La irreligión , el ateísmo y el agnosticismo están presentes entre los albaneses (ver religión en Albania ), junto con las creencias predominantes del Islam y el cristianismo . [1] La mayoría de los albaneses llevan una vida secular y rechazan las consideraciones religiosas para moldear o condicionar su forma de vida. [2]
La irreligión en Albania surgió después de un período de creciente anticlericalismo y secularización en el contexto del naciente nacionalismo albanés a finales del Imperio Otomano . Si bien los autores de este período habían utilizado en ocasiones invectivas contra la religión, el primer defensor público del abandono de la religión en sí fue Ismet Toto en 1934 [3], seguido de obras de Anastas Plasari en 1935. [4] A partir de 1946 bajo el régimen comunista en Albania , la religión fue primero restringida, [5] y luego la práctica religiosa pública fue prohibida en 1967 con la adopción del ateísmo estatal por Enver Hoxha [6]aunque algunas prácticas privadas sobrevivieron, y permanecieron así hasta que las restricciones se suavizaron por primera vez en 1985 y luego se eliminaron en 1990 [7] bajo su sucesor Ramiz Alia . [8] Las encuestas del PNUD mostraron que una gran mayoría de albaneses están de acuerdo en que el nacionalismo, la falta de religión y la prohibición de la religión durante el régimen comunista han ayudado a sentar las bases de la tolerancia religiosa. [9]
Hoy en día, las estimaciones del tamaño de la población no religiosa varían mucho. La población autodeclarada atea ha recibido cifras que van del 2,5% [10] al 8% [11] al 9% [12], mientras que otras estimaciones de irreligiosidad han informado cifras del 39% que se declaran "ateos" (9%) o " no religiosos "(30%), [12] el 61% no dijo que la religión era" importante "para sus vidas, [12] y el 72%" no practicante ". [13] Se ha descubierto que muchos albaneses identificados como musulmanes o cristianos practican solo unas pocas o ninguna de las observancias de su fe. Según estudios realizados en 2008, 2009 y 2015, se descubrió que Albania era el vigésimo país menos religioso del mundo, con un 39% de la población religiosa. [14]
La identidad religiosa en Albania se asigna típicamente por atribución, generalmente por historia familiar, más que por práctica real. [15] [16] A pesar de la falta generalizada de práctica religiosa, se ha detectado cierta antipatía hacia los ateos externos en las encuestas [ cita requerida ] , [17] [ enlace muerto ] y aunque hay numerosas figuras públicas que se declaran abiertamente ateas, hay También ha habido quejas sobre el discurso público negativo hacia los ateos. [18]
Historia
A finales de la era otomana , con el fin de superar las divisiones religiosas entre los albaneses entre los miembros de las comunidades locales musulmanas sunitas , cristianas ortodoxas , musulmanas bektashi y cristianas católicas romanas . El nacionalismo albanés , tal como surgió, tendió a instar a los albaneses a ignorar las diferencias religiosas, argumentando que el fanatismo religioso sectario divisivo era ajeno a la cultura albanesa y propagó lo que algunos historiadores denominan una "religión cívica del albanianismo". [19] El famoso poema de Vaso Pasha , O moj Shqypni, decía a los albaneses que " hicieran un juramento para que no les importara [literalmente" mirar a "] la iglesia o la mezquita" porque "la fe del albanés es el albanianismo " ( albanés : feja e shqiptarit është shqiptaria o en albanés Gheg : Feja e shqyptarit asht shqyptarija ). [19]
Los avivistas nacionales albaneses del siglo XIX, como Faik Konitza , Jani Vreto y Zef Jubani, solían tener retórica anticlerical (Konitza dijo en 1897: "Toda religión me hace vomitar", o albanés : Më vjen për të vjellur nga çdo fe ) [20] pero se cree que el primer defensor del ateísmo en la Albania moderna fue Ismet Toto , un publicista y revolucionario [3] cuya polémica antirreligiosa de 1934, Grindje me Klerin ("Pelea con el clero"), fue uno de los las primeras obras conocidas que defienden la práctica de la religión en el idioma albanés. A esto le siguió Sëmundja Fetare ("La enfermedad de la religión"), otra importante polémica antirreligiosa de Anastas Plasari en 1935. [4] El poema Blasfemi de Migjeni , considerado ateo por muchos, también se destaca como ser antirreligioso. [21] [22] Otra figura importante antes de esa época fue el político y alcalde de Gjirokastër, Hysen Hoxha , el tío de Enver Hoxha, que era considerado un "ateo radical y anticolonialista". Sus puntos de vista ateos influyeron en los de Enver Hoxha . [23]
Observó su reinado, Ahmet Zogu abrazó los ideales renacentistas de unidad, arreligiosidad y modernidad europea, y los convirtió en la ideología misma del estado. [24]
"Nuk ka Zeus, como nuk ka zot,
Ferr, Lugat t'imagjinuar,
po ka popull të paditur,
popull q'ende s'është zgjuar ".
