Las polémicas y apologéticas judías en la Edad Media fueron textos escritos para proteger y disuadir a las comunidades judías de la conversión al cristianismo , o más raramente al Islam . Los términos polémica (de "batallas") y apologética (de "defensa") pueden distinguirse [1] pero también pueden considerarse algo subjetivos. [2] También existe un número menor de textos proselitistas destinados a convertir cristianos, o más raramente musulmanes, al judaísmo. Sin embargo, la gran mayoría de la literatura polémica judía se escribió en respuesta a los escritos polémicos cristianos y con una referencia permanente a los argumentos cristianos. [3]
Bajo el Imperio Romano precristiano y cristianizado
Las defensas del judaísmo contra los religiosos griegos, egipcios y romanos se encuentran en la Apología de Filón en nombre de los judíos , [4] y en Contra Apión de Josefo , así como en otros autores judíos helenísticos . [5] En los primeros siglos que siguieron al surgimiento del cristianismo del judaísmo , pero antes de que Constantino estableciera el cristianismo como religión estatal , se produjeron debates, polémicas y apologéticas mutuas entre judíos y cristianos como, por ejemplo, en las palabras del rabino Tarfon [6] y en el otro lado, el Diálogo de Justino Mártir con Trifón , [7] y el Diálogo perdido de Jasón y Papisco (siglo II), y el Diálogo posterior de Atanasio y Zaqueo (siglo IV), Diálogo de Simón y Teófilo (siglo V) y Diálogo de Timoteo y Aquila (siglo VI).
Edad media
Por lo general, se considera que la Edad Media abarcó a Europa desde los siglos V al XV.
Bajo el Islam
Durante la Edad Media, muchos textos polémicos se originaron fuera de la Europa católica, en tierras donde judíos y cristianos estaban en pie de igualdad como sujetos del Islam . Entre los textos anticristianos más antiguos con intención polémica se encuentra la "Vida de Jesús" de Toledot Yeshu (siglo VII), aunque no sigue el formato razonado de argumentación que se encuentra en una verdadera obra polémica o apologética. La primera polémica verdadera es el Sefer Nestor Ha-Komer "El Libro de Nestor el Sacerdote" (c. 600 EC). [8] El libro se representa a sí mismo como los argumentos a favor del judaísmo de un ex sacerdote cristiano (posiblemente nestoriano ). [9] La necesidad de apologética surgió a medida que las fronteras nacionales cambiaban. [10]
Saadia 's Kitab al-Amanat Wal-I'tikadat 'Libro de las convicciones y opiniones'(933) incluye refutaciones de la Trinidad cristiana , y más de modo restringido contra Hiwi al-Balkhi ' s argumentos en contra de las escrituras judías. [11] Los fragmentos de El Cairo Genizah incluyen polémicas contra los samaritanos , el cristianismo y el Islam, así como contra las sectas judías, de principios del siglo X. [12] Tanto judíos como cristianos bajo el Islam fueron cuidadosos al criticar o hacer proselitismo de la religión de su anfitrión, en respuesta al proselitismo musulmán de judíos y cristianos. [13] [14] El Kitab al Khazari "Libro de los jázaros " (c 1120) de Judah Halevi en árabe , subtitulado "El libro de refutación y prueba en nombre de la religión despreciada", incluía apologética del Islam junto con el cristianismo y la filosofía griega. . [15] [16]
En la Europa católica
Los judíos en Europa comenzaron a escribir obras polémicas en el siglo XII. [17] Las "Guerras del nombre" de Milhamoth ha-Shem de Jacob ben Reuben (siglo XII) es un texto apologético contra la conversión de los cristianos, notable porque contiene preguntas y respuestas basadas en traducciones hebreas seleccionadas del Evangelio latino de Mateo. [18] y parece haber servido de precedente para la traducción hebrea completa y el comentario intercalado sobre Mateo que se encuentra en la piedra de toque de Ibn Shaprut (c. 1385). [19]
El Sefer ha-Berit de Joseph Kimhi "Libro del pacto" (c. 1150) sigue el formato de Jacob ben Reuben de una respuesta apologética al argumento cristiano, [20] pero no solo refuta los desafíos cristianos, Kimhi también identifica las debilidades de la fe cristiana. . [21]
