Jiddu Krishnamurti
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En este nombre telugu , el apellido es Jiddu .

Jiddu Krishnamurti
Jiddu Krishnamurti 01.jpg
Jiddu Krishnamurti en la década de 1920
Nació( 05/11/1895 )11 de mayo de 1895
Madanapalle , Andhra Pradesh , India
Murió17 de febrero de 1986 (17 de febrero de 1986)(90 años)
Ojai, California , Estados Unidos
Ocupación
  • Filósofo
  • autor
  • orador público
Padres)Jiddu Narayaniah y Sanjeevamma (padres biológicos)
Annie Besant y Charles Webster Leadbeater (padres adoptivos)

Jiddu Krishnamurti ( / dʒ ɪ d U k r ɪ ʃ n ə m U r t i / ; 11 mayo 1895 hasta 17 febrero 1986) fue un filósofo, orador y escritor. En su vida temprana, fue preparado para ser el nuevo Instructor del Mundo , pero luego rechazó este manto y se retiró de la organización de Teosofía detrás de él. [1] Sus intereses incluían la revolución psicológica, la naturaleza de la mente , la meditación , la indagación, las relaciones humanas y el cambio radical.en sociedad. Hizo hincapié en la necesidad de una revolución en la psique de cada ser humano y enfatizó que tal revolución no puede ser provocada por ninguna entidad externa, ya sea religiosa, política o social.

Krishnamurti nació en el sur de la India en lo que hoy es el actual Madanapalle de Andhra Pradesh. En la adolescencia temprana, conoció al ocultista y teósofo Charles Webster Leadbeater en los terrenos de la sede de la Sociedad Teosófica en Adyar en Madrás . Posteriormente fue criado bajo la tutela de Annie Besant y Leadbeater, líderes de la Sociedad en ese momento, quienes creían que él era un 'vehículo' para un esperado Maestro del Mundo. Cuando era joven, rechazó esta idea y disolvió la Orden de la Estrella en el Este , una organización que se había establecido para apoyarla.

Krishnamurti dijo que no tenía ninguna lealtad a ninguna nacionalidad , casta , religión o filosofía , y pasó el resto de su vida viajando por el mundo, hablando con grupos grandes y pequeños, así como con individuos. Escribió muchos libros, entre ellos La primera y última libertad , La única revolución y El cuaderno de Krishnamurti . Se han publicado muchas de sus charlas y discusiones. Su última charla pública fue en Madrás, India , en enero de 1986, un mes antes de su muerte en su casa de Ojai, California.. Sus partidarios, que trabajan a través de fundaciones sin fines de lucro en India, Gran Bretaña y Estados Unidos, supervisan varias escuelas independientes basándose en sus puntos de vista sobre la educación. Continúan transcribiendo y distribuyendo sus miles de charlas, discusiones grupales e individuales y escritos mediante el uso de una variedad de formatos de medios e idiomas.

Krishnamurti no era pariente de su contemporáneo UG Krishnamurti (1918-2007), aunque los dos hombres tuvieron varias reuniones. [2]

Biografía

Antecedentes familiares e infancia

Casa en Madanapalle , en la que nació Jiddu Krishnamurti
Krishnamurti en 1910

La fecha de nacimiento de Krishnamurti es motivo de controversia. Mary Lutyens determina que es el 11 de mayo de 1895, [3] pero Christine Williams señala la falta de confiabilidad de los registros de nacimiento en ese período y que existen declaraciones que afirman fechas que van del 4 de mayo de 1895 al 25 de mayo de 1896. Usó cálculos basados ​​en un horóscopo publicado para derivar una fecha del 11 de mayo de 1895, pero "conserva una medida de escepticismo" al respecto. [4] Su lugar de nacimiento fue la pequeña ciudad de Madanapalle en la Presidencia de Madrás (actual distrito de Chittoor en Andhra Pradesh ). Nació en una familia de habla telugu . [5] Su padre, Jiddu Narayaniah, fue empleado como funcionario de la administración colonial británica. Krishnamurti quería a su madre Sanjeevamma, quien murió cuando él tenía diez años. [6] Sus padres tuvieron un total de once hijos, de los cuales seis sobrevivieron a la infancia. [7]

En 1903 la familia se instaló en Cudappah , donde Krishnamurti había contraído malaria durante una estancia anterior. Sufrió episodios recurrentes de la enfermedad durante muchos años. [8] Un niño sensible y enfermizo, "vago y soñador", a menudo se lo tomaba como un discapacitado intelectual, y sus maestros lo golpeaban regularmente en la escuela y su padre en casa. [9] En memorias escritas cuando tenía dieciocho años, Krishnamurti describió experiencias psíquicas , como ver a su hermana, que había muerto en 1904, ya su difunta madre. [10] Durante su infancia desarrolló un vínculo con la naturaleza que permanecería con él por el resto de su vida. [11]

El padre de Krishnamurti se jubiló a fines de 1907. Buscó empleo en la sede de la Sociedad Teosófica en Adyar. Narayaniah había sido teósofo desde 1882. Finalmente, la Sociedad lo contrató como secretario, y se mudó allí con su familia en enero de 1909. [12] Al principio, Narayaniah y sus hijos fueron asignados a vivir en una pequeña cabaña ubicada en las afueras. el complejo de la sociedad. [13]