Traducción en inglés:
"No hay Zeus, no hay Señor
Infierno, (estas) criaturas imaginadas,
Pero en cambio, hay gente ignorante
Personas que aún no se han despertado ".
Y todavía no han despertado " [25] [26]
- Lasgush Poradeci , Eskursioni teologjik i Sokratit
Durante la era comunista , Albania pasó de ser un simple estado laico a, en 1967, una entidad que defendía el ateísmo estatal por el cual se prohibía toda práctica pública de la religión, aunque algunas prácticas privadas sobrevivieron. [8] El comienzo de las políticas antirreligiosas implementadas por el Partido Comunista de Albania fue en agosto de 1946, con la Ley de Reforma Agraria que nacionalizó la mayor parte de la propiedad de las instituciones religiosas, restringió la actividad de las instituciones religiosas y precedió a la persecución de muchas clero y creyentes y la expulsión de todos los sacerdotes católicos extranjeros. [5]
En 1967, Enver Hoxha tomó el poema de Pashko Vasa literalmente, convirtiendo la lucha contra la división de las afiliaciones religiosas en una lucha contra la religión misma para reemplazar las lealtades divisivas de las diferentes comunidades religiosas por una lealtad unificadora al estado comunista [27]. ] y declaró a Albania Estado ateo , en el que estaba prohibida la práctica religiosa pública. [28] [6] [29] [30] En mayo de 1967, los 2.169 edificios religiosos de Albania fueron nacionalizados y muchos se convirtieron en centros culturales. [5] Un centro importante de propaganda antirreligiosa fue el Museo Nacional del Ateísmo (en albanés : Muzeu Ateist ) en Shkodër, la ciudad considerada por el gobierno como la más conservadora religiosamente. [8] [31] Después de la muerte de Enver Hoxha en 1985, su sucesor, Ramiz Alia , adoptó una postura más tolerante hacia la práctica religiosa, calificándola de "un asunto personal y familiar". A los clérigos emigrados se les permitió volver a entrar al país en 1988 y oficiar en los servicios religiosos. La Madre Teresa , de etnia albanesa, visitó Tirana en 1989, donde fue recibida por el ministro de Relaciones Exteriores y por la viuda de Hoxha. En diciembre de 1990, se levantó oficialmente la prohibición de la observancia religiosa, a tiempo para permitir que miles de cristianos asistieran a los servicios de Navidad, [7] aunque otras fuentes informan que la terminación oficial de la prohibición fue en 1991 [32] [33].
