En el pasado, los líderes de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) se han opuesto constantemente a los matrimonios entre miembros de diferentes etnias , aunque el matrimonio interracial ya no se considera un pecado . En 1977, el apóstol Boyd K. Packer declaró públicamente que "siempre hemos aconsejado en la Iglesia que nuestros miembros mexicanos se casen con mexicanos, nuestros miembros japoneses se casen con japoneses, nuestros caucásicos se casen con caucásicos, nuestros miembros polinesios se casen con polinesios . ... El consejo ha sido sabio ". [1] Casi cada década durante más de un siglo, comenzando con la formación de la iglesia en la década de 1830 hasta la de 1970, ha sido testigo de algunas denuncias de mestizaje., y la mayoría de ellos se centra en los matrimonios entre negros y blancos. [2] : 42–43 El presidente de la Iglesia, Brigham Young, incluso enseñó en múltiples ocasiones que el matrimonio entre negros y blancos merecía la muerte para la pareja y sus hijos.
Hasta al menos la década de 1960, la iglesia penalizaba a los miembros blancos que se casaban con personas negras al prohibir que ambos cónyuges entraran en los templos . [3] Incluso después de que se levantara la prohibición del templo y el sacerdocio para los miembros negros en 1978, la iglesia todavía desalentaba oficialmente cualquier matrimonio que atravesara las líneas étnicas. [4] : 5 Hasta 2013, al menos un manual oficial de la iglesia en uso había continuado desalentando los matrimonios interraciales. [5] [6] [7] Las enseñanzas pasadas de los líderes de la iglesia sobre la raza y el matrimonio interracial se han derivado de ideas biológicas y sociales de la época y han generado críticas y controversias. [8] : 89–90
Los primeros líderes de la iglesia hicieron una excepción a las enseñanzas del matrimonio interracial al permitir que los hombres SUD blancos se casaran con mujeres nativas americanas, porque se consideraba que los nativos americanos descendían de los israelitas ; sin embargo, no sancionó a las mujeres blancas SUD que se casaran con hombres nativos americanos. [9] : 64 [10] En 2013, la Iglesia SUD desautorizó enseñanzas anteriores que establecían que el matrimonio interracial es un pecado. [11] [12]
Legislación de Utah sobre relaciones interraciales
La actitud de la iglesia se reflejó en leyes pasadas en Utah , donde sus miembros tenían una notable influencia política. En 1852, se aprobó la Ley en relación con el servicio que permitía la esclavitud de personas negras en el territorio de Utah , y también prohibía las relaciones sexuales entre una persona blanca y "cualquier persona de raza africana". [13] : 110 [14] Ese mismo día se aprobó la Ley para el alivio de los esclavos y prisioneros indios que permitía a los residentes blancos de Utah esclavizar a los nativos americanos, sin embargo, no contenía ninguna disposición sobre las relaciones sexuales. En 1888, el gobierno del Territorio de Utah, cuya población era aproximadamente 80% mormona en 1880, aprobó una ley contra el mestizaje. La ley prohibía los matrimonios entre un "negro" y un "mongol" (es decir, una persona asiática) [15] : 87 y una "persona blanca". [2] : 60 En 1890, las personas negras constituían menos del 0,3% de la población de 210.000 habitantes de Utah, las personas chinas constituían menos del 0,4% y los nativos americanos constituían el 1,6%. [13] : 112 En 1939, la mayoría mormona de dos tercios [16] en la Legislatura del Estado de Utah amplió la ley para que prohibiera a una persona blanca casarse con un "mongol, un miembro de la raza malaya o un mulato , quadroon , u octoroon ". [2] : 67 Sin embargo, a diferencia de las leyes que existían en otros estados, la ley de Utah no prohibía los matrimonios entre blancos y nativos americanos. [13] : 106 Las leyes que prohibían los matrimonios interraciales permanecieron vigentes hasta que fueron derogadas por la Legislatura del Estado de Utah en 1963. [13] : 129 [17]
Matrimonios interraciales con nativos americanos
Los mormones consideraban a los nativos americanos como una raza superior a la de los negros, basándose en su creencia de que los nativos americanos eran descendientes de los israelitas, y también creían que a través de los matrimonios mixtos, el color de la piel de los nativos americanos podía volver a ser "blanco y delicioso". Expresar. [10] [9] : 64 El 17 de julio de 1831, el fundador de la iglesia, José Smith, dijo que recibió una revelación en la que Dios quería que varios de los primeros ancianos de la iglesia se casaran con mujeres nativas americanas en una relación polígama para que su posteridad se volviera "blanca , delicioso y justo ". [18] [19]
Aunque creía que los pueblos nativos americanos estaban "degradados" y "caídos en todos los aspectos, en hábitos, costumbres, carne, espíritu, sangre, deseos", [20] : 213 El sucesor de Smith, Brigham Young, también permitió que los hombres mormones se casaran con nativos americanos. mujeres como parte de un proceso que haría a su gente blanca y encantadora y les devolvería su "belleza prístina" en unas pocas generaciones, [21] [22] [23] : 145 Sin embargo, un hombre nativo americano tenía prohibido casarse con un mujer blanca en las comunidades mormonas. [10] Young realizó la primera ceremonia de sellamiento registrada entre un "lamanita" y un miembro blanco en octubre de 1845 cuando un hombre Oneida , Lewis Dana y Mary Gont, fueron sellados en el Templo de Nauvoo . [24] Hay evidencia de que Young pudo haberse casado [25] con su sirviente Bannock [26] [27] Sally (quien más tarde se casó con el jefe de Ute , Kanosh ). [23] : 195 [28] En 1870, sólo unos 30 hombres mormones tenían esposas nativas americanas, [13] : 121 y se produjeron pocos matrimonios interraciales adicionales con nativos americanos. Más tarde, los mormones creyeron que las pieles de los nativos americanos se aclararían mediante algún otro método. [9] : 119 Bajo la presidencia de Spencer W. Kimball , la iglesia comenzó a desalentar los matrimonios interraciales con nativos americanos. [29]
En escritura canonizada
El libro de Mormon
En el Libro de Mormón , el Señor maldijo a los lamanitas (Jacob 3: 5) y, como señal de la maldición, su piel estaba manchada de negrura. La marca negra se hizo para que los nefitas no encontraran a los lamanitas "tentadores" (2 Nefi 5:21), "para que no se mezclaran y creyeran en tradiciones incorrectas" (Alma 3: 8), y para que los nefitas y los lamanitas seguirían siendo un pueblo separado (Alma 3:14). Si un nefita se casaba con un mixto y tenía hijos con un lamanita, el Señor también los maldecía y los marcaba (Alma 3:15) y maldecía a sus descendientes (2 Nefi 5:23 y Alma 3: 9).
