La irreligión en México se refiere al ateísmo , el deísmo , el escepticismo religioso , el secularismo y el humanismo secular en la sociedad mexicana, que fue un estado confesional después de la independencia de la España imperial . La primera constitución política de los Estados Unidos Mexicanos promulgada en 1824, estipulaba que el catolicismo romano era la religión nacional a perpetuidad y prohibía cualquier otra religión. [1] Además, desde 1857, por ley, México no ha tenido religión oficial ; [2] como tal, anticlericalLas leyes destinadas a promover una sociedad secular, contenidas en la Constitución de México de 1857 y en la Constitución de México de 1917, limitaron la participación en la vida civil de las organizaciones católicas romanas y permitieron la intervención del gobierno a la participación religiosa en la política.
En 1992, la constitución mexicana fue enmendada para eliminar las restricciones y otorgó estatus legal a las organizaciones religiosas, limitó los derechos de propiedad, los derechos de voto a los ministros y permitió un mayor número de sacerdotes en México. [3] No obstante, se mantienen los principios de la separación de la Iglesia y el Estado ; los miembros de órdenes religiosas (sacerdotes, monjas, ministros, etc. ) no pueden ocupar cargos electos, el gobierno federal no puede subsidiar ninguna organización religiosa, y las órdenes religiosas y sus funcionarios no pueden enseñar en el sistema de escuelas públicas.
Históricamente, la Iglesia Católica Romana dominó los paisajes religiosos, políticos y culturales de la nación; sin embargo, la Agencia Católica de Noticias dijo que existe una gran comunidad secular de ateos, intelectuales y gente irreligiosa, [4] [5] alcanzando el 10% según encuestas recientes de agencias religiosas. [6]
Según estudios de población mundial, el 78% de la población mexicana cree en Dios y el 22% no cree en él. [7] Además de que se estima que el 36% de la población mexicana se considera no religiosa. [8]
Así, el 22% de la población mexicana se considera atea, agnóstica o no creyente y el 36% como no religiosa dando un total de que el 58% de la población mexicana es irreligiosa.
Religión y política
Desde la conquista española (1519–21), la Iglesia Católica Romana ha ocupado posiciones sociales y políticas destacadas en relación con la educación moral de los mexicanos; las formas en que las virtudes y la moral deben implementarse socialmente; y así contribuyó a la identidad cultural mexicana . Tal inmanencia cultural fue confirmada en la primera constitución política de la nación , que protegió formalmente el catolicismo ; así, el artículo 3 de la Constitución de México de 1824 estableció que:
La Religión de la Nación Mexicana es y será perpetuamente Católica Romana Apostólica. La Nación la protegerá con leyes sabias y justas, y prohibirá el ejercicio de cualesquiera otras ". (Artículo 3º de la Constitución Federal de los Estados Unidos Mexicanos, 1824) [1]
Durante la mayor parte de los 300 años de México como colonia imperial española del Virreinato de Nueva España (1519-1821), la Iglesia Católica Romana fue un actor político activo en la política colonial. En el primer período de la nación mexicana, la vasta riqueza y la gran influencia política de la Iglesia impulsaron un poderoso movimiento anticlerical , que encontró expresión política en el Partido Liberal . Sin embargo, a mediados del siglo XIX, hubo reformas que limitaron el poder político de la Iglesia Católica Mexicana. En respuesta, la Iglesia apoyó a rebeldes conservadores sediciosos para derrocar al gobierno liberal anticlerical del presidente Benito Juárez ; y así acogió con beneplácito la intervención francesa anti-Juárez en México (1861), que estableció la ocupación militar de México por el Segundo Imperio Francés , del Emperador Napoleón III . [10]
Sobre la perspectiva mexicana de las acciones de la Iglesia Católica Romana, el activista del Partido Laborista mexicano Robert Haberman dijo:
Para el año 1854, la Iglesia tomó posesión de aproximadamente dos tercios de todas las tierras de México, casi todos los bancos y todas las grandes empresas. El resto del país estaba hipotecado a la Iglesia. Luego vino la revolución de 1854, encabezada por Benito Juárez . Culminó con la Constitución de 1857, que secularizó las escuelas y confiscó la propiedad de la Iglesia. Todas las iglesias fueron nacionalizadas, muchas de ellas se convirtieron en escuelas, hospitales y asilos para huérfanos. Los matrimonios civiles eran obligatorios. El Papa Pío IX emitió inmediatamente un mandato contra la Constitución y llamó a todos los católicos de México a desobedecerla. Desde entonces, el clero ha estado luchando por recuperar su poder temporal y su riqueza perdidos. ( La necesidad del ateísmo , p. 154) [11]
