 Cruz cristiana de Santo Tomás | |
| Población total | |
|---|---|
| 31.850.000 (2011) [1] | |
| Regiones con poblaciones significativas | |
| Mayoría en Nagaland al 90%, Mizoram al 90% y Meghalaya al 83%. Pluralidad en Manipur al 41,3% y Arunachal Pradesh al 35%. Poblaciones significativas en Goa al 25%, Kerala al 18,28% y Tamil Nadu al 6,2%. | |
| Religiones | |
| Mayormente protestante y católico ; minoría de ortodoxos y otros. [1] | |
| Idiomas | |
| Malayalam , Inglés , Tamil , Hindi , Bodo , Khasi , Karbi , Mizo , Rabha , Mushing , Naga , Kuki , Garo , Hmar , Bengali , Nepalí , Asamés , Odia , Gujarati , Kokborok , Konkani , Kannada , Telugu y varios idiomas indios | |
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| Parte de una serie sobre |
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El cristianismo es la tercera religión más grande de la India después del hinduismo y el islam , con aproximadamente 27,8 millones de seguidores, lo que constituye el 2,3 por ciento de la población de la India ( censo de 2011 ). [2] Según la tradición de los cristianos indios, la fe cristiana se introdujo en la India a través del apóstol Tomás , de quien se dice que llegó a la costa de Malabar (Kerala) en el año 52 d. C. [3] [4] [5] [6] Según otra tradición, se le atribuye a Bartolomé el Apóstol la introducción simultánea del cristianismo a lo largo de la costa de Konkan . [7]Existe un consenso académico general de que las comunidades cristianas se establecieron firmemente en la costa de Malabar (Kerala) de la India en el siglo VI dC, [8] que eran comunidades que usaban liturgias siríacas . A partir de las colonizaciones europeas del siglo XV se crearon varias comunidades cristianas occidentales como católicos de rito latino y protestantes en diferentes partes del país.
Los cristianos en la India son miembros de diferentes denominaciones de iglesias, aunque algunos también son no confesionales. El estado de Kerala es el hogar de la comunidad cristiana de Santo Tomás , un antiguo cuerpo de cristianos que, según la tradición, remontan sus orígenes a la actividad evangelística del Apóstol Tomás en el siglo I. [6] Ahora están divididos en varias iglesias y tradiciones diferentes. Hay denominaciones de rito siríaco oriental : la Iglesia católica sirio-malabara y la Iglesia siria caldea . Hay denominaciones de rito siríaco occidental : la Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara , la Iglesia Cristiana Siria Jacobita, la Iglesia Siria Mar Thoma , la Iglesia Católica Sirio -Malankara y la Iglesia Siria Independiente Malabar . Los anglicanos de Santo Tomás son miembros de la Iglesia del Sur de la India (CSI). [9] [10] [11] El catolicismo de rito romano fue introducido en la India por los portugueses , los capuchinos italianos y los jesuitas irlandeses desde el siglo XVI en adelante, bajo la influencia de sus imperios aliados, lo que resultó en el establecimiento de comunidades como los cristianos de Bettiah. de Bihar . [12] [13]Muchas escuelas cristianas, hospitales y centros de atención primaria se originaron a través de las misiones católicas romanas traídas por el comercio de estos países.
La Iglesia del Norte de la India y la Iglesia del Sur de la India son iglesias protestantes unidas que fueron establecidas como resultado de la evangelización y el ecumenismo por anglicanos , metodistas y otros protestantes en la India que florecieron en la India colonial . [14] El CNI y el CSI mantienen una política mixta con elementos episcopales, presbiterianos y congregacionales, [15] [16] [17] y son provincias eclesiásticas de la Comunión Anglicana , así como miembros del Consejo Metodista Mundial y la Comunión Mundial. de las iglesias reformadas .[18] [19] [20] Mástarde, el protestantismo se extendió a la India gracias a los esfuerzos demisioneros no confesionales norteamericanos, británicos, alemanes e independientesque predicaron el evangelio para evangelizar a los indios; muchos misioneros cristianos sufrieron persecución militantey fueron martirizados . Las principales denominaciones incluyeniglesias reformadas no conformistas como pentecostales , bautistas , evangélicos , metodistas , presbiterianos , menonitas y luteranos.. También hay una presencia creciente de Movimientos Carismáticos y Neo-Carismáticos en todo el país.
Durante el siglo XVIII, los misioneros cristianos protestantes hicieron campaña a favor de las reformas sociales, en particular haciendo campaña por la abolición de Sati (autoinmolación ritual de las viudas), suprimiendo los sacrificios humanos (particularmente por parte de tribus y matones ), tomando medidas al aprobar la Ley de Prevención, 1870 contra el infanticidio femenino , y revolucionó el sistema educativo [21] Bajo el Imperio Indio Británico, tuvieron una influencia clave en la redacción de ciertos aspectos del código penal indio al imponer prohibiciones bíblicas específicas con delitos relacionados con matrimonios , adulterio(que estaba en desacuerdo con la sociedad polígama india de esa época), así como las controvertidas leyes de sodomía . Produjeron traducciones de la Biblia en idiomas indios, incluidos tamil, malayalam , telugu , hindi-urdu, etc. [22] La primera traducción conocida de las Escrituras cristianas en un idioma indio fue hecha a Konkani en 1667 d. C. por Ignacio Arcamone, un jesuita italiano . [23] [24] [25] [26]
Los cristianos participaron activamente en el Congreso Nacional Indio y en el movimiento de independencia indio más amplio , estando representados colectivamente en la Conferencia de cristianos indios de toda la India , que defendió el swaraj y se opuso a la partición de la India . [27] [28] [29] El 30 de octubre de 1945, la Conferencia de cristianos indios de toda la India formó un comité conjunto con la Unión Católica de la India que aprobó una resolución en la que "en la futura constitución de la India, la profesión, la práctica y debe garantizarse la propagación de la religión y que un cambio de religión no debe implicar ninguna discapacidad civil o política ". [27]Se eligieron seis miembros del comité conjunto para el Comité de Minorías de la Asamblea Constituyente . [27] En su reunión del 16 de abril de 1947 y el 17 de abril de 1947, el comité conjunto de la Conferencia de cristianos indios de toda la India y la Unión Católica de toda la India preparó un memorando de 13 puntos que se envió a la Asamblea Constituyente de la India, que solicitó libertad religiosa tanto para organizaciones como para individuos; esto llegó a reflejarse en la Constitución de la India. [27]
Aunque los cristianos son una minoría visible, forman un grupo religioso importante en tres estados de la India : Meghalaya , Mizoram y Nagaland, con mayoría plural en Manipur y Arunachal Pradesh . Otras regiones y áreas con una población cristiana significativa incluyen Kerala , Tamil Nadu , Coastal Andhra , South Canara , North Canara , Malvan region , Bombay Islands , Salcette Island , Vasai , Chaul , Goa yDaman y Diu . El cristianismo en la India, en mayor medida, ha sido muy tradicional (antiguo) en sus prácticas durante mucho tiempo, pero desde el siglo XX ha sido testigo del crecimiento del avivamiento indígena y recientemente han comenzado a florecer los movimientos locales contemporáneos de plantación de iglesias. Además, un número significativo de indios profesa una fe cristiana personal fuera del dominio del cristianismo tradicional e institucionalizado y no se asocia con ninguna Iglesia o su código de creencias convencional.
El cristianismo primitivo en la India [ editar ]
San Bartolomé [ editar ]
Existen dos testimonios antiguos sobre la misión de San Bartolomé en la India. Estos son de Eusebio de Cesarea (principios del siglo IV) y de San Jerónimo (finales del siglo IV). Ambos se refieren a esta tradición al hablar de la visita de Pantaenus a la India en el siglo II. [30] [31] Los estudios del P. AC Perumalil SJ y Moraes sostienen que la región de Bombay en la costa de Konkan, una región que pudo haber sido conocida como la antigua ciudad de Kalyan , fue el campo de las actividades misioneras de San Bartolomé. [32]
Santo Tomás [ editar ]
El área de la obra evangélica de Santo Tomás es un tema controvertido entre los estudiosos cristianos. [33]
Según las tradiciones cristianas indias, el apóstol Thomas llegó a la costa de Malabar actualmente en el estado indio de Kerala en Kodungallur , estableció las Siete Iglesias y evangelizó en las actuales Kerala y Tamil Nadu . [34] [35] [36] Una afirmación históricamente más probable de Eusebio de Cesarea es que Pantaeno , el director de la escuela exegética cristiana en Alejandría, Egipto, fue a la India durante el reinado del emperador Cómodo y encontró cristianos que ya vivían en la India. usando una versión del Evangelio de Mateocon "letras hebreas, una mezcla de culturas". [37] Esta es una referencia plausible a las primeras iglesias indias que se sabe que utilizaron el Nuevo Testamento siríaco (un dialecto del arameo). Por lo tanto, la evidencia de Pantaenus indica que los cristianos de habla siríaca ya habían evangelizado partes de la India a fines del siglo II.
Una obra siríaca de principios del siglo III conocida como los Hechos de Tomás [38] [39] conecta la tradición del ministerio indio del apóstol Tomás con dos reyes, uno en el norte y otro en el sur. El año de su llegada es muy disputado debido a la falta de registros creíbles. [40] Según una de las leyendas de los Hechos , Tomás al principio se mostró reacio a aceptar esta misión, pero Jesús dominó al discípulo obstinado al ordenar circunstancias tan apremiantes que se vio obligado a acompañar a un comerciante indio, Abbanes, a su casa. lugar natal en el noroeste de la India, donde se encontró al servicio del rey indoparto , Gondophares. El ministerio del apóstol supuestamente resultó en muchas conversiones en todo este reino del norte, incluido el rey y su hermano. [38] Los Hechos de Thomas identifica su segunda misión en la India con un reino gobernado por el rey Mahadwa, uno de los gobernantes de una dinastía del siglo I en el sur de la India. Según la tradición de los cristianos de Santo Tomás ( cristianos sirios), el apóstol Tomás desembarcó en Kodungallur en el año 52 d.C., estableció el Ezharappallikal y convirtió a muchos nambudiris locales a la cristiandad y, más tarde, en el 72 d.C., Santo Tomás alcanzó el martirio en el monte St. Thomas en Chennai.y fue enterrado en el sitio de la Catedral de San Thome . [41] [42] [43]
La iglesia más antigua de la India, que se dice que es la estructura eclesiástica más antigua del mundo y construida por el Apóstol Tomás en el 57 d. C., [44] se llama Thiruvithamcode Arappally o Thomaiyar Kovil como lo nombró el entonces rey Chera Udayancheral, [44] se encuentra en Thiruvithamcode en Kanyakumari Distrito de Tamil Nadu , India. Ahora está declarado centro internacional de peregrinos de St. Thomas.
