El Islam sunita es la religión estatal del Reino de Arabia Saudita . La conexión entre el Islam y la Arabia Saudita moderna es excepcionalmente fuerte. El reino es llamado el "hogar del Islam" debido a que el Islam se fundó en la Arabia Saudita moderna, así como también es el lugar de nacimiento del Profeta islámico Muhammad y todos los territorios de Arabia Saudita y la Península Arábiga están unidos y gobernados por el Profeta Muhammad , [1 ] Es la ubicación de las ciudades de La Meca y Medina , donde Mahoma , el mensajero de la fe islámica, vivió y murió, y atrae a millones de musulmanes Hajj.peregrinos anualmente, y miles de clérigos y estudiantes que vienen de todo el mundo musulmán para estudiar. El título oficial del Rey de Arabia Saudita es " Custodio de las Dos Mezquitas Sagradas ", siendo las dos Al-Masjid al-Haram en La Meca y Al-Masjid al-Nabawi en Medina, que son consideradas las más sagradas en el Islam. [2]
En el siglo XVIII, un pacto entre el predicador islámico Muhammad ibn Abd al-Wahhab y un emir regional, Muhammad bin Saud , trajo una vertiente ferozmente puritana del Islam sunita primero a la región de Najd y luego a la Península Arábiga . Esta interpretación del Islam, denominada por los partidarios como " salafismo " y por otros como " wahabismo ", se convirtió en la religión del estado y la interpretación del Islam adoptada por Muhammad bin Saud y sus sucesores (la familia Al Saud ), quienes finalmente crearon el reino moderno de Arabia Saudita en 1932. El gobierno saudita ha gastado decenas de miles de millones de dólares de sus ingresos por exportaciones de petróleo en todo el mundo islámico y en otros lugares en la construcción de mezquitas, la publicación de libros, la concesión de becas y becas [3], la acogida de organizaciones islámicas internacionales y la promoción de su forma. del Islam, a veces denominado "petro-Islam". [4]
Se discute si los salafis / wahabíes son mayoría en Arabia Saudita, y una estimación sitúa su número en solo el 22,9% de la población nativa (concentrada en Najd). [5] La misión wahabí ha sido dominante en Najd durante doscientos años, pero en la mayoría de las otras partes del país (Hejaz, la provincia oriental , Najran) ha dominado solo desde 1913-1925. [6] La mayoría de los 15 a 20 millones de ciudadanos sauditas son musulmanes sunitas, [7] mientras que las regiones orientales están pobladas principalmente por doce chiítas , y hay chiítas zaydi en las regiones del sur. [8] Según varias fuentes, solo una minoría de saudíes se consideran wahabíes, aunque según otras fuentes, la afiliación wahabí es de hasta un 40%, lo que la convierte en una minoría muy dominante, al menos utilizando una población nativa de 17 millones según "estimaciones de 2008-9". [5] [9] [10] [11] Además, la siguiente afiliación más grande es con el salafismo, que abarca todos los principios centrales del wahabismo, con una serie de principios aceptados adicionales menores que los diferencian. [ cita requerida ]
El culto público y el proselitismo por parte de no musulmanes en Arabia Saudita, incluida la distribución de materiales religiosos no musulmanes (como la Biblia ), es ilegal. [12] [13]
A partir de 2017, bajo el príncipe heredero Mohammed bin Salman , se han realizado cambios dramáticos en la política religiosa, incluido el levantamiento de las prohibiciones en parques de atracciones, cines, salas de conciertos y conducción de vehículos por mujeres. Se ha eliminado el poder de la policía religiosa . [14] [15]
Historia
El profeta islámico , Muhammad , nació en La Meca en aproximadamente 571. Desde principios del siglo séptimo, Muhammad unió a las diversas tribus de la península y creó una única política religiosa islámica bajo su gobierno. Tras su muerte en 632, sus seguidores expandieron rápidamente el territorio bajo el dominio musulmán más allá de Arabia y conquistaron muchas partes de Asia, África y Europa conquistando grandes extensiones de territorio . Aunque Arabia pronto se convirtió en una región políticamente periférica a medida que el enfoque se desplazó hacia las tierras conquistadas más desarrolladas , [16] La Meca y Medina siguieron siendo los lugares espiritualmente más importantes del mundo musulmán . El Corán requiere que todo musulmán capacitado que pueda permitírselo, como uno de los cinco pilares del Islam , haga una peregrinación, o Hayy , a La Meca durante el mes islámico de Dhu al-Hijjah al menos una vez en su vida. toda la vida. [17]
