Isaignaniyar

Familia de Sundarar (de izquierda a derecha ): Sadaya Nayanar (padre), Isaignaniyar (madre), Paravai Nachiyar (esposa), Sundarar, Sangili Nachiyar (esposa), Narasinga Muniyaraiyar (padre adoptivo).

Isaignaniyar ( tamil : இசைஞானியார் , siglo VII), también escrito como Isainaniyar , Isaignaniyaar , Isaignaniar e Isaijnaniyar y también conocido como Isai-jnani Ammaiyar ( Isai-Gnani Ammaiyar ), es la madre de Sundarar , uno de los santos más prominentes de Nayanar . Ella misma es considerada una santa de Nayanar, venerada en la secta hindú del Shaivismo , junto con su esposo Sadaiya Nayanar . Generalmente se la cuenta como la última en la lista de 63 Nayanars. ^[1]

Isaignaniyar es una de las tres santas. Sundarar es el único Nayanar con sus dos padres alistados como Nayanar. La inclusión de Isaignaniyar se basa únicamente en su asociación con Sundarar, más que en el mérito individual. Su condición de santidad se ve como una prueba de la grandeza de su hijo. ^{[2] [3]}

Vida

Poco se sabe de ella. El Tamil Periya Puranam de Sekkizhar (siglo XII), que es la hagiografía de los 63 Nayanars y la fuente principal de su vida, le dedica solo un himno, nombrando a su hijo y esposo. "Como la esposa divinamente opulenta de Sataiyanaar (Sadaiya Nayanar) y como devota del señor que destrozó las triples ciudadelas hostiles (Shiva como Tripurantaka ), el poeta se da cuenta de la insuficiencia del medio poético para ensalzar su gloria". ^{[4] [5]} Se dice que la pareja son devotos devotos del dios Shiva , el dios patrón del Shaivismo. Vivían en Tirunavalur , en el reino de Thirumunaipadi, en el actual estado indio de Tamil Nadu . Pertenecían a la subsecta Adi Shaiva del Shaivismo y pertenecían a la casta Brahmin (sacerdotes) . Se dice que vivieron una vida ideal de Grihastha ( cabeza de familia). La pareja regaló Sundarar a Narasinga Muniyaraiyar , el cacique de Thirumunaipadi y un santo de Nayanar, para su adopción. Sundarar creció con lujo en la casa de su padre adoptivo. ^[6] En otro caso, se describe que se adorna con vibhuti (ceniza sagrada utilizada por Shaivas). ^[7]

El rey Chola Kulothunga Chola II (1133-1148, llamado por su título Anapuya en la inscripción) creó inscripciones en honor a Sundarar (llamado Aludaiya Nambi en la inscripción) en su séptimo año de reinado. Una inscripción en la pared oeste del segundo prakaram del templo Thyagaraja (dedicado a Shiva), Thiruvarur menciona Isaignaniyar. La parte sánscrita de la inscripción registra que la madre de Aludaiya Nambi, Isaignaniyar, también conocida como Gnani, nació en Kamalapura, la ciudad de la inscripción. Se describe que Isaignaniyar nació en la familia de Gnanasivarcharya, que era un Shaiva y pertenecía al Gautama gotra.(linaje del sabio Gautama Maharishi ). Además de ser famosa por su templo de Shiva, Thiruvarur también fue una de las cinco ciudades capitales del Imperio Chola. ^{[8] [9]}

Remembranza

Las imágenes de los Nayanars se encuentran en muchos templos de Shiva en Tamil Nadu.

Sundarar se refiere a Isaignaniyar en el Tiruthonda Thogai , un himno a los santos de Nayanar, ^[10] que es la primera compilación de la lista. Se discute si Sundarar inscribe a sus padres como Nayanars en el himno o simplemente los nombra en el último verso, que es un "verso-firma" (el último verso normalmente contenía información sobre el poeta de la obra). ^[11] Sin embargo, en la segunda lista de los Nayanars, Nambi Andar Nambi incluye formalmente a Isaignaniyar en la lista. Elogia a la madre de Sundarar como reina. ^[4]

Isaignaniyar es adorado en el mes tamil de Chithirai , cuando la luna cruzó al Chitrai nakshatra (mansión lunar). Se la representa de pie con las manos juntas (ver Anjali mudra ). Recibe adoración colectiva como parte de los 63 Nayanars. Sus iconos y breves relatos de sus hechos se encuentran en muchos templos de Shiva en Tamil Nadu. Sus imágenes se sacan en procesión en festivales. ^[1]

Isaignaniyar es una de las tres santas de Nayanar, las otras son la poeta Karaikkal Ammaiyar y la reina Pandya Mangayarkkarasiyar . La inclusión de solo tres mujeres en los Nayanars se interpreta como la influencia de una sociedad patriarcal. Si bien se detalla el relato de Karaikkal Ammaiyar, la vida de Isaignaniyar y Mangayarkkarasiyar se explica brevemente en el Periya Puranam . La madre de Sundarar, Isaignaniyar, y otra notable "madre adoptiva" de Nayanar Sambandar , Mangayarkkarasiyar, se incluyeron en la lista debido a sus vínculos maternos. ^[4]

Referencias

1. Roshen Dalal (2011). Hinduismo: una guía alfabética . Penguin Books India. pag. 281. ISBN 978-0-14-341421-6.
2. Vidya Dehejia (1988). Esclavos del Señor: el camino de los santos tamiles . Munshiram Manoharlal. págs. 179–80. ISBN 978-81-215-0044-9.
3. "Guirnalda de versos" . El hindú . 16 de mayo de 2009 . Consultado el 6 de enero de 2015 .
4. Sarada Thallam (2013). "Periyapuranam de Cekkilar y la historia de Karaikkal Ammai". Revista de estudios del sur de Asia . 1 (1): 84–5.
5. TN Ramachandran. "El Puranam de Isai Gnaani Ammaiyaar" . Consultado el 13 de diciembre de 2014 .
6. Swami Sivananda (1999). Sesenta y tres santos de Nayanar (4 ed.). Sivanandanagar: La Sociedad de la Vida Divina.
7. KM Venkataramaiah; Escuela Internacional de Lingüística Dravidiana (1996). Un manual de Tamil Nadu . Escuela Internacional de Lingüística Dravidiana. pag. 452. ISBN 978-81-85692-20-3.
8. PV Jagadisa Ayyar (1982). Santuarios del sur de la India: ilustrados . Servicios educativos asiáticos. pag. 216. ISBN 978-81-206-0151-2.
9. S. Ponnusamy (1972). Templo de Sri Thyagaraja, Thiruvarur . Departamento de Arqueología del Estado, Gobierno de Tamil Nadu. pag. 19.
10. Poemas a Śiva: Los himnos de los santos tamiles . Motilal Banarsidass. 1991. págs. 330–1, 333. ISBN 978-81-208-0784-6.
11. "El Puranam de Nesa Nayanar" . TN Ramachandran . Consultado el 17 de diciembre de 2014 .