El humanismo renacentista fue un renacimiento en el estudio de la antigüedad clásica , al principio en Italia y luego se extendió por Europa occidental en los siglos XIV, XV y XVI. Durante el período, el término humanista (en italiano : umanista ) se refería a los profesores y estudiantes de la studia humanitatis, es decir, las humanidades, incluida la gramática , la retórica , la historia , la poesía y la filosofía moral . No fue hasta el siglo XIX que a esto se le empezó a llamar humanismo.en lugar de las humanidades originales , y más tarde por el retrónimo de humanismo renacentista para distinguirlo de los desarrollos humanistas posteriores. [1] Durante el período del Renacimiento , la mayoría de los humanistas eran religiosos, por lo que su preocupación era "purificar y renovar el cristianismo", no eliminarlo. Su visión era volver ad fontes ("a las fuentes") a la simplicidad del Nuevo Testamento, pasando por alto las complejidades de la teología medieval. Hoy, por el contrario, el término humanismo ha llegado a significar "una cosmovisión que niega la existencia o relevancia de Dios, o que está comprometida con una perspectiva puramente secular". [2]
El humanismo renacentista fue una respuesta a lo que los historiadores whig posteriores describieron como la "pedantería estrecha" asociada con el escolasticismo medieval . [3] Los humanistas buscaron crear una ciudadanía capaz de hablar y escribir con elocuencia y claridad y, por lo tanto, capaz de participar en la vida cívica de sus comunidades y persuadir a otros a realizar acciones virtuosas y prudentes . El humanismo, aunque creado por una pequeña élite que tenía acceso a los libros y la educación, tenía la intención de ser un modo cultural para influir en toda la sociedad. Fue un programa para revivir el legado cultural, el legado literario y la filosofía moral de la antigüedad clásica. Hubo importantes centros de humanismo enFlorencia , Nápoles , Roma , Venecia , Génova , Mantua , Ferrara y Urbino .
El humanismo renacentista también inspiró, en quienes lo siguieron, el amor por el aprendizaje y "un verdadero amor por los libros ... [donde] los humanistas construyeron colecciones de libros y se desarrollaron bibliotecas universitarias". Los humanistas creían que el individuo abarcaba "cuerpo, mente y alma" y el aprendizaje era una parte fundamental de la edificación de todos los aspectos del ser humano. Este amor por y por el aprendizaje conduciría a una demanda en la palabra impresa, que a su vez impulsó la invención de la imprenta de Gutenberg . [4]
Definición [ editar ]
Según un estudioso del movimiento,
El primer humanismo italiano, que en muchos aspectos continuó las tradiciones gramaticales y retóricas de la Edad Media, no solo proporcionó al antiguo Trivium un nombre nuevo y más ambicioso ( Studia humanitatis ), sino que también aumentó su alcance, contenido e importancia en el plan de estudios. de las escuelas y universidades y en su propia extensa producción literaria. La studia humanitatis excluyó la lógica, pero agregaron a la gramática y la retórica tradicionales no solo la historia, el griego y la filosofía moral, sino que también hicieron de la poesía, una vez una secuela de la gramática y la retórica, el miembro más importante de todo el grupo. [5]
Origen [ editar ]
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En los últimos años del siglo XIII y en las primeras décadas del siglo XIV , el clima cultural fue cambiando en algunas regiones europeas. El redescubrimiento, el estudio y el renovado interés por los autores olvidados y por el mundo clásico que representaban inspiraron un floreciente retorno a los modelos lingüísticos, estilísticos y literarios de la antigüedad. Surgió una conciencia de la necesidad de una renovación cultural, que a veces también significaba un desapego de la cultura contemporánea. Los manuscritos y las inscripciones tuvieron una gran demanda y también se imitaron modelos gráficos. Este "regreso a los antiguos" fue el componente principal del llamado "prehumanismo", que se desarrolló particularmente en la Toscana , en el Véneto.región, y en la corte papal de Aviñón , a través de la actividad de figuras como Lovato Lovati y Albertino Mussato en Padua, Landolfo Colonna en Aviñón, Ferreto Ferretti en Vicenza, Convenevole de Prato en Toscana y luego en Aviñón , y muchos otros [6 ]
En el siglo XIV, algunos de los primeros humanistas fueron grandes coleccionistas de manuscritos antiguos , incluidos Petrarca , Giovanni Boccaccio , Coluccio Salutati y Poggio Bracciolini . De los cuatro, Petrarca fue apodado el "Padre del Humanismo" debido a su devoción o lealtad a los pergaminos griegos y romanos. Muchos trabajaban para la Iglesia católica y estaban en las órdenes sagradas , como Petrarca, mientras que otros eran abogados y cancilleres de ciudades italianas y, por lo tanto, tenían acceso a talleres de copia de libros, como el discípulo de Petrarca, Salutati , el canciller de Florencia .