A partir del siglo IX, varias sectas chiítas se desarrollaron particularmente en la parte oriental de Arabia. Estos incluían a los qarmatianos , una secta ismaili milenaria dirigida por Abū-Tāhir Al-Jannābī, que atacó y saqueó La Meca en 930. [18]
Al Saud e ibn Abd al-Wahhab
En 1744, en la región desértica de Nejd , Muhammad bin Saud , fundador de la dinastía Al Saud, unió fuerzas con el líder religioso Muhammad ibn Abd al-Wahhab . [19] Muhammad ibn Abd al-Wahhab fue el fundador del movimiento wahabí , una forma estrictamente puritana del Islam sunita. [20] Esta alianza formada en el siglo XVIII proporcionó el ímpetu ideológico a la expansión de Arabia Saudita y sigue siendo la base del gobierno dinástico de Arabia Saudita en la actualidad. [21] El primer "estado saudí" establecido en 1744 en el área alrededor de Riad , se expandió rápidamente y controló brevemente la mayor parte del territorio actual de Arabia Saudita, [22] pero fue destruido en 1818 por el virrey otomano de Egipto , Mohammed. Ali Pasha . [23] En 1824, un segundo "estado saudí" mucho más pequeño, ubicado principalmente en Nejd, se estableció en 1824, pero en 1891 sus gobernantes Al Saud fueron expulsados al exilio en Kuwait. [24]
A principios del siglo XX, otro Al-Saud, Abdulaziz Ibn Saud , realizó un tercer intento de conquistar este territorio . Obtuvo el apoyo del Ikhwan , un ejército tribal inspirado en el wahabismo y dirigido por el sultán ibn Bijad y Faisal Al-Dawish , que había crecido rápidamente después de su fundación en 1912. [25] Con la ayuda del Ikhwan, Ibn Saud capturó al -Hasa del Imperio Otomano en 1913.
Ibn Saud derrotó a una familia gobernante rival y tomó el título de Sultán de Nejd en 1921. Para entonces, los otomanos habían sido derrotados en la Primera Guerra Mundial , y la soberanía y el control otomanos en Arabia ya no existían. [26] Con la ayuda de Ikhwan, el Hejaz fue conquistado en 1924–25. [24] [27] Después de esta victoria, sin embargo, Ikhwan se enfrentó a Ibn Saud. Se opuso a que asaltaran los protectorados británicos de Transjordania , Irak y Kuwait para expandir el reino wahabista, y ellos se opusieron a sus políticas de permitir cierta modernización y algunos extranjeros no musulmanes en el país. Los Ikhwan fueron derrotados y sus líderes ejecutados en 1930 después de una lucha de dos años. [28] En 1932, los dos reinos de Hejaz y Nejd se unieron como el Reino de Arabia Saudita . [24]
Era de las exportaciones de petróleo
El petróleo se descubrió en la región del Golfo Pérsico de Arabia Saudita en 1938, y los pozos de petróleo finalmente revelaron la mayor fuente de petróleo crudo del mundo. [29] Para el rey, los ingresos del petróleo se convirtieron en una fuente crucial de riqueza, ya que ya no tenía que depender de los ingresos de las peregrinaciones a La Meca . Este descubrimiento alteraría para siempre las relaciones políticas de Oriente Medio .
Durante las décadas de 1960 y 1970, las autoridades religiosas permitieron algunas prácticas que antes estaban prohibidas (haram). A instancias del gobierno y tras un intenso debate, las autoridades religiosas permitieron el uso de papel moneda en 1951, abolieron la esclavitud en 1962, permitieron la educación de las mujeres en 1964 y el uso de la televisión en 1965. [30]
Para la década de 1970, como resultado de la riqueza petrolera y las políticas de modernización del gobierno, el desarrollo económico y social avanzó a un ritmo extremadamente rápido, transformando la infraestructura y el sistema educativo del país; [24] En política exterior, se desarrollaron estrechos vínculos con Estados Unidos. [31]
En 1976, Arabia Saudita se había convertido en el mayor productor de petróleo del mundo. [32] El poder de los ulemas estaba en declive. [33]
Sin embargo, en las décadas de 1980 y 1990, esta tendencia se invirtió. En 1979, el monarca modernizador de Irán, a pesar de sus ingresos petroleros y aparentemente formidable aparato de seguridad, fue derrocado por una revolución islámica . [34] La nueva República Islámica revolucionaria estaba al otro lado del Golfo Pérsico de los campos petroleros de Arabia Saudita y frente a donde vivía la mayoría de la minoría chiíta de Arabia Saudita, correligionarios de Irán que también trabajaban a menudo en la industria petrolera. Hubo varios levantamientos antigubernamentales en la región en 1979 y 1980 .