Aunque se sabe poco del crecimiento inmediato de la iglesia, Bar-Daisan (154-223 d.C.) informa que en su época había tribus cristianas en el norte de la India, que afirmaban haber sido convertidas por Tomás y que tenían libros y reliquias para probar. eso. [38] Ciertamente, en el momento del establecimiento del Imperio Sasánida (226 d. C.), había obispos de la Iglesia del Este en el noroeste de la India, Afganistán y Baluchistán , con laicos y clérigos comprometidos en la actividad misionera. [38]
Santo Tomás cristianos o cristianos sirios de Kerala en la antigüedad (de una pintura antigua). Foto publicada en el Recuerdo de los Esfuerzos de la Guerra Real del Gobierno de Cochin en 1938.
La Basílica de Nuestra Señora de la Buena Salud de Velankanni , en el estado de Tamil Nadu , es un gran santuario mariano católico romano de rito latino .
St. Mary's Thiruvithamcode Arappally of Malankara Orthodox Syrian Church en Tamil Nadu, fundada por el Apóstol Santo Tomás .
La iglesia católica siria Marth Mariam (rito sirio-malabar) en Arakuzha , Kerala, es una antigua iglesia nasrani establecida en el 999 d. C.
Iglesia ortodoxa de San Pedro y San Pablo, Parumala, el santuario de St Geevargeese Mar Gregorios en Kerala . Es el primer indio canonizado por cristianos sirios de la India .
Catedral del Niño Jesús en la ciudad de Kollam . Es la co-catedral de la primera diócesis de la India, la Diócesis Católica Romana de Quilon .
La Catedral CSI de San Marcos, de estilo barroco inglés , la catedral cristiana más antigua de Bangalore . (Reimpresión de postal antigua), India Post (2014). [45] [46]
La iglesia de estilo neoclásico del sur de la India Catedral de San Jorge, Chennai . [47]
El renacimiento gótico estilo de Iglesia de la catedral en el sur de la India Medak es una de las iglesias más grandes de Asia. [48]
La iglesia de estilo gótico del norte de la India, la Catedral de Todos los Santos, Allahabad en la noche. [49]
Misiones del siglo IV [ editar ]
India tenía un comercio floreciente con Asia Central, el Mediterráneo y el Medio Oriente, tanto a lo largo de los pasos de montaña en el norte como en las rutas marítimas a lo largo de la costa occidental y sur, mucho antes del comienzo de la era cristiana, y es probable que los comerciantes cristianos se establecieron en ciudades indias a lo largo de rutas comerciales. [50]
La Crónica de Seert describe una misión evangélica a la India por el obispo David de Basora alrededor del año 300; [51] este metropolitano supuestamente hizo muchas conversiones, [52] y se ha especulado que su misión abarcó áreas del sur de la India. [53]
La colonia de cristianos sirios establecida en Kodungallur puede ser la primera comunidad cristiana en el sur de la India de la que existe un registro escrito continuo. [54] TR Vedantham, que muestra su propia perspectiva sobre el cristianismo, fue el primero en proponer en 1987 que los cristianos sirios de la India confundieron a Tomás de Caná con el apóstol Tomás del siglo I en algún momento después de su muerte, convirtiéndose en su apóstol Tomás en la India. [55]
Período medieval [ editar ]
La comunidad cristiana de Santo Tomás se vio reforzada por varios colonos inmigrantes persas , las colonias de Knanaya del siglo IV, los seguidores del maniqueísmo , los colonos cristianos babilónicos del siglo IV d.C., los asentamientos sirios de Mar Sabor Easo y Proth en el siglo IX d.C. y el cristianos persas inmigrantes de siglos sucesivos.
Los gobernantes locales de Kerala dieron a los cristianos de Santo Tomás varios derechos y privilegios que estaban escritos en planchas de cobre. Estos se conocen como Cheppeds, Royal Grants, Sasanam, etc. [56] Hay varios documentos de este tipo en posesión de las iglesias sirias de Kerala que incluyen Thazhekad Sasanam , Quilon Plates (o Tharisappalli Chepped s ), Mampally Sasanam e Iraviikothan Chepped , etc. Se dice que algunas de estas placas están fechadas alrededor del 774 d. C. Los eruditos han estudiado las inscripciones y producido diversas traducciones. El idioma utilizado es el antiguo malayalam en Vattezhuthu entremezclado con algunosEscritura Grantha y firmas pahlavi , cúfica y hebrea .
El gobernante de Venad ( Travancore ) otorgó a los cristianos de Santo Tomás setenta y dos derechos y privilegios que generalmente se otorgaban solo a altos dignatarios. Estos derechos incluían la exención de derechos de importación, impuestos sobre las ventas y el impuesto a los esclavos. Una placa de cobre [ ¿cuál? ] concesión de 1225 d. C. mejoró aún más los derechos y privilegios de Nasranis .
La epopeya del sur de la India de Manimekalai (escrita entre los siglos II y III d.C.) menciona al pueblo Nasrani refiriéndose a ellos con el nombre de Essanis . [ cita requerida ] La embajada del rey Alfredo en el año 883 DC envió regalos a los cristianos de Santo Tomás. [57] Marco Polo, quien lo visitó en 1292, mencionó que había cristianos en la costa de Malabar. [58] Los cristianos de Santo Tomás todavía usan el idioma siríaco (un dialecto del arameo , que es también el idioma que habló Jesús [59] ) en su liturgia. Este grupo, que existía en Keralarelativamente en paz durante más de un milenio, enfrentó una persecución considerable por parte de los evangelistas portugueses en el siglo XVI. [60] [61] Esta última ola de evangelismo extendió el catolicismo más ampliamente a lo largo de la costa de Konkan . [62] [63]
Período moderno [ editar ]
Desde el siglo XVI, los misioneros católicos y protestantes europeos han estado activos en la India. [64] En 1900-1914, iglesias en otros países, especialmente en los Estados Unidos, patrocinaron misiones. [65] Las misiones cristianas externas han sido menos activas desde 1914 a medida que los propios indios actúan y los grupos protestantes han formado sindicatos. [66]
Llegada de los portugueses y el cristianismo [ editar ]
Las áreas costeras del sur de la India alrededor de Kanyakumari eran conocidas por las pesquerías de perlas gobernadas por los paravares . Desde 1527, los paravares estaban siendo amenazados por flotas árabes en alta mar, encabezadas por los musulmanes que apoyaban a Zamorin de Calicut. [67] Los Paravars buscaron la protección de los portuguesesque se había mudado a la zona. La protección se otorgó con la condición de que los líderes fueran bautizados inmediatamente como cristianos y que alentaran a su pueblo también a convertirse al cristianismo; los portugueses también ganarían un punto de apoyo estratégico y controlarían las pesquerías de perlas. Se acordó el trato y unos meses después se bautizaron en masa 20.000 paravares, y en 1537 toda la comunidad se había declarado cristiana. La armada portuguesa destruyó la flota árabe en Vedalai el 27 de junio de 1538. [68] [67]
Francis Xavier , un jesuita, en 1542 comenzó una misión a las clases bajas de la sociedad tamil. [69] Se bautizaron otros 30.000 paravares. Xavier nombró catequistas en las aldeas de Paravar a lo largo de las 100 millas (160 km) de costa para difundir y reforzar sus enseñanzas. [70] El cristianismo de Paravar, con su propia identidad basada en una mezcla de creencias religiosas cristianas y cultura de casta hindú, sigue siendo una parte definitoria de la vida de Paravar en la actualidad. [67] [71]
Llegada de los ritos latinos católicos romanos [ editar ]
El misionero dominicano francés o catalán Jordanus Catalani fue el primer europeo en iniciar la conversión en la India. Llegó a Surat en 1320. Después de su ministerio en Gujarat , llegó a Quilon en 1323. No solo revivió el cristianismo, sino que también trajo a miles al redil cristiano. Llevó un mensaje de buena voluntad del Papa a los gobernantes locales. En 1329 el Papa Juan XXII , procedente de la Santa Sede entonces en Aviñón (Francia), erigió Quilon como la primera diócesis de todas las Indias.como sufragáneo de la Archidiócesis de la Sultany en Persia mediante el decreto '"Romanus Pontifex"' de 9 de agosto de 1329. Mediante una bula separada, que dice "Venerabili Fratri Jordano", el mismo Papa, el 21 de agosto de 1329 nombró al dominico francés o catalán fraile "Jordanus Catalani" como primer obispo de Quilon . [72] Como primer obispo de la India, a Jordanus también se le encomendó la alimentación espiritual de la comunidad cristiana en Calicut , Mangalore , Thane y Broach (al norte de Thane ). [73]
En 1453, la caída de Constantinopla , bastión del cristianismo en Asia Menor ante el Imperio otomano islámico ; marcó el final del Imperio Romano de Oriente o Imperio Bizantino , y cortó los vínculos comerciales europeos por tierra con Asia. Este golpe masivo a la cristiandad estimuló la era de los descubrimientos cuando los europeos buscaban rutas alternativas hacia el este por mar junto con el objetivo de forjar alianzas con naciones cristianas preexistentes. [74] [75] Junto con los pioneros portugueses viajeros marítimos de larga distancia que llegaron a la costa de Malabar a finales del siglo XV, llegaron misioneros portugueses que se pusieron en contacto con elLos cristianos de Santo Tomás en Kerala, que en ese momento seguían las prácticas cristianas orientales y estaban bajo la jurisdicción de la Iglesia del Este . Los misioneros buscaron introducir los ritos litúrgicos latinos entre ellos y unificar a los cristianos siríacos orientales en la India bajo la Santa Sede .
En el siglo XVI, el proselitismo de Asia estuvo vinculado a la política colonial portuguesa .
Los misioneros de las diferentes órdenes ( franciscanos , dominicos , jesuitas , agustinos , etc.) se unieron a los conquistadores y comenzaron de inmediato a construir iglesias a lo largo de los distritos costeros donde el poder portugués se hacía sentir.
La historia de los misioneros portugueses en la India comienza con los neoapóstoles que llegaron a Kappad cerca de Kozhikode el 20 de mayo de 1498 junto con el explorador portugués Vasco da Gama, que buscaba formar alianzas antiislámicas con naciones cristianas preexistentes. [76] [77] El lucrativo comercio de especias fue una tentación más para la corona portuguesa. [78] Cuando él y los misioneros portugueses llegaron, encontraron cristianos en el país en Malabar conocidos como cristianos de Santo Tomás que pertenecían a la iglesia cristiana más grande de la India en ese momento. [77]Los cristianos fueron amigos de los misioneros portugueses al principio; hubo un intercambio de regalos entre ellos, y estos grupos estaban encantados con su fe común. [79]
Durante la segunda expedición, la flota portuguesa compuesta por 13 barcos y 18 sacerdotes, al mando del capitán Pedro Álvares Cabral , ancló en Cochín el 26 de noviembre de 1500. Cabral pronto se ganó la buena voluntad del Raja de Cochín . Permitió que cuatro sacerdotes hicieran trabajo apostólico entre las primeras comunidades cristianas esparcidas en Cochin y sus alrededores. Así, los misioneros portugueses establecieron la Misión Portuguesa en 1500. Dom Francisco de Almeida , el primer virrey portugués obtuvo el permiso del Kochi Raja para construir dos iglesias, a saber, la Basílica de Santa Cruz (1505) y la Iglesia de San Francisco.(1506) utilizando piedras y argamasa, algo inaudito en ese momento, ya que los prejuicios locales estaban en contra de tal estructura para cualquier propósito que no fuera un palacio real o un templo. [80]
A principios del siglo XVI, todo el este estaba bajo la jurisdicción de la Archidiócesis de Lisboa . El 12 de junio de 1514, Cochin y Goa se convirtieron en dos importantes estaciones misioneras de la recién creada Diócesis de Funchal en Madeira . En 1534, el Papa Pablo III por la Bula Quequem Reputamus, elevó Funchal como una arquidiócesis y Goa como su sufragánea , colocando a toda la India bajo la diócesis de Goa . Esto creó una sede episcopal , sufragánea de Funchal , con una jurisdicción que se extiende potencialmente sobre todas las conquistas pasadas y futuras desde elCabo de Buena Esperanza a China.