Hugh Nibley , un prominente apologista mormón , sostiene que la maldición podría considerarse como una cultura con tradiciones que eran incompatibles con los mandamientos de Dios. Argumenta que la maldición no se propagó únicamente a través de los matrimonios mixtos, sino que los nefitas tenían que participar en la cultura lamanita. Sostiene que el Señor puso la marca en los lamanitas para evitar la propagación de la cultura lamanita entre los nefitas. [30] El Manual del maestro de seminario del Libro de Mormón , que se utiliza actualmente para enseñar a los estudiantes de seminario sobre el Libro de Mormón, cita al apóstol Joseph Fielding Smith diciendo que se cambió el color de la piel para "evitar que los dos pueblos se mezclen". [31]
La Perla de Gran Precio
En el Libro de Abraham en la Perla de Gran Precio , el nombre de Jamón esposa 's es Egyptus , que se da el significado de prohibido. Enseña que su nieto, el faraón , era descendiente de los cananeos (Abraham 1:22), una raza de personas que habían sido maldecidas con piel negra por cometer genocidio contra "la gente de Shum". ( Moisés 7: 8 ). WW Phelps , un líder de la iglesia primitiva, enseñó que el mismo Ham estaba maldito porque se había casado con una esposa negra. [32] En El camino a la perfección , el apóstol Joseph Fielding Smith citó a BH Roberts al señalar que Egyptus significa prohibido, y sugiere que podría deberse a que ella era "de una raza con la que los que poseían el sacerdocio tenían prohibido casarse entre ellos". [33] El Manual del estudiante del Antiguo Testamento , que es el manual que se usa actualmente para estudiar el Antiguo Testamento en los Institutos de Religión de la iglesia , enseña que a los hijos de Cam se les negó el sacerdocio porque se había casado con Egipcio. [34]
La biblia
En Génesis 28: 1, Isaac le ordena a Jacob que no se case con los cananeos. El Manual del maestro de seminario del Antiguo Testamento , que es el manual que se usa actualmente para enseñar el Antiguo Testamento a los estudiantes de seminario , enseña que se debe a que "una hija de Canaán no sería digna de unirse a Jacob para celebrar un convenio matrimonial con el Señor". [35]
En Deuteronomio 7, se ordenó a los israelitas que no se casaran con los cananeos. En 1954, el apóstol Mark E. Petersen usó esto como un ejemplo de por qué la iglesia no permitía los matrimonios interraciales. [32] : 70
En Jueces 14, Sansón se casa con una mujer filistea. El Manual del maestro de seminario del Antiguo Testamento enseña que casarse con un filisteo estaba en contra de la voluntad de Dios. [36] [37]
Enseñanzas del siglo XIX sobre los matrimonios entre negros y blancos
José Smith
En enero de 1843, el fundador de la iglesia, José Smith , escribió: "Si tuviera [algo] que ver con los negros, los confinaría por estricto derecho a su propia especie", en referencia al matrimonio interracial. [38] [40] Un año después, como alcalde de Nauvoo, Illinois , celebró un juicio y multó a dos hombres negros con el equivalente moderno de miles de dólares por intentar casarse con mujeres blancas. [39] [41] Sin embargo, una década antes, cientos de ciudadanos no mormones del condado de Jackson, Missouri , declararon que los mormones estaban invitando a la gente negra a vivir entre ellos, creando así el riesgo de matrimonio interracial, citando esto como uno de los las razones para solicitar la expulsión del pueblo mormón del estado. [42] El apóstol Parley P. Pratt negó esta invitación había tenido lugar, sin embargo. [43]
Hay otros registros de las enseñanzas de Smith sobre el matrimonio interracial. Por ejemplo, en 1897 , George Q. Cannon, miembro de la Primera Presidencia , declaró en su diario que José Smith le había enseñado a un presidente de la iglesia posterior, John Taylor , que un hombre blanco casado con una mujer de ascendencia negra no podía recibir el sacerdocio y que ambos sería asesinado junto con cualquiera de sus hijos si se ejecutara la pena de la ley. [44] [45] Tres años más tarde, Cannon también declaró que Smith le había enseñado a Taylor la doctrina de que cualquier niño varón nacido con cualquier herencia negra de uno o más padres no podía recibir el sacerdocio porque estaba "manchado con sangre negra". [46] : 78 En 1908, el presidente de la iglesia Joseph F. Smith declaró que el fundador de la iglesia había declarado que la ordenación al sacerdocio era nula para Elijah Abel, quien solo tenía un bisabuelo negro (Abel era conocido como un hombre octoroon en ese momento por su octava parte de herencia negra) de un matrimonio mestizo hace mucho tiempo. [47] Los dos siguientes presidentes de iglesia, Brigham Young y John Taylor, también rechazaron las peticiones de Abel para las ordenanzas del templo debido a su herencia mixta. [2] : 32
Brigham Young
En al menos tres ocasiones (1847, [48] 1852, [49] y 1865 [50] ), el sucesor de Smith, Brigham Young , enseñó públicamente que el castigo para los matrimonios interraciales de blancos y negros era la muerte y el asesinato de una pareja interracial de blancos y negros. y sus hijos, como parte de una expiación de sangre, serían una bendición para ellos. [32] : 37,39 [51] Dijo además que los niños interraciales son estériles "como una mula ", una enseñanza que luego se repitió en una revista de la iglesia. [48] [52] Young enseñó que el momento en el consentimiento de la iglesia a miembros blancos que tienen niños con individuos de raza negra la iglesia irían a la destrucción, [32] : 37 [53] y que, "Cualquier hombre que tiene una gota de la semilla de El bastón en él no puede poseer el sacerdocio ". [54] Young también enseñó que las personas que tuvieran hijos con una persona negra serían condenadas al sacerdocio. [32] : 37
Similar a los asesinatos por honor , así como a una forma de sacrificio humano , la expiación de sangre es la creencia de que la expiación de Jesús por los pecados de la humanidad no se aplica a algunos pecados, como el mestizaje , porque son muy atroces. Para expiar estos pecados, sus perpetradores deben ser asesinados de una manera que permita que su sangre se derrame sobre el suelo como una ofrenda de sacrificio. Esta doctrina se enseñó más ampliamente durante la Reforma Mormona . Ejemplos de cómo Young aplicó sus enseñanzas con respecto a las relaciones interraciales son los siguientes:
- 1847 - Young se enteró de una familia mormona compuesta por un hombre negro Enoch Lovejoy Lewis (hijo del poseedor del sacerdocio ordenado Kwaku Walker Lewis ), una mujer blanca Mary Matilda Webster y su hijo interracial que vivía en Massachusetts y respondió que si la familia no estaba vivir tan cerca de los no mormones "tendrían que ser asesinados", ya que la ley establece que la semilla en blanco y negro no debe "fusionarse". [48]
- 1852 - Como gobernador del territorio, Young declaró ante la legislatura del territorio que si un hombre blanco tenía hijos con una mujer negra, debía solicitar que le cortaran la cabeza. Continuó diciendo que si alguien matara al hombre, la mujer y los hijos de tal unión, sería una bendición para ellos y "haría mucho para expiar el pecado". [55] [49]
