Johannes (Josef) Pfefferkorn (1469-1523) fue un teólogo y escritor católico alemán que se convirtió del judaísmo . [1] [2] Pfefferkorn predicó activamente contra los judíos e intentó destruir copias del Talmud , y participó en una larga batalla de panfletos con el humanista Johann Reuchlin .
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Vida temprana
Nacido judío, posiblemente en Nuremberg , [3] Pfefferkorn vivió en Nuremberg y se mudó a Colonia después de muchos años de vagabundeo. [3] Después de cometer un robo, fue encarcelado y liberado en 1504. [4] [ fuente no confiable ] Se convirtió al cristianismo católico en 1505 y fue bautizado [3] junto con su familia. [3]
Escritos sobre los judíos
Pfefferkorn se convirtió en asistente del prior de la orden de frailes dominicos en Colonia, Jacob van Hoogstraaten , y bajo los auspicios de los dominicos publicó varios folletos en los que intentaba demostrar que los escritos religiosos judíos eran hostiles al cristianismo. [4]
En Der Judenspiegel (Colonia, 1507), exigió que los judíos abandonaran la práctica de lo que la Iglesia consideraba usura (prestar dinero a cambio de intereses ), trabajar para ganarse la vida, asistir a sermones cristianos y acabar con los libros del Talmud. . [3] Por otro lado, condenó la persecución de los judíos como un obstáculo para su conversión y, en un panfleto, Warnungsspiegel , [4] los defendió contra los cargos de asesinar a niños cristianos con fines rituales . [3] En Warnungsspiegel , profesaba ser amigo de los judíos y deseaba introducir el cristianismo entre ellos por su propio bien. [4] Les instó a convencer al mundo cristiano de que los judíos no necesitan sangre cristiana para sus ritos religiosos, y abogó por arrebatarles el Talmud por la fuerza. [4] "Las causas que impiden que los judíos se conviertan en cristianos", escribió, "son tres: primero, la usura; segundo, porque no están obligados a asistir a las iglesias cristianas para escuchar los sermones; y tercero, porque honran el Talmud. . " [4]
Con amarga oposición de los judíos a causa de este trabajo, los atacó con virulencia en Wie die blinden Jüden ihr Ostern halten (1508); Judenbeicht (1508); y Judenfeind (1509). [3] En su tercer folleto contradijo lo que había escrito antes e insistió en que todo judío considera una buena acción matar, o al menos burlarse de un cristiano; por lo tanto, consideró el deber de todos los verdaderos cristianos expulsar a los judíos de todas las tierras cristianas; si la ley prohibiera tal hecho, no es necesario que lo obedezcan: "Es deber del pueblo pedir permiso a los gobernantes para quitarles a los judíos todos sus libros excepto la Biblia ..." [4] Predicó que los niños judíos deberían ser separados de sus padres y educados como católicos. En conclusión, escribió: "Quien aflige a los judíos está haciendo la voluntad de Dios, y quien busca su beneficio incurrirá en condenación". [4] En el cuarto folleto, Pfefferkorn declaró que la única forma de deshacerse de los judíos era expulsarlos o esclavizarlos; lo primero que se debía hacer era recolectar todas las copias del Talmud encontradas entre los judíos y quemarlas. [4]
Crítica de los textos hebreos
Convencido de que la principal fuente de la obstinación de los judíos residía en sus libros, trató de apoderarse de ellos y destruirlos. [3] Obtuvo recomendaciones de varios conventos dominicos a Kunigunde , la hermana del emperador Maximiliano , ya través de su influencia al emperador mismo. El 19 de agosto de 1509, Maximiliano, que ya había expulsado a los judíos de sus propios dominios de Estiria , Carintia y Carniola , [1] ordenó a los judíos que entregaran a Pfefferkorn todos los libros que se oponían al cristianismo; [3] o la destrucción de cualquier libro hebreo excepto la Biblia hebrea ( Antiguo Testamento ). [1] Pfefferkorn comenzó el trabajo de confiscación en Frankfort-on-the-Main , [3] o posiblemente Magdeburg ; [4] [ fuente no confiable ] de allí fue a Worms , Mainz , Bingen , Lorch , Lahnstein y Deutz . [3]