También alarmante para el gobierno fue la toma de la Gran Mezquita en La Meca por extremistas islamistas . [35] Los militantes involucrados estaban en parte enojados por lo que consideraban la corrupción y la naturaleza no islámica del gobierno saudí, proclamó el regreso del Mahdi . [36] La toma de posesión y el asedio de la mezquita duró casi dos semanas, durante las cuales la mezquita resultó gravemente dañada y varios cientos de militantes, soldados y rehenes murieron. [37]
En respuesta, la familia real impuso observancias mucho más estrictas de las normas sociales y religiosas tradicionales en el país y otorgó a los Ulema un papel más importante en el gobierno. [38] Se prohibieron las primeras fotografías de mujeres en los periódicos, luego las mujeres en la televisión. Se cerraron los cines y las tiendas de música. El plan de estudios de la escuela se modificó para proporcionar muchas más horas de estudios religiosos, eliminando clases sobre temas como la historia no islámica. [35] La segregación de género se extendió "a la cafetería más humilde". La policía religiosa se volvió más asertiva. [38] [39]
Se puso mayor énfasis en la religión en los medios (aumento de la programación religiosa en televisión y radio, y un aumento de artículos sobre religión en los periódicos), en el comportamiento individual, en las políticas gubernamentales, en los sermones de las mezquitas. En 1986, el rey Fahd reemplazó su título "Su Majestad" por " Custodio de las Dos Mezquitas Sagradas ". [40] [41] Los poderes y el apoyo financiero de los ulemas se fortalecieron [38] en particular, se les dio un mayor control sobre el sistema educativo [35] y se les permitió hacer cumplir más estrictamente las reglas wahabíes de comportamiento moral y social. [38] Estas políticas no lograron frenar el crecimiento y la fuerza de los conservadores religiosos insatisfechos con la familia real. [42] [43]
El islamismo saudí cobró impulso tras la Guerra del Golfo de 1991 . [44] : 122-123 La presencia de tropas estadounidenses en suelo saudí desde 1991 en adelante fue profundamente impopular entre los sauditas conservadores [45] y uno de los principales problemas que ha llevado a un aumento del terrorismo islamista por parte de los saudíes dentro y fuera de Arabia Saudita. , (los ataques del 11 de septiembre en Nueva York son el ejemplo más destacado). [46]
La actividad terrorista islamista aumentó dramáticamente en 2003, con los atentados con bombas en el complejo de Riad y otros ataques , que llevaron al gobierno a tomar medidas mucho más estrictas contra el terrorismo. [47] El rey ( Abdullah ) también ha tomado medidas para refrenar los poderes de los ulemas, por ejemplo, transfiriendo su control sobre la educación de las niñas al Ministerio de Educación. [48] Algunos se han quejado de que el dominio del rey sobre los ulemas ha debilitado la legitimidad islámica tradicional del trono saudí. [49]
Posición actual
Papel en el estado y la sociedad
El Islam juega un papel central en la sociedad saudí. Se ha dicho que el Islam es más que una religión, es una forma de vida en Arabia Saudita y, como resultado, la influencia de los ulemas , el establecimiento religioso, es omnipresente. [51] El artículo uno de la "Ley Básica de Gobernanza" saudita de 1992 establece:
El Reino de Arabia Saudita es un Estado Islámico Árabe soberano. Su religión es el Islam. Su constitución es el Libro de Dios Todopoderoso, el Sagrado Corán y la Sunna (Tradiciones) del Profeta (la paz sea con él). El árabe es el idioma del Reino. [52]