Descubierto

En abril de 1909, Krishnamurti conoció por primera vez a Charles Webster Leadbeater , quien afirmó ser clarividente . Leadbeater había notado a Krishnamurti en la playa de la Sociedad en el río Adyar, y estaba asombrado por "el aura más maravillosa que jamás había visto, sin una pizca de egoísmo en ella". [a] Ernest Wood , un ayudante de Leadbeater en ese momento, que ayudó a Krishnamurti con su tarea, lo consideró "particularmente tonto". [15] Leadbeater estaba convencido de que el niño se convertiría en un maestro espiritual y un gran orador ; el probable "vehículo para el Señor Maitreya " en la doctrina teosófica, una entidad espiritual avanzada que aparece periódicamente en la Tierra como Instructor del Mundo para guiar la evolución de la humanidad. [15]

En su biografía de Krishnamurti, Pupul Jayakar lo cita hablando de ese período de su vida unos 75 años después: "El niño siempre había dicho" Haré lo que quieras ". Había un elemento de sumisión, obediencia. El niño era vago , inseguro, lanoso ; no parecía importarle lo que estaba sucediendo. Era como un recipiente con un gran agujero en él, lo que sea que se metió, lo atravesó, no quedó nada ". [dieciséis]

Krishnamurti de Tomás Povedano

Tras su descubrimiento por Leadbeater, Krishnamurti fue nutrido por la Sociedad Teosófica de Adyar. Leadbeater y un pequeño número de asociados de confianza emprendieron la tarea de educar, proteger y, en general, preparar a Krishnamurti como el "vehículo" del esperado Instructor del Mundo. Krishnamurti (a menudo más tarde llamado Krishnaji ) [17] y su hermano menor Nityananda ( Nitya ) recibieron tutoría privada en el complejo teosófico de Madrás, y más tarde fueron expuestos a una vida opulenta entre un segmento de la alta sociedad europea.mientras continuaban su educación en el extranjero. A pesar de su historial de problemas con el trabajo escolar y preocupaciones sobre su capacidad y condición física, Krishnamurti, de 14 años, pudo hablar y escribir de manera competente en inglés en seis meses. [18] Lutyens dice que más tarde en su vida, Krishnamurti llegó a ver su "descubrimiento" como un evento que le salvó la vida. Cuando le preguntaron en una etapa posterior de su vida qué pensaba que le habría pasado si Leadbeater no lo hubiera "descubierto", respondió sin vacilar: "Yo habría muerto". [19]

Durante este tiempo, Krishnamurti había desarrollado un fuerte vínculo con Annie Besant y llegó a verla como una madre sustituta. Su padre, que inicialmente había aceptado la tutela legal de Krishnamurti por Besant , [20] fue empujado a un segundo plano por el remolino de atención alrededor de su hijo. En 1912 demandó a Besant para anular el acuerdo de tutela. Después de una prolongada batalla legal, Besant tomó la custodia de Krishnamurti y Nitya. [21] Como resultado de esta separación de la familia y el hogar, Krishnamurti y su hermano (cuya relación siempre había sido muy estrecha) se volvieron más dependientes el uno del otro, y en los años siguientes a menudo viajaban juntos. [22]

En 1911, la Sociedad Teosófica estableció la Orden de la Estrella en el Este (OSE) para preparar al mundo para la esperada aparición del Instructor del Mundo. Se nombró a Krishnamurti como su jefe, y se asignaron varios otros puestos a los teósofos de alto nivel. La membresía estaba abierta a cualquiera que aceptara la doctrina de la Venida del Instructor del Mundo . Pronto estalló la controversia, tanto dentro de la Sociedad Teosófica como fuera de ella, en los círculos hindúes y la prensa india. [B]

Creciendo

Mary Lutyens , biógrafa y amiga de Krishnamurti, dice que hubo un tiempo en el que creía que se convertiría en el Instructor del Mundo después de una correcta orientación y educación espiritual y secular. [23] Otro biógrafo describe el programa diario que le impusieron Leadbeater y sus asociados, que incluía ejercicio y deportes rigurosos, tutoría en una variedad de materias escolares, lecciones teosóficas y religiosas, yoga y meditación, así como instrucción en higiene adecuada y en las formas de la sociedad y la cultura británicas. [24] Al mismo tiempo, Leadbeater asumió el papel de guía en un paralelo místicoinstrucción de Krishnamurti; la existencia y el progreso de esta instrucción en ese momento sólo eran conocidos por unos pocos elegidos. [25]

Si bien mostró una aptitud natural en los deportes, Krishnamurti siempre tuvo problemas con la educación formal y no tenía inclinaciones académicas. Finalmente abandonó la educación universitaria después de varios intentos de admisión. Aprendió idiomas extranjeros, con el tiempo hablando varios con cierta fluidez. [26]

Su imagen pública, cultivada por los teósofos, "se caracterizaría por un exterior bien pulido, una sobriedad de propósito, una perspectiva cosmopolita y un desprendimiento de otro mundo, casi beatífico en su comportamiento". [27] De manera demostrable, "se puede decir que todos estos han caracterizado la imagen pública de Krishnamurti hasta el final de su vida". [27] Aparentemente, desde el principio quedó claro que "poseía un magnetismo personal innato, no de una variedad física cálida, pero no obstante emotivo en su austeridad, e inclinado a inspirar veneración". [28]Sin embargo, a medida que crecía, Krishnamurti mostraba signos de rebelión adolescente e inestabilidad emocional, irritado por el régimen impuesto, visiblemente incómodo con la publicidad que lo rodeaba y, ocasionalmente, expresando dudas sobre el futuro prescrito para él. [C]

Krishnamurti en Inglaterra en 1911 con su hermano Nitya y los teósofos Annie Besant y George Arundale.