En 1546, el misionero jesuita Francisco Javier estableció la Inquisición de Goa en una carta fechada el 16 de mayo de 1546 al rey Juan III de Portugal . [81] La oficina de la Inquisición persiguió a los hindúes , musulmanes , bené israelíes , cristianos nuevos y nasraníes judaizantes por el gobierno portugués de la época colonial y el clero jesuita en la India portuguesa. [82] Los hindúes fueron el objetivo principal de los 250 años de persecución y castigo por su fe por parte de los fiscales católicos. [83] Los más afectados fueron los shudras (12,5%) y los agricultores (35,5%) [84]
Después de cuatro décadas de próspero comercio, los misioneros comenzaron el proselitismo alrededor de 1540 y durante este período, los misioneros extranjeros también hicieron muchos nuevos conversos al cristianismo. Los primeros misioneros católicos romanos, particularmente los portugueses, dirigidos por el jesuita San Francisco Javier (1506-1552), se expandieron desde sus bases en la costa oeste y consiguieron muchos conversos. El gobierno colonial portugués apoyó la misión. Al mismo tiempo, muchos cristianos nuevos de Portugal emigraron a la India como resultado de la inquisición en Portugal . Muchos de ellos eran sospechosos de ser criptojudíos., judíos convertidos que practicaban en secreto su antigua religión. Ambos fueron considerados una amenaza para la solidaridad de la fe cristiana, [85] que se considera una mancha en la historia del cristianismo católico romano en la India, tanto por cristianos como por no cristianos.
En 1557, Goa se convirtió en arzobispado independiente y sus primeras sedes sufragáneas se erigieron en Cochin y Malaca . Todo el Este quedó bajo la jurisdicción de Goa y sus fronteras se extendieron a casi la mitad del mundo: desde el Cabo de Buena Esperanza en Sudáfrica hasta Birmania, China y Japón en Asia Oriental. En 1576, se añadió la sede sufragánea de Macao (China); y en 1588, el de Funai en Japón.
La muerte del último obispo metropolitano : el arzobispo Abraham de los cristianos de Santo Tomás , un cuerpo antiguo que anteriormente formaba parte de la Iglesia de Oriente [86] [87] en 1597; le dio al entonces arzobispo de Goa Menezes la oportunidad de poner a la iglesia nativa bajo la autoridad de la Iglesia Católica Romana. Pudo asegurar la sumisión del archidiácono George , el máximo representante restante de la jerarquía de la iglesia nativa. Menezes convocó el Sínodo de Diamper entre el 20 y el 26 de junio de 1599, [88] que introdujo una serie de reformas en la iglesia y la incorporó plenamente al rito latino.de la Iglesia Católica. Después del Sínodo, Menezes consagró a Francis Ros, SJ como Arzobispo de la Arquidiócesis de Angamalé para los cristianos de Santo Tomás; así se creó otra sede sufragánea de la Arquidiócesis de Goa y se inició la latinización de los cristianos de Santo Tomás. Los cristianos de Santo Tomás fueron presionados para reconocer la autoridad del Papa y la mayoría de ellos finalmente aceptó la fe católica, pero una parte de ellos cambió al rito siríaco occidental . [88] El resentimiento por estas medidas llevó a una parte de la comunidad a unirse al archidiácono , Tomás , para jurar nunca someterse a los jesuitas portugueses en el juramento de la cruz de Coonan.en 1653. Aquellos que aceptaron la tradición teológica y litúrgica siríaca occidental de Mar Gregorios fueron conocidos como jacobitas . Los que continuaron con la tradición teológica y litúrgica latina y se mantuvieron fieles al Sínodo de Diamper más tarde, los cristianos sirios católicos romanos aceptan la liturgia siríaca oriental (en 1896).
La Diócesis de Angamaly fue transferida a la Diócesis de Craganore en 1605; mientras que, en 1606, se estableció una sexta sede sufragánea en Goa en San Thome, Mylapore, cerca de la moderna Madrás, y el sitio del Santuario Nacional de la Basílica de Santo Tomás . El sufragáneo ve añadido más tarde a Goa. fueron la prelatura de Mozambique (1612) y en 1690 otras dos sedes en Pekín y Nankín en China.
Mangalore es otra región importante de la costa oeste que tiene una enorme población cristiana. En 1321, el fraile dominico francés Jordanus Catalani de Severac (en el suroeste de Francia), que también trabajaba en Quilon, llegó a Bhatkal , un lugar cerca de Mangalore y estableció allí una estación misionera. Jordanus convirtió a muchos lugareños al cristianismo . [73] El portugués eran sin embargo no puede establecer su presencia en Mangalore como resultado de las conquistas de la Vijayanagara regla Krishnadevaraya y Abbakka Rani de Ullal, la reina Bednore de Mangalore. La mayoría de los católicos de Mangalore no eran originarios de Mangalore, pero son descendientes de los católicos de Goa que huyeron de Goa durante las guerras portuguesas-maratha y la Inquisición de Goa .
El origen del cristianismo en el norte de Konkan, se debió a las actividades proselitistas de los portugueses en el siglo XVI. El fraile dominico francés Jordanus Catalani de Severac (en el suroeste de Francia) inició actividades de evangelización en Thana . [89] Con motivo del Jubileo de Oro de la Reina Victoria , los cristianos de Konkan del Norte , en Maharashtra , conocidos como cristianos portugueses, descartaron ese nombre y adoptaron la designación de indios orientales . [90] Los cristianos marathi son protestantes y, por lo tanto, son distintos de las Indias Orientales.Cristianos que son predominantemente católicos romanos y habitantes de la región de Konkan del Norte. Los cristianos marathi se pueden encontrar en las áreas de Ahmednagar , Solapur , Pune y Aurangabad . Fueron convertidos gracias a los esfuerzos de la American Marathi Mission , la SPG Mission y la Church Mission Society of Church of England a principios del siglo XVIII. El misionero británico William Carey fue fundamental en la traducción de la Biblia al idioma marathi . [91]
La obra misional progresó a gran escala y con gran éxito a lo largo de las costas occidentales, principalmente en Chaul, Bombay, Salsette, Bassein, Damao y Diu; y en las costas orientales en San Thome de Mylapore, y hasta Bengala, etc. En los distritos del sur, la misión jesuita en Madura fue la más famosa. Se extendía hasta el río Krishna, con varias estaciones periféricas más allá. La misión de Cochin, en la costa de Malabar, fue también una de las más fructíferas. También se establecieron varias misiones en el interior hacia el norte, por ejemplo, la de Agra y Lahore en 1570 y la del Tíbet en 1624. Sin embargo, incluso con estos esfuerzos, la mayor parte incluso de la línea de la costa no fue de ninguna manera completamente trabajada, y muchos vastas extensiones del interior hacia el norte estaban prácticamente intactas.
Con el declive del poder portugués, otras potencias coloniales, a saber, las organizaciones holandesa, británica y cristiana ganaron influencia.
Durante el Bettiah Raj de Bihar, la comunidad etnoreligiosa de cristianos Bettiah fue establecida en la India en el siglo XVII por misioneros cristianos pertenecientes a la Orden de los Frailes Menores Capuchinos , una orden religiosa católica romana . [92] Los capuchinos fueron invitados personalmente a establecer la Misión Cristiana Bettiah por Maharaja Dhurup Singh del Bettiah Raj después de que el sacerdote capuchino italiano Joseph Mary Bernini tratara a su esposa enferma; El Papa Benedicto XIV , el 1 de mayo de 1742, aprobó el nombramiento de los capuchinos en el Fuerte Bettiah en una carta a Maharaja Dhurup Singh. [93]
Cristianos sirios en la India [ editar ]
A Tomás el Apóstol se le atribuye por tradición la fundación de la Iglesia India en el 52 d.C. [34] [94] [95] Esta iglesia desarrolló contactos con las autoridades religiosas nestorianas en ese punto con sede en Edessa, Mesopotamia .
La iglesia local mantuvo su carácter autónomo bajo su líder local. Cuando los portugueses se establecieron en la India en el siglo XVI, fundaron la Iglesia en Kerala como una comunidad administrativamente independiente. Tras la llegada de Vasco de Gama en 1498, los portugueses llegaron al sur de la India y establecieron allí su poder político. Trajeron misioneros para llevar a cabo una labor evangelística con el fin de establecer iglesias en comunión con Roma bajo el patrocinio portugués . Estos misioneros estaban ansiosos por poner a la Iglesia india bajo el control del Papa. Tuvieron éxito en sus esfuerzos en 1599 con el Sínodo de Diamper . Los representantes de varias parroquias que asistieron a la asamblea fueron obligados por las autoridades portuguesas a aceptar la autoridad pontificia.
Después del sínodo, la Iglesia india fue gobernada por prelados portugueses. En general, no estaban dispuestos a respetar la integridad de la iglesia local. Esto resultó en el descontento que llevó a una revuelta general en 1653 conocida como el " Juramento de la Cruz de Coonan ". Bajo el liderazgo de su mayor Thomas, los nazranis alrededor de Cochin se reunieron en la iglesia de Mattancherry el viernes 24 de enero de 1653 (ME 828 Makaram 3) e hicieron un juramento que se conoce como el Gran Juramento de Bent Cross. Se leyó en voz alta el siguiente juramento y la gente que tocaba una cruz de piedra lo repitió en voz alta: "Por el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, que de ahora en adelante no nos adheriremos a los francos, ni aceptaremos la fe del Papa de Roma". [96] Esta referencia de The Missionary Registerde 1822 parece ser el documento confiable más antiguo disponible. Aquellos que no pudieron tocar la cruz ataron cuerdas en la cruz, tomaron la cuerda en sus manos e hicieron el juramento. Debido al peso, los seguidores creen que la cruz se dobló un poco, por lo que se conoce como "Juramento de la cruz doblada" (Coonen Kurisu Sathyam). Esto exigió autonomía administrativa para la iglesia local. Como no tenía obispo, se enfrentó a serias dificultades. Hizo un llamamiento a varias iglesias cristianas orientales en busca de ayuda. El patriarca sirio antioqueno respondió y envió al metropolitano Mar Gregorios de Jerusalén a la India en 1665. Confirmó a Marthoma I como obispo y trabajó junto con él para organizar la Iglesia. Cuando estas iglesias también son parte de los ortodoxos orientales , que también se conocen comoIglesia cristiana siria jacobita e Iglesia ortodoxa de Malankara
Llegada de misiones protestantes [ editar ]
A partir de alrededor de 1700, los misioneros protestantes comenzaron a trabajar en toda la India, lo que llevó al establecimiento de diferentes comunidades cristianas en todo el subcontinente indio.