A diferencia de la mayoría de los países musulmanes, Arabia Saudita otorga a los ulemas una participación directa en el gobierno y cuenta con una fuerza policial específicamente "religiosa", llamada Haia . ( Irán le da a los ulemas mucha más influencia y también tiene una policía religiosa. [53] ) Según Robert Baer , este poder es solo sobre ciertos sectores del gobierno. El fundador de Arabia Saudita, Ibn Saud, estableció una división de poder (según Baer) con el establecimiento religioso wahabí en 1932. A cambio de "permitirle el control de las mezquitas, la cultura y la educación", el ulema o establecimiento religioso " nunca se acercaría a cuestiones políticas fundamentales, como la sucesión real, la política exterior y las fuerzas armadas ". Este acuerdo ha sido "más o menos respetado" desde 1932. [54] Los historiadores señalan que en su alianza con la Casa de Saud, Muhammad ibn Abd al-Wahhab pidió que el estado tuviera un "imán" (líder religioso, él mismo) y un "emir" (líder militar, Ibn Saud). [55] Sin embargo, el tercer jefe de la Casa de Saud usó el título "Imam", y los reyes sauditas han desempeñado este papel desde entonces. [56] [57]
Un consejo de eruditos superiores , designado y pagado por el gobierno, asesora al rey sobre asuntos religiosos. Los ulemas también han tenido una influencia clave en las principales decisiones gubernamentales, [58] tienen un papel significativo en los sistemas judicial y educativo [59] y un monopolio de autoridad en la esfera de la moral religiosa y social. [60] No sólo la sucesión al trono está sujeta a la aprobación de los ulemas, [61] sino que también lo están todas las nuevas leyes (reales decretos). [62]
La policía religiosa o Comité de Promoción de la Virtud y Prevención del Vicio asciende a 3.500-4.000. Los miembros patrullan las calles haciendo cumplir los códigos de vestimenta, la estricta separación de hombres y mujeres, la oración salat de los musulmanes durante los tiempos de oración, investigando informes de brujería y otros comportamientos que creen que el Islam ordena o prohíbe.
La vida cotidiana en Arabia Saudita está dominada por la observancia islámica. Cinco veces al día, los musulmanes son llamados a rezar desde los minaretes de las mezquitas esparcidas por todo el país. Debido a que el viernes es el día más sagrado para los musulmanes, el fin de semana comienza el jueves. [63] [64] De acuerdo con la doctrina salafista , sólo se reconocen públicamente dos festividades religiosas, Eid al-Fitr y Eid al-Adha . La celebración de otras festividades islámicas, como el cumpleaños del Profeta y el Día de Ashura , solo se toleran cuando se celebran localmente y en pequeña escala. [ cita requerida ] La observancia pública de las fiestas religiosas no islámicas está prohibida, con la excepción del 23 de septiembre, que conmemora la unificación del reino. [63] La conformidad del comportamiento es muy valorada como parte de la religión, aparente en la uniformidad de la vestimenta . Casi todas las mujeres usan una capa de abaya negra holgada que cubre todo menos sus ojos y manos, casi todos los hombres usan un deshielo blanco con un tocado a cuadros rojo y blanco. [sesenta y cinco]
La Sharia , o ley islámica, es la base del sistema legal en Arabia Saudita . Es único no solo en comparación con los sistemas occidentales, sino también en comparación con otros países musulmanes, ya que (según sus partidarios) el modelo saudí es el más cercano a la forma de ley originalmente desarrollada cuando el Islam se estableció en la península arábiga en el siglo VII. [66]
Los tribunales sauditas imponen una serie de severos castigos físicos. [67] La pena de muerte puede imponerse por una amplia gama de delitos [68] que incluyen asesinato, violación, robo a mano armada, uso repetido de drogas, apostasía , [69] adulterio, [44] : 304 brujería y hechicería [70] y puede llevarse a cabo decapitando con una espada, [69] apedreado o fusilamiento, [44] seguido de crucifixión. [70]
Wahabismo