Krishnamurti y Nitya fueron llevados a Inglaterra en abril de 1911. [29] Durante este viaje, Krishnamurti pronunció su primer discurso público ante miembros de la OSE en Londres. [30] También habían comenzado a aparecer sus primeros escritos, publicados en folletos de la Sociedad Teosófica y en revistas teosóficas y afiliadas a la OSE. [31] Entre 1911 y el comienzo de la Primera Guerra Mundial en 1914, los hermanos visitaron varios otros países europeos, siempre acompañados de chaperones teósofos . [32] Mientras tanto, Krishnamurti había adquirido por primera vez cierta independencia financiera personal, gracias a una rica benefactora, la estadounidense Mary Melissa Hoadley Dodge., que tenía su domicilio en Inglaterra. [33]

Después de la guerra, Krishnamurti se embarcó en una serie de conferencias, encuentros y debates en todo el mundo, relacionados con sus funciones como Jefe de la OSE, acompañado por Nitya, por entonces Secretario Organizador de la Orden . [34] Krishnamurti también continuó escribiendo. [35] El contenido de sus discursos y escritos giraba en torno al trabajo de la Orden y de sus miembros en preparación para la Venida . Inicialmente fue descrito como un orador vacilante, vacilante y repetitivo, pero su expresión y confianza mejoraron, y gradualmente tomó el mando de las reuniones. [36]

En 1921, Krishnamurti se enamoró de Helen Knothe , una estadounidense de 17 años cuya familia se asociaba con los teósofos. La experiencia se vio atenuada al darse cuenta de que su trabajo y su misión vital esperada excluían lo que de otro modo se considerarían relaciones normales y, a mediados de la década de 1920, los dos se habían distanciado. [37]

Experiencias que alteran la vida

En 1922 Krishnamurti y Nitya viajaron de Sydney a California . En California, se alojaron en una cabaña en el valle de Ojai . Se pensó que el clima de la zona sería beneficioso para Nitya, a quien se le había diagnosticado tuberculosis . La mala salud de Nitya se convirtió en una preocupación para Krishnamurti. [38] [39] En Ojai conocieron a Rosalind Williams , una joven estadounidense que se hizo cercana a ambos y que más tarde desempeñaría un papel importante en la vida de Krishnamurti. [40] Por primera vez, los hermanos estaban sin la supervisión inmediata de sus cuidadores de la Sociedad Teosófica. [41]Encontraron que el Valle era muy agradable. Finalmente, un fideicomiso , formado por partidarios, compró una casa de campo y la propiedad circundante allí para ellos. Ésta se convirtió en la residencia oficial de Krishnamurti. [42]

En Ojai, en agosto y septiembre de 1922, Krishnamurti atravesó una intensa experiencia de "cambio de vida". [43] Esto se ha caracterizado de diversas formas como un despertar espiritual, una transformación psicológica y un reacondicionamiento físico. Los eventos iniciales ocurrieron en dos fases distintas: primero una experiencia espiritual de tres días , y dos semanas después, una condición más duradera que Krishnamurti y quienes lo rodeaban llamaron el proceso . Esta condición se repitió, a intervalos frecuentes y con intensidad variable, hasta su muerte. [44]

Según testigos, comenzó el 17 de agosto de 1922 cuando Krishnamurti se quejó de un dolor agudo en la nuca. Durante los dos días siguientes, los síntomas empeoraron, con aumento del dolor y la sensibilidad, pérdida del apetito y divagaciones delirantes ocasionales. Pareció perder el conocimiento, pero luego relató que era muy consciente de lo que le rodeaba, y que mientras estaba en ese estado tuvo una experiencia de "unión mística" . Al día siguiente, los síntomas y la experiencia se intensificaron, culminando con una sensación de "inmensa paz". [45] Siguiendo - y aparentemente relacionado con - estos hechos [46] la condición que llegó a conocerse como el procesocomenzó a afectarlo, en septiembre y octubre de ese año, como un hecho habitual, casi nocturno. Más tarde, el proceso se reanudó de manera intermitente, con diversos grados de dolor, malestar físico y sensibilidad, ocasionalmente un lapso hacia un estado infantil y, a veces, un aparente desvanecimiento de la conciencia, explicado como su cuerpo cediendo al dolor o su mente "apagándose". ". [D]

Estas experiencias fueron acompañadas o seguidas de lo que se describió indistintamente como "la bendición", "la inmensidad", "la sacralidad", "la inmensidad" y, más a menudo, "la otredad" o "el otro". [48] Era un estado distinto del proceso. [49] Según Lutyens, se desprende de su cuaderno que esta experiencia de la alteridad estuvo "con él casi continuamente" durante su vida, y le dio "una sensación de protección". [48] Krishnamurti lo describe en su cuaderno como típicamente después de una experiencia aguda del proceso , por ejemplo, al despertar al día siguiente:

... desperté temprano con ese fuerte sentimiento de alteridad, de otro mundo que está más allá de todo pensamiento ... hay un aumento de la sensibilidad. Sensibilidad, no solo a la belleza sino también a todas las demás cosas. La brizna de hierba era asombrosamente verde; que una brizna de hierba contenía todo el espectro de colores; fue intenso, deslumbrante y algo tan pequeño, tan fácil de destruir ... [50]

Esta experiencia de la alteridad estuvo presente con él en los acontecimientos cotidianos:

Es extraño cómo durante una o dos entrevistas esa fuerza, ese poder llenó la sala. Parecía estar en los ojos y en el aliento. Surge, de repente y de la manera más inesperada, con una fuerza e intensidad que es bastante abrumadora y en otras ocasiones está ahí, silenciosa y serenamente. Pero está ahí, lo quiera uno o no. No hay posibilidad de acostumbrarse porque nunca lo ha sido ni lo será ... " [50]

