James Gilmour (en chino:景雅各) (jun 12, 1843 hasta may 21, 1891 ) fue un escocés protestante cristiana misionera en China, y Mongolia . Sirvió en la Sociedad Misionera de Londres .
James Gilmour | |
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Nació | 12 de junio de 1843 |
Fallecido | 21 de mayo de 1891 |
Educación | Universidad de Glasgow |
Esposos) | Emily Gilmour ( de soltera Prankard) |
Padres) | James Gilmour Elizabeth Pettigrew Gilmour |
Vida temprana
James Gilmour nació en Cathkin , Escocia , el 12 de junio de 1843, el tercero de seis hijos de James y Elizabeth Pettigrew Gilmour en la finca Cathkin de media docena de granjas en la parroquia de Carmunnock , a unas cinco millas de Glasgow , Escocia. Sus antepasados fueron cristianos calvinistas . El abuelo Gilmour y su esposa caminaban regularmente todos los domingos a Glasgow para adorar en la iglesia congregacional . Su fe causó una profunda impresión en la comunidad. Los padres de James mantuvieron la misma estricta integridad y devoción. A su madre le encantaba reunir a sus hijos en torno a ella por la noche y leerles historias religiosas y misioneras y hacer comentarios sobre ellas. Se supone que aquí se plantó el deseo que llevó al misionero más tarde a escribir sus interesantes relatos de sus vivencias. El culto familiar se cumplía tan estrictamente que los vecinos tenían que esperar hasta que pasaba la hora antes de que pudieran ser atendidos. En la medida en que el padre de James se encontraba en circunstancias cómodas, el muchacho no pasó por la prueba de pobreza que padecen algunos misioneros. Tuvo buenos privilegios escolares, primero en Cambuslang y luego en Glasgow, se dedicó no tanto a su amor por el aprendizaje, sino porque deseaba hacerlo, y se ganó muchos premios. Aún así, era un niño lleno de diversión y juegos y destacaba por sus burlas. Amaba la naturaleza y deambulaba solo entre colinas, bosques y cañadas, encantado con la naturaleza y lo que le devolvía.
Vida universitaria
Al principio, cuando James asistió a la Universidad de Glasgow , vivía en casa. Debido a que algunas de sus clases llegaban demasiado temprano para el servicio de tren, caminó a la escuela por la mañana. Posteriormente amuebló una casita que perteneció a su padre en la ciudad, y preparó su desayuno y otras comidas como mejor le pareció. Era especialmente brillante en latín y griego , y el secreto de su éxito radicaba en su "valor indescriptible" puesto en el tiempo. Nunca perdió voluntariamente una hora. Aunque tenía dinero, era muy económico. Tenía horror por los intoxicantes . Una vez llamó a un compañero de clase que tenía cerveza en su habitación. El joven Gilmour levantó silenciosamente la ventana y, mientras la derramaba en la calle, dijo: "Mejor en la tierra de Dios que en Su imagen". Gilmour obtuvo su licenciatura en 1867 y su maestría un año después, en 1868. Su temprana formación religiosa rindió frutos en su confesión de conversión al cristianismo durante su vida universitaria.
Eligió el servicio misionero porque los trabajadores en el extranjero eran menos que en casa, y "para mí el alma de un indio me parecía tan preciosa como el alma de un inglés, y el Evangelio tanto para los chinos como para los europeos". También había leído el mandamiento en Mateo de "Entra en toda la palabra y predica", pensó que había un mandamiento de predicar, pero iba acompañado de un mandamiento de ir por todo el mundo. No creía que lo que Dios había unido pudiera separarlo. Creía que Dios no lo había llamado a quedarse en casa, así que si quería ser obediente tenía que irse. El efecto moral de que el estudiante más brillante se decidiera por las misiones fue realmente muy grande. Cuando se ofreció como misionero a la London Missionary Society, fue enviado al Cheshunt Congregational Theological College (14 millas al norte de Londres) para recibir más capacitación. Si bien conservó su amor por la diversión, estudió su Biblia con tanta seriedad que se dijo que "su alma se encendió de amor por los paganos que perecían". Su celo también brilló intensamente en casa. Salía por las tardes solo y dirigía servicios de predicación al aire libre o hablaba con los obreros al borde del camino o en el campo acerca de las cosas de Cristo.