Aproximadamente en el mismo período se encuentra el Sefer Nizzahon Yashan "El (antiguo) Libro de la Victoria" (en latín Nizzahon vetus , para distinguirlo de la obra polémica de 1405 del rabino de Praga Yom-Tov Lipmann-Muhlhausen ) una "típica polémica Ashkenazic" [22 ] [23] y el Sefer Joseph Hamekane "Libro de José el Oficial" del rabino Joseph ben Nathan (siglo XIII) que presenta, entre otros argumentos, una conversación entre un cristiano, el 'Canciller' y dos rabinos. [24] Por razones polémicas y apologéticas, un interés más amplio en la teología cristiana y el deseo de adquirir las herramientas lingüísticas necesarias (el estudio del latín) parecen surgir durante el siglo XIII. [25] Otras obras apologéticas incluyen Joseph Albo 's Sefer Ha-Ikkarim "libro de Principios" (1420), [26] Chasdai Grescas ' O Adonai "Luz del Señor" (1410), Isaac de Troki 's emuná Hizzuk " Fe fortalecida "(1590). [27]
Defensas del Talmud
Una subcategoría de apologética en el período medieval tardío se encuentra en las respuestas judías necesarias a las acusaciones cristianas altamente peligrosas sobre material relacionado con Jesús en el Talmud , [28] que se encuentran en las respuestas de Yechiel de París , Moisés de Coucy y Judá de Melun en la Disputa de París (1240), [29] Nachmanides en la Disputa de Barcelona (1263), y Profiat Duran "Vergüenza de los gentiles" (1375), Joseph Albo (mencionado anteriormente) y Astruc HaLevi en la Disputa de Tortosa (1413) ).
Renacimiento y Contrarreforma
Tras el Renacimiento, el panorama religioso de Europa cambió con la Reforma y la Contrarreforma . Entre los apologéticos del siglo XVII destaca Elijah Montalto , médico personal de María de Medici en París hasta su muerte en 1611, entre otros como Menasseh ben Israel , autor de Vindiciae Judaeorum cuyas obras fueron impresas por la comunidad judía de Amsterdam . El alumno de Montalto, Saul Levi Morteira, continuó en la tradición de Montalto de realizar una crítica polémica racional del cristianismo . [30] Muchas obras polémicas, como el León de Módena 's Magen va-Herev 'Escudo y Espada', fueron diseñados para volver a ganar conversos . [31]
Ver también
- Tovia Singer
- Proselitización y contraproselitización de judíos
- Judíos por el judaísmo
- Polémicas y apologéticas cristianas en la Edad Media
Referencias
- ↑ Robert Chazan Modelando la identidad judía en la cristiandad medieval occidental , página 7, 2004. "He usado el término" polémicas "de manera amplia, sin distinguir entre ataques defensivos, a veces identificados como apologéticos, y ataques a la fe opuesta. Con respecto a la distinción entre las obras destinadas a los de adentro y las de los de afuera, también utilizo el término inclusivo polémica, aunque a veces tiendo a llamar a estas últimas obras misioneras o proselitistas ".
- ^ El Diccionario Oxford de la religión judía Página 60 ed. Adele Berlin, Maxine Grossman - 2011 "La apologética judía es menos" apologética "de lo que indica el término. Ocasionalmente, también, los judíos han ido al ataque".
- ^ Philippe Bobichon, "Littérature de controverse entre judaïsme et christianisme: Description du corpus et réflexions méthodologiques (IIe-XVIe siècle) (textes grecs, latins et hébreux)", Revue d'Histoire ecclésiastique 107/1, 2012, págs. 5- 48. artículo online Según Philippe Bobichon: "es el arraigo permanente en la realidad histórica lo que caracteriza a la literatura judía anticristiana y la distingue de la mayoría de los escritos cristianos antijudíos. En todos los casos, sin excepción, este tipo de textos judíos se refieren a un amenaza para la permanencia del judaísmo cuya realidad no se puede dudar ". Ver: Ph. Bobichon, A vista de pájaro sobre la literatura judía anticristiana
- ^ La enciclopedia del judaísmo ed. Geoffrey Wigoder - 1989, pág. 68, "Apologética y polémica ... cuando los escritores judíos intentaron defender el judaísmo contra las críticas del helenismo y el paganismo. Dos obras destacadas fueron la Apología de Filón en favor de los judíos y Contra Apión del historiador Josefo, quien reivindicó a los judíos"
- ^ Contra Apionem de Josefo: estudios en su carácter y contexto. Page 143 Louis H. Feldman, John R. Levison - 1996 Aryeh Kasher Métodos de escritura polémicos y apologéticos en la Universidad Contra Apionem de Tel-Aviv. "Palabras introductorias sobre la naturaleza de la polémica y la apologética - Josefo, sin duda, no fue el primero de la apologética judía"
- ^ Artículos esenciales sobre el judaísmo y el cristianismo en conflicto: desde la Antigüedad tardía hasta la Reforma ed. Jeremy Cohen Página 448 1991 "Además, R. Tarfon considera a estos judíos cristianos como peores que los idólatras; porque aunque un pagano podría abrazar la nueva fe, era una gran fuente de frustración que los judíos, criados en las tradiciones del judaísmo, hubieran hecho así como .."
