El cristianismo en Japón se encuentra entre las religiones minoritarias de la nación en términos de individuos que declaran una afiliación o fe explícita. Entre menos del 1 por ciento [1] [2] [3] [4] y el 1,5% [5] de la población afirma tener fe o afiliación cristiana . Sin embargo, el cristianismo ha jugado un papel crucial en la formación de la identidad japonesa y la relación entre la religión y el estado durante más de cuatro siglos. [6] La mayoría de las grandes denominaciones cristianas , incluido el catolicismo romano , el protestantismo y el cristianismo ortodoxo , están representadas en Japón.hoy dia. La mayoría de los japoneses son de fe sintoísta o budista . La mayoría de las parejas japonesas, típicamente del 60 al 70%, se casan en ceremonias cristianas. Esto hace que las bodas cristianas sean el aspecto más influyente del cristianismo en el Japón contemporáneo. [7]
La palabra japonesa para cristianismo (キ リ ス ト 教, Kirisuto-kyō ) es un compuesto de kirisuto (キ リ ス ト) la adaptación japonesa de la palabra portuguesa para Cristo, Cristo , y la palabra sino-japonesa para doctrina (敎, kyō , una enseñanza o precepto , del chino medio kæ̀w敎) , como en Bukkyō (仏 教, japonés para budismo). [8]
Aunque los nestorianos posiblemente llegaron a Japón ya en el siglo XIII, la primera aparición concluyente del cristianismo organizado en Japón fue la llegada de los católicos portugueses en 1549. [9] El misionero español Francisco Javier llegó a Japón con tres conversos católicos japoneses con la intención de comenzar. una iglesia en Japón . Los japoneses locales inicialmente asumieron que los extranjeros eran de la India y que el cristianismo era una nueva " fe india ". Estas impresiones erróneas se debieron a los lazos ya existentes entre los portugueses y la India; el estado indio de Goa era una base central paraLa India portuguesa en ese momento, y una parte significativa de la tripulación a bordo de sus barcos eran cristianos indios . [10]
Posteriormente, las actividades misioneras católicas romanas fueron realizadas exclusivamente por jesuitas y órdenes mendicantes , como los franciscanos y dominicos . Francisco Xavier (un santo católico), [11] Cosme de Torres (un sacerdote jesuita) y Juan Fernández fueron los primeros que llegaron a Kagoshima con la esperanza de llevar el cristianismo a Japón. Xavier y la orden de los jesuitas eran muy estimados y sus esfuerzos parecían haber sido recompensados con una próspera comunidad de conversos. [12] En el bautismo, estos conversos recibieron " nombres cristianos portugueses"y alentado a adoptar la cultura occidental. Esta práctica contribuyó a sospechar que los conversos eran en realidad agentes extranjeros que trabajaban para subvertir el orden social. [nota 1] [12]
Bajo Oda Nobunaga , los jesuitas disfrutaron del favor de su regencia. El sucesor de Oda, Toyotomi Hideyoshi al principio protegió el cristianismo, sin embargo, más tarde cambió su política, publicando el edicto Bateren, que prohibía las actividades misioneras. Después de conquistar Kyushu, Hideyoshi se detuvo en Hakozaki y llegó a creer que los jesuitas estaban vendiendo a los japoneses como esclavos en el extranjero, lo que resultó en el edicto antes mencionado. También se sospecha que Hideyoshi creía que la misión secreta de los misioneros era convertir a los japoneses al cristianismo y apoderarse de todo el país como colonia.
En 1637, los cristianos de Japón se rebelaron en Amakusa y Shimabara por la violenta prohibición del cristianismo por parte de Matsukura Katsuie , lo que llevó a la prohibición del cristianismo por parte de Ieyasu. Esta fue la rebelión más grande en la historia de Japón e hizo que el Shogunato se diera cuenta de que el cristianismo era una amenaza para ellos, lo que hizo que cerraran Japón al mundo exterior durante casi 250 años.