Cita misionera
Después de Cheshunt College , Gilmour estudió un año en el seminario misionero de la sociedad en Highgate y en chino en Londres. Mientras estaban aquí, debido a un malentendido, los estudiantes se rebelaron contra los directores de la Sociedad Misionera. Gilmour habló en nombre del alumnado, fue visto como un cabecilla y con desaprobación, aunque luego los directores reconocieron que los estudiantes tenían razón en su posición. El 10 de febrero de 1870 fue ordenado misionero en Mongolia en Augustine Chapel , Edimburgo . Zarpó de Liverpool el 22 de febrero de 1870 en el vapor Diomed. Fue nombrado capellán del barco en el que navegaba. Por la noche, hablaba con todos los miembros de la tripulación mientras estaba de guardia, y les expuso el asunto de la salvación con tanta claridad que luego escribió: "Todos los que estaban a bordo tuvieron repetidas oportunidades de escuchar el Evangelio tan claramente como yo pude expresarlo".
Llegada a China
Gilmour llegó a Beijing el 18 de mayo de 1870, inmediatamente se dispuso a continuar sus estudios de chino. Aproximadamente un mes después, el 22 de junio, llegó a Beijing la noticia de la masacre . Había habido una sequía en el área, y los chinos se apresuraron a culpar a los Misioneros por esto (hicieron lo mismo algún tiempo después, utilizando una sequía para reunir a toda China en armas contra los extranjeros, lo que resultó en el asesinato de muchos occidentales en la rebelión Boxer . Trece misioneros católicos franceses en Tianjin , (en ese momento ciudad portuaria de Beijing) fueron asesinados. Las semanas posteriores a la masacre fueron muy tensas, y Gilmour y los misioneros mayores de LMS no estaban seguros de que Sería lo correcto enviar a Gilmour a Mongolia todavía. Gilmour escribió sobre este momento: "Todos vivimos en la ladera de un volcán que puede manifestar su furia adormecida en cualquier momento". La situación era tan grave que volvió a escribir: "Nuestra muerte podría promover la causa de Cristo más de lo que nuestra vida podría". [1] Se planeó una masacre de todos los extranjeros, pero un gran aguacero el primer día que iba a comenzar. encerrar a los chinos en su casa sy cuando pudieron salir de nuevo, la emoción había desaparecido y no hubo disturbios. A fines de julio (1870) Gilmour había llegado a una resolución fija de ir a Mongolia tan pronto como se hubieran hecho los arreglos necesarios. [2] Partió a principios de agosto y llegó a Buriatia a mediados de septiembre.
Mongolia
Cuando Gilmour fue al campo, Mongolia abrazó ese vasto territorio entre la China propiamente dicha y Siberia , que se extendía desde el Mar de Japón al este hasta Turkestán al oeste, una distancia de aproximadamente 3,000 millas; y desde la Rusia asiática al norte hasta la Gran Muralla China al sur, una distancia de unas 900 millas. En el centro está el gran desierto de Gobi . Kalgan estaba a más de 160 kilómetros al noroeste de Beijing, en la frontera entre China y Mongolia. Aún más al noroeste, a unas 900 millas, se encuentra la ciudad de Kyakhta . Esta ruta estuvo marcada por un gran comercio, el intercambio de té de China por sal, refrescos, pieles y madera, todo llevado de aquí para allá entre China y Rusia en caravanas de camellos o carretas de bueyes. Al oeste de esta antigua ruta de caravanas había tribus errantes que casi no conocían a ningún gobierno o no temían ningún poder. En el invierno viven en toscas chozas o tiendas de campaña; durante los veranos calurosos buscan los mejores pastos que pueden tener para sus rebaños. Terribles tormentas de polvo azotaron la tierra. La religión, donde se ha afianzado en la parte sureste, fue el budismo ; se estimó que más de la mitad de la población masculina eran lamas budistas . Muchos templos de impresionante esplendor en oro y colores, vistos desde lejos, y gran reverencia por los lugares sagrados por parte de la gente, impresionaron al misionero por todos lados. Para llevar el Evangelio a las bandas nómadas de esta tierra, Gilmour necesariamente adoptó una vida errante y soportó sus dificultades.