- ↑ Véanse los comentarios y notas de Philippe Bobichon a su edición crítica: Dialogue avec Tryphon, édition critique . VOLUMEN II: Comentarios, Apéndices, Índices. Editions universitaires de Fribourg, 2003, vol. II; Cf. Philippe Bobichon, «Persécutions, calomnies, 'birkat ha-Minim', et émissaires juifs de propagande antichrétienne dans le Dialogue avec Tryphon de Justin Martyr» , Revue des Études Juives 162 / 3-4, 2003, págs. 403-419
- ^ Joel E. Rembaum, La influencia de "Sefer Nestor Hakomer" en la polémica judía medieval, en: Actas de la Academia Americana de Investigación Judía, vol. 45, (1978)
- ^ Daniel J. Lasker, "Polémica judío-cristiana en el punto de inflexión: evidencia judía del siglo XII", en: The Harvard Theological Review , vol. 89, No. 2 (abril de 1996)
- ^ ¿ Maldecir a los cristianos ?: Una historia de Birkat Haminim Página 66 Ruth Langer - 2011 "Estos puntos en común se extienden también a las discusiones rabínicas sobre la oración y a muchos elementos de la polémica cristiana y la apologética judía que surgen en el mundo medieval tardío, particularmente a medida que las fronteras nacionales se vuelven ... "
- ^ Daniel Frank Los judíos del Islam medieval: comunidad, sociedad e identidad 1995 Institute of Jewish Studies (Londres, Inglaterra) página 176 "... obvia renuencia a polemizar contra otros principios islámicos sin ejercer tal moderación frente al cristianismo , parecería que la discusión de naskh debería verse en el contexto de la polémica anticristiana de Saadya ".
- ↑ Encyclopaedia Judaica Volume 3 Cecil Roth 1972 "Fragmentos de la Genizah de El Cairo atestiguan las polémicas dirigidas en este período contra los samaritanos, el cristianismo y el Islam, así como contra las sectas cismáticas judías, aparentemente desde principios del siglo X", cita a J. Mann, Fragmentos de Genizah de la Orden de Servicio Palestina (HUCA, 1925).
- ^ Apologética religiosa - argumentación filosófica Yossef Schwartz, Volkhard Krech 2004 Página 240 "Al mismo tiempo, sin embargo, el Corán definía para el polemista musulmán las áreas de actividad polémica, que diferían para el judaísmo y el cristianismo. En general, el desacuerdo con el judaísmo se limitó a la acusación de alterar el .. "
- ^ Sarah Stroumsa Librepensadores del Islam medieval: Ibn al-Rawandi , Abu Bakr al-Razi y su impacto en el pensamiento islámico. Leiden, Holanda: Brill, 1999. Página 204 "Joseph van Ess ha sugeridolas Preguntas de Hiwi al-Balhi sobre la Biblia como fuente de inspiración para un polemista judío.51 Estas preguntas prueban de hecho que la crítica de las Escrituras no era ajena a los judíos medievales .. "
- ^ El Diccionario Oxford de la religión judía Página 60 Adele Berlin, Maxine Grossman - 2011 "La apologética judía posterior reafirmó el judaísmo contra la filosofía griega, el cristianismo, el Islam (* Kuzari de Yehuda ha-Levi se ocupó de los tres)",
- ^ Pueblo santo del mundo: una enciclopedia transcultural Volumen 1 - Página 342 Phyllis G. Jestice - 2004 "El subtítulo del libro, Kitab al-Hujja wa-al-Dalil fi Nasr al-Din al-Dhalil (El libro de refutación y prueba en nombre de la religión despreciada), la identifica como una obra de apologética religiosa ".