Muchas de las prácticas estrictas y únicas en Arabia Saudita mencionadas anteriormente provienen del wahabismo, la forma oficial y dominante del Islam sunita en Arabia Saudita, que lleva el nombre del predicador y erudito Muhammad ibn Abd al-Wahhab . Los defensores consideran el nombre despectivo, prefiriendo el término Salafiyya , después de los primeros musulmanes conocidos como Salaf . [71] Esta interpretación a menudo se describe como 'puritana', 'intolerante' o 'ultraconservadora', sin embargo los defensores creen que sus enseñanzas buscan purificar la práctica del Islam de cualquier innovación o práctica que se desvíe de las enseñanzas del siglo VII El profeta islámico Mahoma y sus compañeros. [72] Según una fuente anti-wahabí ( Stephen Schwartz ), "no más del" 40% de los ciudadanos sauditas se consideran wahabíes. [73]
El mensaje de la escuela fue la unidad esencial de Dios ( tawhid ). Por lo tanto, el movimiento es conocido por sus seguidores como ad dawa lil tawhid (el llamado a la unidad), y aquellos que siguen el llamado son conocidos como ahl at tawhid (el pueblo de la unidad) o muwahhidun (unitarios). [74] La escuela pone énfasis en seguir la escuela de pensamiento Athari . [75] [ Verificación fallida ] Ibn Abd-al-Wahhab, fue influenciado por los escritos de Ibn Taymiyya y cuestionó las interpretaciones filosóficas del Islam dentro de las escuelas Ash'ari y Maturidi , afirmando confiar en el Corán y el Hadith sin filosofía especulativa para no transgredir más allá de los límites de los primeros musulmanes conocidos como salaf . [75] Ibn Abd-al-Wahhab atacó una "percepción de declive moral y debilidad política" en la Península Arábiga y condenó lo que él percibió como idolatría , el culto popular de los santos y la visita a santuarios y tumbas. [75]
En la década de 1990, el liderazgo saudí no enfatizó su identidad como heredero del legado wahabí como tal, ni los descendientes de Muhammad ibn Abd al Wahhab, el Al ash Shaykh, continuaron ocupando los puestos más altos en la burocracia religiosa. La influencia wahabí en Arabia Saudita, sin embargo, se mantuvo tangible en la conformidad física en la vestimenta, en el comportamiento público y en la oración pública. Más significativamente, el legado wahabí se manifestó en el ethos social que presumía la responsabilidad del gobierno por el ordenamiento moral colectivo de la sociedad, desde el comportamiento de los individuos hasta las instituciones, las empresas y el gobierno mismo. [74]
No salafista
La misión wahabí ha dominado la mayor parte de la región central de Najd —su "corazón" - durante doscientos años, pero en la mayoría de las otras partes del país ha dominado solo desde 1913-1925. La región oriental tiene muchos chiítas Doce, las regiones del sur de Arabia Saudita tienen muchos chiítas Zaydi . [8] La región del hijaz ha tenido durante mucho tiempo una tradición más pluralista. [6] La región suroeste de Asir es conocida por sus seguidores de un líder local, Idris, venerado por muchos como un santo sufí, un concepto al que se opone el wahbismo. [76] [77] Según una estimación de Michael Mehrdad Izady, "utilizando criterios culturales y no confesionales", hay 4,3 millones (25%) chiítas, 4 millones (23%) wahabíes, 9 millones (52%) no Wahabitas sunitas en Arabia Saudita [5] Dos críticos del wahabismo (Ali Al-Ahmed y Stephen Schwartz) también dan una estimación relativamente alta de la población no wahabí de Arabia Saudita: más del 60%. [9] [10] [11]
Sunnismo
Aunque el wahabismo es una rama del Islam sunita, la promoción del sunnismo no salafista está restringida. [78]
Islam chiíta
Se estima que entre el 5 y el 10% [79] [80] [81] de los ciudadanos en Arabia Saudita son musulmanes chiítas, la mayoría de los cuales son adherentes al Islam chiita Doceavo . Twelvers son en su mayoría representados por la Baharna comunidad que vive en la Provincia Oriental , con las concentraciones más grandes de Qatif , mitad de la población de al-Hasa ,. Además, hay una pequeña minoría chiíta Doceava en Medina (llamada Nakhawila ). Considerables y ismailíes comunidades también viven en Najran lo largo de la frontera con Yemen .