Desde los sucesos iniciales de 1922, se han propuesto varias explicaciones para esta experiencia de Krishnamurti. [e] Leadbeater y otros teósofos esperaban que el "vehículo" tuviera ciertas experiencias paranormales pero, sin embargo, estaban desconcertados por estos desarrollos. [51] Durante los últimos años de Krishnamurti, la naturaleza y la procedencia del proceso continuo a menudo surgió como un tema en las discusiones privadas entre él y sus asociados; Estas discusiones arrojaron algo de luz sobre el tema, pero finalmente no fueron concluyentes. [52] Cualquiera que sea el caso, el proceso, y la incapacidad de Leadbeater para explicarlo satisfactoriamente, si acaso, tuvo otras consecuencias según el biógrafo Roland Vernon:

El proceso en Ojai, cualquiera que sea su causa o validez, fue un hito catastrófico para Krishna. Hasta ese momento, su progreso espiritual, aunque podría haber sido accidentado, había sido planeado con solemne deliberación por los grandes de la Teosofía. ... Algo nuevo había ocurrido ahora para lo cual el entrenamiento de Krishna no lo había preparado del todo. ... Se quitó una carga de su conciencia y dio el primer paso para convertirse en un individuo. ... En cuanto a su futuro papel como maestro, el proceso fue su base. ... Le había llegado solo y sus mentores no se lo habían plantado ... le proporcionó a Krishna la tierra en la que su recién descubierto espíritu de confianza e independencia podría echar raíces. [53]

A medida que se difundieron las noticias de estas experiencias místicas, los rumores sobre el estatus mesiánico de Krishnamurti alcanzaron un punto álgido cuando se planificó la Convención de la Sociedad Teosófica de 1925, en el 50 aniversario de su fundación. Había expectativas de acontecimientos importantes. [54] Paralelamente a la creciente adulación, Krishnamurti sentía una creciente incomodidad con ella. En desarrollos relacionados, teósofos prominentes y sus facciones dentro de la Sociedad estaban tratando de posicionarse favorablemente en relación con la Venida., que se rumoreaba que se acercaba. Afirmó que "Demasiado de todo es malo". Varias partes hicieron pronunciamientos "extraordinarios" de avance espiritual, disputados por otros, y la política teosófica interna alienó aún más a Krishnamurti. [55]

Los persistentes problemas de salud de Nitya habían resurgido periódicamente durante este tiempo. El 13 de noviembre de 1925, a los 27 años, murió en Ojai por complicaciones de la influenza y la tuberculosis. [56] A pesar de la mala salud de Nitya, su muerte fue inesperada y sacudió fundamentalmente la creencia de Krishnamurti en la Teosofía y en los líderes de la Sociedad Teosófica. Había recibido sus garantías con respecto a la salud de Nitya, y había llegado a creer que "Nitya era esencial para [su] misión en la vida y, por lo tanto, no se le permitiría morir", una creencia compartida por Annie Besant y el círculo de Krishnamurti. [57] Jayakar escribió que "su creencia en los Maestros y la jerarquía había experimentado una revolución total". [58]Además, Nitya había sido el "último vínculo sobreviviente con su familia y su infancia ... La única persona con la que podía hablar abiertamente, su mejor amigo y compañero". [59] Según relatos de testigos presenciales, la noticia "lo dejó completamente al descubierto". [60] pero 12 días después de la muerte de Nitya estaba "inmensamente tranquilo, radiante y libre de todo sentimiento y emoción"; [58] "no había una sombra ... para mostrar lo que había pasado". [61]

Romper con el pasado

Durante los siguientes años, la nueva visión y conciencia de Krishnamurti continuaron desarrollándose. Aparecieron nuevos conceptos en sus charlas, discusiones y correspondencia, junto con un vocabulario en evolución que fue progresivamente libre de terminología teosófica. [62] Su nueva dirección alcanzó un punto culminante en 1929, cuando rechazó los intentos de Leadbeater y Besant de continuar con la Orden de la Estrella.

Krishnamurti disolvió la Orden durante el Star Camp anual en Ommen , Holanda , el 3 de agosto de 1929. [63] Dijo que había tomado su decisión después de una "cuidadosa consideración" durante los dos años anteriores, y que:

Sostengo que la verdad es una tierra sin caminos, y no puedes acercarte a ella por ningún camino, ninguna religión, ninguna secta. Ese es mi punto de vista y me adhiero a él absoluta e incondicionalmente. La verdad, al ser ilimitada, incondicionada, inaccesible por cualquier camino, no se puede organizar; tampoco debe formarse ninguna organización para guiar o coaccionar a las personas a lo largo de un camino en particular. ... Esta no es una hazaña magnífica, porque no quiero seguidores, y lo digo en serio. En el momento en que sigues a alguien, dejas de seguir a la Verdad. No me preocupa si prestas atención a lo que digo o no. Quiero hacer algo en el mundo y lo voy a hacer con una concentración inquebrantable. Me preocupo por una sola cosa esencial: liberar al hombre. Deseo liberarlo de todas las jaulas, de todos los miedos, y no fundar religiones, nuevas sectas,ni para establecer nuevas teorías y nuevas filosofías.[64]

Krishnamurti a principios de la década de 1920

Después de la disolución, destacados teósofos se volvieron contra Krishnamurti, incluido Leadbeater, de quien se dice que declaró que "la Venida había salido mal". [65] Krishnamurti había denunciado todas las creencias organizadas, la noción de gurús y toda la relación maestro-seguidor, prometiendo en cambio trabajar para hacer que las personas fueran "absoluta e incondicionalmente libres". [64] No hay ningún registro de que haya negado explícitamente que era el Instructor del Mundo; [66] siempre que se le pedía que aclarara su posición, o bien afirmaba que el asunto era irrelevante [67] o daba respuestas que, según él mismo, eran "deliberadamente vagas". [68]