En Italia, el programa de educación humanista ganó una rápida aceptación y, a mediados del siglo XV, muchas de las clases altas habían recibido educación humanista, posiblemente además de la escolástica tradicional . Algunos de los más altos funcionarios de la Iglesia Católica eran humanistas con los recursos para acumular importantes bibliotecas. Tal fue el cardenal Basilios Bessarion , un converso a la Iglesia católica de la ortodoxia griega , que fue considerado para el papado y fue uno de los eruditos más eruditos de su tiempo. Hubo varios Papas humanistas del siglo XV y principios del siglo XVI [7], uno de los cuales, Eneas Silvius Piccolomini(Papa Pío II), fue un autor prolífico y escribió un tratado sobre La educación de los niños . [8] Estos temas llegaron a ser conocidos como las humanidades, y el movimiento que inspiraron se muestra como humanismo.
Las oleadas migratorias de eruditos y emigrados griegos bizantinos en el período posterior al saqueo de Constantinopla por los cruzados y el fin del Imperio bizantino en 1453 fue una adición muy bienvenida a los textos latinos que eruditos como Petrarca habían encontrado en las bibliotecas monásticas [9] para el avivamiento. de la literatura y la ciencia griegas a través de su mayor familiaridad con las obras griegas antiguas. [10] [11] Entre ellos estaban Gemistus Pletho , George de Trebisonda , Theodorus Gaza y John Argyropoulos .
El humanismo italiano se extendió hacia el norte a Francia , Alemania , los Países Bajos , Polonia-Lituania, Hungría e Inglaterra con la adopción de la imprenta a gran escala después de 1500, y se asoció con la Reforma . En Francia, el eminente humanista Guillaume Budé (1467-1540) aplicó los métodos filológicos del humanismo italiano al estudio de las monedas antiguas y de la historia jurídica , componiendo un comentario detallado sobre el Código de Justiniano . Budé era un absolutista real (y no un republicano como los primeros umanisti italianos) que participó activamente en la vida cívica, sirvió como diplomático de François I y ayudó a fundar el Collège des Lecteurs Royaux (más tarde el Collège de France). Mientras tanto, Marguerite de Navarre , hermana de François I, era una poeta , novelista y mística religiosa [12] que se reunía a su alrededor y protegía un círculo de poetas y escritores vernáculos, entre los que se encontraban Clément Marot , Pierre de Ronsard y François Rabelais .
Paganismo y cristianismo en el Renacimiento [ editar ]
Muchos humanistas eran eclesiásticos, sobre todo el Papa Pío II, Sixto IV y León X , [13] [14] ya menudo existía el patrocinio de los humanistas por parte de figuras eclesiásticas de alto nivel. [15] Gran parte del esfuerzo humanista se dedicó a mejorar la comprensión y las traducciones de los textos bíblicos y cristianos primitivos, tanto antes como después de la Reforma, que estuvo muy influenciada por el trabajo de figuras no italianas del norte de Europa como Erasmo , Jacques Lefèvre d ' Étaples , William Grocyn y el arzobispo católico sueco en el exilio Olaus Magnus .
Descripción [ editar ]
El Diccionario de Filosofía de Cambridge describe el racionalismo de los escritos antiguos como de gran impacto en los eruditos del Renacimiento :
Aquí, uno no sintió el peso de lo sobrenatural presionando la mente humana, exigiendo homenaje y lealtad. La humanidad, con todas sus distintas capacidades, talentos, preocupaciones, problemas, posibilidades, fue el centro de interés. Se ha dicho que los pensadores medievales filosofaron de rodillas, pero, reforzados por los nuevos estudios, se atrevieron a ponerse de pie y alcanzar la estatura plena. [dieciséis]
En 1417, por ejemplo, Poggio Bracciolini descubrió el manuscrito de Lucrecio , De rerum natura , que se había perdido durante siglos y que contenía una explicación de la doctrina epicúrea , aunque en ese momento no fue muy comentado por los eruditos del Renacimiento, que se limitaron a a comentarios sobre la gramática y la sintaxis de Lucrecio .