- ^ Berger David Debate judío-cristiano en la Alta Edad Media Filadelfia: Sociedad de Publicaciones Judías de América, 1979 en Historia judía y memoria judía: ensayos en honor de Yosef Hayim Yerushalmi 1998 Página 26 "Hacia el siglo XII, cuando los judíos europeos comenzaron a escribir obras polémicas, tenían mucha más información, lo que facilitó su tarea en algunos aspectos y más compleja en otros.
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- ^ J. Rosenthal (ed.), Jacob b. Reuben, Milhamoth ha-Shem (Jerusalén, 1963), págs.141-52
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- ↑ Chazan 2004 "Si bien la obligación del polemista judío comienza con refutar los desafíos cristianos, no termina con tales maniobras defensivas. La responsabilidad de los polemistas judíos medievales, según la percibe Joseph Kimhi, se extiende a identificar las debilidades en el campo opuesto y traerlas enérgicamente a la atención de los lectores judíos. Este impulso agresivo de la polémica judía medieval está bien documentado en Sefer ha-Berit, y citaremos este primero de "
- ^ Ora Limor, Guy G. Stroumsa Contra Iudaeos: polémicas antiguas y medievales entre cristianos y judíos TSMJ 10; Tubinga: Mohr 1996 p196 "Cuando uno piensa en una típica polémica Ashkenazic, generalmente mira un libro como Sefer Nizzahon Yashan, ... 8 Una edición crítica de Sefer Nizzahon Yashan, con traducción al inglés y notas, se puede encontrar en David Berger, El debate judeo-cristiano en la Alta Edad Media 2008 "
- ^ Hanne Trautner-Kromann Escudo y espada: polémicas judías contra el cristianismo y los cristianos en Francia y España desde 1000-1500 Textos y estudios en el judaísmo medieval y moderno temprano 8. Tubinga: Mohr (Siebeck) ( ISBN 3 16 145995 4 ) 1993 p103 "El Sefer Nizzahon Vetus comienza con una introducción bastante breve en la que se invoca la ayuda de Dios. Después de esto, el texto sigue el orden del ... Presumiblemente, el Nizzahon Vetus se usó mucho debido a su forma manejable y sistemática".
- ↑ Anna Sapir Abulafia Violencia religiosa entre cristianos y judíos: raíces medievales p94 2002 "Esto se ilustra claramente en un episodio del Sefer Joseph Hamekane (Libro de José el Zelote, Francia, siglo XIII), que narra una conversación en París entre el 'Canciller' y dos rabinos.29 El cristiano afirmó que desde ... "
- ↑ Philippe Bobichon, Controverse judéo-chrétienne en Ashkenaz (XIIIe s.). Florilèges polémiques: hébreu, latin, ancien français (París, BNF Hébreu 712) , Bibliothèque de l'EPHE, París, 2015 texto en línea ; Philippe Bobichon, Citations latines de la tradition chrétienne dans la littérature hébraïque de controverse avec le christianisme (XIIe-XVe s.) En R. Fontaine y G. Freudenthal (dir.), Latin-Into-Hebrew: Texts and Studies, I: Studies , Leyde, Brill, 2013, págs. 349-390 artículo en línea
- ↑ Véase el texto hebreo de Philippe Bobichon, traducción al francés y análisis de la sección apologética del Libro de los principios: Yosef Albo, Sefer ha-'Iqqarim [«Livre des Principes»], III, 25: Un chapitre de la controverse judéo-chétienne dans l'Espagne du XVe siècle , Madrid, CSIC, libro online 2015
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- ^ Saadia R. Eisenberg, "Lectura de la disputa religiosa medieval: el 'debate' de 1240 entre el rabino Yehiel de París y el fraile Nicholas Donin" (Ph.D. diss., Universidad de Michigan, 2008)
- ^ Ralph Melnick De la polémica a la apologética: acercamiento judío-cristiano en el siglo XVII en Amsterdam 1981-95 ISBN 9789023217923 "Al igual que Montalto, Saul Levi Morteira, el discípulo que acompañó a su maestro a París y que llevó su cuerpo a Amsterdam para enterrarlo, continuó en esta misma tradición polémica de realizar una crítica racional del cristianismo".
- ^ Talya Fishman, "Cambiando el discurso judío moderno temprano sobre el cristianismo: los esfuerzos del rabino Leon Modena", en David Joshua Malkiel Lion will rug : Leon Modena and his world 2003 "La metodología y el uso de fuentes de Magen va-Herev ofrecen otras pistas Al igual que otras obras diseñadas para ganar conversaciones vacilantes sobre el judaísmo, todos los argumentos en Magen va-Herev apelan a las Escrituras o