En retrospectiva, se puede ver que los cambios en curso en su perspectiva habían comenzado antes de la disolución de la Orden de la Estrella. [69] La sutileza de las nuevas distinciones sobre el tema de los Maestros del Mundo se perdió en muchos de sus admiradores, quienes ya estaban desconcertados o angustiados debido a los cambios en la perspectiva, el vocabulario y los pronunciamientos de Krishnamurti, entre ellos Besant y la madre de Mary Lutyens, Emily, quien tenía una relación muy cercana con él. [70] [71] Pronto se desvinculó de la Sociedad Teosófica y sus enseñanzas y prácticas, [f] sin embargo, se mantuvo en términos cordiales con algunos de sus miembros y ex miembros a lo largo de su vida. [ cita requerida ]

Krishnamurti a menudo se refería a la totalidad de su trabajo como las enseñanzas y no como mis enseñanzas. [72]

Krishnamurti renunció a los diversos fideicomisos y otras organizaciones que estaban afiliadas a la extinta Orden de la Estrella, incluida la Sociedad Teosófica. Devolvió el dinero y las propiedades donadas a la Orden, entre ellas un castillo en los Países Bajos y 5.000 acres (2.023 ha) de tierra, a sus donantes. [73]

Años intermedios

Desde 1930 hasta 1944, Krishnamurti participó en giras de conferencias y en la edición de publicaciones bajo el auspicio del " Star Publishing Trust " (SPT), que había fundado con Desikacharya Rajagopal, un estrecho colaborador y amigo de la Orden de la Estrella . [g] Ojai era la base de operaciones de la nueva empresa, donde Krishnamurti, Rajagopal y Rosalind Williams (que se había casado con Rajagopal en 1927) residían en la casa conocida como Arya Vihara (que significa Reino de los Aryas, es decir, los nobles por rectitud en sánscrito). Los aspectos comerciales y organizativos del SPT fueron administrados principalmente por D. Rajagopal, ya que Krishnamurti dedicó su tiempo a hablar y meditar. El matrimonio de los Rajagopal no fue feliz, y los dos se distanciaron físicamente después del nacimiento de su hija Radha en 1931. [74] En el relativo aislamiento de Arya Vihara, la estrecha amistad de Krishnamurti con Rosalind se profundizó en una historia de amor que no se hizo pública hasta 1991. Según Radha Rajagopal Sloss, la larga relación entre Krishnamurti y Rosalind comenzó en 1932 y duró unos veinte años. -cinco años. [h] [i]

Durante la década de 1930, Krishnamurti habló en Europa, América Latina, India, Australia y Estados Unidos. En 1938 conoció a Aldous Huxley . [75] Los dos comenzaron una estrecha amistad que duró muchos años. Tenían preocupaciones comunes sobre el inminente conflicto en Europa, que consideraban el resultado de la perniciosa influencia del nacionalismo. [76] La postura de Krishnamurti sobre la Segunda Guerra Mundial a menudo se interpretó como pacifismo e incluso subversión durante una época de fervor patriótico en los Estados Unidos y durante un tiempo estuvo bajo la vigilancia del FBI . [77]No habló en público durante un período de unos cuatro años (entre 1940 y 1944). Durante este tiempo vivió y trabajó en Arya Vihara , que durante la guerra funcionó como una granja en gran parte autosuficiente, con sus excedentes donados para los esfuerzos de socorro en Europa. [78] De los años que pasó en Ojai durante la guerra, dijo más tarde: "Creo que fue un período sin desafío, sin demanda, sin salida. Creo que fue una especie de todo retenido; y cuando dejé Ojai todos estallaron ". [79]

Krishnamurti rompió la pausa de hablar en público en mayo de 1944 con una serie de charlas en Ojai. Estas charlas, y el material subsiguiente, fueron publicados por " Krishnamurti Writings Inc " (KWINC), la organización sucesora de " Star Publishing Trust ". Esta iba a ser la nueva entidad central relacionada con Krishnamurti en todo el mundo, cuyo único propósito era la difusión de la enseñanza. [80] Había permanecido en contacto con asociados de la India, y en el otoño de 1947 se embarcó en una gira de conferencias allí, atrayendo a nuevos seguidores de jóvenes intelectuales. [j] En este viaje se encontró con las hermanas Mehta, Pupul y Nandini, quienes se convirtieron en asociadas y confidentes de por vida. Las hermanas también asistieron a Krishnamurti durante una repetición de 1948 de la"proceso" en Ootacamund . [81] En Poona en 1948, Krishnamurti conoció a Iyengar , quien le enseñó prácticas de Yoga todas las mañanas durante los siguientes tres meses, y luego de forma intermitente durante veinte años. [82]

Cuando Krishnamurti estuvo en la India después de la Segunda Guerra Mundial, muchas personalidades prominentes vinieron a conocerlo, incluido el primer ministro Jawaharlal Nehru . En sus reuniones con Nehru, Krishnamurti elaboró ​​extensamente las enseñanzas, diciendo en un caso: "La comprensión del yo solo surge en la relación, al observarse a sí mismo en relación con las personas, las ideas y las cosas; con los árboles, la tierra y la naturaleza. mundo que te rodea y dentro de ti. La relación es el espejo en el que se revela el yo. Sin el autoconocimiento no hay base para el pensamiento y la acción correctos ". Nehru preguntó: "¿Cómo se empieza?" a lo que Krishnamurti respondió: "Comienza donde estás. Lee cada palabra, cada frase, cada párrafo de la mente, tal como opera a través del pensamiento". [83]