- 1865 - En un discurso en el Tabernáculo de Salt Lake, Young repitió la enseñanza de la muerte como castigo para los individuos blancos y negros que produjeran descendencia interracial, afirmando que esta pena siempre estaría vigente. [50] [32] : 42–43
Matrimonios interraciales de William McCary
En 1847, el ex esclavo [56] : 100 y converso mormón William McCary provocó la ira de Brigham Young y otros en Nauvoo por su matrimonio con la mormona blanca Lucy Stanton, y sus supuestos sellamientos polígamos de raza mixta a otras mujeres blancas sin autorización. . [56] : 98 [57] : 227–228 McCary reclamó la herencia de los nativos americanos para casarse con Stanton y evitar el mayor estigma al que se enfrentaban los pocos negros de Nauvoo. [56] : 107–108,113 La interpretación más común de los eventos interraciales en torno a McCary y su excomunión es que contribuyeron o precipitaron la posterior proscripción de miembros negros de las ordenanzas del templo y la autoridad del sacerdocio. [56] : 98,117 McCary obtuvo la primera declaración de autoridad general registrada que conecta la raza y el sacerdocio cuando el apóstol Parley Pratt se refirió a él como el "hombre negro que tiene la sangre de Cam en él, cuyo linaje [sic] fue maldecido con respecto a la sacerdocio." [57] : 228
Linchamiento de Thomas Coleman
En 1866, Thomas Coleman, un miembro negro de la Iglesia SUD, fue asesinado en Salt Lake City después de que se descubrió que estaba cortejando a una mujer blanca. Su garganta fue cortada tan profundamente de oreja a oreja que casi fue decapitado, y su pecho derecho fue abierto, similar a las penas ilustradas en la investidura del templo y enseñadas por Brigham Young. Fue castrado y una nota advirtiendo a los hombres negros que se mantuvieran alejados de las mujeres blancas fue clavada en su pecho. El historiador D. Michael Quinn afirma que este asesinato fue un cumplimiento de la enseñanza de Young de 1852 de que el castigo por el mestizaje era la decapitación. [58] FairMormon argumenta que la muerte de Coleman puede no haber estado relacionada con las enseñanzas de Young o las penas del templo, ya que Coleman no era un miembro investido. [59]
Bajo Wilford Woodruff
A fines del siglo XIX, al menos a dos miembros blancos se les negaron las ordenanzas de la iglesia después de haberse casado con una persona negra. En 1895, a una mujer blanca se le negó un sellamiento en el templo a su esposo blanco porque anteriormente se había casado con un hombre negro, a pesar de que se había divorciado de él. [60] : 78–79 George Q. Cannon, miembro de la Primera Presidencia , argumentó que permitirle el acceso al templo no sería justo para sus dos hijas, a quienes había tenido con su ex marido. [61] : 78 [60] : 37 [62] A otro hombre blanco se le negó el sacerdocio en 1897 porque se había casado con una mujer negra, sin embargo, el apóstol mayor Lorenzo Snow declaró que el hombre sería elegible si se divorciaba de su esposa y se casó con una mujer blanca. [60] : 79,83 Además, Cannon registró en su diario haber declarado en 1881 que cuando se trataba de la importante cuestión del matrimonio interracial, los mormones creían en contra del "matrimonio mixto con razas inferiores, particularmente con los negros". [63]
1900-1950 enseñanzas
George Q. Cañón
En 1900, George Q. Cannon , primer consejero de la Primera Presidencia bajo Lorenzo Snow , repitió las enseñanzas de Brigham Young de que si un hombre que tenía el sacerdocio se casaba con una mujer negra, entonces de acuerdo con la ley del Señor, el hombre y cualquier descendencia deberían morir para que la simiente de Caín no recibiera el sacerdocio. [61] : 203 [60] : 78
Rudger Clawson
En 1903, el apóstol Rudger Clawson registró que el Quórum de los Doce y la Primera Presidencia decidieron que un miembro joven que había solicitado casarse con su prometido en el templo estaba "manchado con sangre negra" a través de un bisabuelo negro y, por lo tanto, no podía casarse en el templo. [64] Unos días después de la decisión, declaró en una conferencia de estaca que los miembros blancos deberían estar contentos de ser "bien nacidos" para que puedan tener las bendiciones del templo y se refirió al joven al que se le negó un matrimonio en el templo como él. un octavo de negro o "manchado con la sangre de Caín". [65] Clawson se lamentó más tarde en una reunión que el padre blanco del hombre de "parentesco puro" había traído una maldición sobre su posteridad al casarse con una mujer con un abuelo negro. [66]
BH Roberts
Algunas otras enseñanzas-principios del siglo 20 sobre el tema incluyen las de gran influencia [67] 1907 Deseret News en cinco volúmenes serie de libros del curso de los setenta en Teología por la iglesia setenta y prominentes teólogos mormones Roberts BH . En él, Roberts dedica una lección completa del primer volumen al "Problema de la raza negra", [68] : 68 y cita con aprobación a un autor sureño que afirma que la división social entre blancos y negros debe mantenerse a toda costa como lo haría socializar. conducir a matrimonios mestizos con una raza inferior y ningún desastre se compararía con esto, ya que condenaría a la raza caucásica. [13] : 125 [69] Citó múltiples justificaciones biológicas como la craneología ( frenología ) para defender la prohibición de la "mezcla" entre blancos y negros. [68] : 73–75 Además, una publicación de la iglesia de 1913 en el Young Woman's Journal de la iglesia alentó a las mujeres jóvenes a mantener la pureza y la salud de la raza blanca evitando la "desintegración racial" y el "suicidio racial". [15] : 69 [70]
J. Reuben Clark
El miembro de la Primera Presidencia , J. Reuben Clark, dijo a las líderes generales de las Mujeres Jóvenes en 1946 que "se busca hoy en ciertos sectores para acabar con todos los prejuicios raciales, y al final del camino ... es el matrimonio mixto ... [D] o nunca permitas que ese virus maligno entre en tus sistemas que la hermandad te permite o te da derecho a mezclar razas que son inconsistentes. Biológicamente, está mal; espiritualmente, está mal ". [2] : 66 La cita fue reimpresa en la revista oficial Improvement Era de la iglesia . [71] Tres años más tarde, como vicepresidente senior del Hotel Utah, propiedad de la iglesia, que luego prohibió a las personas negras, Clark declaró que la prohibición estaba en vigor para evitar la socialización interracial que podría dañar los esfuerzos de los líderes de la iglesia "para preservar la pureza del raza que tiene derecho a poseer el sacerdocio "y que la iglesia enseñó a los miembros blancos a evitar la interacción social con los negros. [72] [32] : 171 [73]
Bajo George Albert Smith
En 1947, la Primera Presidencia , encabezada por George Albert Smith , envió una carta de respuesta a un presidente de estaca de California preguntando sobre el tema diciendo: "Ciertamente no se debe alentar la relación social entre los blancos y los negros debido a que conducen a matrimonios mixtos, que el Lord lo ha prohibido ... [Intentar romper las barreras sociales entre los Blancos y los Negros es [un movimiento] que no debería ser fomentado porque inevitablemente significa la mezcla de razas si se lleva a su conclusión lógica ". [60] : 89 [2] : 42 Dos meses después, en una carta a otro miembro, profesor de sociología del estado de Utah, Lowry Nelson, la Primera Presidencia declaró que el matrimonio entre una persona blanca y una negra es "sumamente repugnante" y "no tiene la sanción de la Iglesia y es contraria a la doctrina de la Iglesia ". [74] [75] [76]