A principios del siglo XIX, la colaboración de la Iglesia Católica Mexicana con el Porfiriato , la dictadura de 35 años del General Porfirio Díaz , le valió al clero mexicano la enemistad ideológica de los revolucionarios vencedores de la Revolución Mexicana (1910–20); así, la Constitución mexicana de 1917 legisló severas restricciones sociales y políticas, económicas y culturales sobre la Iglesia Católica en la República de México. Históricamente, la Constitución mexicana de 1917 fue la primera constitución política en legislar explícitamente los derechos sociales y civiles del pueblo; y sirvió de modelo constitucional para la Constitución de Weimar de 1919 y la Constitución rusa de 1918. [12] [13] [14] [15] Sin embargo, al igual que la Constitución española de 1931 , se ha caracterizado por ser hostil a la religión. [dieciséis]
La Constitución de 1917 prohibió al clero católico trabajar como maestros e instructores en escuelas públicas y privadas; estableció el control estatal sobre los asuntos internos de la Iglesia Católica Mexicana; nacionalizó toda la propiedad de la Iglesia; órdenes religiosas proscritas; prohibió la presencia en México de sacerdotes nacidos en el extranjero; otorgó a cada estado de la república mexicana el poder de limitar el número de sacerdotes y eliminarlos en su territorio; sacerdotes privados de sus derechos civiles para votar y para ocupar cargos electos; prohibió las organizaciones católicas que defendían la política pública; prohibió las publicaciones religiosas de los comentarios editoriales sobre políticas públicas; proscribió al clero el uso de atuendos clericales en público; y anuló el derecho a juicio de cualquier ciudadano mexicano que viole las leyes anticlericales. [17] [18]
Durante la Revolución Mexicana (1910–20), el rencor nacional provocado por la historia del maltrato de los mexicanos por parte de la Iglesia Católica se vio agravado por la colaboración del Alto Clero mexicano con la dictadura pro estadounidense (1913–14) del general Victoriano Huerta . "El usurpador" de la presidencia mexicana; por lo tanto, las leyes anticlericales fueron parte integral de la Constitución mexicana de 1917, con el fin de establecer una sociedad secular. [19] [20] [21] [22] [23] En la década de 1920, la aplicación de las leyes constitucionales anticlericales, por parte del Gobierno Federal de México, provocó la Rebelión Cristera (1926-29), la revuelta de campesinos católicos, conocidos como "Los cristeros" ( Los cristeros ). Las tensiones sociales y políticas entre la Iglesia Católica y el Estado mexicano disminuyeron después de 1940, pero las restricciones constitucionales siguieron siendo la ley del país, aunque su aplicación se volvió progresivamente laxa. El Gobierno estableció relaciones diplomáticas con la Santa Sede durante la administración del presidente Carlos Salinas de Gortari (1988-1994), y el Gobierno levantó casi todas las restricciones a la Iglesia Católica en 1992. Ese año el Gobierno ratificó su política informal de no hacer cumplir la mayoría controles legales sobre los grupos religiosos, entre otras cosas, otorgando a los grupos religiosos estatus legal, concediéndoles derechos de propiedad limitados y levantando las restricciones sobre el número de sacerdotes en el país. Sin embargo, la ley continúa imponiendo restricciones estrictas a la iglesia y prohíbe al clero ocupar cargos públicos, defender puntos de vista políticos partidistas, apoyar a candidatos políticos u oponerse a las leyes o instituciones del Estado. La capacidad de la Iglesia para poseer y operar medios de comunicación también es limitada. De hecho, después de la creación de la Constitución, la Iglesia Católica ha sido sumamente hostil hacia el gobierno mexicano. Como señala Laura Randall en su libro Changing Structure of Mexico , la mayoría de los conflictos entre ciudadanos y líderes religiosos radican en la abrumadora falta de comprensión de la Iglesia sobre el papel del laicismo del estado. "La incapacidad del Episcopado Católico Mexicano para comprender el mundo moderno se traduce en una concepción distorsionada del mundo secular y del Estado laico. Evidentemente, percibir al Estado como antirreligioso (o más bien, anticlerical ) es el