Los chiítas, grupos de derechos humanos y otros observadores se han quejado de la "discriminación sistemática" de los chiítas en Arabia Saudita "en religión, educación, justicia y empleo". [82] A diferencia de otros países con poblaciones chiítas considerables (como Irak y Líbano ), Arabia Saudita no tiene ministros de gabinete, alcaldes o jefes de policía chiítas . Los chiítas no tienen "trabajos críticos" en las fuerzas armadas y los servicios de seguridad, y ninguna de las trescientas escuelas para niñas chiítas de la provincia oriental tiene un director chií. [81] [83] En las provincias orientales de Arabia Saudita hay tribunales chiítas que se ocupan de casos como el matrimonio, el divorcio y la herencia. [84] manifestaciones chiítas en Qatif han llevado a veces a conflictos con las autoridades religiosas sauditas sunitas que desaprueban conmemoraciones chiítas que marcan el martirio de Hussein Ibn Ali por el sunita califa Yazid I . También hay chiítas que viven en el sur de Arabia Saudita, que son en su mayoría de la rama Zaydi . [8]
Ahmadiyya
Ahmadiyya es una pequeña secta islámica perseguida en Arabia Saudita . No hay "cifras precisas" para el número de áhmadi en Arabia Saudita. [85] Los áhmadis tienen oficialmente prohibido ingresar al país [86] y no pueden realizar la peregrinación a La Meca . Esto ha dado lugar a críticas de múltiples [ cita requerida ] organizaciones de derechos humanos. [87] Son principalmente trabajadores extranjeros de India y Pakistán y algunos de otros países. [ cita requerida ] . Dado que la fe Ahmadiyya está prohibida en el país, [ cita requerida ] no hay mezquitas Ahmadi. [ cita requerida ] Los áhmadis generalmente se reúnen en propiedades privadas para sus oraciones diarias , [ cita requerida ] lo que limita la exposición a las autoridades locales.
Desde los inicios de la historia del Movimiento Ahmadía en el siglo XIX, los áhmadis han tenido contacto con la región en lo que entonces eran varias provincias otomanas de la península arábiga, principalmente debido a su conexión espiritual con las dos ciudades santas de La Meca y Medina. . [ cita requerida ]
Peregrinaje islámico
Arabia Saudita, y específicamente La Meca y Medina , en Hejaz [88] son la cuna del Islam y los destinos de peregrinación para un gran número de musulmanes de todo el mundo islámico. [89] Uno de los títulos del Rey es Custodio de las Dos Mezquitas Sagradas , siendo las dos mezquitas Al-Masjid al-Haram en La Meca, que contiene el lugar más sagrado del Islam (la Kaaba ) y Al-Masjid an-Nabawi en Medina que contiene La tumba de Mahoma. [90] [91]
El Hajj, o peregrinación a La Meca , ocurre anualmente entre el primer y el décimo día del último mes del año musulmán , Dhul Hajj. El Hajj representa la culminación de la vida espiritual del musulmán. Para muchos, es una ambición de por vida. Desde el momento de emprender el viaje para realizar el Hajj, los peregrinos a menudo experimentan un espíritu de exaltación y entusiasmo; el encuentro de tantos musulmanes de todas las razas, culturas y etapas de la vida en armonía e igualdad conmueve profundamente a muchas personas. Ciertos ritos de peregrinación pueden realizarse en cualquier momento y, aunque son meritorios, constituyen una peregrinación menor, conocida como umrah .
El Ministerio de Asuntos de Peregrinaciones y Fideicomisos Religiosos maneja los inmensos problemas logísticos y administrativos generados por una reunión internacional tan grande. El gobierno emite visas de peregrinaje especiales que permiten al peregrino visitar La Meca y realizar la excursión habitual a Medina para visitar la tumba del Profeta. Se tiene cuidado de asegurar que los peregrinos no permanezcan en el reino después del Hajj para buscar trabajo.
Un elaborado gremio de especialistas asiste a los Hajjis. Los guías (mutawwifs) que hablan el idioma del peregrino hacen los arreglos necesarios en La Meca e instruyen al peregrino en la correcta ejecución de los rituales; los asistentes (wakils) brindan servicios subsidiarios. Grupos separados de especialistas atienden a los peregrinos en Medina y Jiddah. Los cajones de agua (zamzamis) proporcionan agua extraída del pozo sagrado.
Desde finales de la década de 1980, los saudíes se han mostrado particularmente enérgicos al atender las necesidades de los peregrinos. En 1988, se puso en marcha un plan de mejora del tráfico de 15.000 millones de dólares para los lugares sagrados. La iniciativa de mejora se debió en parte a las acusaciones iraníes de que el gobierno saudí era incompetente para proteger los lugares sagrados después de un enfrentamiento de 1987 entre los peregrinos iraníes que se manifestaban y la policía saudí que dejó 400 muertos. Otro desastre ocurrió en 1990 , cuando 1.426 peregrinos se asfixiaron o murieron aplastados en uno de los nuevos túneles peatonales con aire acondicionado construidos para proteger a los peregrinos del calor. El incidente fue el resultado del pánico que estalló en el túnel abarrotado e inadecuadamente ventilado, y alimentó aún más las afirmaciones iraníes de que los saudíes no merecían estar a cargo exclusivo de los lugares sagrados. En 1992, sin embargo, 114.000 peregrinos iraníes, cerca del nivel habitual, participaron en el Hajj.