Años despues

Krishnamurti continuó hablando en conferencias públicas, discusiones grupales y con personas interesadas en todo el mundo. A principios de la década de 1960, conoció al físico David Bohm , cuyas preocupaciones filosóficas y científicas sobre la esencia del mundo físico y el estado psicológico y sociológico de la humanidad encontraron paralelos en la filosofía de Krishnamurti. Los dos hombres pronto se hicieron amigos íntimos y comenzaron una investigación común, en forma de diálogos personales, y ocasionalmente en discusiones grupales con otros participantes, que continuó, periódicamente, durante casi dos décadas. [k] Varias de estas discusiones se publicaron en forma de libros o como partes de libros, e introdujeron a una audiencia más amplia (entre científicos) a las ideas de Krishnamurti.[84] Aunque la filosofía de Krishnamurti se adentraba en campos tan diversos como los estudios religiosos, la educación, la psicología, la física y los estudios de la conciencia, no era ni entonces ni desde entonces muy conocido en los círculos académicos. Sin embargo, Krishnamurti se reunió y mantuvo conversaciones con los físicos Fritjof Capra y EC George Sudarshan , el biólogo Rupert Sheldrake , el psiquiatra David Shainberg, así como con psicoterapeutas que representan diversas orientaciones teóricas. [85] La larga amistad con Bohm pasó por un intervalo difícil en años posteriores, y aunque superaron sus diferencias y siguieron siendo amigos hasta la muerte de Krishnamurti, la relación no recuperó su intensidad anterior. [ cita requerida] [l] [m]

En la década de 1970, Krishnamurti se reunió varias veces con la entonces primera ministra de la India, Indira Gandhi , con quien mantuvo discusiones de largo alcance y, en algunos casos, muy serias. Jayakar considera su mensaje en las reuniones con Indira Gandhi como una posible influencia en el levantamiento de ciertas medidas de emergencia que Gandhi había impuesto durante períodos de agitación política. [86]

Mientras tanto, la relación que alguna vez fue estrecha de Krishnamurti con los Rajagopal se había deteriorado hasta el punto en que llevó a D. Rajagopal a la corte para recuperar la propiedad y los fondos donados, así como los derechos de publicación de sus obras, manuscritos y correspondencia personal, que estaban en posesión de Rajagopal. [n] El litigio y las consiguientes denuncias cruzadas, que comenzaron formalmente en 1971, continuaron durante muchos años. Muchas propiedades y materiales fueron devueltos a Krishnamurti durante su vida; las partes en este caso finalmente resolvieron todos los demás asuntos en 1986, poco después de su muerte. [o]

En 1984 y 1985, Krishnamurti se dirigió a una audiencia invitada en las Naciones Unidas en Nueva York, bajo los auspicios del capítulo de la Sociedad Pacem in Terris en las Naciones Unidas. [87]En octubre de 1985, visitó la India por última vez, celebrando una serie de lo que se conoció como charlas y discusiones de "despedida" entre entonces y enero de 1986. Estas últimas charlas incluyeron las preguntas fundamentales que se había estado planteando a lo largo de los años, como así como preocupaciones más recientes sobre los avances de la ciencia y la tecnología y su efecto en la humanidad. Krishnamurti les había comentado a sus amigos que no deseaba invitar a la muerte, pero no estaba seguro de cuánto duraría su cuerpo (ya había perdido un peso considerable), y una vez que ya no pudiera hablar, "no tendría más propósito". En su discurso final, el 4 de enero de 1986, en Madrás, volvió a invitar a la audiencia a examinar con él la naturaleza de la investigación , el efecto de la tecnología, la naturaleza de la vida y la meditación y la naturaleza de la creación.. [ cita requerida ]

Krishnamurti también estaba preocupado por su legado, por ser convertido sin saberlo en un personaje cuyas enseñanzas se habían transmitido a individuos especiales, en lugar de al mundo en general. No quería que nadie se hiciera pasar por intérprete de la enseñanza. [88] Advirtió a sus asociados en varias ocasiones que no debían presentarse como portavoces en su nombre, o como sus sucesores después de su muerte. [89]

Unos días antes de su muerte, en un comunicado final, declaró que nadie entre sus asociados ni el público en general había entendido lo que le había sucedido (como conducto de la enseñanza). Agregó que la "inteligencia suprema" que operaba en su cuerpo desaparecería con su muerte, lo que nuevamente implica la imposibilidad de sucesores. Sin embargo, afirmó que la gente tal vez podría entrar en contacto con eso un poco "si viven las enseñanzas". [90] En discusiones anteriores, se había comparado a sí mismo con Thomas Edison , lo que implica que él hizo el trabajo duro, y ahora todo lo que otros necesitaban era presionar el interruptor. [91]

Muerte

Krishnamurti murió de cáncer de páncreas el 17 de febrero de 1986, a la edad de 90 años. Sus restos fueron incinerados. El anuncio de KFT (Krishnamurti Foundation Trust) se refiere al curso de su estado de salud hasta el momento de su muerte. Las primeras señales llegaron casi nueve meses antes de su muerte, cuando se sintió muy cansado. En octubre de 1985, se fue de Inglaterra (Brockwood Park School) a la India y luego sufrió agotamiento, fiebre y adelgazamiento. Krishnamurti decidió volver a Ojai (10 de enero de 1986) después de sus últimas charlas en Madrás., que requirió un vuelo de 24 horas. Una vez que llegó a Ojai, se sometió a pruebas médicas que revelaron que padecía cáncer de páncreas. El cáncer era intratable, quirúrgicamente o de otro modo, por lo que Krishnamurti decidió regresar a su casa en Ojai, donde pasó sus últimos días. Amigos y profesionales lo cuidaron. Su mente estuvo clara hasta el último momento. Krishnamurti murió el 17 de febrero de 1986, diez minutos después de la medianoche, hora de California . [92]