resultado de la 19a. luchas del siglo XXI que impregnaron al Estado de tintes antirreligiosos y anticlericales en los países latinoamericanos , para disgusto de la Iglesia Católica. Definir la educación laicista como una 'religión secular' que también es 'impuesta e intolerante' es la evidencia más clara de la intransigencia." [24] Otros, sin embargo, ven el anticlericalismo del estado mexicano de manera diferente. El reciente presidente Vicente Fox declaró: "Después de 1917, México fue dirigido por masones anticatólicos que intentaron evocar el espíritu anticlerical del popular presidente indígena Benito Juárez de la década de 1880. Pero los dictadores militares de la década de 1920 eran mucho más salvajes que Juárez. " [25] Fox continúa contando cómo los sacerdotes fueron asesinados por tratar de realizar los sacramentos , los altares fueron profanados por soldados y la libertad de religión proscrita por los generales. [25]
Demografía
Como han señalado muchos estudiosos de la religión latinoamericana , existe una diferencia sustancial entre describirse a uno mismo como religioso o culturalmente religioso y practicar la fe literalmente. En el caso de México, la disminución de la influencia religiosa de la iglesia se refleja especialmente en la disminución de la asistencia a la iglesia entre sus ciudadanos. La asistencia a la iglesia en sí es un fenómeno complejo y de múltiples niveles que está sujeto a factores políticos y socioeconómicos . De 1940 a 1960, alrededor del 70% de los católicos mexicanos asistieron a la iglesia semanalmente, mientras que en 1982 solo el 54 por ciento participó de la misa una vez a la semana o más, y el 21 por ciento afirmó asistir mensualmente. Encuestas recientes han demostrado que solo alrededor del 3% de los católicos asisten a la iglesia a diario; sin embargo, el 47% de ellos asiste semanalmente a los servicios religiosos [26] y, según el INEGI , el número de ateos crece anualmente en un 5,2%, mientras que el número de católicos crece en un 1,7%. [27] [28]
Irreligión por estado
Rango | Entidad federal | % Irreligioso | Población Irreligiosa (2010) |
---|---|---|---|
1 | Quintana roo | 13% | 177,331 |
2 | Chiapas | 12% | 580,690 |
3 | Campeche | 12% | 95,035 |
4 | Baja California | 10% | 315.144 |
5 | Tabasco | 9% | 212,222 |
6 | Chihuahua | 7% | 253,972 |
7 | Sinaloa | 7% | 194,619 |
8 | Tamaulipas | 7% | 219,940 |
9 | Sonora | 7% | 174,281 |
10 | Veracruz | 6% | 495,641 |
11 | Morelos | 6% | 108.563 |
12 | Baja California Sur | 6% | 40,034 |
13 | Coahuila | 6% | 151,311 |
14 | Distrito Federal | 5% | 484,083 |
- | México | 5% | 5.262.546 |
15 | Yucatán | 5% | 93,358 |
dieciséis | Oaxaca | 4% | 169,566 |
17 | Nuevo León | 4% | 192,259 |
18 | Durango | 4% | 58.089 |
19 | Nayarit | 3% | 37,005 |
20 | México | 3% | 486,795 |
21 | Colima | 3% | 20,708 |
22 | Guerrero | 3% | 100,246 |
23 | Hidalgo | 2% | 62,953 |
24 | San Luis Potosí | 2% | 58.469 |
25 | Querétaro | 2% | 38,047 |
26 | Aguascalientes | 2% | 21,235 |
27 | Michoacán | 2% | 83,297 |
28 | Puebla | 2% | 104,271 |
29 | Jalisco | 2% | 124,345 |
30 | Guanajuato | 1% | 76,052 |
31 | Tlaxcala | 1% | 14,928 |
32 | Zacatecas | 1% | 18.057 |
Ateos mexicanos
- Guillermo Arriaga , [29] guionista y novelista
- Emmanuel Panizzo , cineasta y filántropo
- Héctor Avalos , investigador de religión
- Narciso Bassols , cofundador del Partido Popular
- Luis Buñuel , cineasta hispano-mexicano
- Plutarco Elías Calles , presidente (1924-1928)
- Venustiano Carranza , presidente
- Leonora Carrington , artista
- Ricardo Flores Magón , activista anarquista revolucionario de principios del siglo XX
- Carlos Frenk , [30] cosmólogo
- Tomás Garrido Canabal , político
- Frida Kahlo , pintora
- Guillermo Kahlo [31] [32]
- Manuel de Landa , filósofo y artista
- Germán List Arzubide , poeta y revolucionario
- Carlos A. Madrazo , político
- Subcomandante Marcos , [33] [34] activista
- Juan O'Gorman , [35] artista
- Ignacio Ramírez , "El Nigromante" también conocido como el Voltaire de México
- Rius , caricaturista y muy crítico de la Iglesia católica
- Diego Rivera , muralista y marxista
- Guillermo del Toro , cineasta, autor y actor
- Remedios Varo , artista surrealista hispano-mexicana
- Álvaro Obregón , presidente
- Fernando Vallejo , [36] escritor colombo-mexicano
- Jorge Volpi , autor
Ver también
- Demografía del ateísmo
- Religión en México
Referencias
- ^ a b Constitución federal de los Estados Unidos Mexicanos (1824) Archivado el 18 de marzo de 2012 en la Wayback Machine.