Islam y política
Legitimidad islámica
El establecimiento religioso en Arabia Saudita, dirigido por Al ash-Sheikh , que influye en casi todos los aspectos de la vida social, está profundamente involucrado en la política. Durante mucho tiempo se ha dividido en al menos dos grupos distintos, con los ulemas superiores estrechamente vinculados a la agenda política de la Casa de Saud. Una generación más joven de ulemas, menos firmemente establecida y de tono más radical, ha criticado abiertamente a los ulemas superiores y al gobierno en el pasado. [92]
Las fracturas entre el gobierno y esta generación más joven se profundizaron en mayo de 2003, cuando Riad despidió o suspendió a miles de ellos. [93] Muchos iban a ser "reeducados", mientras que otros simplemente fueron expulsados del establecimiento religioso. La medida hizo poco para hacer querer al gobierno de un grupo de clérigos ya frustrado y religiosamente radical.
La legitimidad islámica del estado saudí moderno ha sido cuestionada por muchos grupos e individuos islámicos radicales, incluida Al-Qaeda. [94]
El gran mufti de Arabia Saudita , el jeque Abdul-Aziz ibn Abdullah Al ash-Sheikh , ha defendido la legitimidad del establecimiento religioso en un foro público, mientras responde a las crecientes críticas a la estrecha alianza política del liderazgo religioso con la gobernante Casa de Saud. [92] Durante una sesión de preguntas y respuestas con miembros del público y los medios de comunicación, Al Al-Sheikh negó que el gobierno influyera en las fatwas (sentencias religiosas) y dijo que las acusaciones de lo contrario dentro de los medios de comunicación eran falsas:
Tanto las críticas como la respuesta pública indican un nivel cada vez más profundo de disensión, no solo dentro del establecimiento religioso del reino, sino también entre el público. Es significativo que la pregunta se formuló y respondió en un foro público y luego se reimprimió en los medios de comunicación, incluidos los periódicos en árabe e inglés. Preguntas similares de legitimidad surgirán en los próximos meses, y los líderes religiosos, políticos y quizás militares del reino se convertirán en puntos focales de críticas cada vez más intensas. El hecho de que Al Al-Sheikh haya respondido tan abiertamente a la pregunta sobre la influencia del gobierno sobre las fatwas es un indicador claro de que el público tiene una creciente preocupación por la legitimidad de los líderes religiosos. Además, el hecho de que las declaraciones se reimprimieran en la prensa indica que el gobierno saudí, que ejerce una enorme influencia sobre la prensa local, se está moviendo para responder a los cargos de influencia indebida y corrupción e ilegitimidad.
Ver también
- Propagación internacional del salafismo y el wahabismo
- Islam por país
- Lista de mezquitas en Arabia Saudita
- Religión en Arabia Saudita
- Salafismo
- Wahabismo
Referencias
- Este artículo incorpora material de dominio público del sitio web de Estudios de País de la Biblioteca del Congreso http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ .
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Después de todo, este es el lugar de nacimiento de Mahoma y de la lengua árabe, el lugar de las ciudades santas musulmanas, la raíz de los árboles árabes tribales y también, históricamente, un último reducto contra las incursiones extranjeras en tierras árabes y musulmanas. El reino es en muchos sentidos un experimento único. Es el único estado musulmán moderno creado por la yihad, [10] el único que reivindica el Corán como su constitución, y [los únicos países árabes] musulmanes que han escapado del imperialismo europeo.
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La región había sido parte del Imperio Otomano durante cuatro siglos y, en consecuencia, su cultura religiosa era pluralista, con cuatro escuelas jurídicas sunitas, varias órdenes sufíes y una pequeña comunidad chií en los alrededores de Medina. ... Hijazis, naturalmente, consideró la reintroducción del dominio saudí con mucha aprensión, ...