En 2014, tras una visita del Papa Francisco a Albania, algunos intelectuales criticaron lo que percibían como una retórica negativa dirigida a los ateos, que vinculaba cada vez más el ateísmo con los "crímenes comunistas" y hablaba del ateísmo como "deficiente", lo que provocó quejas de que el resurgimiento de un "tabú" anti-ateo, [18] entre otras cuestiones. [34]
Demografía
Prevalencia de la irreligión
Diferentes encuestas han producido cifras considerablemente variables sobre el tamaño de la población irreligiosa de Albania. Una mayoría simple de la población afirmó "no tener alianza religiosa" en 1993 [36] [37] mientras que la población irreligiosa se registró en 74% en 1994 [38] y más del 72% informó en 2005 según la práctica religiosa (el resto fue 21% formas de Islam, 6% ortodoxia y 3% catolicismo). [13] En agosto de 2012, el estudio de Pew Research descubrió que solo el 15 por ciento de la población musulmana, por ejemplo, considera la religión como un factor muy importante en sus vidas, que fue el porcentaje más bajo del mundo entre los países con importantes poblaciones musulmanas. [39] Otra encuesta realizada por Gallup Global Reports 2010 muestra que la religión juega un papel importante en la vida del 39 por ciento de los albaneses, y enumera a Albania como el decimotercer país menos religioso de los 114 encuestados. [40] Cuando Badem-WIN y Gallup-International les preguntaron si eran "religiosos" en 2016, el 56% de los albaneses dijeron que eran "religiosos", el 30% dijo que "no eran religiosos", el 9% dijo "ateos", y el 5% no respondió, [12] y el mismo estudio encontró que el 80% de los albaneses cree en el concepto de "Dios", el 40% cree en la vida después de la muerte, el 57% cree en la existencia de almas , el 40% cree en el infierno, y el 42% cree en el cielo. [41] También en Albania sólo el 36,8% de los varones están circuncidados, con una tasa del 46,5% para los de origen musulmán, aunque para los musulmanes en general es una costumbre islámica casi universal . [42] [43] [44] [45]
En el censo de 2011, los resultados preliminares mostraron que el 70% de los albaneses se negaban a declarar su creencia en cualquiera de las religiones enumeradas [46] [47], aunque los resultados finales pueden haber diferido notablemente de esto al mostrar que la mayoría de los albaneses estaban asociados con el Islam y el cristianismo mientras El 16,3% de los albaneses no respondieron o eran ateos y otro 5,5% figuraba como "creyentes sin fe (específica)". [10] No obstante, los resultados finales fueron criticados por numerosas comunidades, así como por organizaciones internacionales como el Consejo de Europa , y los medios noticiosos señalaron preocupaciones de que había informes en los que los trabajadores llenaban la pregunta de religión sin preguntar realmente a los participantes, y que utilizaban lápices que no estaban permitidos, posiblemente dando lugar a cuentas incorrectas; en la dimensión religiosa, tanto los ortodoxos como los bektashis afirmaron que estaban muy subrepresentados. [48]
Comparación regional
Una encuesta de 2018 basada en tres encuestas de WIN / Gallup International y publicada en el Telegraph del Reino Unido mostró que Albania era el condado menos religioso de los Balcanes, con una actitud de "estilo occidental" hacia la religión, con solo el 39% siendo religioso. En contraste con Macedonia (88%), Kosovo (83%) y Rumanía (77%). En Serbia, Croacia, Grecia la cifra fue del 70% al 72%. En Bosnia, la cifra fue del 65% religiosa, mientras que en Bulgaria fue del 52%. [49]
Características de la población general
Se ha encontrado que los albaneses más jóvenes manifiestan más irreligión que sus mayores, [39] [17] haciendo que la tendencia en Albania sea opuesta a la encontrada en Bosnia [17] y se ha encontrado que los de origen ortodoxo reportan la menor importancia de "Dios en su vidas ", seguidos de cerca por los de origen musulmán, mientras que los de origen católico mostraron una mayor" importancia de Dios en sus vidas "(por ejemplo, el 54,5% de los de origen católico dijeron que Dios era" muy importante en sus vidas ", en comparación al 26,7% de los ortodoxos y al 35,6% de los musulmanes). [17]
Un estudio médico de 2008 en Tirana sobre la relación entre la observancia religiosa y el síndrome coronario agudo descubrió que el 67% de los musulmanes y el 55% de los cristianos eran completamente no practicantes de la religión. La asistencia regular a las instituciones religiosas (al menos una vez cada 2 semanas) fue baja en ambas denominaciones (6% en musulmanes y 9% en cristianos), y la asistencia semanal fue muy baja (2% y 1%, respectivamente). La oración frecuente (al menos 2 o 3 veces por semana) fue mayor en los cristianos (29%) que en los musulmanes (17%). Rezar varias veces al día (como se requiere de los musulmanes devotos) era raro (2% en musulmanes y 3% en cristianos). El ayuno regular durante el Ramadán o la Cuaresma fue igualmente bajo en musulmanes y cristianos (5% y 6%, respectivamente). Generalmente, los cristianos en el estudio eran más observadores que los musulmanes (26% frente a 17%). [51]
Un estudio de 2015 sobre los jóvenes albaneses de 16 a 27 años encontró que el 80 por ciento de los jóvenes en Albania no son practicantes de religión y practican su religión solo durante las principales festividades y festividades religiosas. Específicamente, el 23 por ciento de los encuestados nunca practicó su religión, mientras que el 61 por ciento la practicó solo en días festivos religiosos. Del resto, el 11 por ciento lo practicó 1-2 veces por semana, mientras que el 5 por ciento lo practicó todos los días. [52]
Un estudio de 2016 sobre homofobia entre estudiantes albaneses encontró que una disminución en el nivel de creencias religiosas se correlacionó con una disminución en la detección de homofobia, mientras que no se observó diferencia entre aquellos que se identificaron con el catolicismo o el Islam. [53]
Un estudio del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo en 2018 mostró que el 62,7% de los albaneses no practica la religión, mientras que el 37,3% la practica. [50]
Prevalencia de creencias específicas
En la Encuesta Europea de Valores de 2008, Albania tenía la mayor incredulidad en la vida después de la muerte entre todos los demás países, con un 74,3% que no creía en ella. [54]
Según el estudio de WIN / Gallup International en 2016 sobre las creencias de los albaneses:
- 80% creía en un dios
- El 40% cree en la vida después de la muerte.