Larga soledad
Habiendo decidido que la forma adecuada de aprender el idioma y comenzar el trabajo era adentrarse en el corazón del campo propuesto, Gilmour, en compañía de un administrador de correos ruso, abandonó Kalgan , a donde había llegado, el 27 de agosto de 1870, para el primer viaje a través de la gran llanura hasta Kyakhta. El viaje duró un mes. Aquí lo detuvieron porque su pasaporte no sería aceptado ni por los rusos ni por los chinos, hasta que pudiera obtener otro de Beijing. Encontró una casa con un comerciante escocés. Se fue entre la gente preguntando los nombres de los artículos y así reunió un vocabulario. Contrató a un maestro; pero el maestro fue tan lento que la naturaleza inquieta del misionero sintió que la vida había llegado a su mayor estancamiento. Antes del fin de 1870, dejó Kyakhta para compartir la tienda de algún mongol dedicado a la oración. Hizo arreglos con este devoto hombre, que lo había recibido, para compartir la hospitalidad de su hogar. El hombre vivía solo, atendido por dos lamas que vivían en chozas contiguas. Aquí Gilmour pasó tres meses, adquirió el idioma rápidamente y obtuvo una visión real de los corazones y las mentes de los nativos. La división cultural fue grande. Para ilustrarlo, enseñó que Dios estaba en todas partes y sin forma. El mongol estaba perplejo al comprender cómo, si Dios no tenía forma, Jesús podía sentarse a su diestra; Además, si Dios está en todas partes, ¿cómo se puede evitar caminar sobre él? En un año pudo leer la Biblia en mongol lentamente y a simple vista, y escribir el idioma de manera imperfecta.
El evangelio y la medicina
Durante el verano de 1872 Gilmour, en compañía de Joseph Edkins , visitó la ciudad sagrada de Wutai Shan , un famoso lugar de peregrinaje de los mongoles. Estas personas probaron mucho al celoso misionero. La embriaguez, el endeudamiento sin esperanzas y el deseo de pedir prestado eran características que lo perturbaban mucho. Las deudas nunca los angustiaron, sino más bien su incapacidad para pedir prestado más. En medio de estos desalientos, se consoló a sí mismo cuando una vez escribió: "Todo nuestro buen trabajo será encontrado, no hay duda de eso. ¡Lo único que temo es que nuestro buen trabajo será poco cuando se encuentre!" Le preocupaba que, en el juicio, ningún pagano pueda ser justificado en "lanzarse contra nosotros por no lanzarse contra ellos de manera más salvaje, por no, de hecho, tomarlos del puño del cuello y arrastrarlos al reino". Soportó muchas dificultades aquí. Caminaría para ahorrar el gasto de un camello. Su tienda era vivienda, capilla y dispensario. Gilmour siguió el ejemplo de Jesús curando a los enfermos en la medida de sus posibilidades; y los pocos remedios sencillos le resultaron de gran ayuda en su trabajo. Sin embargo, a fines de 1874, después de cuatro años de trabajo, no pudo informar de un converso, ni siquiera uno que pudiera ser clasificado como interesado en el cristianismo. La gente ni siquiera tenía un sentido de necesidad de lo que era el Evangelio.
Matrimonio
En 1872, Samuel Meech , de Beijing, se había casado con la señorita Prankard, de Londres. Gilmour frecuentaba esta casa y vio una foto de la señorita Emily Prankard , la hermana menor de la señora Meech, colgada en la pared y escuchó a la familia hablar de ella con frecuencia. En sus horas de soledad en el desierto, había llevado el asunto de un compañero adecuado al Señor y le había pedido que le enviara uno que lo ayudara en su trabajo. Gilmour, aunque no había visto a la dama ni le había escrito una línea antes, le escribió una carta en enero proponiéndole matrimonio. Más tarde, en la primavera, se fue al campo y regresó alrededor de julio, para descubrir que era un hombre aceptado. Había escrito a sus padres en el momento en que hizo la propuesta, pero esa carta se retrasó. Imagínese su sorpresa cuando recibieron una carta de una dama desconocida en Londres, contando su compromiso. Algunos pensaron que corría un gran riesgo, pero él les aseguró que estaba a gusto, porque le había pedido al Señor que proveyera. Cuando la futura esposa visitó a sus padres, se sintieron muy complacidos y dijeron que le iría bien. Su primer vistazo a su esposo fue desde un bote cerca de Tianjin mientras él estaba de pie en un encendedor que salía a recibirla. Iba vestido con un abrigo viejo y un gran edredón de lana alrededor del cuello, porque hacía frío, no era el método habitual para causar una impresión favorable. Aterrizó el jueves y el martes siguiente, 8 de diciembre de 1874, se casaron. Más tarde escribió: "Es una niña alegre, tanto, quizás más, cristiana y misionera cristiana que yo".
