Shandao ( chino simplificado :善导大师; chino tradicional :善導大師; pinyin : shàndǎo dàshī ; japonés : Zendō ; 613-681) fue un escritor influyente del Budismo de la Tierra Pura , prominente en China , Corea , Vietnam y Japón . Sus escritos tuvieron una fuerte influencia en los maestros posteriores de Pure Land, incluidos Hōnen y Shinran en Japón.
Shandao | |
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善 導 | |
Personal | |
Nació | 613 |
Fallecido | 681 (67 a 68 años) |
Religión | Budismo |
Nacionalidad | chino |
Colegio | Budismo de la tierra pura |
Linaje | 2da generación |
Trabajo (s) notable (s) | Comentarios sobre el Amitāyurdhyāna Sūtra |
Nombres de Dharma | Shandao |
templo | Wuzhen templo Xuanzhong templo Wenguo templo Templo Fengxian |
Publicación senior | |
Profesor | Mingsheng (明 勝) Daochuo |
Estudiantes
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El Samguk yusa lo registra entre los 3 monjes que trajeron por primera vez la enseñanza budista, o Dharma , a Corea : el monje budista indio de Malananta (finales del siglo IV) que llevó el budismo a Baekje en la península sur de Corea, el monje Shandao (también escrito Sundo) que El budismo a Goguryeo en el norte de Corea y el monje Ado que llevó el budismo a Silla en el centro de Corea. [1] El budismo, una religión originaria de lo que hoy es India, se transmitió a Corea a través de China a finales del siglo IV. [2]
En Jōdo Shinshū , se le considera el quinto patriarca.
Biografía
Shandao nació en lo que ahora es Zhucheng . Cuando era joven, ingresó al sacerdocio y se dedicó al estudio de la Vida Infinita y los Sutras Vimalakirti . Un día, en el año 641, visitó el templo del famoso maestro de la Tierra Pura , Daochao , que estaba dando una conferencia sobre el Amitāyurdhyāna Sūtra . Esta conferencia finalmente lo inspiró a seguir y luego difundir el Budismo de la Tierra Pura. [3]
Shandao vivía en el templo Xiangji ( chino :香 积 寺; pinyin : xiāngjī sì ) en Shaanxi , que continúa honrando su memoria y contribuciones. Durante su vida, Shandao escribió cinco obras importantes sobre el budismo de la tierra pura, y sus comentarios sobre el Amitāyurdhyāna Sūtra se encuentran entre los más influyentes.
Enseñanzas
Shandao fue uno de los primeros en proponer que la salvación a través de Amitābha podría lograrse simplemente a través de su nombre. La práctica conocida como nianfo como una forma de devoción singular a Amitābha Buddha era todo lo que se necesitaba. En uno de sus escritos más famosos, Shandao habló extensamente sobre cómo simplemente decir el nombre de Amitābha era suficiente para la salvación. Siglos más tarde, los escritos de Shandao tendrían un fuerte impacto en Hōnen y el movimiento budista de la Tierra Pura en Japón, particularmente los Comentarios sobre el Amitāyurdhyāna Sūtra ( chino :觀 經 四 帖 疏), particularmente esta declaración: "Solo repite el nombre de Amitabha con todo tu corazón. Ya sea caminando o de pie, sentado o acostado, nunca dejes de practicarlo ni por un momento. Este es el mismo trabajo que infaliblemente desemboca en la salvación, porque está de acuerdo con el Voto Original de ese Buda ". [4]
Antes de esto, Amitābha se incorporó a prácticas más amplias, como las que se encuentran en la escuela Tiantai , como parte de prácticas complejas y a menudo difíciles. Shandao usó a menudo imágenes como la "Luz y Nombre de Amitābha" que "abraza" a todos los seres. En última instancia, esos escritos marcaron un cambio en la forma en que los budistas veían la salvación a través de Amitābha.
Las tres mentes y los cuatro modos de práctica
Entre las enseñanzas de Shandao se encuentran las Tres Mentes y los Cuatro Modos de Práctica para el Budismo de la Tierra Pura. En los Comentarios , la devoción sincera a Amitābha a largo plazo conduce a tres mentes o estados mentales:
- La mente absolutamente sincera
- La Mente Profunda, o Profundamente Creyente
- La Mente que dedica el mérito (o las buenas obras) al renacimiento en la Tierra Pura.
En Himnos de alabanza al nacimiento (Wang-sheng-li-tsan), Shandao enseñó los cuatro modos de práctica que se desarrollan a través de la devoción a Amitābha:
- Reverencia mostrada a Amitābha y bodhisattvas en Sukhavati : Avalokiteśvara y Mahasthamaprapta .
- Práctica incondicional y exclusiva de recitar el nombre de Amitābha.
- Práctica ininterrumpida, como en la rutina.
- Práctica a largo plazo.
Ver también
- Budismo en China
- Budismo en Corea
- Budismo en Japón
- Hinduismo en Corea
- Indios en Corea
- Coreanos en India
- Memorial de Heo Hwang-ok, Ayodhya
- Relaciones India-Corea del Sur
- Relaciones India-Corea del Norte
Referencias
- ^ "Malananta trae el budismo a Baekje" en Samguk Yusa III, traducción de Ha & Mintz, págs. 178-179.
- ^ Artes de Corea | Explorar y aprender | El Museo Metropolitano de Arte
- ^ "Sobre el budismo de la tierra pura" . Archivado desde el original el 2 de agosto de 2013 . Consultado el 11 de diciembre de 2008 .
- ^ Coates e Ishizuka (1949). Honen el santo budista, vol. II . Kyoto: Sociedad para el Pub. de los Libros Sagrados del Mundo. pag. 184.
Bibliografía
- Inagaki, Hisao, trad. (1999). Exposición de Shan-tao del método de contemplación sobre el Buda Amida , parte 1, Mundo del Pacífico, Tercera Serie, Número 1, 77-89.
- Inagaki, Hisao, trad. (2000). Exposición de Shan-tao del método de contemplación sobre el Buda Amida , parte 2, Pacific World, Tercera Serie, Número 2, 207-228.
- Inagaki, Hisao, trad. (2001). Exposición de Shan-tao del método de contemplación sobre el Buda Amida , parte 3, Mundo del Pacífico, tercera serie, número 3, 277-288.
- Pas, Julian F. (1995). Visiones de Sukhavati: Comentario de Shan-Tao sobre el Kuan Wu-liang-Shou-Fo Ching. Albany, Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York, ISBN 0-7914-2520-7
- Johnson, Peter, trad. (2020). La tierra de la dicha pura, sobre la naturaleza de la fe y la práctica en el budismo del vehículo mayor (Mahāyāna), que incluye una traducción completa del comentario de Shàndǎo que explica las escrituras sobre la meditación en el Buda 'de la vida infinita' (Amitāyur Buddha Dhyāna Sūtra, 觀 無量 壽佛經) [1] , Publicaciones An Lac ISBN 978-1-7923-4208-0
enlaces externos
- Inagaki, Hisao: Biografía de Shan-Tao Una mirada completa a la vida de Shan-Tao