- ^ Artículo 130 de la Constitución Archivado el 3 de marzo de 2007 en la Wayback Machine.
- ^ "México" . Informe religioso internacional . Departamento de estado de los Estados Unidos. 2003 . Consultado el 4 de octubre de 2007 .
- ^ Agencia de noticias católica Aumento del ateísmo en México
- ^ Aciprensa - México sigue siendo católico ... pero el ateísmo va en aumento
- ^ http://www.jornada.unam.mx/ultimas/2013/12/02/el-90-de-los-mexicanos-cree-en-dios-encuesta-8448.html
- ^ [1]
- ^ países-ateos
- ↑ El candidato Vicente Fox contribuyó a esa percepción con una carta (mayo de 2000) a las autoridades religiosas de las iglesias protestante y católica, en la que hizo diez promesas, que van desde la defensa del derecho a la vida, desde el momento de la concepción hasta la naturalidad. muerte (condena del aborto y la eutanasia) a la concesión de acceso a los medios de comunicación de masas a las organizaciones religiosas. Las promesas de Fox resultaron convenientes, porque ningún partido político tenía mayoría en el Congreso mexicano, elegido el 6 de julio de 2000. Las Diez Promesas parecían ser una prueba de una alianza antidemocrática entre las autoridades religiosas protestantes y católicas y el candidato presidencial Vicente Fox. Laura Randall (2006) Página 433
- ^ "México - Informe sobre libertad religiosa 1999" . Archivado desde el original el 10 de octubre de 2010 . Consultado el 13 de junio de 2009 .
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- ^ "No creo en dios, pero creo en el destino". "Nuestra relación de trabajo implica mucho diálogo ... tenemos puntos de vista muy diferentes sobre ciertas cosas, como el catolicismo de Alejandro y el hecho de que soy ateo". Revista de filtro
- ^ Sentido de la ciencia [ enlace muerto permanente ]
- ↑ “Guillermo Kahlo era un inmigrante judío alemán educado, ateo, que llegó a México de joven y se convirtió en un consumado fotógrafo, especializado en fotografía de arquitectura”. Samuel Brunk, Ben Fallaw, Héroes y cultos de héroes en América Latina , (University of Texas Press, 2006), ISBN 0-292-71437-8 Página 174
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- ↑ "Las bodas revolucionarias de Marcos estaban rompiendo el monopolio de la Iglesia sobre los servicios matrimoniales, y la diócesis percibió que la presidencia del subcomandante era tanto una usurpación de las prerrogativas de la Iglesia como un sacrilegio. Marcos y el obispo se oponían diametral y vehementemente en ciertos temas, Marcos creía de todo corazón en el control de la natalidad. A los guerrilleros se les entregaron dispositivos anticonceptivos en una clínica en Morelia que el gobierno había ayudado a fundar y financiar. Tampoco el estímulo y la distribución de anticonceptivos se restringió a los guerrilleros mismos. Uno de los principales factores que contribuyeron a las dificultades y la pobreza fue su superpoblación. Finalmente, según al menos una fuente, Marcos se estaba volviendo cada vez más intolerante con respecto a las cuestiones de fe, llegando incluso a predicar el ateísmo "Nick Henck, subcomandante Marcos: The Man y la máscara , (Duke University Press, 2007) ISBN 0-8223-3995-1 Página 119
- ^ La guerra contra el olvido: las crónicas zapatistas 1994-2000
- ^ "Hasta ahora no profeso religión ni tengo razón para profesarla puesto que no creo en ninguna forma teológica". Juan O'Gorman, Autobiografía , (UNAM, 2007) ISBN 970-32-3555-7 [4]
- ^ “Dios es una excusa, una nebulosa abstracción que cada uno usa para su propio beneficio y lo moldea en la medida de su conveniencia e intereses”. Fernando Vallejo durante la ceremonia del Premio Rómulo Gallegos en Venezuela