1950-1978 enseñanzas
Bajo David O. McKay
La segunda mitad del siglo XX vio muchos cambios en los puntos de vista legales y sociales estadounidenses sobre el matrimonio interracial, y muchos cambios en las enseñanzas de los principales líderes de la iglesia sobre el tema. Por ejemplo, el apóstol de la iglesia Mark E. Petersen dijo en un discurso de 1954 que la doctrina de la iglesia prohibía que los negros y los blancos se casaran entre sí. [77] El discurso circuló entre los profesores de religión de BYU, para gran vergüenza de sus compañeros eruditos SUD, y más de veinte años después, Petersen negó saber si las copias de su discurso que se transmitían eran auténticas o no, aparentemente por vergüenza. [32] : 68–69,173 [78]
En 1958, el apóstol de la iglesia Bruce R. McConkie publicó Mormon Doctrine , en el que afirmó que "toda la raza negra ha sido maldecida con una piel negra, la marca de Caín, por lo que pueden ser identificados como una casta aparte, un pueblo con quien los otros descendientes de Adán no deben casarse entre ellos ". [32] : 73 La cita se mantuvo, a pesar de muchas otras revisiones, [32] : 73 hasta que el Libro Deseret de la iglesia dejó de imprimir el libro en 2010. [79] El apóstol Delbert L. Stapley escribió en una carta de 1964 a George W. Romney que los negros no deberían tener derecho a "privilegios matrimoniales con los blancos". [80] [81]
En 1960, en la escuela insignia administrada por la iglesia, los líderes de la Universidad Brigham Young estaban "muy preocupados" cuando un estudiante negro recibió una gran cantidad de votos para vicepresidente estudiantil y, posteriormente, el apóstol Harold Lee le dijo al presidente de BYU, Ernest Wilkinson , que mantendría él es responsable si una de sus nietas alguna vez fue a "BYU y me comprometió con un niño de color". Unos meses más tarde, en febrero de 1961, la Junta Directiva de BYU decidió alentar oficialmente a los estudiantes negros a asistir a otras universidades por primera vez. [82] : 207 En 1965, los administradores estaban enviando una carta de rechazo a los solicitantes negros que citaban el desaliento de BYU del noviazgo interracial y el matrimonio como el motivo detrás de la decisión, y en 1968 solo había un estudiante afroamericano en el campus. [82] : 210, 213
En 1966, los líderes locales le prohibieron a una mujer blanca que había recibido su investidura regresar al templo y le dijeron que su investidura no era válida porque desde entonces se había casado con un hombre negro. El presidente de la Iglesia, David O. McKay, mantuvo la prohibición de que ella fuera al templo, pero dictaminó que su investidura seguía siendo válida. [3]
Spencer W. Kimball
El apóstol Spencer W. Kimball pronunció varios discursos sobre el tema. [83] En un discurso de junio de 1958 en la Universidad Brigham Young , afirmó que "[c] uando dije que debes enseñar a tu gente a superar sus prejuicios y aceptar a los indios, no quise decir que alentarías los matrimonios mixtos ... debe desalentar los matrimonios mixtos ... no es conveniente ". [29] [83] Aclaró, sin embargo, que el matrimonio interracial no se considera un pecado. [84] En un discurso de enero de 1959, Kimball enseñó que los líderes de la iglesia eran unánimes en las enseñanzas de que los caucásicos deberían casarse con los caucásicos, afirmando que el matrimonio interracial era egoísta porque las diferencias de antecedentes podían plantear desafíos para el matrimonio y los hijos. [85] También les dijo a los estudiantes de BYU en 1965 que "los hermanos sienten que no es lo más sabio cruzar las fronteras raciales al salir y casarse", [86] : 111 algo que les repitió como presidente de la iglesia más de una década después en 1976. [87]
Enseñanzas desde 1978 hasta el presente
Las publicaciones de la Iglesia también han contenido declaraciones que desalientan el matrimonio interracial. En el mismo número de junio de 1978 que anunciaba que los miembros negros ahora eran elegibles para las ordenanzas del templo , el servicio misional y la ordenación del sacerdocio, el periódico oficial de la Iglesia SUD [88] también publicó un artículo titulado "Desalentamos el matrimonio interracial". [89] El mismo día, un portavoz de la iglesia declaró que "los matrimonios interraciales generalmente se han desalentado en el pasado ... esa sigue siendo nuestra posición" y que "la Iglesia no prohíbe ... los matrimonios interraciales pero los desalienta". [4] : 5
En 2003, el autor Jon Krakauer declaró en su Bajo la bandera del cielo que "la política oficial SUD ha seguido amonestando enérgicamente a los santos blancos para que no se casen con negros". En respuesta, los asuntos públicos de la iglesia emitieron una declaración del Decano de Educación Religiosa de BYU, Robert L. Millet, que "[e] aquí, de hecho, no hay mención alguna en el manual [de la iglesia] sobre los matrimonios interraciales. Además, haber servido como líder de la Iglesia durante casi 30 años, también puedo certificar que nunca he recibido instrucciones verbales oficiales condenando los matrimonios entre miembros blancos y negros ". [90] Sin embargo, al negar cualquier condena del matrimonio interracial, no hubo comentarios sobre si todavía estaba desanimado. La declaración más reciente se produjo en 2008 cuando el portavoz Mark Tuttle declaró que la iglesia no tiene una política contra el matrimonio interracial. [91] : 200 [92]
El desaliento del matrimonio entre personas de diferentes etnias por parte de los líderes de la iglesia continuó enseñándose a los jóvenes durante las reuniones dominicales hasta 2013, cuando se suspendió el uso de la versión de 1996 del manual de reuniones dominicales de la iglesia para adolescentes varones. [5] El manual había utilizado una cita de 1976 del ex presidente de la iglesia Kimball que decía: "Recomendamos que las personas se casen con personas que son del mismo origen racial en general". [93] : 169 [94] Sin embargo, la cita todavía está en uso en el Manual del estudiante Matrimonio Eterno del instituto de 2003 . [7] Además, una nota a pie de página de un discurso de la conferencia general de 1995 del apóstol Russell M. Nelson señala que amar sin discriminación racial es un mandamiento general, pero no uno que se aplique a los criterios específicos del cónyuge, ya que establece que estar unidos en el origen étnico aumenta la probabilidad de un matrimonio exitoso. [95] En 2013, la Iglesia SUD publicó un ensayo titulado "Raza y el sacerdocio" en su sitio web oficial. El ensayo rechazó las enseñanzas del pasado de que el matrimonio interracial era un pecado, lo que indica que fue influenciado por el racismo de la época. [96] [12]
Miembros SUD notables en matrimonios interraciales
- Gerrit W. Gong - un apóstol . Gong es asiático-estadounidense y está casado con Susan Lindsay, que es blanca.