Sólo en 1564 el comentarista francés Denys Lambin (1519-1572) anunció en el prefacio de la obra que "consideraba las ideas epicúreas de Lucrecio como 'fantasiosas, absurdas y opuestas al cristianismo'". El prefacio de Lambin siguió siendo estándar hasta el siglo XIX. [17] La doctrina inaceptable de Epicuro de que el placer era el bien supremo "aseguró la impopularidad de su filosofía". [18] Lorenzo Valla , sin embargo, pone una defensa del epicureísmo en boca de uno de los interlocutores de uno de sus diálogos.
Epicureísmo [ editar ]
Charles Trinkhaus considera el "epicureísmo" de Valla como una estratagema, que Valla no pretendía seriamente, pero que estaba destinada a refutar el estoicismo, que consideraba junto con el epicureísmo como igualmente inferior al cristianismo. [19] La defensa o adaptación de Valla del epicureísmo fue retomada más tarde en El epicúreo por Erasmo , el "Príncipe de los humanistas":
Si la gente que vive agradablemente es epicúrea , nadie es más verdaderamente epicúreo que los justos y piadosos. Y si son los nombres los que nos molestan, nadie merece mejor el nombre de epicúreo que el reverenciado fundador y líder de la filosofía cristiana Cristo , pues en griego epikouros significa "ayudante". Él solo, cuando la ley de la naturaleza fue casi borrada por los pecados, cuando la ley de Moisés incitó a las listas en lugar de curarlas, cuando Satanásgobernado en el mundo sin oposición, trajo ayuda oportuna a la humanidad que perece. Por lo tanto, están completamente equivocados aquellos que hablan a su manera necia acerca de que Cristo ha sido triste y sombrío en carácter y nos llama a seguir un modo de vida lúgubre. Por el contrario, solo él muestra la vida más agradable de todas y la más llena de verdadero placer. [20]
Este pasaje ejemplifica la forma en que los humanistas veían las obras clásicas paganas , como la filosofía de Epicuro , en armonía con su interpretación del cristianismo .
Neoplatonismo [ editar ]
Neoplatónicos renacentistas como Marsilio Ficino (cuyas traducciones de las obras de Platón al latín todavía se usaban en el siglo XIX) intentaron reconciliar el platonismo con el cristianismo, de acuerdo con las sugerencias de los primeros padres de la Iglesia Lactancio y San Agustín . Con este espíritu, Pico della Mirandola intentó construir un sincretismo de religiones y filosofías con el cristianismo, pero su trabajo no ganó el favor de las autoridades eclesiásticas, quienes lo rechazaron por sus puntos de vista sobre la magia. [21]
Vista generalizada [ editar ]
El historiador Steven Kreis expresa una visión generalizada (derivada del historiador suizo del siglo XIX Jacob Burckhardt ), cuando escribe que:
El período comprendido entre el siglo XIV y el XVII trabajó a favor de la emancipación general del individuo. Las ciudades-estado del norte de Italia habían entrado en contacto con las diversas costumbres de Oriente, y gradualmente permitieron expresarse en cuestiones de gusto y vestimenta. Los escritos de Dante, y particularmente las doctrinas de Petrarca y humanistas como Maquiavelo, enfatizaron las virtudes de la libertad intelectual y la expresión individual. En los ensayos de Montaigne, la visión individualista de la vida recibió quizás la declaración más persuasiva y elocuente de la historia de la literatura y la filosofía. [22]
Dos tendencias notables en el humanismo renacentista fueron el neoplatonismo y el hermetismo renacentistas , que a través de las obras de figuras como Nicolás de Kues , Giordano Bruno , Cornelius Agrippa , Campanella y Pico della Mirandola, en ocasiones estuvieron cerca de constituir una nueva religión en sí. De estos dos, el hermetismo ha tenido una gran influencia continua en el pensamiento occidental, mientras que el primero se disipó principalmente como una tendencia intelectual, lo que llevó a movimientos en el esoterismo occidental como la Teosofía y el pensamiento de la Nueva Era . [23] La "tesis de Yates" de Frances Yates sostiene que antes de caer en desgracia, el pensamiento esotérico del Renacimiento introdujo varios conceptos que fueron útiles para el desarrollo del método científico, aunque esto sigue siendo motivo de controversia.
