Jobar ( árabe : جَوْبَر , romanizado : Jawbar ) también deletreado Jawbar , Jober o Joubar , es un municipio de la capital siria, Damasco. Una vez pueblo histórico en las afueras de Damasco , ahora es un suburbio de la ciudad capital. Se encuentra a 2 km al noreste de las antiguas murallas de la ciudad. [1] Contiene el sitio más venerado por los judíos sirios , una antigua sinagoga y santuario de 2.000 años de antigüedad en conmemoración del profeta bíblico Elías., que ha sido un lugar de peregrinaje judío durante muchos siglos. [2] [3] Hoy en día, el 93% de Jobar está en ruinas debido a una prolongada batalla librada entre el ejército sirio y varios grupos rebeldes desde febrero de 2013 hasta el 23 de marzo de 2018. [4] Ha sido escenario de hostilidades durante la Guerra Civil Siria. , incluida la ofensiva de Jobar de 2017 .
Jobar جَوْبَر | |
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Joubar en el mapa del distrito de Damaskus | |
Jobar | |
Coordenadas: 33 ° 31′51.6 ″ N 36 ° 20′13.6 ″ E / 33.531000 ° N 36.337111 ° E | |
País | Siria |
Gobernación | Gobernación de Damasco |
Ciudad | Damasco |
Zona horaria | UTC + 2 ( EET ) |
• Verano ( DST ) | UTC + 3 ( EEST ) |
Historia
Una de las primeras fuentes que mencionan la existencia de la aldea es del Talmud , que establece que la aldea era una de las diez vecinas de Damasco habitadas por judíos . [2] Se registró que el rabino Rafram bar Papa había orado en la sinagoga de Jobar. [5] Durante el período medieval, fue "la comunidad judía más importante y duradera fuera de las murallas de la ciudad vieja". [2] Un viajero judío anónimo que llegó unos años después de la inmigración española (1522) encontró 60 familias judías viviendo en el pueblo de Jobar, que tenían una "sinagoga muy hermosa". [6] Ibn Tulun (fallecido en 1546) menciona que "Jobar es un pueblo judío con presencia musulmana". [2] La "Crónica" de Joseph Sambari (1672) dice que la comunidad judía de Damasco vivía principalmente en Jobar [6] y en 1735 el pueblo estaba poblado únicamente por judíos. [7]
Los documentos de principios del siglo XIX describen propiedades en el pueblo que pertenecían al wakf judío (dotación religiosa) y que fueron arrendadas a miembros de otras comunidades. [8] En 1839, la aldea fue descrita como "... bellamente situada en un paraje verde y fértil", que formaba parte del Jardín que rodea Damasco . Se informó que los habitantes ascendían a 1.000 y parecían estar en un "estado tolerablemente próspero". Su población era "totalmente hebrea" y estaba gobernada por instituciones judías locales con una "pequeña jerarquía de gobernantes y súbditos". [9] Durante los disturbios que siguieron a la acusación de asesinato ritual contra los judíos de Damasco en 1840 , la turba cayó sobre la sinagoga, la saqueó y destruyó los rollos de la Ley . [10]
El invierno en Damasco es a veces largo y triste; y cuando llega la primavera ... los judíos comienzan a visitar Jobar, según algunos se cree que se construyó en el sitio de la antigua Hobah. Es una gran aldea a unos tres cuartos de hora en coche de la ciudad, y está habitada enteramente por mahometanos; pero es extraño decirlo, los judíos tienen una sinagoga y algunas habitaciones en el patio contiguo. Solo las personas que están a cargo de la sinagoga viven allí; pero durante la primavera y el verano vemos constantemente judíos montados en burros cargados de camas y ropa de cama, y que salen a pasar tres o cuatro días o una semana en estas habitaciones.
- Sra. Mackintosh, 1883. [11]
Hay informes contradictorios desde mediados del siglo XIX en adelante en cuanto a la composición etno-religiosa del pueblo. En 1839, se informó que el pueblo "está completamente poblado por judíos". [9] Pero un relato unos años más tarde en 1847 declaró que la aldea era el hogar de tres a cuatro mil musulmanes, con la excepción de una familia judía que se ocupaba de la sinagoga, [12] y según un tal Sr. Graham , "la aldea, la gente, la sinagoga y la familia que la habita, son miserables y miserables en extremo". [12] En 1869, un visitante, aunque reconoce la existencia de la antigua sinagoga, se pregunta si alguna vez hubo una presencia judía permanente en el pueblo. [13] Ella continúa revelando que el pueblo es, sin embargo, un "lugar favorito de los judíos ricos ... Es su parque y café. Allí pasan sus largas tardes de verano, a menudo toda la noche, bajo la glorieta de la vid y jazmín ". [13] Una publicación de 1874 afirma lo contrario, que la aldea es "principalmente una colonia de judíos". [14] Es probable que la población judía haya disminuido, ya que en 1893, Richard F. Burton escribe "es un pueblo musulmán con una sinagoga dedicada a Elías y es una peregrinación para los judíos de Damasco", [15] y el 1907 La edición del manual de Cook para Palestina y Siria afirma que "Jobar es sólo una aldea musulmana". [16] Sin embargo, durante estos años, las visitas judías al pueblo persistieron, y en los días festivos muchos de los judíos de Damasco se reunieron en la sinagoga para adorar. [17]
Después del establecimiento del Estado de Israel , los judíos en Siria enfrentaron una mayor discriminación ya que el gobierno sirio impuso restricciones más estrictas. Las propiedades judías no pudieron venderse y las que habían sido abandonadas fueron confiscadas. [18] Los árabes palestinos tomaron un centro religioso en el vecindario y la antigua sinagoga se convirtió en una escuela para árabes desplazados. [19]
El vecindario es el lugar de enterramiento de un sabio del siglo XVI, el patriarca de la dinastía rabínica Abuhatzeira, el rabino Shmuel Elbaz-Abuchatzira. [20] [21] El destino de la sinagoga sigue siendo una fuente de controversia. [22]
Proyecto de conservación
El 28 de julio de 2010, los trabajadores municipales retiraron varias antenas parabólicas de televisión para hacer cumplir un proyecto de conservación en el vecindario. [23]
Referencias
- ^ Ross Burns. Damasco: una historia , Routledge, 2007. pág. 13. ISBN 0-415-41317-6 .