- Larry Echo Hawk - una autoridad general que era un miembro registrado de la Tribu Pawnee; su esposa es blanca.
- Peter M. Johnson , el primer afroamericano llamado como autoridad general; su esposa es blanca.
- Mia Love - ex representante de Estados Unidos para Utah. Love es haitiano-estadounidense y su esposo, Jason, es blanco.
- Eduardo Balderas - primer traductor de tiempo completo para la Iglesia SUD. Balderas nació en México y su esposa era angloamericana.
- Alvin B. Jackson - ex senador estatal en Utah. Jackson es afroamericano y su esposa, Juleen, es blanca.
- Alex Boyé - cantante y animador. Boyé es un hijo británico de padres nigerianos y su esposa Julie es blanca.
Ver también
- Leyes contra el mestizaje
- Los negros y el mormonismo
- Matrimonio celestial
- Cultura de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
- Mestizaje
- Matrimonio en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días
- Frenología y el movimiento Santo de los Últimos Días
Referencias
- ^ Packer, Boyd. "Siga la regla" . byu.edu . Iglesia SUD . Consultado el 26 de agosto de 2017 .
Siempre hemos aconsejado en la Iglesia que nuestros miembros mexicanos se casen con mexicanos, nuestros miembros japoneses se casen con japoneses, nuestros caucásicos se casen con caucásicos, nuestros miembros polinesios se casen con polinesios. El consejo ha sido acertado. ... Incluso podría decir: 'Puedo mostrarles a los líderes de la Iglesia local o tal vez incluso a los líderes generales que se han casado con personas de otra raza'. Yo digo: 'Sí, excepciones'. Luego, les recordaría la declaración casi bíblica de esa mujer de la Sociedad de Socorro: 'Nos gustaría seguir la regla primero, y luego nos ocuparemos de las excepciones'.
- ^ a b c d e f g Bush, Lester E. (1973). "Doctrina negra del mormonismo: una descripción histórica" (PDF) . Diálogo . 8 (1).
- ^ a b Anderson, Devery S. (2011). El desarrollo de la adoración en el templo SUD, 1846-2000: una historia documental . Salt Lake City: Libros de firmas. pag. xlvi. ISBN 9781560852117.
El año siguiente [1966], el presidente McKay abordó un tema similar con respecto a una mujer que había estado en el templo y posteriormente se había casado con un hombre negro. El líder de la Iglesia local le dijo a la mujer 'que no se le permitirían más visitas al Templo, y que [,] debido a su matrimonio con un negro [,] sus investiduras en el Templo son ineficaces'. McKay anuló la invalidación de sus investiduras, pero le impidió volver a visitar el templo.
- ^ a b Bringhurst, Newell G .; Smith, Darron T., eds. (2004). Negro y mormón . Prensa de la Universidad de Illinois. ISBN 0252073568.
- ^ a b Park, Benjamin (18 de abril de 2017). "Por qué es hora de que la Iglesia Mormona vuelva a visitar su pasado diverso" . La conversación .
Además, la fe tiene una larga historia de evitar las relaciones interraciales. En algunos momentos, algunos de sus líderes incluso coquetearon con las teorías de la eugenesia o la creencia de que podrían ayudar a cultivar una raza pura. Solo hasta hace cuatro años [2013], un manual para jóvenes informaba a los hombres jóvenes que la Iglesia 'recomienda [s] que las personas se casen con personas del mismo origen racial'.
- ^ Sacerdocio Aarónico: Manual 3 (PDF) . Salt Lake City: La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. 1995. p. 128.
Recomendamos que las personas se casen con personas que tengan el mismo origen racial en general y, en cierto modo, el mismo origen económico, social y educativo (algunos de ellos no son una necesidad absoluta, pero sí preferidos) y, sobre todo, el mismo origen religioso. , sin duda.
- ^ a b Manual del estudiante de matrimonio eterno (PDF) . 2003. p. 169.
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[D] las enunciaciones del matrimonio interracial se pueden identificar en los discursos en prácticamente cada década desde la Restauración hasta la actualidad. ... La Iglesia vio el mestizaje desde la perspectiva única de la política del sacerdocio pero, por supuesto, no fue de ninguna manera única en sus conclusiones; de hecho, el liderazgo generalmente invocó principios "biológicos y sociales" en apoyo de sus conclusiones sobre el tema. ... Clark dijo: "Biológicamente, está mal"; Lee invocó las "leyes de la herencia y los siglos de formación"; y la Primera Presidencia caracterizó el matrimonio mixto como "un concepto que hasta ahora ha sido más repugnante para la mayoría de las personas de mentalidad normal".
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Cuando [Brigham] Young entró por primera vez al Valle del Lago Salado en 1847, había enfatizado que los santos 'tomarían sus cuadrillas y ... criarían hijos con ellas'. Después de varias generaciones, predijo, 'se convertirán en un pueblo blanco y encantador' ... Sin embargo, los matrimonios mixtos se prohibieron cuando los roles se invirtieron, tanto en las comunidades mormonas como en todo el oeste . Young observó que era "contra la ley que una mujer [blanca] tomara un marido indio". "El principio rector está en el marido", aclaró, "y mediante la oración darán a luz hijos blancos".
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Hoy, la Iglesia rechaza las teorías avanzadas en el pasado de que la piel negra es un signo de desagrado o maldición divina, o que refleja acciones injustas en una vida preterrenal; que los matrimonios mestizos son un pecado; o que los negros o las personas de cualquier otra raza o etnia son inferiores a cualquier otra persona. Los líderes de la iglesia de hoy condenan inequívocamente todo racismo, pasado y presente, en cualquier forma.
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La población de castas de Utah, según el último censo de 1880, era la siguiente: "mormones", 120.283; Gentiles, 14.156; Apóstatas, 6,988; Josefitas, 820; Dudoso, 1.716.
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Antes de 1930, la población predominantemente mormona de Utah (65 por ciento clasificados como mormones practicantes en 1930) se enorgullecía justificadamente de su tradición de autosuficiencia.
