos". Ambos valoran la voluntad divina y la salvación por encima de la acción moral o ética. [67] [68]
Crítica
Hay dos temas principales de crítica de las ideas de Žižek: su incapacidad para articular una alternativa o programa frente a su denuncia de los arreglos sociales, políticos y económicos contemporáneos, y su falta de rigor en la argumentación. [69]
Ambigüedad y alternativas poco claras
Las posiciones filosóficas y políticas de Žižek no siempre son claramente comprensibles, y su trabajo ha sido criticado por no adoptar una postura coherente. [70] Si bien ha afirmado defender un proyecto marxista revolucionario, su falta de visión sobre las posibles circunstancias que podrían llevar a una revolución exitosa hace que no quede claro en qué consiste ese proyecto. Según John Gray y John Holbo, su argumento teórico a menudo carece de fundamento en hechos históricos, lo que lo hace más provocador que perspicaz. [69] [71] [72]
Roger Scruton ha escrito en "Fools, Frauds and Firebrands: Thinkers of the New Left" desde el punto de vista de un conservador tradicionalista: "Resumir la posición de Žižek no es fácil: se desliza entre las formas filosóficas y psicoanalíticas de argumentar, y es ortográfico. atado por los enunciados gnómicos de Lacan . Es un amante de la paradoja, y cree firmemente en lo que Hegel llamó 'el trabajo de lo negativo', aunque llevando la idea, como siempre, un paso más hacia la pared de ladrillos de la paradoja ”. [73]
La negativa de Žižek a presentar una visión alternativa ha llevado a los críticos a acusarlo de utilizar categorías de análisis marxistas insostenibles y de tener una comprensión de clase del siglo XIX. [74] Por ejemplo, Ernesto Laclau argumentó que "Žižek usa la clase como una especie de deus ex machina para desempeñar el papel del bueno contra los demonios multiculturales". [75] El uso de tal análisis, sin embargo, no es sistemático y se basa en explicaciones críticas del estalinismo y el maoísmo , así como del postestructuralismo y el psicoanálisis lacaniano . [76]
Žižek no está de acuerdo con los críticos que afirman que cree en una necesidad histórica:
No existe el gran Otro comunista , no hay necesidad histórica o teleología que dirija y oriente nuestras acciones. (En esloveno : " Ni komunističnega velikega Drugega, nobene zgodovinske nujnosti ali teleologije, ki bi usmerjala in vodila naša dejanja ".) [31]
En su libro Living in the End Times , Žižek sugiere que la crítica de sus posiciones es en sí misma ambigua y multilateral:
[...] Me atacan por ser antisemita y por difundir mentiras sionistas , por ser un nacionalista esloveno encubierto y un traidor antipatriótico de mi nación, por ser un cripto-estalinista que defiende el terror y por difundir mentiras burguesas sobre el comunismo ... así que tal vez, solo tal vez esté en el camino correcto, el camino de la fidelidad a la libertad " [77].
Estilo y erudición heterodoxos
Los críticos se quejan de un caos teórico en el que las preguntas y las respuestas se confunden y en el que Žižek recicla constantemente viejas ideas que fueron científicamente refutadas hace mucho tiempo o que, en realidad, tienen significados diferentes a los que les da Žižek. [78] Harpham llama al estilo de Žižek "una corriente de unidades no consecutivas dispuestas en secuencias arbitrarias que solicitan una atención esporádica y discontinua". [79] O'Neill está de acuerdo: "se despliega una serie vertiginosa de estrategias retóricas tremendamente entretenidas y, a menudo, bastante enloquecedoras para seducir, intimidar, desconcertar, deslumbrar, confundir, engañar, abrumar y, en general, someter al lector a la aceptación". [80]
Tal presentación lo ha dejado expuesto a acusaciones de malinterpretar a otros filósofos, particularmente a Jacques Lacan y Georg Wilhelm Friedrich Hegel . Žižek traslada muchos conceptos de las enseñanzas de Lacan a la esfera de la teoría política y social, pero tiende a hacerlo en una desviación extrema de su contexto psicoanalítico. [81] De manera similar, según algunos críticos, la combinación de Žižek del inconsciente de Lacan con el inconsciente de Hegel es errónea. Noah Horwitz, en un esfuerzo por disociar a Lacan de Hegel, interpreta el inconsciente lacaniano y el inconsciente hegeliano como dos mecanismos totalmente diferentes. Horwitz señala, en los diferentes enfoques de Lacan y Hegel sobre el tema del habla, que el inconsciente de Lacan se nos revela en la parapraxis , o "lapsus de la lengua". Por tanto, según Lacan, estamos alienados del lenguaje a través de la revelación de nuestro deseo. (Incluso si ese deseo se originó en el Otro, como él afirma, sigue siendo peculiar de nosotros). En el inconsciente de Hegel, sin embargo, estamos alienados del lenguaje cada vez que intentamos articular un particular y terminamos articulando un universal. Por ejemplo, si digo 'el perro está conmigo', aunque estoy tratando de decir algo sobre este perro en particular en este momento en particular, en realidad produzco la categoría universal 'perro' y, por lo tanto, expreso una generalidad, no la particularidad que deseo. El argumento de Hegel implica que, en el nivel de certeza sensorial, nunca podremos expresar la verdadera naturaleza de la realidad. El argumento de Lacan implica, por el contrario, que el habla revela la verdadera estructura de una mente inconsciente particular. [82]
En una reseña muy negativa del libro de Žižek Less than Nothing , el filósofo político británico John Gray atacó a Žižek por sus celebraciones de la violencia, su incapacidad para basar sus teorías en hechos históricos y su `` radicalismo informe '' que, según Gray, profesa ser comunista pero carece de la convicción de que el comunismo alguna vez podría realizarse con éxito. Gray concluyó que el trabajo de Žižek, aunque entretenido, es intelectualmente inútil: "Al lograr una sustancia engañosa al reiterar interminablemente una visión esencialmente vacía, el trabajo de Žižek al final equivale a menos que nada". [69]
Žižek ha expresado opiniones en las que defiende el eurocentrismo [83] y reconoce los aspectos positivos del dominio colonial. [84] Estas opiniones han sido criticadas por la feminista india Nivedita Menon , [85] por el intelectual iraní Hamid Dabashi , [86] por el pensador descolonial argentino Walter Mignolo [87] e incluso por alguien más cercano a Žižek, el marxista mexicano David Pavón Cuéllar, [88] entre otros.