Luteranos [ editar ]
Los primeros misioneros protestantes que pisaron la India fueron dos luteranos de Alemania, Bartholomäus Ziegenbalg y Heinrich Plütschau , que comenzaron a trabajar en 1705 en el asentamiento danés de Tranquebar. Tradujeron la Biblia al idioma tamil local y luego al indostaní . Al principio, progresaron poco, pero gradualmente la misión se extendió a Madrás , Cuddalore y Tanjore . Hoy el obispo de Tranquebar es el título oficial del obispo de la Iglesia Evangélica Luterana Tamil.en Tamil Nadu, que fue fundada en 1919 como resultado de la Misión Luterana Alemana de Leipzig y la Misión de la Iglesia de Suecia , los sucesores de Bartholomäus Ziegenbalg y Heinrich Plütschau . La sede del obispo, la catedral y su iglesia, la Casa Tranquebar, se encuentran en Tiruchirappalli . En 2006, había tres millones de luteranos en Tranquebar. [98]
William Carey y los bautistas [ editar ]
En 1793, William Carey , un ministro bautista inglés llegó a la India como misionero pero también como un hombre de estudios en economía, medicina y botánica. [99] Trabajó en Serampore, Calcuta y otros lugares. Tradujo la Biblia al bengalí, sánscrito y muchos otros idiomas y dialectos. Trabajó en la India a pesar de la hostilidad de la Compañía Británica de las Indias Orientales hasta su muerte en 1834. Carey y sus colegas, Joshua Marshman y William Ward, combinaron ciencia, cristianismo y orientalismo constructivo en su trabajo en el asentamiento danés de Serampore, cerca de Calcuta. . Carey vio la difusión de la ciencia y el cristianismo europeos como misiones civilizadoras de igual importancia y apoyo mutuo. También apoyó un renacimiento de la ciencia sánscrita. Carey jugó un papel clave en el establecimiento de la Sociedad Agrícola de la India. Ward, a partir de 1806, publicó importantes comentarios sobre antiguos textos médicos y astronómicos hindúes. En 1818, Carey y sus compañeros misioneros fundaronSerampore College para nutrir una variedad única india de ciencia europea. [100]
Alcance a las clases altas [ editar ]
Muchos bengalíes de clase alta se convirtieron al cristianismo durante el Renacimiento bengalí bajo el dominio británico , incluidos Krishna Mohan Banerjee , Michael Madhusudan Dutt , Anil Kumar Gain y Gnanendramohan Tagore , Aurobindo Nath Mukherjee . [101]
Otros misioneros [ editar ]
La Sociedad Misionera de Londres fue la primera misión protestante en Andhra Pradesh que estableció su estación en Visakhapatnam en 1805. [102] Anthony Norris Groves , un misionero de los Hermanos de Plymouth llegó en 1833. Trabajó en el área del delta de Godavari hasta su muerte en 1852. John Christian Frederick Heyer fue el primer misionero luterano en la región de Andhra Pradesh. Fundó la Misión Guntur en 1842. Apoyado inicialmente por el Ministerium de Pensilvania y más tarde por la Junta de Misiones Extranjeras del Sínodo General, Heyer también fue alentado y asistido por funcionarios del gobierno británico. Estableció varios hospitales y una red de escuelas en toda la región de Guntur. [103]
La Sociedad Misionera de la Iglesia ( CMS ), una sociedad misionera que trabaja con la Comunión Anglicana , [104] comenzó a enviar misioneros a la India y estableció estaciones misioneras en Chennai (Madrás) y Bengala , luego en 1816 en Travancore . [105] La Misión de la CMS a la India se expandió en los años siguientes. Los sucesores de las misiones de la iglesia protestante son la Iglesia del Sur de la India y la Iglesia del Norte de la India . [104]
Durante el siglo XIX, varios misioneros bautistas estadounidenses evangelizaron en el noreste de la India. En 1876, el Dr. EW Clark se fue a vivir por primera vez a una aldea naga , cuatro años después de que su ayudante asamés, Godhula, bautizara a los primeros conversos naga . El Rev. y la Sra. AF Merrill llegaron a la India en 1928 y trabajaron en la sección sureste de Garo Hills . [106] El Rev. y la Sra. MJ Chance pasaron la mayor parte de los años entre 1950 y 1956 en Golaghat trabajando con las tribus Naga y Garo. [107] Incluso hoy en día las mayores concentraciones de los cristianos en la India siguen siendo en el noreste entre los nagas , Khasis , Kukis , y Mizos. [108] Los testigos de Jehová comenzaron su actividad en la India en el año 1905 cuando un indio regresó a casa después de pasar algún tiempo estudiando la Biblia con Charles Taze Russell . [109]
Denominaciones de los Santos de los Últimos Días en la India [ editar ]
Llegada de los misioneros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días [ editar ]
Los misioneros mormones, o misioneros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), incluidos Hugh Findlay y Joseph Richards, llegaron a Bombay y Pune a principios de la década de 1850, pero no tuvieron mucho éxito.
Hoy en día, hay dos misiones SUD en la India: la Misión de Bangalore y la Misión de Nueva Delhi. Debido al crecimiento de la iglesia en la India y las restricciones en las visas de misioneros para extranjeros, la mayoría de los misioneros que sirven en las misiones indias son ciudadanos indios. A partir de 2015, la iglesia tiene más de 12,000 miembros SUD en 43 congregaciones en toda la India. [110] El 1 de abril de 2018, el presidente de la Iglesia SUD, Russell M. Nelson, anunció planes para construir un templo en Bangalore . [111] Más tarde ese mes, Nelson viajó y habló en Banglore como parte de una gira ministerial mundial. [112]
Establecimiento de la Comunidad de Cristo (antes Iglesia RLDS) en India [ editar ]
La Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, ahora conocida como la Comunidad de Cristo , se estableció por primera vez en la India en julio de 1964 cuando William Samuel Jesudawson, un ministro protestante independiente, se afilió a la iglesia junto con su congregación en Madrás en el sur de la India. . La iglesia experimentó un crecimiento e inestabilidad esporádicos en el sur de la India debido a la corrupción entre los ministros de la iglesia, la falta de fondos para el alcance y la falta de formación de identidad y compromiso con la iglesia entre los nuevos miembros. Desde 1998, ha existido un liderazgo más capaz y comprometido, lo que ha llevado a la iglesia a expandirse con congregaciones en Uthamapalayam, Chennai y Madurai, todas en Tamil Nadu. [113]
En Odisha, la Comunidad de Cristo ha experimentado un crecimiento significativo desde que los primeros miembros se bautizaron en noviembre de 1965. El liderazgo estadounidense de la iglesia, incluido el apóstol Charles D. Neff, creía que el evangelio de Jesucristo tenía que ser indigenizado a su manera por los indígenas , tal como lo habían hecho los estadounidenses con el cristianismo. De esta manera, la iglesia centró sus enseñanzas en la curación y el bienestar físico y espiritual con el objetivo de mejorar la vida de las personas aquí y ahora. En particular, la iglesia ha tenido éxito entre la gente de Sora, a menudo con pueblos enteros convirtiéndose al cristianismo. La iglesia también ha tenido éxito entre la gente de Kui, muchos de los cuales no habían tenido contacto con el cristianismo anteriormente. En 2015, hay 5.700 miembros bautizados y 7,000 personas más que se identifican como cristianos que asisten a 102 congregaciones de la Comunidad de Cristo en Odisha.[113]
En la década de 1970, la iglesia comenzó a establecerse en Andhra Pradesh. Se ha construido un centro de costura para enseñar a los miembros de la comunidad local las habilidades básicas con los hindúes y cristianos invitados a asistir a clases. A diferencia de Odisha, la mayoría de los conversos han sido individuos solteros y no comunidades enteras. La mayoría de estos conversos son mujeres y muchos miembros regulares no se han unido oficialmente debido a preocupaciones familiares, pero aún participan activamente. Para 2015, había 25 congregaciones en Andhra Pradesh. [113]
La Comunidad de Cristo celebró recientemente el 50 aniversario de su establecimiento en la India con una conferencia que incluyó una reunión de 14.000 personas y la visita del Presidente / Profeta de la Comunidad del Cristo, Steve Veazey . [114]
Ortodoxia oriental en la India [ editar ]
Desde 1996, pequeñas comunidades de cristianos ortodoxos orientales en la India fueron colocadas bajo la jurisdicción eclesiástica del recién formado Metropolitano Ortodoxo de Hong Kong y el Sudeste Asiático que fue establecido por decisión del Santo Sínodo del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla . [115] En 2008, la Diócesis se dividió e India quedó bajo la jurisdicción del recién formado Metropolitano Ortodoxo Oriental de Singapur y el Sur de Asia . [116]
Papel en el movimiento independentista indio [ editar ]
En sus primeras etapas del movimiento nacionalista en la India colonial, los cristianos indios estuvieron muy involucrados en el Congreso Nacional Indio y en el movimiento de independencia indio más amplio : [28]
La participación cristiana india en las primeras etapas del movimiento nacionalista también se refleja en los altos niveles de participación en las actividades del Congreso Nacional Indio. Durante el período desde su inicio hasta aproximadamente 1892, toda la evidencia sugiere que los cristianos indios apoyaron con entusiasmo al Congreso Nacional y asistieron a sus reuniones anuales. Por ejemplo, según el informe oficial del Congreso, había 607 delegados registrados en la reunión de Madrás de 1887; Treinta y cinco eran cristianos y, de ellos, siete eran euroasiáticos y quince eran cristianos indios. Los cristianos indios por sí solos representaron el 2,5 por ciento de la asistencia total, a pesar de que los cristianos representaron menos del 0,79 por ciento de la población. La comunidad cristiana india también estuvo bien representada en las siguientes cuatro sesiones del Congreso.La proporción de delegados cristianos indios siguió siendo muy superior a su proporción en la población, a pesar de que a veces se celebraban reuniones en ciudades como Allahabad y Nagpur, muy alejadas de los principales centros de población cristiana.[28]
La Conferencia de cristianos indios de toda la India (AICIC) desempeñó un papel importante en el movimiento de independencia de la India, defendiendo el swaraj y oponiéndose a la partición de la India . [27] La AICIC también se opuso a los electorados separados para los cristianos, creyendo que los fieles "deberían participar como ciudadanos comunes en un sistema político nacional común". [27] [28] La Conferencia de cristianos indios de toda la India y la Unión Católica de toda la India formaron un comité de trabajo con M. Rahnasamy de la Universidad de Andhra como presidente y BL Rallia Ram de Lahoresirviendo como Secretario General; en su reunión del 16 de abril de 1947 y el 17 de abril de 1947, el comité conjunto elaboró un memorando de 13 puntos que se envió a la Asamblea Constituyente de la India , en el que se pedía libertad religiosa tanto para las organizaciones como para las personas; esto llegó a reflejarse en la Constitución de la India . [27]
Arte y arquitectura [ editar ]
La Iglesia Manarcad es uno de los lugares de peregrinación más antiguos y famosos de la India .