- ^ a b c d Josef W. Meri. El culto de los santos entre musulmanes y judíos en la Siria medieval , Oxford University Press, 2002. Pg. 33. ISBN 0-19-925078-2 .
- ^ Cyril Glassé, Huston Smith. La nueva enciclopedia del Islam , Rowman Altamira, 2003. pág. 110. ISBN 0-7591-0190-6 .
- ^ https://www.bbc.com/news/world-middle-east-43155105
- ^ Berakhot 50a.
- ^ a b Damasco , Enciclopedia judía .
- ^ Jean Baptiste Labat. Mém. du chevalier d'Arvieux, contenant ses voyages à Constantinople, dans l'Asie, la Syrie, etc, Volumen 2 , 1735. [Universidad de Lausana, 18 de septiembre de 2009.] "Il n'est habité que par des juifs sans mêlange d 'aucune autre Nation ".
- ^ Salma Khadra Jayyusi , Renata Holod, Attilio Petruccioli, André Raymond. La ciudad en el mundo islámico, Volumen 1 , BRILL, 2008. pág. 945. ISBN 90-04-17168-1 .
- ^ a b El reformador cristiano, o revista y reseña Unitaria, Volumen 6 , Sherwood, Gilbert y Piper, 1839. [Universidad de Harvard, 17 de junio de 2008.] pág. 558.
- ^ Asunto de Damasco , Enciclopedia judía .
- ^ Sra. Mackintosh. Damasco y su gente: bocetos de la vida moderna en Siria , Seeley, Jackson y Halliday, 1883. [Biblioteca Pública de Nueva York, 14 de agosto de 2007.]
- ^ a b Wilson, John. Las tierras de la Biblia: visitadas y descritas en un extenso viaje emprendido con especial referencia a la promoción de la investigación bíblica y el avance de la causa de la filantropía, volumen 2 , William Whyte, 1847. [Universidad de Michigan, 8 de noviembre de 2008. ] pág. 331.
- ↑ a b Josias Leslie Porter . Las ciudades gigantes de Basán y los lugares santos de Siria , T. Nelson, 1869. [Universidad de California, 27 de noviembre de 2007]. pág. 340.
- ^ SH Kent. Gath a los cedros; Experiencias de viajes en Tierra Santa y Palmyra , F. Warne and Co. 1874. General Books LLC , 2009. pág. 152. ISBN 1-150-05718-1 .
- ^ Isabel Arundell Burton. La vida del Capitán Sir Richard F. Burton, Volumen 1 Chapman & Hall Ltd., Oxford, 1893. [Adegi Graphics LLC, 2006.] pág. 483. ISBN 1-4021-1339-0 .
- ^ Manual de Cook para Palestina y Siria , Thos. Cook & Son, 1907. [Universidad de Michigan, 25 de agosto de 2008]. pág. 232.
- ^ Colegio protestante de Malta. Diario de una delegación enviada a Oriente por el comité del colegio protestante de Malta, en 1849: contiene un relato del estado actual de las naciones orientales, incluida su religión, aprendizaje, educación, costumbres y ocupaciones, volumen 2 , J. Nisbet y compañía, 1854. [Universidad de Harvard, 20 de diciembre de 2005] pág. 483.
- ^ James A. Paul. Derechos humanos en Siria , Middle East Watch. pág. 92.
- ^ Zwy Aldouby, Jerrold Ballinger. El silencio roto: el caso de Eli Cohen , Coward, McCann & Geoghegan, 1971. pág. 285.
- ^ Norman De Mattos Bentwich. Un vagabundo en la tierra prometida , Soncino Press, 1932. pág. 234.
- ^ De Yemen a Siria Archivado el15 de julio de 2011en la Wayback Machine , Oholei Zadikim, 5 de mayo de 2008.
- ^ "El caso de Jobar: Siria, sinagogas y subterfugios (17 de enero de 2014) | Adam Blitz | Los blogs | Los tiempos de Israel" . blogs.timesofisrael.com . Consultado el 25 de septiembre de 2014 .
- ^ Eliminación indiscriminada de antenas parabólicas en Jouber [ enlace muerto permanente ] , syriabuild.com , 28 de julio de 2010.
enlaces externos
- Centro Cultural Árabe de Jobar