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Arabia Saudita es un claro ejemplo de apartheid religioso. Las instituciones religiosas, desde los clérigos del gobierno hasta los jueces, el plan de estudios religioso y todas las instrucciones religiosas en los medios de comunicación están restringidas a la comprensión wahabí del Islam, a la que se adhiere menos del 40% de la población.
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doctrinas wahabíes han regido gran parte de la vida jurídica y cultural del reino de Arabia Saudita desde su fundación en 1932, aunque los seguidores del wahabismo pueden ser una minoría dentro del país.
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al-Saud basó históricamente su derecho a gobernar en gran medida en la legitimidad isolamica. ...
Hoy, la "alianza" entre el régimen y el clero oficial es muy cuestionada por los disidentes porque los partidos ya no sirven como "controles" entre sí. Se dice que el clero oficial depende de los al-Saud para su existencia. Regularmente emiten fatwas ... que justifican las políticas de los al-Saud en el vocabulario islámico, incluso cuando la gente las deplora. - ^ Ladrones, Gerhard (2007). Enciclopedia de constituciones mundiales, volumen 2 . pag. 791. ISBN 978-0-8160-6078-8.
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Cuando el padre del rey Abdullah, Ibn Saud, fundó Arabia Saudita en 1932, llegó a un acuerdo no negociable con el establecimiento religioso wahabí que, a cambio de permitirle el control de las mezquitas, la cultura y la educación, nunca se acercarían a cuestiones políticas fundamentales , como la sucesión real, la política exterior y las fuerzas armadas. Es un trato que ha sido más o menos respetado durante los últimos 80 años.
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Los dos primeros gobernantes sauditas fueron referidos como Amir, que significa comandante, príncipe. Después de ellos, el término imán comenzó a usarse para el gobernante, y se aplica retrospectivamente a los dos primeros gobernantes. El uso del título de imán, implicando que el titular del cargo es legítimo según la teoría del fiqh del imamato, fue apropiado dado el respaldo wahabí de la posición indulgente de Ibn Taymiyya en cuanto a la idoneidad religiosa para ese cargo.
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Los wahabíes desean ver unidad en cuestiones de fe y conformidad en áreas de práctica. En su opinión, las apariencias y expresiones externas están directamente conectadas con el estado interno de uno. En otras palabras, los estilos de ropa, los gestos y las acciones específicas prueban si uno es un "verdadero" musulmán o no.
Un ejemplo sorprendente de la influencia externa del wahabismo en la sociedad saudí es la uniformidad generalizada de la ropa de hombres y mujeres. En otras partes del Medio Oriente, encontrará una combinación de estilos de ropa tradicionales y modernos. También descubrirá una gran variedad entre aquellos que lucen túnicas, tocados y velos tradicionales. Pero en la Arabia Saudita wahabista, casi todo el mundo se viste igual.
Para las mujeres, una cubierta de cabeza larga y negra (que oculta todo menos los ojos) fluye sobre una prenda exterior negra holgada que cubre todo el cuerpo. Este conjunto suele ir acompañado de guantes negros y gafas de sol, cubriendo cualquier resto de piel. En el caso de los hombres, un tocado de cuadros rojos y blancos (a veces intercambiado por una cubierta totalmente blanca) está cuidadosamente arrugado en la parte delantera y se mantiene en su lugar mediante dos anillos negros de pelo de camello. - ^ Otto, Jan Michiel (2010). Sharia Incorporated: Una descripción comparativa de los sistemas legales de doce países musulmanes en el pasado y el presente . pag. 172 . ISBN 978-90-8728-057-4.
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La mayoría de la gente de Asir es profundamente piadosa y se sabe de memoria un Hadith en particular ... en el sentido de que el triunfo final del Islam lo logrará la gente del sur de Arabia. Sin embargo, históricamente incluso los predicadores más estrictos entre ellos no han sido wahabíes. El hecho de que muchos en Asir siguieran al líder local, Idris, y lo veneraran como un santo, debería en sí mismo evitar cualquier caracterización, ya que, por supuesto, el wahabismo no reconoce tales conceptos de santidad.
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enlaces externos
- Islam en Arabia Saudita en Oxford Islamic Studies Online
- La ideología del terrorismo y la violencia en Arabia Saudita: orígenes, razones y solución
- La rehabilitación saudita en la práctica
- Datarabia: Directorio de la comunidad islámica