Interior de la Capilla de San Luis en Mangalore .
Basílica Catedral de Santo Tomás, Chennai sobre la tumba de Santo Tomás , uno de los doce apóstoles de Jesús.
Altar de la Iglesia de Santa María en Kottayam ; también se pueden ver dos Cruces de Santo Tomás del siglo VII a cada lado. La iglesia fue construida originalmente en 1550 CE.
Una iglesia tradicional de Malankara - Iglesia Vadayaparambu Mar Bahanans.
Hay una gran cantidad de elementos de importancia artística y arquitectónica en la vida religiosa y doméstica de los cristianos indios. [117] Altares , estatuas , púlpitos , cruces , campanas y campanarios de iglesias junto con otros artículos del hogar se encuentran entre las muchas cosas que forman parte del arte sagrado de los cristianos indios. [117] El arte y la arquitectura de la iglesia de Kerala desde el comienzo de la presencia cristiana en la región han sido muy influenciados por los de otras naciones y religiones, ya que han sido influenciados por Kerala.riqueza de tradiciones artísticas y arquitectónicas. [118]
El arte y la arquitectura cristianos en Kerala en los períodos preeuropeos no solo se han desarrollado a partir del contacto con los países que tenían puestos comerciales allí, sino también a partir de formas y técnicas indígenas de arte y arquitectura. La llegada de portugueses, holandeses, franceses e ingleses ha tenido una gran influencia en el arte y la arquitectura de la iglesia de Kerala . [118] La descripción de las visitas de un arzobispo portugués Dom Menezes a varias iglesias antes de la llegada de las potencias occidentales a la India arroja algo de luz sobre las estructuras y disposiciones de las iglesias antes de que se introdujeran elementos y tipos occidentales en Kerala.. Había tres objetos llamativos de importancia frente a las típicas iglesias de Malabar , ya sea dentro del patio o fuera de él:
- La cruz de granito (roca) al aire libre llamada Nasrani Sthamba
- Kodimaram ( Dwajasthamba ) o asta de bandera hecha de la famosa madera de teca de Kerala y a menudo encerrada en mangueras de cobre o paras
- La roca Deepasthamba o candelero. [117]
La ornamentada monumentalidad de las iglesias europeas se introdujo en la India cuando partes de la costa de Malabar quedaron bajo la jurisdicción de los portugueses en el siglo XVI. Introdujeron el estilo romano-portugués, que fue asimilado con tal finura artística y estructural por los artistas de Kerala , que creó algunas de las mejores obras de arte. Esto sentó las bases del barroco indio . [117] Después de la llegada de Vasco da Gamay más especialmente después del comienzo del dominio portugués en la India, se desarrollaron patrones distintos de arte cristiano dentro de las áreas de influencia portuguesa, principalmente a lo largo de las costas de la península. Los portugueses fueron grandes constructores y promovieron la arquitectura más que cualquier otra forma de bellas artes. La Iglesia de San Francisco, Kochi, es el primer lugar de culto europeo en la India y, dicho sea de paso, también el lugar donde fue enterrado por primera vez Vasco da Gama . El arte cristiano de Goa alcanzó su clímax en la construcción de iglesias. [117]
El arte y la arquitectura cristianos indios durante el Raj británico se han expandido a varios estilos diferentes como resultado de la construcción de iglesias extensas en diferentes partes del país. El estilo que fue más patrocinado generalmente se conoce como el estilo de la regencia británica , que incluía arquitectura neogótica y neogótica . [119] La mayoría de las catedrales e iglesias protestantes de la India se ajustan a este estilo. La Catedral de St. Paul, Kolkata es un ejemplo típico del estilo neogótico . La iglesia de Santa María , Chennai , la primera iglesia anglicana construida al este de Suezes uno de los primeros ejemplos de arquitectura colonial británica en la India . [120] Las influencias francesas y danesas en el arte y la arquitectura cristianos en la India se pueden ver en sus respectivas colonias. [121] Hoy se puede ver una mezcla armoniosa de Oriente y Occidente en el arte y la arquitectura cristianos de la India. [118]
Cultura [ editar ]
Si bien los cristianos en la India no comparten una cultura común, sus culturas en su mayor parte tienden a ser una mezcla de culturas india, siria y europea. Se diferencia de una región a otra dependiendo de varios factores, como el rito y la tradición predominantes y la extensión del tiempo durante el cual el cristianismo ha existido en esas regiones. Los antiguos cristianos de Santo Tomás de Kerala tienen una cultura distintivamente diferente en comparación con los cristianos de otras partes del país. [122] Los lazos históricos con la Iglesia asiria y la asimilación de las tradiciones indias han contribuido al desarrollo de una cultura única entre estos cristianos sirios tradicionales o nasranis de Kerala . [122]El uso de paraguas ornamentales para las festividades religiosas cristianas ilustra un ejemplo del carácter indígena del cristianismo siríaco de Kerala . [123]
Goa fue colonizada por los portugueses en el siglo XVI dC; como resultado de lo cual los cristianos de Goa han adoptado una cultura más occidental. [124] La danza, el canto y la cocina de Goa ha recibido una gran influencia de los portugueses. [125] La cultura cristiana contemporánea de Goa se puede describir mejor como una cultura indolatina cada vez más anglicanizada. Los católicos mangaloreanos descienden principalmente de los colonos católicos de Goa , que habían emigrado al sur de Canara desde Goa , un estado al norte de Canara, entre 1560 y 1763 durante la Inquisición de Goa y las guerras portuguesas-maratha. Después de la migración a Mangalore, adoptaron la cultura local de Mangalorean, pero conservaron muchas de sus costumbres y tradiciones de Goa. [126] El cristianismo en otras partes de la India se extendió bajo los regímenes coloniales de los holandeses, daneses, franceses y, lo que es más importante, los ingleses desde principios del siglo XVII hasta la época de la independencia india en 1947. La cultura cristiana en estos territorios coloniales se ha visto influenciada por la religión y la cultura de sus respectivos gobernantes. [127]
La cultura cristiana contemporánea en la India se basa en gran medida en la cultura anglicana como resultado de la influencia del antiguo Raj británico . El Libro Anglicano de Oración Común es un suplemento ampliamente utilizado para la adoración en las dos principales denominaciones protestantes: la Iglesia del Sur de la India y la Iglesia del Norte de la India . [128] Hoy en día, se considera que los cristianos son una de las comunidades más progresistas de la India. [129]Los cristianos urbanos están influenciados en mayor medida por las tradiciones europeas, lo que se considera una ventaja en el entorno empresarial de la India urbana; esto se da como una explicación del gran número de profesionales cristianos en el sector empresarial de la India. [130] La iglesia cristiana dirige miles de instituciones educativas que han contribuido al fortalecimiento de la cultura cristiana en la India.
La religión juega un papel importante en la vida diaria de los cristianos indios. India ocupa el puesto 15 entre los países con mayor asistencia a la iglesia. Los católicos suelen celebrar procesiones religiosas y carnavales . [131] Las ciudades con importantes poblaciones cristianas celebran las fiestas patronales . Como en otras partes del mundo, la Navidad es la fiesta más importante para los cristianos indios. Las bolas navideñas angloindias que se celebran en la mayoría de las ciudades importantes forman una parte distintiva de la cultura cristiana india. [132] El Viernes Santo es fiesta nacional. El Día de los Difuntos es otra festividad cristiana que la mayoría de los cristianos en la India observan. [133]La mayoría de las iglesias protestantes celebran festivales de la cosecha, generalmente a fines de octubre o principios de noviembre. [134] Las bodas cristianas en la India se ajustan a las tradicionales bodas blancas . Sin embargo, no es raro que las novias cristianas, particularmente en el sur, usen un sari de boda blanco tradicional en lugar de un vestido. [135] La gran mayoría de las mujeres protestantes y, en menor medida, las católicas en la India no usan el bindi (punto rojo en la frente) y, por lo tanto, pueden distinguirse fácilmente de sus contrapartes hindúes. [136]
Demografía [ editar ]
Tamaño relativo de las tradiciones cristianas en la India. [1]
El censo de la India de 2001 registró 24.080.016 cristianos en el país, lo que representa el 2,34% de la población. [137] Pew Research Center analizó las mismas cifras del censo e hizo ajustes para tener en cuenta las inexactitudes y encubrimientos en la religión autoinformada. Por ejemplo, muchos cristianos indios que pertenecen a las castas y tribus registradas se identifican como hindúes en los censos y otras encuestas, con el fin de obtener beneficios gubernamentales basados en las castas, como las reservas . [138] [139]Por esta razón, las estimaciones de la población cristiana india, así como la participación denominacional en ella, varían considerablemente. Después de consultar a los principales demógrafos indios, los investigadores de Pew ajustaron la proporción cristiana de la población de la India del 2,3% al 2,6%, o un total de 31,850,000 cristianos. [1] El censo indio de 2011 también informó una participación cristiana similar en el 2,3% de la población india con 27,819,588 cristianos. [140] Algunas otras fuentes proporcionan estimaciones mucho más altas de más de 60 millones para los cristianos indios o alrededor del 6% de la población india. [141] [142] [143]
En 2011, Pew informó de 18.860.000 protestantes , 10.570.000 católicos , 2.370.000 ortodoxos y otros 50.000 cristianos en la India. [1] Otras fuentes estiman el número total de protestantes en todo el país en varios cientos de denominaciones en 45 millones. [141] [142] Varias fuentes estiman que los católicos superan los 17 millones. [144] [145] En cualquier caso, está claro que la denominación individual más grande es la Iglesia Católica Romana . [146] Más de 5 millones de anglicanos dentro de la Iglesia unida del Norte de la India y la Iglesia del Sur de la India, constituyen el segundo grupo más grande. [147] [148] 310.000 eran miembros de la Iglesia Syro-Malankara [149] [ ¿cuándo? ] y 4.000.000 de la Iglesia Syro-Malabar . [ cita requerida ] [ cuando? ] En enero de 1993, la Iglesia Syro-Malabar y en febrero de 2005, la Iglesia Syro-Malankara fueron elevadas a la categoría de las principales iglesias arzobispales por el Papa Juan Pablo II . La Iglesia Syro-Malabar es la segunda más grande entre las 23 iglesias católicas orientales que aceptan al Papa como la cabeza visible de toda la iglesia. [150]
Las iglesias ortodoxas orientales en la India incluyen la Iglesia Ortodoxa Siria Malankara con 1120.000 miembros, la Iglesia Cristiana Siria Jacobita con 800.000 miembros y la Iglesia Siria Independiente Malabar con 30.000 miembros. La Iglesia Siria Malankara Mar Thoma es una denominación oriental reformada con 1100.000 miembros. [34] [151]
La mayoría de las denominaciones protestantes están representadas en la India, como resultado de las actividades misioneras en todo el país, como la Asociación Misionera Estadounidense , la Sociedad para la Propagación de la Misión del Evangelio , la Sociedad Misionera de la Iglesia de la Iglesia de Inglaterra y muchas otras misiones de Europa. , América y Australia. En 1961, un ala evangélica de la Iglesia Mar Thoma se dividió y formó la Iglesia Evangélica St. Thomas de la India, que tiene 35.000 miembros. [152] Hay alrededor de 1.267.786 luteranos , [153] 648.000 metodistas, [154] 2.392.694 bautistas, [155]y 823,456 presbiterianos en India. [156]
El movimiento Open Brethren también está representado de manera significativa en la India. El grupo principal de Hermanos se conoce como los Hermanos Indios (con un seguimiento estimado en algún lugar entre 449,550 [157] y 1,000,000), de los cuales los Hermanos de Kerala son un subconjunto significativo. Las Asambleas de Jehová Shammah, estrechamente relacionadas, tienen alrededor de 310.000 adultos y niños en comunión a partir de 2010. [157] A menudo se las considera parte del movimiento de los Hermanos más amplio, aunque fueron fundadas por un evangelista indígena ( Bakht Singh ) y se desarrollaron independientemente de los mayores. Movimiento de los Hermanos Indios, que se originó a partir de esfuerzos misioneros.