El compañerismo significó mucho para Gilmour. Las circunstancias fueron tales que su primer año lo pasó casi en su totalidad en Beijing. Hizo viajes ocasionales a ferias en centros importantes, pero no fue hasta el 7 de abril de 1876 cuando el Sr. y la Sra. Gilmour hicieron un recorrido por Mongolia propiamente dicha. Cubrió un período de 156 días, durante los cuales aprendió el idioma de manera rápida y precisa. La experiencia, sin embargo, fue más que novedosa; las tormentas de polvo y la ronda continua de mijo y cordero como alimento la probaron enormemente. Si bien estaba feliz de aguantar por el bien del trabajo, fue un gran alivio regresar a Beijing nuevamente. Gilmour centró su atención en la preparación de dos publicaciones, una sobre incidentes sorprendentes de Daniel y la otra sobre la historia de la salvación, ambas publicadas para él por la Religious Tract Society . Estas vacaciones de la llanura eran decididamente necesarias, porque la soledad del desierto era una tensión demasiado grande para soportarla todo el tiempo.
James y Emily tuvieron tres hijos: James (Jimmie), William (Willie) y Alexander (Alec o Alick) que murieron cuando eran pequeños.
Estímulos
Una vez, el reverendo Thomas Lewis y Gilmour visitaron Hsiao Chang , a cinco días de Tianjin. El distrito estaba asolado por el hambre. Predicaron a audiencias de 130 a 300, personas que estaban ansiosas por aprender a cantar canciones del Evangelio. Gilmour declaró que el servicio del canto era el método más poderoso de presentar a Cristo. Sus discursos eran sencillos, llenos de ilustraciones de su propia vida y con tanta seriedad y franqueza que les daban una gran fuerza. Cuando durante el invierno estaba en Beijing, buscaba las casas de los mongoles y hablaba con ellos sobre Jesús. Vendía la Biblia y, a menudo, tenía la oportunidad de leer a los grupos que se reunían a su alrededor. Vinieron de varias partes de Mongolia y, por lo tanto, el Evangelio se envió a casi todas las partes del país. Sin embargo, su capacidad para dispensar medicinas era su mayor poder entre los nativos, aunque le llegaban muchas peticiones divertidas. "Un hombre quiere ser inteligente, otro gordo, otro curado de la locura, o del tabaco, o del whisky, o del hambre o del té. La mayoría de los hombres quieren medicinas para hacer crecer su barba, mientras que casi todos los hombres, mujeres y niños quieren que le hicieran la piel tan blanca como la de un extranjero ". Después de diez años de trabajo, Gilmour estaba completamente convencido de que la medicina le presentó a muchos que de otro modo se habrían mantenido al margen.
Permiso
En 1882, los Gilmour tomaron un permiso para viajar a Inglaterra . Mientras estaba en casa, publicó Among the Mongols . Un crítico escribió: " Robinson Crusoe se convirtió en misionero, vivió años en Mongolia y escribió un libro al respecto". Mientras estaba en casa, su mensaje principal fue orar más por los misioneros. No viajaba en automóvil o autobús el domingo, pero una vez caminó doce millas para escuchar la predicación de Charles Spurgeon y luego caminó a casa.