- El 57% cree que las personas tienen alma
- 40% creía en el infierno
- 42% creía en el cielo [55]
Sociedad
En Albania, la identidad religiosa se define típicamente por atribución , generalmente a través de los antecedentes religiosos familiares, en lugar de la adherencia real, [15] [16] e independientemente de la religiosidad de un individuo o la falta de ella, todavía puede ser socialmente significativa, ya que ocasionalmente lo es. vinculados a factores históricos socioeconómicos y culturales en algunos contextos. [56]
Algunos ateos contemporáneos albaneses conocidos incluyen a Ismail Kadare , Dritëro Agolli , [59] Ben Blushi , [60] Andi Bushati
, [61] Fatos Lubonja , [62] Mustafa Nano , [63] Saimir Pirgu , [64] Diana Çuli , [65] Elton Deda, [66] Fatos Tarifa , [67] Edmond Tupja , [68] Ylli Rakipi , [69] Gilman Bakalli , [70] Blendi Fevziu , [71] Moikom Zeqo [72] y Rrahman Parllaku . [73]En las encuestas se ha detectado cierta antipatía hacia los ateos abiertos: en una edición de la Encuesta Mundial de Valores , el 19,7% de los católicos, el 17% de los musulmanes y el 9,4% de los ortodoxos "estaban totalmente de acuerdo" en que "los que no creen en Dios" no son aptos para el cargo (total de acuerdo: 47,3% de católicos, 46,9% de musulmanes y 37% de ortodoxos). [17] [ enlace muerto ] Según un estudio de 2011 de Ipsos, el 53,5% de los albaneses considera que los ateos son "similares" a ellos, mientras que el 34,1% los considera "diferentes". [74]
Algunos intelectuales albaneses se han quejado del resurgimiento de un "tabú" contra el ateísmo, como se ve en la retórica en torno a la visita del Papa en 2014 al país donde el ateísmo estaba vinculado a "crímenes comunistas" y se consideraba "deficiente", y que el nuevo La constitución albanesa afirma que la confianza en Dios es un valor "universal" a pesar del número significativo de personas que no creen en Dios en el país. [18] También ha habido quejas sobre el discurso tanto en Albania como por extranjeros que cita estadísticas de las proporciones tradicionales de población de las diferentes sectas musulmanas y cristianas presentes, que mostrarían que el país es un país 100% religioso, borrando así la presencia. de los irreligiosos. [34]
El primer ministro Edi Rama (él mismo de ascendencia católica y ortodoxa con una esposa musulmana [75] y habiendo expresado dudas sobre la existencia de Dios [76] ) ha afirmado que la armonía religiosa tradicional de Albania, tradicionalmente definida entre las cuatro principales religiones sunitas El Islam, el cristianismo ortodoxo, el Islam Bektashi y el cristianismo católico romano también deberían incluir a los irreligiosos. Sin embargo, en un discurso público de 2018 usó la palabra pafe ( infiel ) como un insulto contra sus oponentes políticos. [77]
Ver también
- Religión en Albania
- Laicismo en Albania
Religiones
- Cristianismo en Albania
- Catolicismo romano en Albania
- Ortodoxia en Albania
- Islam en Albania
- Protestantismo en Albania
- Judaísmo en Albania
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