El pentecostalismo también es un movimiento de rápido crecimiento en la India. Las principales iglesias pentecostales en la India son las Asambleas de Dios , la Misión Pentecostal , [158] [159] la Iglesia Nueva Apostólica con 1.448.209 miembros, [160] la Iglesia de Dios Pentecostal India con 900.000 miembros (en toda la India y otros diez países) , [160] la Asociación New Life Fellowship con 480.000 miembros, las Iglesias del Evangelio Completo de Manna con 275.000 miembros, [160] y la Iglesia Evangélica de la India con 250.000 miembros. [161]
Denominaciones [ editar ]
Ver artículo principal: Lista de denominaciones cristianas en India .
| Nombre de la iglesia | Población | Orientación |
|---|---|---|
| Iglesia Ortodoxa Siria de Malankara | 2.500.000 [34] | Ortodoxo oriental , rito siríaco occidental |
| Iglesia ortodoxa siria jacobita | 1.200.000 [34] | Ortodoxo oriental , rito siríaco occidental |
| Iglesia Siria Malankara Mar Thoma | 1.100.000 [151] | Cristiano oriental independiente y reformado , rito siríaco occidental reformado |
| Iglesia Católica Romana (Iglesia Católica Latina) | 11,800,000 | Católico, rito latino |
| Iglesia católica Syro-Malabar | 4.000.000 [162] | Católico , rito siríaco oriental |
| Iglesia católica Syro-Malankara | 410 000 [163] | Católico, rito siríaco occidental |
| Iglesia Siria Independiente de Malabar | 20.000 | Independiente, rito siríaco occidental (sigue la fe ortodoxa oriental) |
| Iglesia siria caldea | 35.000 | Iglesia del Este , Siríaco Oriental |
| La Iglesia de la Santísima Trinidad, Newfrontiers | 10,000 | Nacido de nuevo |
| 3,500,000 | Protestante episcopal | |
| Iglesia Evangélica de Santo Tomás de la India | 35.000 | Protestante episcopal |
| Iglesia del sur de la India | 4, 000,000 | Protestante episcopal ( unido y uniendo ) |
| Iglesia del norte de la India | 1.250.000 | Protestante episcopal ( unido y uniendo ) |
| Iglesia Metodista en India | 648.000 | protestante |
| India Iglesia de Dios Pentecostal | 2,600,000 | Protestante evangélico pentecostal |
| Asambleas de Dios en la India | 5,000,000 | Protestante Evangélico Pentecostal ( Asambleas de Dios en India ) |
| La misión pentecostal | 700.000 | protestante |
| Bautista | 2.991.276 [164] | Protestante ( Lista de denominaciones bautistas en la India ) |
| Asambleas Jehová Shammah | 310 000 [157] | Protestante ( Hermanos de Plymouth ) |
| luterano | 4.220.178 [153] [165] | Lista protestante de denominaciones luteranas en todo el mundo |
| Hermanos indios | 449,550 [157] a 1,000,000 | Protestante ( Hermanos de Plymouth ) |
| Iglesia Presbiteriana de la India | 1.452.780 [166] [167] | Protestante (reformado) |
| Iglesia Presbiteriana Reformada del Noreste de la India | 15.000 | Protestante (reformado) |
| Iglesia Presbiteriana Reformada de la India | 10,000 | Protestante (reformado) |
| Iglesia Evangélica de Maraland | 30.000 | Protestante (reformado) |
| Iglesia Congregacional en India | 5.500 | Protestante (reformado) |
| Consejo de Iglesias Reformadas de la India | 200.000 | Protestante (reformado) |
| Iglesia del Pacto Indostaní | 16.600 | protestante |
| Misiones de fe mundiales | 12,000 [ cita requerida ] | protestante |
| Iglesia evangélica | 250.000 | protestante |
| Iglesia Nueva Apostólica [160] | 1,448,209 | protestante |
| Iglesia Pentecostal del Evangelio Maranatha | 12.000 | protestante |
| Asociación de Becas Nueva Vida [160] | 480.000 | protestante |
| Iglesia de la Fraternidad Sharon [160] | 50.000 | protestante |
| Iglesias del Evangelio Completo de Maná [160] | 275.000 | protestante |
| Iglesia de la Confraternidad de Filadelfia de la India [160] | 200.000 | protestante |
| Iglesia adventista del séptimo día | 1.560.000 [168] | Protestante / Restauracionismo |
| Unión Unitaria del Noreste de la India | 10,000 | Unitario |
| Testigos de Jehová | 42,566 [169] | Restauracionismo |
| La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días | 13.141 [170] | Santos de los Últimos Días |
| Ministerios Don de Dios | 1.000 | Creyentes nacidos de nuevo |
| Iglesia del Renacimiento Cristiano | 21,447 [171] | Movimiento Evangélico Carismático, Pentecostal y Holístico |
| Iglesia de los Hermanos Menonitas | 103 000 [172] | Protestante (reformado) |
| Comunidad de cristo | 15.000+ | Santos de los Últimos Días |
Poblaciones estatales [ editar ]
| Estado / UT | Población | Cristiano (%) | Población cristiana |
|---|---|---|---|
 India | 1.210.854.977 | 2.30 | 27,819,588 |
| Kerala | 33,406,061 | 18.38 | 6.141.269 |
| Tamil Nadu | 72.147.030 | 6.12 | 4.418.331 |
| Meghalaya | 2,966,889 | 74,59 | 2,213,027 |
| Nagaland | 1,978,502 | 87,93 | 1,739,651 |
| Jharkhand | 32,988,134 | 4.30 | 1.418.608 |
| Manipur | 2.855.794 | 41,29 | 1,179,043 |
| Assam | 31,205,576 | 3,74 | 1,165,867 |
| Odisha | 41,974,218 | 2,77 | 1,161,708 |
| Karnataka | 61,095,297 | 1,87 | 1,142,647 |
| Andhra Pradesh | 84,580,777 | 1,34 | 1.129.784 |
| Maharashtra | 112,374,333 | 0,96 | 1.080.073 |
| Mizoram | 1.097.206 | 87,16 | 956,331 |
| al oeste de Bengala | 91,276,115 | 0,72 | 658,618 |
| Chhattisgarh | 25,545,198 | 1,92 | 490,542 |
| Arunachal Pradesh | 1,383,727 | 30.26 | 418,732 |
| Ir a | 1,458,545 | 25.10 | 366,130 |
| Uttar Pradesh | 199,812,341 | 0,18 | 356,448 |
| Punjab | 27,743,338 | 1,26 | 348,230 |
| Gujarat | 60,439,692 | 0,52 | 316,178 |
| Madhya Pradesh | 72,626,809 | 0,29 | 213,282 |
| Tripura | 3.673.917 | 4.35 | 159,882 |
| Delhi | 16.787.941 | 0,87 | 146.093 |
| Bihar | 104,099,452 | 0,12 | 129,247 |
| Rajasthan | 68,548,437 | 0,14 | 96.430 |
| Islas Andaman y Nicobar | 380.581 | 21.28 | 80,984 |
| Puducherry | 1.247.953 | 6.29 | 78.550 |
| Sikkim | 610.577 | 9,91 | 60.522 |
| Haryana | 25,351,462 | 0,20 | 50,353 |
| Uttarakhand | 10.086.292 | 0,37 | 37,781 |
| Jammu y Cachemira | 12,541,302 | 0,28 | 35,631 |
| Himachal Pradesh | 6.864.602 | 0,18 | 12,646 |
| Chandigarh | 1.055.450 | 0,83 | 8.720 |
| Dadra y Nagar Haveli | 343,709 | 1,49 | 5.113 |
| Daman y Diu | 243,247 | 1,16 | 2.820 |
| Lakshadweep | 64 473 | 0,49 | 317 |
| Religión | Castas | Tribu programada | Otra clase atrasada | Casta avanzada |
|---|---|---|---|---|
| Budismo | 89,50% | 7,40% | 0,4% | 2,7% |
| Sijismo | 30,70% | 0,90% | 22,4% | 46,1% |
| hinduismo | 22,20% | 9,10% | 42,8% | 26% |
| cristiandad | 9,00% | 32,80% | 24,8% | 33,3% |
| islam | 0,80% | 0,50% | 39,2% | 59,5% |
Población cristiana en la India [ editar ]
En la India, la población cristiana es de 27,8 millones según la última cifra del censo de 2011, que es aproximadamente el 2,3% de la población india total. El cristianismo es la religión dominante en los estados del noreste de Nagaland , Mizoram Meghalaya , Manipur , Arunachal Pradesh , Assam- (Bodoland) y Tripura, mientras que constituyen una población sustancial en los estados de Andhra Pradesh , Kerala , Tamil Nadu , Goa y las islas Andaman Nicobar .[175]
Un estudio de 2015 estima que unos 40.000 creyentes cristianos de origen musulmán en el país, la mayoría de ellos pertenecientes al protestantismo. [176]
El punto de partida para abordar la demografía religiosa en India son las estimaciones oficiales del censo del gobierno sobre el estado de la religión. El censo indio se ha realizado fielmente cada diez años desde 1871 y siempre ha incluido la religión (junto con la población, la raza, la distribución rural y la ocupación, entre otros). [177] Los datos censales publicados más recientemente son de 2011. [178] Las estimaciones posteriores de 2013, 2015, 2017 y 2019 también se consideran fiables en general. [179]
Seminarios e instituciones teológicas en la India [ editar ]
Algunos de los seminarios cristianos e instituciones teológicas prominentes se muestran a continuación junto con su año de establecimiento y afiliaciones académicas y acreditación.