Su primer converso
A finales de 1883 Gilmours estaba de regreso en Beijing. A principios de 1884 comenzó a andar sin ningún medicamento, en uno de sus viajes más notables por Mongolia. Los mongoles se sorprendieron al notar que este extranjero, con todas sus pertenencias a la espalda, recorría el país como sus propios lamas mendigos. Fue en este viaje espiritual donde encontró a su primer converso. Un día estaba en una choza de barro, imponiendo las afirmaciones de Cristo a un lama. Un laico entró, avivó el fuego que no ardería y simplemente aumentó el volumen de humo en la habitación. Tan denso era el humo que, aunque el lego estaba a sólo dos metros de Gilmour, no podía verlo. Finalmente, el laico dijo que durante meses había sido un aprendiz de Jesucristo y ahora estaba listo para confiar en el Salvador. El humo se había asentado más bajo. Gilmour estaba acostado de espaldas en la plataforma mientras los mongoles estaban agachados cerca de la puerta. El misionero dice de la ocasión: "El lugar era hermoso para mí como la puerta del cielo, y las palabras de la confesión de Cristo desde la nube de humo me inspiraron tanto como si las hubiera dicho un ángel de afuera. la nube de gloria ". Gilmour y el converso viajaron casi veintitrés millas juntos, hablando, y luego, en un lugar solitario en el camino, se arrodillaron y oraron juntos y luego se separaron. Esto lo llevó a la convicción de que el trabajo personal era más efectivo, y renunciando a todo lo demás - papeles y libros seculares, incluso al lado de la cama de su esposa enferma a veces - se entregó a preguntas desde temprano en la mañana hasta tarde en la noche. .
Muerte de Emily
La aflicción finalmente se apoderó de Emily Gilmour, la enfermedad segura de su presa, sin importar cuánto tiempo tardara en asegurarla. Seis semanas antes de que llegara el fin, hablaron de cosas espirituales, por temor a que más tarde ella no pudiera hablar de ellas. Con una fe sencilla e infantil, el 19 de septiembre de 1885 murió y los once años de feliz vida matrimonial llegaron a su fin.
Fases de su trabajo
En opinión de Gilmour, el tabaco, el opio y el whisky eran los tres grandes males de los mongoles y contra ellos Gilmour presentó el mensaje de Cristo. Hizo abstinencia de las tres condiciones de membresía de la iglesia. La oposición fue fuerte, pero él se mantuvo firme, declarando que "dejar a los cristianos bebiendo whisky y fumando tabaco sería predicar el perdón de los pecados a través de Cristo a los hombres que todavía practicaban lo que su conciencia les decía que era pecado". Imagínense su vergüenza cuando tuvo que reconocer a una delegación de mongoles, favorablemente dispuestos al cristianismo, que acudieron a él para saber si era cierto que cierto misionero en Beijing fumaba después de predicar, que eso era cierto. Estos hombres se fueron y nunca volvieron a escucharlo. Aún así, no se desanimó. Cristo predicaría y dejaría los resultados con su Señor. Se puso manos a la obra para ahorrar gastos y se le prohibió entrar en posadas decentes porque se le consideraba un vagabundo. Contrató a un burro para que llevara su equipaje, para darle respetabilidad. Un agente de la Sociedad Bíblica y un nativo se pelearon. Esto se extendió y conoció a Gilmour en todos los lugares a los que iba, y la gente le dijo que no querían una religión que no fuera mejor que la suya. Solo siguió adelante. Tuvo temporadas de depresión e instó a la iglesia en casa a orar por él y ayudarlo con simpatía. Estaba dispuesto a ser todo lícito para "ganar algunos trofeos de la cruz". Se hizo vegetariano para ganar algunos de los estándares morales más elevados; se vistió como un comerciante; comía gachas, moda autóctona, en la calle para ganar almas para Cristo. Sus gastos de subsistencia promediaron alrededor de seis centavos por día. Algunos piensan que acortó su utilidad con tales métodos, pero ninguno fue tan capaz de juzgar qué era lo mejor como él, que estaba en el campo y entendía las condiciones.
Al llegar a una nueva ciudad, instaló su tienda en una vía principal, y desde la mañana temprano hasta tarde en la noche curó a los enfermos, predicó y habló con los que preguntaban. Durante una campaña de ocho meses, vio a unos 6,000 pacientes, predicó a casi 24,000 personas, vendió 3,000 libros, distribuyó 4,500 tratados, viajó 1,860 millas y gastó alrededor de $ 200, y agregó que solo dos personas confesaron abiertamente creer en Cristo.
