Jayarāśi Bhaṭṭa (fl. C. 800 [1] ) fue un filósofo indio y autor de Tattvopaplavasiṃha ( tattva -upa.plava-siṃha "El león que devora todas las categorías" / "La alteración de todos los principios") en la que profesaba escepticismo radical , que postula la imposibilidad del conocimiento. En su trabajo, intenta mostrar las contradicciones de varias posiciones filosóficas así como las contraposiciones. Esta metodología lo alinea con los Ajñanins de la antigua India y Nagarjuna .
El texto fue descubierto en un solo manuscrito en el siglo XX. Su edición original de 1940 lo atribuyó a la escuela materialista Charvaka , pero la opinión académica sobre este punto permanece dividida. El trabajo es principalmente de naturaleza epistemológica , que recuerda la filosofía escéptica de David Hume .
Tattvopaplavasimha
El manuscrito de Tattvopaplavasimha fue descubierto en 1926 y publicado en 1940 por Saṁghavī y Pārīkh. El libro examina la epistemología , donde Jayarāśi considera las pramāna (fuentes de conocimiento) aceptadas para establecer conclusiones (percepción, inferencia y testimonio), y demuestra que ninguna de ellas es suficiente para establecer el conocimiento. La inferencia se basa en el razonamiento inductivo , que no puede demostrarse que sean premisas universales. El testimonio requiere la confiabilidad del testigo, que debe ser establecida por otro pramāna. Incluso la percepción directa no puede establecer la verdad, porque requiere que la percepción no sea errónea o ilusoria, lo cual tampoco puede establecerse. Por lo tanto, Jayarāsi sostiene que ninguna de las fuentes de conocimiento es válida y que no se puede saber nada con certeza.
Jayarāsi desafió la creencia del establishment āstika en los seres sobrenaturales atacando su epistemología. Dado que ninguna de las fuentes de conocimiento es válida, ¿cómo se puede decir algo sobre estos seres? Por lo tanto, defendió la razonabilidad del ateísmo y que la felicidad en la vida es el objetivo más razonable. Jayarasi representó una filosofía de escepticismo extremo , afirmando que ninguna escuela de filosofía puede reclamar su visión de la realidad como conocimiento, incluido el propio Cārvāka; sin embargo, debido a que la filosofía Cārvāka representa el sentido común, podría usarse como guía.
Asociación con Cārvāka
Algunos autores consideran que Tattvopaplavasimha pertenece a la escuela Cārvāka (Lokāyata). Sukhlal Sanghvi y Rasiklal Parikh , DR Shastri , Eli Franco , Karin Presidendanz y Piotr Barcelowicz son ejemplos. Franco (1994), por ejemplo, dice que " Tattvopaplavasimha es el único texto de Lokayata que se ha descubierto hasta ahora". [2]
Esta opinión se opone a estudiosos como Karel Werner , Walter Ruben , KK Dixit , Debiprasad Chattopadhyaya , MK Gangopadhyaya , AH Salunkhe y Ramkrishna Bhattacharya . Werner (1995), por ejemplo, se muestra escéptico ante la afirmación de que Tattvopaplavasimha es un texto de Cārvāka. Sin embargo, acepta que el texto es una fuente secundaria importante para Cārvāka.
Según Debiprasad Chattopadhyaya , "Jayarāśi, que afirma ser intelectualmente superior a Bṛhaspati, difícilmente podría ... ser un seguidor de Bṛhaspati mismo, es decir, difícilmente podría ser el líder de una rama imaginaria del sistema Cārvāka o Bārhaspatya". [3] En apoyo de su opinión de que Tattvopaplavasimha no es un texto Cārvāka / Lokayata, Chattopadhyaya dice que "además es necesario recordar que las reclamaciones Jayarāśi como su logro final la aniquilación de la vanidad del Pāṣaṇḍin [pākhaṇḍin] -s ( Tattvopaplavasiṃha Baroda edición p.125). Ahora bien, cualquiera que haya sido el significado exacto de la palabra pāṣaṇḍin , de ningún modo podría haber excluido a los Lokāyatikas y Cārvākas ". [4]
Salunkhe también sostiene que Jayarasi Bhatta no pertenecía a la escuela de filosofía Cārvāka, ya que niega incluso Pratyakşa pramana y cuatro Mahābhūta s que Cārvāka había aceptado. Señala a Jayarsi como un Lokāyatika agnóstico y anti-filosófico más que materialista. [5]
Ramkrishna Bhattacharya aduce un argumento dentro del texto mismo para refutar la afirmación de que Tattvopaplava-siṃha es un texto de Cārvāka. Él dice: "De hecho, hay un Cārvāka al comienzo del Tattvopaplava-siṃha. Pero él no es Jayarāśi, sino otra persona que se presenta como un Cārvāka que quiere desafiar la doctrina de Jayarāśi de alterar el tattva como tal. Este objetor tiene que ser un Cārvāka, porque ¿quién sino un Cārvāka se referiría a las premisas básicas del materialismo y se apoyaría en ellas? La presencia de este objetor y la forma en que Jayarāśi entra en controversia con él indican claramente que el mismo Jayarāśi no era un Cārvāka o ni siquiera pertenecía a 'una sección del Cārvāka' ( cārvākaikadeśya ) ". [6]
Notas
- ^ fecha de ca. 770–830 de Franco (1994) y ca. 800–840 de Balcerowicz (2011).
- ^ Franco 1994 , p. 554
- ↑ Chattopadhyaya , 1964 , p. 222–223
- ↑ Chattopadhyaya , 1964 , p. 223
- ^ Salunkhe 2009 , p. 36
- ^ Bhattacharya, Ramkrishna. Tattvopaplavavāda de Jayarāśi y su supuesta relación con el Cārvāka / Lokāyata . Consultado el 6 de febrero de 2015.
Bibliografía
- Balcerowicz, Piotr, "Jayarāśi" , La Enciclopedia de Filosofía de Stanford (2011).
- Chattopadhyaya, Debiprasad (1964). Filosofía india: una introducción popular . Delhi: Editorial del Pueblo.
- Franco, Eli (1994). Percepción, conocimiento e incredulidad: un estudio del escepticismo de Jayarasi . Delhi: Motilal Banarasidas.
- Narayan Campawat, "Jayarasi Bhatta", en Great Thinkers of the Eastern World , Ian McGready, ed., Nueva York: Harper Collins, 1995, págs. 202–206. ISBN 0-06-270085-5
- revisión: Karel Werner, Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos , Universidad de Londres (1995)
- Saṁghavī, Sukhlāljī; Pārīkh, Rasiklāl C. (eds.): Tattvopaplavasimha de Shri Jayarasi Bhatta . Editado con introducción e índices. Gaekwad Oriental Series 87, Oriental Institute, Baroda 1940 [Reproducido: Bauddha Bharati Series 20, Varanasi 1987].
- Salunkhe, AH (2009). Astikshiromani Charvaka (en marathi). Satara: Lokayat Prakashan.
- Werner, Karel, 1995, “Revisión de Eli Franco: Percepción, conocimiento e incredulidad: un estudio del escepticismo de Jayarāśi, Delhi, Motilal Banarsidass 1994”, Boletín de la Escuela de Estudios Orientales y Africanos, 58 (3): 578.
enlaces externos
- Tattvopaplavavāda de Jayarāśi y su supuesta relación con el Cārvāka / Lokāyata Ramkrishna Bhattacharya