- Seminario Rachol 1609
- Instituto Pontificio St Peters 1778, afiliado a la Pontificia Universidad Urbana
- Seminario Teológico Ortodoxo, Kottayam 1815, miembro de la Facultad Federada de Investigación en Religión y Cultura (FFRRC) y afiliado al Senado de Serampore College (Universidad)
- Mar Thoma Syrian Theological Seminary 1815, miembro de la Facultad Federada de Investigación en Religión y Cultura (FFRRC) y afiliado al Senado de Serampore College (Universidad)
- Senado de Serampore College (Universidad) 1818
- Serampore College 1818, afiliado al Senado de Serampore College (Universidad) y Universidad de Calcuta
- Bishop's College, Calcuta 1820, afiliado al Senado de Serampore College (Universidad)
- Madras Christian College , Instituto de Estudios Cristianos Avanzados 1837, afiliado a la Universidad de Madras
- Jnana Deepa, Instituto de Filosofía y Teología 1893
- Seminario Papal 1893, afiliado a Jnana Deepa, Instituto de Filosofía y Teología
- United Theological College, Bangalore 1910, Autónomo (BD) y afiliado al Senado de Serampore College (Universidad)
- Colegio Bíblico Centenario de los Hermanos Menonitas 1920, afiliado al Senado de Serampore College (Universidad)
- India Bible College and Seminary 1930, afiliado al Senado de Serampore College (Universidad) y ATA (M.Div y D.Min)
- Seminario Thrikkunnathu 1930-31, afiliado al Senado de Serampore College (Universidad)
- Kerala United Theological Seminary 1943, miembro de la Facultad Federada de Investigación en Religión y Cultura (FFRRC) y afiliado al Senado de Serampore College (Universidad)
- Colegio Teológico Luterano Gurukul 1953, afiliado al Senado de Serampore College (Universidad)
- Dharmaram College 1957, afiliado a Cristo (considerada Universidad), Bangalore
- Karnataka Theological College 1965, afiliado al Senado de Serampore College (Universidad)
- Seminario Teológico Evangélico de ACA 1973, acreditado por ATA
- Seminario Teológico de Tamil Nadu 1969, afiliado al Senado de Serampore College (Universidad) y la Universidad Madurai Kamaraj
- Seminario Teológico Ortodoxo Sirio de Malankara 1975, afiliado al Senado de Serampore College (Universidad)
- Instituto del Norte de la India de Estudios Teológicos de Posgrado 1980, afiliado al Senado de Serampore College (Universidad)
- Instituto de Estudios Cristianos Avanzados del Sur de Asia 1982, acreditado por ATA (MA, M.Div, M.Th, D.Min, Ph.D (ATA)) y afiliado a la Universidad de Mysore (MA y Ph.D (Univ. Mysore ))
- Instituto de Investigaciones Teológicas de Asia Meridional 1989, afiliado al Senado de Serampore College (Universidad)
- Seminario Mayor Mary Matha 1997, afiliado a la Université catholique de Louvain , Bélgica
Conflictos y controversias [ editar ]
Conflicto hindú-cristiano [ editar ]
La llegada de los colonialistas europeos provocó una actividad misionera a gran escala en el sur de la India y el noreste de la India . Los hindúes , especialmente los que vivían en la India portuguesa , se convirtieron al cristianismo. [180]
Ha habido un aumento de la violencia anticristiana en los últimos años, particularmente en el estado de Odisha , que generalmente se perpetra por oposición al cristianismo. [181] Los actos de violencia incluyen incendio de iglesias, conversión de cristianos al hinduismo por la fuerza y amenazas de violencia física, distribución de literatura amenazante, quema de Biblias, violación de monjas, asesinato de sacerdotes cristianos y destrucción de escuelas y universidades cristianas, y cementerios. [182] [183] [184]
Durante los ataques de 1998 contra cristianos en el sureste de Gujarat , Human Rights Watch informó que desde el 25 de diciembre de 1988 hasta el 3 de enero de 1999, al menos 20 salas de oración e iglesias fueron dañadas o incendiadas y cristianos e instituciones cristianas fueron atacadas en el distrito de Dangs y su Los distritos circundantes y al menos 25 aldeas habían informado de incidentes de quema y daños en los salones de oración y las iglesias en todo Gujarat. [185] [186]
El 22 de enero de 1999, un misionero australiano Graham Staines y sus dos hijos murieron quemados por Dara Singh (Bajrang Dal) mientras dormían en su camioneta en la aldea de Manoharpur en el distrito de Keonjhar en Odisha , India., [187] [188] En En los informes anuales de derechos humanos de 1999, el Departamento de Estado de los Estados Unidos también criticó a la India por "aumentar la violencia social contra los cristianos". [189] El informe sobre la violencia anticristiana enumeró más de 90 incidentes de violencia anticristiana, que van desde daños a la propiedad religiosa hasta violencia contra los peregrinos cristianos. Los estados de Rajasthan ,Madhya Pradesh , Himachal Pradesh y Tamil Nadu aprobaron leyes que imponen restricciones a las conversiones religiosas forzadas como resultado de la tensión comunitaria entre cristianos e hindúes. [190] La legislación aprobada en Tamil Nadu fue posteriormente derogada. [190]
En 2007, 19 iglesias fueron incendiadas por derechistas hindúes en Odisha tras los conflictos entre hindúes y cristianos con respecto a las celebraciones navideñas en el distrito de Kandhamal . [191] En períodos más contemporáneos, la amistad hindú-cristiana continúa existiendo. [ cita requerida ]
En 2008, después del asesinato de Swami Lakshmanananda , que era un monje hindú, por maoístas indios (insurgentes comunistas), las tensiones estallaron entre las dos comunidades en 2008. Los cristianos fueron culpados y atacados en el estado de Odisha con 38 muertos y más de 250 iglesias dañadas. mientras que varios miles de cristianos fueron desplazados. El sentado BJP MLA Manoj Pradhan fue sentenciado a un riguroso encarcelamiento durante seis años por un tribunal de vía rápida por un asesinato durante los disturbios comunales de 2008 en el distrito de Kandhamal de Odisha . [192] [193] [194]
Conflicto musulmán-cristiano [ editar ]
A pesar del hecho de que ha habido relativamente menos conflictos entre musulmanes y cristianos en India en comparación con aquellos entre musulmanes e hindúes, o musulmanes y sikhs , la relación entre musulmanes y cristianos también ha sido ocasionalmente turbulenta. Con el advenimiento del colonialismo europeo en la India a lo largo de los siglos XVI, XVII y XVIII, los cristianos fueron perseguidos sistemáticamente en algunos reinos gobernados por musulmanes en la India.
Entre los actos de persecución anticristianos por parte de los musulmanes se encuentra el cometido por Tipu Sultan , el gobernante del Reino de Mysore contra la comunidad católica mangaloreana de Mangalore en el antiguo distrito de South Canara en la costa suroeste de la India. Tippu tenía fama de ser anticristiano. El cautiverio de los católicos mangaloreanos en Seringapatam , que comenzó el 24 de febrero de 1784 y terminó el 4 de mayo de 1799, sigue siendo el recuerdo más desconsolado de su historia. [195]
El Manuscrito Bakur informa que él dijo: "Todos los musulmanes deben unirse, considerando la aniquilación de los infieles como un deber sagrado, y trabajar al máximo de su poder para cumplir con ese tema". [196] Poco después del Tratado de Mangalore en 1784, Tippu obtuvo el control de Canara. [197] Emitió órdenes para apoderarse de los cristianos en Canara, confiscar sus propiedades [198] y deportarlos a Seringapatam, la capital de su imperio, a través de la ruta del fuerte Jamalabad . [199]Sin embargo, no había sacerdotes entre los cautivos. Junto con el P. Miranda, los 21 sacerdotes arrestados recibieron órdenes de expulsión a Goa, se les impuso una multa de 200.000 rupias y se les amenazó de muerte con ahorcamiento si alguna vez regresaban. [196]
Tippu ordenó la destrucción de 27 iglesias católicas, todas intrincadamente talladas con estatuas que representan a varios santos. Entre ellos estaban Nossa Senhora de Rosario Milagres en Mangalore , el Seminario del Padre Miranda en Monte Mariano, Jesu Marie Jose en Omzoor , la Capilla en Bolar , la Iglesia de las Merces en Ullal , Imaculata Conceiciao en Mulki , San José en Perar, Nossa Senhora dos Remedios en Kirem, Sao Lawrence en Karkal , Rosario en Barkur e Immaculata Conceciao en Baidnur. [196] Todos fueron arrasados, a excepción de la Iglesia de la Santa Cruz en Hospet., debido a las oficinas amistosas del Chauta Raja de Moodbidri . [200]
Según Thomas Munro , un soldado escocés y el primer recolector de Canara , fueron capturadas alrededor de 60.000 personas, [201] casi el 92 por ciento de toda la comunidad católica mangaloreana, de las cuales solo 7.000 escaparon. Francis Buchanan afirma que los números son 70,000 capturados, de una población de 80,000, con 10,000 escapados. Se vieron obligados a escalar casi 4.000 pies (1.200 m) a través de las selvas del Ghat occidental.Cadenas montañosas. Había 210 millas (340 km) de Mangalore a Seringapatam, y el viaje duró seis semanas. Según los registros del gobierno británico, 20.000 de ellos murieron en la marcha hacia Seringapatam. Según James Scurry, un oficial británico, que estuvo cautivo junto con los católicos mangaloreanos, 30.000 de ellos se convirtieron por la fuerza al Islam. Las mujeres jóvenes y las niñas fueron convertidas a la fuerza en esposas de los musulmanes que vivían allí. [202] Los jóvenes que ofrecieron resistencia fueron desfigurados cortándose la nariz, el labio superior y las orejas. [203] Según el Sr. Silva de Gangolim , sobreviviente del cautiverio, si se encontraba a una persona que había escapado de Seringapatam, el castigo a las órdenes de Tippu era cortarle las orejas, la nariz, los pies y una mano. .[204]
El arzobispo de Goa escribió en 1800: "Es notoriamente conocido en toda Asia y en todas las demás partes del globo la opresión y los sufrimientos experimentados por los cristianos en el Dominio del Rey de Kanara, durante la usurpación de ese país por Tipu Sultan. de un odio implacable que tenía contra los que profesaban el cristianismo ". [196]
La invasión de Tipu Sultan a Malabar tuvo un impacto adverso en la comunidad cristiana de Santo Tomás de la costa de Malabar. Muchas iglesias en Malabar y CochinFueron dañados. El antiguo seminario sirio Nasrani en Angamaly, que había sido el centro de la educación religiosa católica durante varios siglos, fue arrasado por los soldados de Tippu. Muchos manuscritos religiosos de siglos de antigüedad se perdieron para siempre. Más tarde, la iglesia se trasladó a Kottayam, donde todavía existe hasta la fecha. La iglesia Mor Sabor en Akaparambu y la iglesia Martha Mariam adjunta al seminario también fueron destruidas. El ejército de Tipu prendió fuego a la iglesia de Palayoor y atacó la iglesia de Ollur en 1790. Además, la iglesia de Arthat y el seminario de Ambazhakkad también fueron destruidos. En el transcurso de esta invasión, muchos cristianos de Santo Tomás fueron asesinados o se convirtieron a la fuerza al Islam. La mayor parte del coco, nuez de areca,Las plantaciones de pimiento y anacardo de los agricultores cristianos de Santo Tomás también fueron destruidas indiscriminadamente por el ejército invasor. Como resultado, cuando el ejército de Tippu invadió Guruvayur y las áreas adyacentes, la comunidad cristiana siria huyó de Calicut y pequeñas ciudades como Arthat a nuevos centros como Kunnamkulam, Chalakudi, Ennakadu, Cheppadu, Kannankode,Mavelikkara , etc. donde ya había cristianos. Recibieron refugio de Sakthan Tamburan, el gobernante de Cochin y Karthika Thirunal, el gobernante de Travancore, quien les dio tierras, plantaciones y fomentó sus negocios. El coronel Maculay, el residente británico de Travancore también les ayudó. [205]