En 1888, el Dr. Fred Roberts , un médico misionero, fue asignado a trabajar con Gilmour brindando atención médica en el circuito de tres misiones en Mongolia. Roberts, sin embargo, fue llamado a Tianjin después de varias semanas en Mongolia debido a la muerte de John Kenneth MacKenzie , director del Hospital y Dispensario de la Misión Tienstin . [3] [4]
Anhelaba un ayudante en su campo, pero la Sociedad no pudo proporcionarlo. Por fin, cuando llegó uno, lo primero que hizo fue enviar a Gilmour a casa con licencia. Cuando el fiel misionero llegó a Inglaterra en 1889 estaba tan delgado de cuerpo y las marcas de lucha tan prominentes en su rostro, que sus amigos no lo conocían. Qué feliz estaba de estar con sus hijos sin madre, que habían sido enviados a casa después de la muerte de su madre para ser educados. Su libro, Gilmour and His Boys, ha tocado el corazón de muchos.
Año final
A su debido tiempo regresó a Mongolia nuevamente. Continuó su trabajo en la misma línea. En abril de 1891 regresó a Tianjin para asistir al Comité de Distrito del Norte de China de la Sociedad Misionera de Londres. Lo honraron haciéndolo presidente y les sirvió bien. Durante el tiempo fue invitado del Dr. Roberts . De repente se vio afectado por un tifus de tipo muy maligno. Murió el 21 de mayo de 1891.
Cronología de eventos en la vida de Gilmour
- 1843 Nace en Cathkin , Escocia, el 12 de junio.
- 1862 Ingresa en la Universidad de Glasgow .
- 1867 Se ofrece a la Sociedad Misionera de Londres.
- 1869 Ingresó al Seminario Misionero de Highgate
- 1870 Ordenado en la Capilla Agustín de Edimburgo , el 10 de febrero;
- Zarpó de Liverpool en Diomed hacia Mongolia, el 22 de febrero.
- 1870 Llega a Beijing el 18 de mayo;
- Masacre de 13 católicos franceses el 22 de junio;
- Viaje de Beijing a Kyakhta , del 5 de agosto al 28 de septiembre.
- 1874 Casado con Miss Prankard el 8 de diciembre.
- 1876 Viaje de 156 días con su esposa en Mongolia, iniciado el 7 de abril.
- 1882 Licencia para Inglaterra, primavera a septiembre de 1883;
- Publicado "Among the Mongols", abril.
- 1884 Primer convertido al cristianismo, 1 de marzo.
- 1885 La Sra. Gilmour muere el 19 de septiembre.
- 1886 Dos hijos mayores fueron a Inglaterra el 23 de marzo.
- 1889 Segundo permiso a Inglaterra, del 4 de abril al 14 de mayo de 1890.
- 1891 Muere en Tianjin el 21 de mayo.
Ver también
- Cristianismo en mongolia
Referencias
- Royer, Galen B. (1915). Heroísmo cristiano en tierras paganas . Elgin, IL: Brethren Publishing House.
- ^ Richard Lovett, James Gilmour de Mongolia, pág. 48
- ^ Richard Lovett, ibíd.
- ^ Bryson, María (1895). Fred. C. Roberts de Tientsin . Londres: HR Allenson. ISBN 9781298759573.
- ^ Lovett, Richard (1899). La historia de la Sociedad Misionera de Londres, 1795-1895 . Sociedad Misionera de Londres.
Bibliografía
- HP Beach, Hombres principescos en el reino celestial (1903), págs. 77–106
- Kathleen L. Lodwick, "For God and Queen: James Gilmour Among the Mongols, 1870-1891", Ciencias sociales y misiones (Leiden: Brill), vol.22, no.2, 2008, págs. 144–172
- Richard Lovett , James Gilmour de Mongolia: sus diarios, cartas e informes (1892)
- Richard Lovett, James Gilmour y sus muchachos , Londres: Sociedad de Tratados Religiosos, (1894).
- Richard Lovett, Más sobre los mongoles (1893)
- Richard Lovett, Among the Mongols , Londres: Sociedad de Tratados Religiosos, (1883)
- WP Nairne, Gilmour de los mongoles , Londres, Hodder y Stoughton (1924)
- Temur Temule, "Redescubriendo a los mongoles, James Gilmour como transculturador", en Gaba Bamana, ed., Christianity and Mongolia: Past and Present (Ulaanbaatar: Centro Antoon Mostaert, 2006), 54-59.
enlaces externos
- Biografía @ Wholesomewords.org
- Obras de James Gilmour en Project Gutenberg
- Obras de o sobre James Gilmour en Internet Archive