Siglo XVI y más allá [ editar ]
| Literatura de la era de la reforma |
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Aunque los humanistas continuaron usando su erudición al servicio de la iglesia hasta mediados del siglo XVI y más allá, la atmósfera religiosa fuertemente confrontativa que siguió a la Reforma resultó en la Contrarreforma que buscó silenciar los desafíos a la teología católica , [24] con esfuerzos similares entre las denominaciones protestantes . Sin embargo, varios humanistas se unieron al movimiento de la Reforma y asumieron funciones de liderazgo, por ejemplo, Philipp Melanchthon , Ulrich Zwingli , Martín Lutero , Enrique VIII , Juan Calvino y William Tyndale .
Con la Contrarreforma iniciada por el Concilio de Trento (1545-1563), las posiciones se endurecieron y se impuso una estricta ortodoxia católica basada en la filosofía escolástica. Algunos humanistas, incluso católicos moderados como Erasmo, corrían el riesgo de ser declarados herejes por su percepción de crítica a la iglesia. En 1514 se fue a Basilea y trabajó en la Universidad de Basilea durante varios años. [25]
El historiador del Renacimiento Sir John Hale advierte contra un vínculo demasiado directo entre el humanismo renacentista y los usos modernos del término humanismo: "El humanismo renacentista debe mantenerse libre de cualquier indicio de 'humanitarismo' o 'humanismo' en su sentido moderno de racionalidad. , enfoque no religioso de la vida ... la palabra 'humanismo' inducirá a error ... si se la ve en oposición a un cristianismo, sus estudiantes en general deseaban complementar, no contradecir, a través de su paciente excavación de las fuentes de la antigüedad. Sabiduría inspirada por Dios ". [26]
Humanista [ editar ]
Ver también [ editar ]
| Parte de una serie de Filosofía sobre |
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| Historia |
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| Humanismo secular |
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| Organizaciones |
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| Ver también |
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- Humanismo renacentista en el norte de Europa
- Humanismo cristiano
- Eruditos griegos en el Renacimiento
- Latín renacentista
- Humanistas legales
- Nuevo aprendizaje
Notas [ editar ]
- ^ El término la rinascita (renacimiento) apareció por primera vez, sin embargo, en su sentido amplio en Giorgio Vasari 's Vite de' più eccellenti architetti, pittori, et scultori Italiani (Las Vidas de los artistas, 1550, revisado 1568) Panofsky, Erwin . Renacimiento y renacimientos en el arte occidental , Nueva York: Harper y Row, 1960. "El término umanista se usó en la jerga académica italiana del siglo XV para describir a un maestro o estudiante de literatura clásica y las artes asociadas con ella, incluida la retórica. El equivalente en inglés "humanista" hace su aparición a finales del siglo XVI con un significado similar. Sin embargo, sólo en el siglo XIX, y probablemente por primera vez enAlemania en 1809, es el atributo transformado en un sustantivo: humanismo , que representa la devoción a la literatura de la antigua Grecia y Roma, y los valores humanos que pueden derivarse de ellos "Nicholas Mann" Los orígenes del humanismo ", Cambridge Companion to Humanism , Jill Kraye, editor [Cambridge University Press, 1996], p. 1-2). el término " Edad Media " para el período anterior a la separación de la antigüedad clásica a partir de sus primeros aparece "renacimiento" en América en 1469 como Tempestas los medios de comunicación . por humanidades como término original para el humanismo renacentista, véase James Fieser, Samuel Enoch Stumpf "Philosophy during the Renaissance", Philosophy:Un estudio histórico con lecturas esenciales (9ª ed.) [McGraw-Hill Education, 2014]
- ↑ McGrath , 2011 , p. 30.
- ^ Craig W. Kallendorf, introducción a los tratados educativos humanistas , editado y traducido por Craig W. Kallendorf (Cambridge, Massachusetts y Londres Inglaterra: The I Tatti Renaissance Library, 2002) p. vii.
- ^ Murray, Stuart (2009). Biblioteca, la: una historia ilustrada . Skyhorse Publishing, Inc. págs. 58, 68. ISBN 978-1-62873-322-8. OCLC 855503629 .
- ↑ Paul Oskar Kristeller, Renaissance Thought II: Papers on Humanism and the Arts (Nueva York: Harper Torchbooks, 1965), p. 178. Véase también el pensamiento renacentista I de Kristeller, "Humanismo y escolástica en el Renacimiento italiano", Byzantion 17 (1944-1945), págs. 346-74. Reimpreso en Renaissance Thought (Nueva York: Harper Torchbooks), 1961.