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Porque es mi voluntad que con el tiempo toméis esposas de los lamanitas y nefitas , para que su posteridad se vuelva blanca, deliciosa y justa, porque incluso ahora sus hembras son más virtuosas que las gentiles .
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Tales uniones unirían los dos linajes israelitas más favorecidos, la progenie (en su mayoría blanca) de Efraín y los hijos e hijas (en su mayoría rojos) de Manasés . Tales uniones también ayudarían a civilizar a los indios para que pudieran cumplir el precedente del Libro de Mormón y convertirse en 'blancos, deleitables y justos'. "Tendremos matrimonios mixtos con [los indios]", supuestamente enseñó Brigham Young, por lo que "la maldición de su color será quitada, y [serán] restaurados a su prístina belleza". La creación de convenios, en este caso convenios matrimoniales, entre los Santos de los Últimos Días blancos de la 'simiente elegida' y los descendientes nativos americanos de las tribus perdidas de Israel fue el cumplimiento de la profecía del Libro de Mormón.
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Como lo explicó Heber C. Kimball en su diario, esta unión sin precedentes de la lamanita Dana y Gont, 'una mujer blanca', fue sancionada porque Dana 'era civilizada y había he sido un anciano cerca de cuatro años.
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Las diferencias culturales plantean peligros para el matrimonio. Cuando dije que debes enseñar a tu gente a superar sus prejuicios y aceptar a los indios, no quise decir que alentarías los matrimonios mixtos. Quiero decir que deberían ser hermanos, para adorar juntos y trabajar juntos y jugar juntos; pero debemos desalentar los matrimonios mixtos, no porque sea pecado. Me gustaría hacer esto muy enfático. Una pareja no ha cometido pecado si un niño indio y una niña blanca están casados, o viceversa. No es una transgresión como las transgresiones de las que muchos son culpables. Pero no es conveniente. Las estadísticas del matrimonio y nuestra experiencia general nos convencen de que el matrimonio no es fácil.
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Se colocó la piel oscura sobre los lamanitas para que pudieran distinguirse de los nefitas y evitar que los dos pueblos se mezclaran. La piel oscura era el signo de la maldición. La maldición fue la retirada del Espíritu del Señor.
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Por lo tanto, aunque Cam mismo tenía derecho al sacerdocio, Canaán, su hijo, no lo tenía. Cam se había casado con Egipcio, un descendiente de Caín ( Abraham 1: 21-24 ), por lo que a sus hijos se les negó el sacerdocio.
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Probablemente por "confinamiento a su propia especie" se refería a ningún matrimonio mixto.
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No estamos dispuestos a cederles nuestros lugares agradables y nuestras bonitas posesiones [los mormones]; o recibir en el seno de nuestras familias como compañeros idóneos para nuestras esposas e hijas, a los negros y mulatos libres degradados, que ahora son invitados [por los mormones] a establecerse entre nosotros.
- ^ Johnson, Clark (1 de octubre de 1992). Peticiones de reparación de los mormones: documentos del conflicto de Missouri de 1833-1838 . Provo, Utah: Bookcraft, Inc. ISBN 0884948501.
La declaración sobre nuestra invitación a ellos [la gente negra] a convertirse en mormones, y mudarse a este estado y establecerse entre nosotros, es una fabricación perversa, ya que nada de eso fue publicado en el 'Star', o en cualquier otro lugar, por nuestro personas, ni nada a su sombra; y desafiamos a la gente de Jackson, o cualquier otra gente, a producir una publicación de este tipo. De hecho, media docena de negros o mulatos, nunca han pertenecido a nuestra Sociedad [Mormona], en ninguna parte del mundo, desde su primera organización hasta el día de hoy, 1839.
- ^ "El diario de George Q. Cannon: diciembre de 1897" . La prensa del historiador de la Iglesia . Iglesia SUD.
Jueves, 16 de diciembre de 1897 A las 11 en punto la Primera Presidencia fue al Templo ... También surgió la pregunta de si un hombre blanco que estaba casado con una mujer que tenía sangre negra en las venas podía recibir el Sacerdocio. Le expliqué lo que el presidente Taylor me había enseñado cuando era niño en Nauvoo acerca de este asunto; lo había recibido del profeta José, quien dijo que un hombre que poseía el sacerdocio y que debía casarse o asociarse con una negra, o uno de esa simiente, si la pena de la ley fuera ejecutada sobre él, él, ella y la descendencia ser asesinado; que era contrario a la ley de Dios que los hombres que poseían el sacerdocio tuvieran asociación con esa simiente. En este caso que se nos presentó, un hombre blanco se había casado con una mujer con sangre negra en ella por ignorancia; sin embargo, si recibiera el sacerdocio y aún continuara su asociación con su esposa, la descendencia del matrimonio podría hacer un reclamo o reclamos que interferirían con los propósitos del Señor y Su maldición sobre la simiente de Caín.
- ^ Marianno, Scott D. (1 de julio de 2015). Pertenecer como ciudadanos: raza y matrimonio en Utah, 1880-1920 . Logan, UT: Universidad Estatal de Utah. págs. 57–58 . Consultado el 26 de agosto de 2017 .
En 1897, la Primera Presidencia consideró una cuestión relacionada con la mezcla interracial que involucraba a un esposo blanco que se casaba con alguien 'ya sea negro o ... manchado con sangre negra'. George Q. Cannon, al determinar si el esposo debería ser ordenado al sacerdocio, repitió una declaración atribuida a John Taylor: 'un hombre que tenía el sacerdocio que se casaría con una mujer de la simiente maldita' y que tenía la 'ley del Señor ... administrado sobre él ... sería asesinado y su descendencia porque ... el Señor había determinado que la simiente de Caín no debería recibir el sacerdocio en la carne '. El presidente Cannon temía que administrar el sacerdocio a la descendencia de un matrimonio mestizo arriesgaría permitir que la 'simiente del asesino [Caín] ... por delante de la simiente de Abel que fue asesinado'.
Véase también 'Council Minutes, 16 de diciembre de 1897', en George A. Smith Family Papers, MS 36, Box 78, Fd. 7, Archivos y colecciones especiales, Universidad de Utah, Biblioteca J. Willard Marriott, Salt Lake City, Utah - ^ Bush, Lester E. Jr .; Mauss, Armand L. , eds. (1984). Ni blanco ni negro: los eruditos mormones enfrentan el problema racial en una iglesia universal . Salt Lake City, Utah: Libros de firmas. ISBN 0-941214-22-2.
Se descubrieron dos negros a quienes se les había dado el sacerdocio, y los líderes locales querían saber qué se debía hacer. Una vez más, George Q. Cannon habló: 'El presidente Young mantuvo la doctrina de que ningún hombre manchado con sangre negra era elegible para el sacerdocio; que el presidente Taylor se aferró a la misma doctrina, afirmando haber sido enseñada por el profeta José Smith '.