Escuelas

Krishnamurti en un sello de la India de 1987

Krishnamurti fundó varias escuelas en todo el mundo, incluida Brockwood Park School, un centro educativo internacional. Cuando se le preguntó, enumeró los siguientes como objetivos educativos:

  1. Perspectiva global : una visión del todo como distinta de la parte; Nunca debería haber una perspectiva sectaria , sino siempre una perspectiva holística libre de todo prejuicio.
  2. Preocupación por el hombre y el medio ambiente : la humanidad es parte de la naturaleza, y si la naturaleza no se cuida, se convertirá en un bumerang para el hombre. Solo la educación adecuada y el afecto profundo entre las personas en todas partes resolverán muchos problemas, incluidos los desafíos ambientales.
  3. Espíritu religioso, que incluye el temperamento científico : la mente religiosa está sola, no sola. Está en comunión con las personas y la naturaleza. [93]

La Fundación Krishnamurti , establecida en 1928 por él y Annie Besant, dirige muchas escuelas en la India y en el extranjero. [94]

Influencia

Sesión de retiro de KFI en Rishi Valley el 17 de noviembre de 2019 Krishnan se dirige a la reunión, con Radhika Herzberger presidiendo
Jiddu Krishnamurthy House en Madanpalle en la que nació Jiddu Krishnamurti, que se utiliza como centro de estudios.

Krishnamurti atrajo el interés del establecimiento religioso dominante en la India. Participó en discusiones con varios eruditos y líderes hindúes y budistas bien conocidos, incluido el Dalai Lama . [p] Varias de estas discusiones se publicaron más tarde como capítulos en varios libros de Krishnamurti. Personas notables influenciadas por Krishnamurti incluyen Alan Watts , [95] Bruce Lee , [96] Terence Stamp , [97] Jackson Pollock , [98] Toni Packer , [99] Achyut Patwardhan , [100] Dada Dharmadhikari [101] y Eckhart Tolle. [102]

El interés por Krishnamurti y su obra ha persistido en los años transcurridos desde su muerte. Muchos libros, audio, video y materiales de computadora permanecen impresos y son vendidos por los principales minoristas tradicionales y en línea. Las cuatro Fundaciones oficiales continúan manteniendo archivos, difundiendo las enseñanzas en un número cada vez mayor de idiomas, convirtiendo los medios impresos a digitales y otros medios, desarrollando sitios web, patrocinando programas de televisión y organizando reuniones y diálogos de personas interesadas en todo el mundo. [103]

Obras

Artículo principal: Bibliografía de Jiddu Krishnamurti
Véase también: Lista de obras sobre Jiddu Krishnamurti
  • A los pies del maestro (1910)
  • El reino de la felicidad (1928)
  • El estanque de la sabiduría (1928)
  • La primera y última libertad (1954)
  • Comentarios sobre la vida (1956-1960)
  • Libre de lo conocido (1969)
  • El cuaderno de Krishnamurti (1976)
  • Diario de Krishnamurti (1982)
  • Krishnamurti para sí mismo (1987)