- ^ "Regreso al estilo de los antiguos y la reacción antigótica" . www.vatlib.it . Paleografía latina. Verifique los valores de fecha en:
|date=( ayuda ) - ^ Incluyen Inocencio VII , Nicholas V , Pío II , Sixto IV , Alexander VI , Julio II y Leo X . Inocencio VII, patrón de Leonardo Bruni, es considerado el primer Papa humanista. Véase James Hankins, Platón in the Italian Renaissance (Nueva York: Columbia Studies in the Classical Tradition, 1990), p. 49 ; para los demás, véanse sus respectivas entradas en la Concise Encyclopaedia of the Italian Renaissance de Sir John Hale(Oxford University Press, 1981).
- ^ Ver tratados de educación humanista , (2001) págs. 126-259. Este volumen (págs. 92-125) contiene un ensayo de Leonardo Bruni , titulado "El estudio de la literatura", sobre la educación de las niñas.
- ^ Cartwright, Mark. "Humanismo renacentista" . Enciclopedia de historia mundial . El ideal clásico . Consultado el 23 de marzo de 2021 .
- ^ Bizantinos en la Italia del Renacimiento
- ^ Griegos en Italia
- ↑ Fue autora de Miroir de l'ame pecheresse ( El espejo de un alma pecadora ), publicado después de su muerte, entre otras poesías devocionales. Véase también "Marguerite de Navarre: Reformista religiosa" en Jonathan A. Reid, hermana del rey - reina de la disidencia: Marguerite de Navarre (1492-1549) y su red evangélica [ enlace muerto ] ( Estudios sobre las tradiciones medievales y de la Reforma, 1573- 4188 ; v.139 ). Leiden; Boston: Brill, 2009. (2 v .: (xxii, 795 p.) ISBN 978-90-04-17760-4 (v. 1), 9789004177611 (v. 2)
- ↑ Löffler, Klemens (1910). "Humanismo". La enciclopedia católica . VII . Nueva York: Robert Appleton Company. págs. 538–542.
- ^ Ver nota dos, arriba.
- ↑ Davies, 477
- ^ "Humanismo". El Diccionario de Filosofía de Cambridge , segunda edición . Prensa de la Universidad de Cambridge. 1999. p. 397 cita:
El sabor descaradamente humanista de los escritos clásicos tuvo un impacto tremendo en el erudito del Renacimiento.
- ^ Véase el ensayo de Jill Kraye, "Filólogos y filósofos" en Cambridge Companion to Renaissance Humanism [1996], p. 153.)
- ^ (Kraye [1996] p. 154.)
- ^ Véase Trinkaus, A nuestra imagen y semejanza, vol. 1 (University of Chicago Press, 1970), págs. 103-170
- ^ John L. Lepage (5 de diciembre de 2012). El renacimiento de la filosofía antigua en el Renacimiento . Palgrave Macmillan. pag. 111. ISBN 978-1-137-28181-4.
- ^ Daniel O'Callaghan (9 de noviembre de 2012). La preservación de los libros religiosos judíos en la Alemania del siglo XVI: Augenspiegel de Johannes Reuchlin . RODABALLO. págs. 43–. ISBN 978-90-04-24185-5.
- ^ Kreis, Steven (2008). "Humanismo renacentista" . Consultado el 3 de marzo de 2009 .
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- ^ "Humanismo" . Diccionario enciclopédico de religión . F-N . Publicaciones de Corpus. 1979. págs. 1733 . ISBN 978-0-9602572-1-8.
- ↑ Hale, 171. Véase también Davies, 479-480 para una precaución similar.
Lectura adicional [ editar ]
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- Cassirer, Ernst . El individuo y el cosmos en la filosofía renacentista . Harper y Row, 1963.
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- Celenza, Christopher S. El mundo intelectual del Renacimiento italiano: lenguaje, filosofía y búsqueda de sentido . Nueva York y Cambridge: Cambridge University Press. 2018
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- Hale, John . Una enciclopedia concisa del Renacimiento italiano . Prensa de la Universidad de Oxford, 1981, ISBN 0-500-23333-0 .
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Enlaces externos [ editar ]
- Humanismo renacentista - Enciclopedia de historia antigua
- Humanismo 1: un bosquejo de Albert Rabil, Jr.
- "Roma renacida: la biblioteca del Vaticano y la cultura renacentista: humanismo". La Biblioteca del Congreso. 2002-07-01
- Paganism in the Renaissance , BBC Radio 4 discusión con Tom Healy, Charles Hope y Evelyn Welch ( In Our Time , 16 de junio de 2005)
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