Véase también el acta del Consejo del 18 de agosto de 1900 en los documentos de Adam S. Bennion , Biblioteca Harold B. Lee, Universidad Brigham Young, Provo, Utah. - ^ Mueller, Max Perry (11 de septiembre de 2017). Raza y la formación del pueblo mormón . Prensa de la Universidad de Carolina del Norte. pag. 148. ISBN 978-1469633756.
En la misma reunión de agosto de 1908 durante la cual se organizó la proscripción del templo y el sacerdocio, Joseph F. Smith afirmó que su tío [José Smith] declaró la ordenación del 'octoroon' Elijah Abel 'nula y sin valor' cuando descubrió que Abel estaba 'contaminado con sangre de negro.
- ^ a b c Turner, John G. (20 de septiembre de 2012). Brigham Young: Pioneer Prophet (primera ed.). Cambridge, MA: Belknap Press. pag. 222 . ISBN 978-0674049673. Consultado el 28 de agosto de 2017 .
Si ellos [la pareja y el niño] estuvieran lejos de los gentiles [no mormones], todos tendrían que ser asesinados [.] [C] uando mezclan la semilla, es la muerte para todos. Si un hombre negro y una mujer blanca vienen a usted y le exigen el bautismo, ¿puede negarlos? [L] a ley es que su semilla no será amalgamada. Los mulatos son como mulas [,] no pueden tener hijos, pero si van a ser eunucos por el Reino de los cielos de Dios, pueden tener un lugar en el Templo.
- ^ a b Collier, Fred C. (1987). Las enseñanzas del presidente Brigham Young, vol. 3 1852–1854 . Colliers Publishing Co. pág. 44. ISBN 0934964017.
Si los hijos de Dios mezclaran su simiente con la simiente de Caín [es decir, la gente negra], no solo traería la maldición de ser privados del poder del sacerdocio sobre ellos [ellos mismos], sino que la impondrían sobre sus hijos después de ellos, y no pueden deshacerse de él. Si un hombre en un momento de descuido cometiera tal transgresión, si se acercara y dijera ["] me cortara la cabeza, ["] y [uno luego] matara [al] hombre, la mujer y el niño, estaría bien mucho para expiar el pecado. ¿Sería esto para maldecirlos? No, sería una bendición para ellos, les haría bien, que pudieran ser salvos con sus hermanos. Muchos se estremecerían si nos oyeran hablar sobre matar gente, pero es una de las mayores bendiciones para algunos matarlos, aunque no se entienden los verdaderos principios.
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¿Quieres que te diga la ley de Dios con respecto a la raza africana? Si el hombre blanco que pertenece a la simiente elegida mezcla su sangre con la simiente de Caín, la pena, según la ley de Dios, es la muerte en el acto. Esto siempre será así.
- ^ Schaeffer, Frank (12 de enero de 2009). "Perspectivas sobre el matrimonio: puntuación 1 para América gay - 0 para los mormones" . huffingtonpost.com . Correo Huffington.
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Algunos escritores niegan la posibilidad de que una raza mixta de personas exista durante mucho tiempo sobre la Tierra. Dicen que la raza se extinguiría por completo ... Hay una gran cantidad de verdad en esto ... No creemos en la permanencia de una raza descendiente de personas tan separadas como los anglosajones y los negros. De hecho, creemos que es un gran pecado a los ojos de nuestro Padre Celestial que una persona blanca se case con una negra. Y además, es una prueba de la misericordia de Dios que ninguna raza parezca capaz de continuar por muchas generaciones.
- ^ Collier, Fred C. (1987). Las enseñanzas del presidente Brigham Young, vol. 3 1852–1854 . Colliers Publishing Co. pág. 46. ISBN 0934964017.
... supongamos que ... aquí declaramos que es correcto mezclar nuestra simiente con la raza negra de Caín, que vendrán con nosotros y serán partícipes con nosotros de todas las bendiciones que Dios nos ha dado. En ese mismo día y hora en que deberíamos hacerlo, el Sacerdocio es quitado de esta Iglesia y Reino y Dios nos deja a nuestra suerte. En el momento en que consientamos en mezclarnos con la semilla de Caín, la Iglesia debe ir a la destrucción ...
- ^ Turner, John G. (18 de agosto de 2012). "Por qué la raza sigue siendo un problema para los mormones" . The New York Times .
- ^ Collier, Fred C. (1987). Las enseñanzas del presidente Brigham Young, vol. 3 1852–1854 . Colliers Publishing Co. pág. 49. ISBN 0934964017.
si algún hombre mezcla su semilla con la semilla de Cane [es decir, gente negra], la única forma en que podría deshacerse de ella o tener la salvación sería presentarse y que le corten la cabeza [y] derramar su sangre en el suelo. También le quitaría la vida a sus [hijos].
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Se expresó temor de que si se le permitía entrar al templo, sus hijos nacidos del hombre de color tal vez desearían que se efectuaran las ordenanzas por ellos mismos, lo cual sería difícil de rechazar si se permitiera a su madre oficiar.
- ^ "El diario de George Q. Cannon: febrero de 1881" . La prensa del historiador de la Iglesia . Iglesia SUD.
1 de febrero de 1881, martes ... [J. Floyd King] me preguntó nuestra creencia con respecto a los matrimonios mixtos con razas inferiores, en particular con los negros. Le conté nuestras opiniones, con lo que quedó encantado. ... Él predijo grandes cosas para nosotros en el futuro; que creíamos en la procreación y en la preservación de la pureza de la raza aria dominante o pura. ... Se había ... disgustado con la actitud de las iglesias sobre esta importante cuestión. Dijo que todas las iglesias enseñaron o consintieron en el mestizaje, y sintió que sería la destrucción de todas las personas que lo practicaran ...
- ^ Larson, Stan (1993). Un ministerio de reuniones: los diarios apostólicos de Rudger Clawson . Salt Lake City: Libros de firmas. págs. 375–376. ISBN 0-941214-92-3.
El apóstol Clawson deseaba una expresión de los hermanos con respecto a un caso que había llamado su atención. Un joven, miembro de la iglesia, había buscado la mano de una de las hijas de Sion en matrimonio. Ella deseaba ser sellada en el templo. Se comprobó, sin embargo, que su madre estaba manchada con sangre negra, siendo ella un cuarto negro, mientras que su padre era hijo de una familia prominente en Israel. ¿Sería eso una barrera para su entrada a la casa del Señor? Se decidió que él [p. 376] no podía tener las bendiciones de la casa de Dios.
- ^ Larson, Stan (1993). Un ministerio de reuniones: los diarios apostólicos de Rudger Clawson . Salt Lake City: Libros de firmas. pag. 377. ISBN 0-941214-92-3.