Referencias

Notas

  1. ↑ Según latradición teosófica y oculta , las auras son emanaciones invisibles relacionadas con los llamados planos de existencia más sutiles de cada individuo, así como con su plano normal. La capacidad de discernir el aura de una persona se considera uno de los posibles efectos de la clarividencia. El conocimiento y las habilidades ocultas de Leadbeater eran muy respetados dentro de la Sociedad. [14]
  2. ^ Lutyens (1975), págs. 40-63 [acumulativo]. Las noticias sobre Krishnamurti y el Instructor del Mundo no fueron universalmente bien recibidas por los teósofos y provocaron trastornos en la Sociedad; Lutyens (1983a), págs. 15-19, 40, 56. Parte de la controversia fue el papel de Leadbeater. Tenía un historial de estar en compañía de niños jóvenes, alumnos bajo su instrucción espiritual y teosófica, y había chismes sobre el abuso infantil, aunque nunca se probaron acusaciones.
  3. ↑ Lutyens (1975), "Capítulo 10: Dudas y dificultades" hasta "Capítulo 15: Enamorado" págs. 80-132 [acumulativo].
  4. ↑ Lutyens (1975), "Capítulo 18: El punto de inflexión" hasta "Capítulo 21: Clímax del proceso" pp. 152-188 [acumulativo]. El uso del término "estallar" en los relatos de las primeras ocurrencias del proceso aparentemente significaba las llamadas experiencias extracorporales . [47] En un uso posterior, el significado de "irse" tenía más matices.
  5. ^ Jayakar (1986), p. 46n. y Lutyens (1975), pág. 166 proporcionan una explicación frecuentemente dada, que representó el llamado despertar de kundalini , un proceso que según el misticismo hindú culmina en la conciencia trascendente . Otros lo ven entérminos freudianos . Aberbach (1993) sostiene que las experiencias fueron una proyección del dolor acumulado de Krishnamurti por la muerte de su madre. Sloss (1993), pág. 61 considera que el proceso es un evento puramente físico centrado en la enfermedad o el trauma, y ​​sugiere la posibilidad de epilepsia , una posibilidad que Lutyens (1990) rechaza. Según Lutyens (1990), págs. 45–46., Krishnamurti creía que el procesoera necesario para su desarrollo espiritual y no un problema o condición médica. En lo que a él concernía, se había encontrado con la Verdad; pensó que el proceso estaba de alguna manera relacionado con este encuentro y con experiencias posteriores.
  6. ↑ Lutyens considera que el último vínculo que quedaba con la Teosofía se rompió en 1933, con la muerte de Besant. Había dimitido de la Sociedad en 1930 (Lutyens, 1975; págs. 276, 285).
  7. ↑ Nacido en la India en 1900 y de ascendencia brahmán, Rajagopal se había movido en el círculo de Krishnamurti desde su temprana juventud. Aunque se lo consideraba un excelente editor y organizador, también era conocido por su personalidad difícil y sus modales prepotentes. Tras la muerte de Nitya, le había prometido a Besant que cuidaría de Krishnamurti. Véase Henri Methorst, Krishnamurti A Spiritual Revolutionary , Edwin Publishing House, 2003, cap.12.
  8. ↑ Los dos también compartían un interés en la educación: Krishnamurti ayudó a criar a Radha, y la necesidad de proporcionarle un entorno educativo adecuado llevó a la fundación de Happy Valley School en 1946. Desde entonces, la escuela se ha restablecido como unainstituciónindependiente. institución que funciona como Besant Hill School Of Happy Valley . Véase Sloss, "Lives in the Shadow", capítulo 19.
  9. ↑ El relato de Radha sobre la relación, Vive en la sombra con J. Krishnamurti , fue publicado por primera vez en Inglaterra por Bloomsbury Publishing Ltd. en 1991, y pronto fue seguido por un volumen de refutación escrito por Mary Lutyens, Krishnamurti and the Rajagopals , Krishnamurti Foundation of America, 1996, en el que reconoce la relación.
  10. ↑ Estos incluían a ex activistas por la libertad del Movimiento de Independencia de la India, Ver Vernon, "Star in the East", p 219.
  11. ^ Bohm eventualmente serviría comofideicomisario de la Fundación Krishnamurti .
  12. ↑ Su pelea se debió en parte a preguntas sobre el comportamiento privado de Krishnamurti, especialmente su larga y secreta historia de amor con Rosalind Williams-Rajagopal, entonces desconocida para el público en general. [ cita requerida ]
  13. ↑ Después de su pelea, Bohm criticó ciertos aspectos de la enseñanza pormotivosfilosóficos, metodológicos y psicológicos. También criticó lo que describió como las ocasionales "manipulaciones verbales" de Krishnamurti al desviar los desafíos. Finalmente, cuestionó algunos de los razonamientos sobre la naturaleza del pensamiento y del yo, aunque nunca abandonó su creencia de que "Krishnamurti estaba en algo". Véase Infinite Potential: The Life and times of David Bohm , por F.David Peat , Addison Wesley, 1997.
  14. ↑ D. Rajagopal era el jefe o codirector de varias corporaciones y fideicomisos sucesivos, establecidos después de la disolución de la Orden de la Estrella y autorizado para publicar discursos, discusiones y otros escritos de Krishnamurti.
  15. ^ Formación de la Krishnamurti Foundation of America y las demandas que tuvieron lugar entre 1968 y 1986 para recuperar activos para el trabajo de Krishnamurti , por Erna Lilliefelt, Krishnamurti Foundation of America, 1995. El complicado acuerdo disolvió la K & R Foundation (una entidad anterior) y transfirió activos a la Krishnamurti Foundation of America (KFA). Sin embargo, ciertos documentos en disputa permanecieron en posesión de Rajagopal, quien recibió un reembolso parcial por los honorarios de su abogado.
  16. ↑ El Dalai Lama caracterizó a Krishnamurti como una "gran alma" (Jayakar, "Krishnamurti" p 203). Krishnamurti disfrutó mucho de la compañía del Lama y, según él mismo admitió, no pudo mencionar sus puntos de vista anti-gurú, consciente de los sentimientos del Lama.

Citas

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  2. ^ La mente es un mito
  3. ^ Lutyens (1995), notas al pie 1, 2.
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  6. ^ Lutyens (1975). pag. 5.
  7. ^ Williams (2004), págs. 471–472.
  8. ^ Lutyens (1975), págs. 2-4.
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  80. ^ Lutyens, "Cumplimiento", Farrar, tapa dura de Straus, p 59-60. Inicialmente, Krishnamurti (junto con Rajagopal y otros) era un administrador de KWINC. Finalmente dejó de ser fideicomisario y dejó a Rajagopal como presidente, un giro de los acontecimientos que, según Lutyens, constituía "... una circunstancia que iba a tener las más lamentables consecuencias".
  81. ^ Ver Jayakar, "Krishnamurti", cap. 11 para el relato de un testigo ocular de Pupul Mehta (más tarde Jayakar).
  82. ^ Elliot Goldberg, El camino del yoga moderno (Rochester VT: Inner Traditions 2016), p. 380.
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Bibliografía

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enlaces externos

  • Obras de Jiddu Krishnamurti en Project Gutenberg
  • Sitio web oficial de J. Krishnamurti Online : pone a disposición miles de transcripciones, así como muchas grabaciones de audio y video. Una empresa conjunta internacional de las cuatro fundaciones Krishnamurti.
  • Fundación Krishnamurti Foundation Trust : establecida en 1968 como una fundación benéfica educativa, la Fundación existe para preservar y hacer disponibles las enseñanzas de J. Krishnamurti.
  • Krishnamurti y el valle de Ojai
  • El proyecto Bohm-Krishnamurti: Explorando el legado de la relación entre David Bohm y Jiddu Krishnamurti
  • El Centro de Estudios Krishnamurti Un centro de retiros en Inglaterra
  • Centro de estudios J Krishnamurti en Hyderabad, India
  • Las entrevistas de Levin - Entrevistas de Bernard Levin con Jiddu Krishnamurti
  • Recortes de periódicos sobre Jiddu Krishnamurti en los archivos de prensa del siglo XX de la ZBW
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