Su persecución de los cristianos también se extendió a los soldados británicos capturados. Por ejemplo, hubo una cantidad significativa de conversiones forzadas de cautivos británicos entre 1780 y 1784. Tras su desastrosa derrota en la batalla de Pollilur , Tipu mantuvo cautivos a 7.000 hombres británicos junto con un número desconocido de mujeres en la fortaleza de Seringapatnam. De estos, más de 300 fueron circuncidados y se les dio nombres y ropa musulmanes y se obligó a varios muchachos de tambor del regimiento británico a usar ghagra cholis y entretener a la corte como nautchchicas o bailarinas. Después de que terminó el cautiverio de 10 años, James Scurry, uno de esos prisioneros, contó que había olvidado cómo sentarse en una silla y usar un cuchillo y un tenedor. Su inglés estaba roto y forzado, habiendo perdido todo su idioma vernáculo. Su piel se había oscurecido a la tez morena de los negros y, además, había desarrollado una aversión a usar ropa europea. [206] Durante la rendición del fuerte de Mangalore que fue entregado en un armisticio por los británicos y su posterior retirada, todos los mesticosy los restantes extranjeros no británicos fueron asesinados, junto con 5.600 católicos mangaloreanos. Aquellos condenados por Tipu Sultan por traición fueron ahorcados instantáneamente, las horcas se vieron abrumadas por la cantidad de cuerpos que llevaban. El río Netravati estaba tan podrido con el hedor de los cuerpos moribundos, que los residentes locales se vieron obligados a abandonar sus hogares junto al río. [196]
El historiador William Dalrymple afirma que los rebeldes estaban motivados principalmente por la resistencia contra un movimiento (uso del fusil-mosquete Enfield ) de la Compañía de las Indias Orientales , que fue percibido como un intento de imponer el cristianismo y las leyes cristianas en la India. [207] Por ejemplo, cuando el emperador mogol Bahadur Shah Zafar se reunió con los cipayos el 11 de mayo de 1857, le dijeron: "Nos hemos unido para proteger nuestra religión y nuestra fe". Más tarde se detuvieron en Chandni Chowk , la plaza principal, y preguntaron a la gente reunida allí: "Hermanos, ¿están ustedes con los de la fe?" [207]Los hombres y mujeres británicos que se habían convertido previamente al Islam, como los desertores, el sargento mayor Gordon y Abdullah Beg, un ex soldado de la Compañía, se salvaron. [208] Por el contrario, los cristianos extranjeros como el reverendo Midgeley John Jennings, así como los indios conversos al cristianismo, como uno de los médicos personales de Zafar, el Dr. Chaman Lal, fueron asesinados de inmediato. [208]
Dalrymple señala además que hasta el 6 de septiembre, cuando llamó a los habitantes de Delhi a manifestarse contra el próximo asalto británico, Zafar emitió una proclama en la que afirmaba que se trataba de una guerra religiosa que se estaba llevando a cabo en nombre de 'la fe', y que todos los musulmanes y se animó a los residentes hindúes de la ciudad imperial o del campo a permanecer fieles a su fe y credos. [207] Como prueba adicional, observa que las fuentes urdu de los períodos anteriores y posteriores a la rebelión generalmente se refieren a los británicos no como angrez (los ingleses), goras (blancos) o firangis (extranjeros), sino como kafir (infieles). y nasrani (cristianos). [207]
En los tiempos modernos, los musulmanes de la India que se convierten al cristianismo suelen ser objeto de acoso, intimidación y ataques por parte de los musulmanes. [209] [210] En Jammu y Cachemira , el único estado indio con mayoría musulmana, un converso cristiano y misionero llamado Bashir Tantray fue asesinado, supuestamente por militantes islamistas en 2006. [211] Sin embargo, hay casos en los que un musulmán adoptará el criptocristianismo , declarando en secreto su conversión. En efecto, son cristianos practicantes, pero legalmente son musulmanes; por tanto, las estadísticas de los cristianos indios no incluyen a los musulmanes convertidos al cristianismo.
Lista de comunidades cristianas en la India [ editar ]
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- Lista de cristianos indios
- Cristianos bengalíes
- Indios del este
- Cristianismo en Pakistán
- Católicos de Goa
- Católicos Karwari
- Cristianos de Knanaya
- Católicos mangaloreanos
- Protestantes mangaloreanos
- Cristianos marathi
- Protestantes en India
- Cristianos de Santo Tomás
- Telugu cristiano
- Cristianos tamiles
Ver también [ editar ]
| Cristianismo por pais |
|---|
| Portal del cristianismo |
- Iglesia católica en India
- Violencia anticristiana en la India
- Violencia anticristiana en Karnataka
- Violencia religiosa en Odisha
- Sistema de castas entre los cristianos indios
- Lista de catedrales en India
- Lista de santos de la India
- Lista de basílicas en India
- Lista de misioneros católicos en India
- Lista de misioneros protestantes en India
- Cristianismo en Arunachal Pradesh
- Cristianismo en Assam
- Cristianismo en Delhi
- Cristianismo en Goa
- Cristianismo en Jharkhand
- Cristianismo en Kerala
- Cristianismo en Maharashtra
- Cristianismo en Manipur
- Cristianismo en Meghalaya
- Cristianismo en Mizoram
- Cristianismo en Nagaland
- Cristianismo en Tamil Nadu
- Cristianismo en Uttar Pradesh
- Cristianismo en Bengala Occidental
- Telugu cristiano
- Historia del pentecostalismo en la India
- Jesús en la India
- Ramke W. Momin
- Historia de los judíos en la India
Notas [ editar ]
Referencias [ editar ]
- ↑ a b c d e Hackett, Conrad (diciembre de 2011). "El cristianismo mundial un informe sobre el tamaño y la distribución de la población cristiana del mundo" (PDF) . Proyecto de futuros religiosos globales de Pew – Templeton. pp. 19, 27, 57, 60, 75, 83, 90, 119.
Población cristiana estimada en 2010 31,850,000 (páginas 19, 60, 75) Protestantes 18,860,000 Católicos 10,570,000 Ortodoxos 2,370,000 Otros 50,000 (páginas 27, 83)
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La mayoría de los cristianos indios creen que el apóstol Tomás llegó al suroeste de la India (el actual estado de Kerala) en el año 52 d.C. y varios años después fue martirizado en las afueras de la ciudad de Mailapur (ahora parte del área metropolitana de Chennai), en una colina que ahora se llama St. Thomas Mount .
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Cherubim John, escritor e historiador, dijo que la comunidad de Bettiah comenzó después de que el padre capuchino italiano Joseph Mary Bernini curó a la reina local de una enfermedad "incurable".
El rey donó a los capuchinos 16 hectáreas de tierra más tarde conocidas como "barrios cristianos".
El rey permitió que el padre Bernini, que se dirigía al Tíbet, predicara y ayudó a construir una iglesia junto a su palacio.
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Siendo la iglesia protestante más grande de la India, la CSI celebra su vida con la cultura y la espiritualidad de la India y también alza su voz por los que no tienen voz en asuntos de justicia, paz e integridad de la creación.
- ^ "Historia" . Iglesia del Sur de la India . 2010 . Consultado el 22 de agosto de 2020 .
La Iglesia del Sur de la India es el resultado de la unión de iglesias de diferentes tradiciones anglicanas, metodistas, congregacionales, presbiterianas y reformadas. Fue inaugurado en septiembre de 1947, tras prolongadas negociaciones entre las iglesias interesadas. Organizada en 22 diócesis, cada una bajo la supervisión espiritual de un obispo, la iglesia en su conjunto está gobernada por un sínodo, que elige un moderador (obispo presidente) cada 2 años. El episcopado se combina así con el gobierno sinodal, y la iglesia reconoce explícitamente que los elementos episcopales, presbiterianos y congregacionales son todos necesarios para la vida de la iglesia.
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La Iglesia del Sur de la India creó una organización política que reconocía los elementos episcopales, presbiterianos y congregacionales y desarrolló un libro de adoración que unió las tradiciones litúrgicas que llegaron a esta nueva iglesia. Estableció un plan mediante el cual se aceptaron los ministerios existentes al tiempo que incluía procesos que llevarían al momento, una generación más tarde, en que todos los ministros habrían sido ordenados por obispos en sucesión apostólica. La Iglesia del Sur de la India era importante como prototipo de una nueva iglesia estadounidense porque se habían unido dos factores: la naturaleza interconfesional de sus partes constituyentes y la intención de ser, en efecto, la presencia cristiana protestante en las comunidades de todo el sur. territorios de su nación.
- ^ IDOC Internacional . IDOC-América del Norte. 1971. p. 85.
... iglesias que combinarían las formas episcopal, presbiteriana y congregacional de política eclesiástica, y aceptarían el episcopado histórico sin comprometer a la iglesia con ninguna interpretación teológica particular del episcopado.
Esto es esencialmente lo que se ha hecho tanto en la Iglesia del Sur de la India como en la Iglesia del Norte de la India.
- ^ Oficina, Comunión Anglicana. "Comunión anglicana: iglesias miembros" . Sitio web de la Comunión Anglicana .
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La Iglesia del Norte de la India es una iglesia unida que nació como resultado de la unión de seis iglesias el 29 de noviembre de 1970. Las seis iglesias fueron: El Concilio de las Iglesias Bautistas del Norte de la India, La Iglesia de los Hermanos en la India; Los discípulos de Cristo; La Iglesia de la India (antes conocida como la Iglesia de la India, Pakistán, Birmania y Ceilán); La Iglesia Metodista (Conferencias Británica y Australiana); La Iglesia Unida del Norte de la India. ... La Iglesia del Norte de la India es miembro de pleno derecho del Consejo Mundial de Iglesias, la Conferencia Cristiana de Asia, el Consejo para la Misión Mundial, el Consejo Consultivo Anglicano, el Consejo Metodista Mundial y la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas.
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Primary sources[edit]
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- This article includes material from the 1995 public domain Library of Congress Country Study on India.
External links[edit]
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- A History of the Church of England in India
- Catholic Encyclopaedia—Entry on India
- St. Thomas Christian Encyclopaedia of India
- Churches in India
- Divine Recruits
- Non Institutional Christians in India—Following the Example of the Christians in the Bible
- Lutherans in India
- Nazraney or Thomas Christians of India
- Image and Text Database on the History of Christianity, Yale Divinity School
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