[Domingo 5 de enero de 1902] Beaver, Utah. ... Continuación de la conferencia ... R. Clawson. Temas tratados. La bendición de ser bien nacido y cómo deberían apreciarla los jóvenes de Sión. Relató un caso en el que a un joven se le prohibió el privilegio y la bendición de la casa del Señor porque estaba manchado con la sangre de Caín: su madre era un cuarto negro. No pudo salvar el abismo y entrar en la casa de Dios.
- ^ Larson, Stan (1993). Un ministerio de reuniones: los diarios apostólicos de Rudger Clawson . Salt Lake City: Libros de firmas. pag. 382. ISBN 0-941214-92-3.
Aludió a algunos comentarios que se habían hecho y se regocijó de que él, al igual que sus hermanos, había sido de buena familia y estaba profundamente impresionado por el hecho de que el hermano que había nacido en el mundo a través de un parentesco puro, al casarse con una mujer que estaba contaminada con la sangre de Caín, trajo una maldición sobre su posteridad al excluirlos de las bendiciones de la casa de Dios.
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El sistema teológico de instrucción [El Curso de Teología de los Setenta Vol. 1-5] desarrollado por Roberts jugó un papel crítico en la historia institucional SUD.
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[E] l sur tiene toda la razón al mantener así abierto en todo momento, en todos los peligros, y en todo sacrifica un abismo social infranqueable [sic] entre el blanco y el negro. Esto debe hacer en nombre de su sangre, su esencia, de la estirpe de su raza caucásica ... Como raza, la raza caucásica meridional estaría irrevocablemente condenada. ... Ningún otro desastre concebible que pudiera ocurrirle al Sur podría, por un instante, compararse con tal mestizaje dentro de sus fronteras. ... Pero algunos pueden negar que el mestizaje de la gente del Sur ofendería la noción de raza ... Que el negro es marcadamente inferior al Caucásico está probado tanto craneológicamente como por seis mil años de experimentación planetaria; y que la mezcla de inferior con superior debe reducir el superior es tan cierto como que la mitad de la suma de dos y seis es sólo cuatro ...
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Los patriotas de hace cien años están siendo invadidos por judíos polacos, italianos y campesinos irlandeses que acuden en masa a Estados Unidos ... Si somos fieles a nosotros mismos, tenemos los mismos factores, geográfica, espiritual y socialmente, eso perpetuará nuestra raza y nos elevará como un faro de luz de la civilización cuando todas las demás partes de nuestro gran país hayan caído en la locura de la desintegración racial y hayan entregado su derecho de nacimiento en manos de extranjeros indeseables.
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Dado que no tienen derecho al sacerdocio, la Iglesia desaconseja las relaciones sociales con la raza negra, porque tales relaciones conducen al matrimonio, y la descendencia posee sangre negra y, por lo tanto, está sujeta a la inhibición establecida en nuestras Escrituras.
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Además, sus ideas, tal como las entendemos, parecen contemplar el matrimonio mixto de las razas negra y blanca, un concepto que hasta ahora ha sido más repugnante para la mayoría de las personas de mentalidad normal de los antiguos patriarcas hasta ahora. ... No ignoramos el hecho de que existe una tendencia creciente ... hacia la ruptura de las barreras raciales en materia de matrimonios mixtos entre blancos y negros, pero no cuenta con la sanción de la Iglesia y es contraria a Doctrina de la Iglesia.
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Creo que he leído lo suficiente como para darte una idea de lo que busca el negro. ... [Parece] que el negro busca absorberse con la raza blanca. No estará satisfecho hasta que lo logre mediante un matrimonio mixto. Ese es su objetivo y debemos afrontarlo. No debemos permitir que nuestros sentimientos nos lleven lejos, ni debemos sentir tanta pena por los negros que abriremos nuestros brazos y los abrazaremos con todo lo que tenemos. ... Ahora bien, ¿cuál es nuestra política con respecto a los matrimonios mixtos? En cuanto al negro, por supuesto, solo hay una respuesta posible. No debemos casarnos con el negro. ... creo que el Señor segregó al negro y ¿quién es el hombre para cambiar esa segregación? ... "Lo que Dios separó, que el hombre no vuelva a reunir ..."
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Estoy totalmente de acuerdo que el negro tiene derecho a consideraciones, también mencionadas anteriormente, pero no a beneficios sociales completos ni privilegios entre matrimonios con los blancos, ni los blancos deben ser obligados a aceptarlos en áreas blancas restringidas.
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El problema del matrimonio entre razas no es de inferioridad o superioridad. ... Es una cuestión de antecedentes. Las dificultades y los peligros del matrimonio aumentan enormemente cuando los antecedentes son diferentes. ... Cuando uno considera el matrimonio, debe ser una cosa altruista, pero no hay mucho altruismo cuando dos personas de diferentes razas planean el matrimonio. Deben estar pensando egoístamente en sí mismos. Ciertamente, no están considerando los problemas que se acosarán mutuamente y que acosarán a sus hijos. ... Somos unánimes, todos los Hermanos, en sentir y recomendar que los indios se casen con indios y los mexicanos con mexicanos; los chinos se casan con chinos y los japoneses se casan con japoneses; que los caucásicos se casan con los caucásicos y los árabes se casan con los árabes.
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Estamos agradecidos de que esta única encuesta revele que alrededor del 90 por ciento de los matrimonios en el templo se mantienen firmes. Debido a esto, recomendamos que las personas se casen con personas que tienen el mismo origen racial en general, y de alguna manera el mismo origen económico, social y educativo (algunos de ellos no son una necesidad absoluta, sino preferidos) y, sobre todo, el mismo. antecedentes religiosos, sin lugar a dudas. A pesar de los apareamientos más favorables, el maligno sigue cobrando un precio monumental y es la causa de muchos hogares rotos y vidas frustradas.
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Durante varios años, el presidente Spencer W. Kimball ha aconsejado a los miembros jóvenes de la Iglesia que no crucen las fronteras raciales al salir y casarse.
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El mandamiento de amar a nuestro prójimo sin discriminación es cierto. Pero no debe malinterpretarse. Se aplica generalmente. La selección de un cónyuge, por otro lado, implica criterios específicos y no generales. Después de todo, una persona solo puede estar casada con un individuo. Se sabe que las probabilidades de un matrimonio exitoso son mucho mayores si tanto el esposo como la esposa están unidos en su religión, idioma, cultura y origen étnico.
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En el pasado, la Iglesia SUD ha dicho que la historia no está clara sobre por qué a los negros se les prohibió el sacerdocio exclusivamente masculino durante más de un siglo. Aparentemente, ahora lo es. La razón, según una explicación recientemente publicada de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días con sede en Utah, tiene sus raíces más en el racismo que en la revelación. ... La prohibición comenzó bajo Brigham Young, segundo presidente SUD, quien fue influenciado por creencias comunes de la época, informa el artículo.