Noam Chomsky es crítico con Žižek, diciendo que es culpable de "usar términos extravagantes como polisílabos y pretender que tienes una teoría cuando no tienes teoría alguna", y agrega que sus puntos de vista son a menudo demasiado oscuros para ser comunicados de manera útil a la gente común. [89]
Acusaciones de plagio
La tendencia de Žižek a reciclar partes de sus propios textos en trabajos posteriores resultó en la acusación de autoplagio por parte de The New York Times en 2014, después de que Žižek publicara un artículo de opinión en la revista que contenía partes de sus escritos de un libro anterior. [90] En respuesta, Žižek expresó perplejidad por el tono áspero de la denuncia, enfatizando que los pasajes reciclados en cuestión solo actuaban como referencias de sus libros teóricos para complementar la escritura original. [90]
El 11 de julio de 2014, el semanario estadounidense Newsweek informó que, en un artículo publicado en 2006, Žižek plagió pasajes sustanciales de una reseña anterior de Stanley Hornbeck que apareció por primera vez en la revista American Renaissance , una publicación condenada por el Southern Poverty Law Center como el órgano de un "grupo de odio nacionalista blanco". [91] En respuesta a las acusaciones, Žižek declaró: "El amigo me lo envió [sic], asegurándome que puedo usarlo libremente ya que simplemente reanuda la línea de pensamiento de otra persona. En consecuencia, hice exactamente eso - y sinceramente disculparme por no saber que el currículum de mi amigo fue tomado en gran parte de la reseña de Stanley Hornbeck del libro de Macdonald ... De ninguna manera se me puede acusar de plagiar la línea de pensamiento de otro, de 'robar ideas'. No obstante, lamento profundamente el incidente. " [92]
Obras
Bibliografía
Filmografia
Año | Título | Papel |
---|---|---|
1993 | Laibach: una película de Eslovenia | |
1996 | Liebe Dein Symptom wie Dich selbst! | Conferencista (como él mismo) |
2004 | Predicciones de fuego | |
La realidad de lo virtual | Autor de guiones, conferenciante (como él mismo) | |
2005 | ¡Zizek! | Conferencista (como él mismo) |
2006 | La guía del pervertido al cine | Guionista, presentador (como él mismo) |
La posibilidad de la esperanza | ||
Alien, Marx & Co. - Slavoj Žižek, Ein Porträt | ||
2009 | Vida examinada | |
¡Terror! Robespierre y la Revolución Francesa | ||
2011 | Marx recargado | |
2012 | La guía de ideología del pervertido | Guionista, presentador (como él mismo) |
2016 | ¡Houston, tenemos un problema! | Como él mismo |
2018 | Activar (The Mute Series) [93] | Basado en una idea de Slavoj Žižek |
Referencias
Citas
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La Revista Internacional de Estudios de Žižek (IJŽS) es una revista académica en línea, revisada por pares, dedicada a investigar, elaborar y criticar el trabajo de Slavoj Žižek.
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Este extraordinario análisis de la imaginación trascendental, la crítica de Heidegger y la relectura de la 'noche del mundo' hegeliana, contribuyen juntas a reafirmar la radicalidad del 'sujeto cartesiano', ese espectro teórico completamente repudiado que, sin embargo, continúa 'acechando a Occidente'. academia '(1999: 1-5). Esta lectura poco ortodoxa de la 'noche del mundo' hegeliana, la negatividad radical que acecha a la subjetividad, se desarrolla más en una dirección explícitamente política, lo que ayuda a explicar una crítica del consenso 'fukuyamaiano', compartido tanto por los conservadores moral-religiosos como por los libertarios. "posmodernistas", que el capitalismo global sigue siendo el "horizonte insuperable de nuestro tiempo".
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Trabajos citados
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- Parker, Ian, Slavoj Žižek: Una introducción crítica , Londres: Pluto Press, 2004.
- Butler, Rex, Slavoj Žižek: Live Theory , Londres: Continuum, 2004.
- Kay, Sarah, Žižek: Una introducción crítica , Londres: Polity, 2003.
- Myers, Tony, Slavoj Žižek (Pensadores críticos de Routledge ) Londres: Routledge, 2003.
enlaces externos
Video externo | |
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Slavoj Zizek en chalecos amarillos. Cómo ver las noticias, episodio 01 en YouTube |
- Slavoj Žižek en Curlie
- Slavoj Žižek sobre Big Think
- Página de la facultad Slavoj Žižek en European Graduate School
- Entrada de Žižek en la Enciclopedia de Filosofía de Internet
- Bibliografía de Žižek en la revista Lacanian Ink
- Archivo de columnas en The Guardian
- Archivo de columnas en Jacobin
- Apariciones en C-SPAN
- Slavoj Žižek sobre Charlie Rose
- Slavoj Žižek en IMDb
- Wendy Brown , Costas Douzinas , Stephen Frosh y Zizek en la Escuela de Verano de Teoría Crítica de Londres - Debate del viernes 2012