Con la ayuda del elector y arzobispo de Mainz , Uriel von Gemmingen , los judíos le pidieron al emperador que nombrara una comisión para investigar las acusaciones de Pfefferkorn. [4] [ fuente no confiable ] Un nuevo mandato imperial del 10 de noviembre de 1509, dio la dirección de todo el asunto a Uriel von Gemmingen, con órdenes de obtener opiniones de las universidades de Mainz , Colonia , Erfurt y Heidelberg , del inquisidor Jacob van Hoogstraaten de Colonia, del sacerdote (y ex rabino ) Victor von Carben , y de Johann Reuchlin . [3] Pfefferkorn, para reivindicar su acción y ganar aún más la buena voluntad del emperador, escribió In Lob und Eer dem allerdurchleuchtigsten grossmechtigsten Fürsten und Herrn Maximilian (Colonia, 1510). [3] En abril estuvo nuevamente en Frankfort, y con el delegado del Elector de Mainz y el profesor Hermann Ortlieb, emprendió una nueva confiscación. [3]
Van Hoogstraaten y las universidades de Mainz y Colonia decidieron en octubre de 1510 contra los libros judíos. [3] Reuchlin declaró que sólo aquellos libros obviamente ofensivos (como el Nizachon y Toldoth Jeschu ) serían destruidos. [3] El elector envió todas las respuestas recibidas a finales de octubre al emperador a través de Pfefferkorn. [3] Reuchlin informó a favor de los judíos; el 23 de mayo de 1510 el emperador suspendió su edicto del 10 de noviembre de 1509 y los libros fueron devueltos a los judíos el 6 de junio. [1]
Batalla de panfletos
La consiguiente batalla de panfletos entre Pfefferkorn y Reuchlin reflejó la lucha entre dominicanos y humanistas . [4] [ fuente no confiable ] Así informado del voto de Reuchlin, Pfefferkorn estaba muy emocionado y respondió con Handspiegel (Mainz, 1511), en el que atacó a Reuchlin sin piedad. [3] Reuchlin se quejó con el emperador Maximiliano y respondió al ataque de Pfefferkorn con su Augenspiegel , contra el cual Pfefferkorn publicó su Brandspiegel . [3] En junio de 1513, ambas partes fueron silenciadas por el emperador. [3] Sin embargo, Pfefferkorn publicó en 1514 una nueva polémica, Sturmglock , tanto contra los judíos como contra Reuchlin. [3] Durante la controversia entre Reuchlin y los teólogos de Colonia, Pfefferkorn fue atacado en la Epistolæ obscurorum virorum por los jóvenes humanistas que abrazaron la causa de Reuchlin. [3] Respondió con Beschirmung , o Defensio J. Pepericorni contra famosas et criminales obscurorum virorum epistolas (Colonia, 1516), Streitbüchlein (1517). [3] En 1520, el Papa León X declaró culpable a Reuchlin con una condena de Augenspiegel , y Pfefferkorn escribió como expresión de su triunfo Ein mitleidliche Klag (Colonia, 1521). [3] Diarmaid MacCulloch escribe en su libro The Reformation: A History (2003) [5] que Desiderius Erasmus era otro oponente de Pfefferkorn, con el argumento de que era un judío convertido y, por lo tanto, no se podía confiar en él.
Obras
- Der Judenspiegel ( Speculum Adhortationis Judaicæ ad Christum ), Nuremberg, 1507
- Der Warnungsspiegel ( El espejo de la advertencia ), año?
- Die Judenbeicht ( Libellus de Judaica Confessione sive Sabbate Afflictionis cum Figuris ), Colonia, 1508
- Das Osterbuch ( Narratio de Ratione Pascha Celebrandi Inter Judæos Recepta ), Colonia y Augsburgo, 1509
- Der Judenfeind ( Hostis Judæorum ), ib. 1509
- En Lib und Ehren dem Kaiser Maximilian ( In Laudem et Honorem Illustrissimi Imperatoris Maximiliani ), Colonia, 1510
- Handspiegel (Mayence, 1511)
- Der Brandspiegel (Colonia, 1513)
- Die Sturmglocke (ib. 1514)
- Streitbüchlein Wider Reuchlin und Seine Jünger ( Defensio Contra Famosas et Criminales Obscurorum Virorum Epistolas (Colonia, 1516)
- Eine Mitleidige Clag Gegen den Ungläubigen Reuchlin (1521)
Ver también
- Anton Margaritha
- Johann Eisenmenger
- Martin lutero
- Samuel Friedrich Brenz
- Nicolás Donin
- Jacob Brafman
Referencias
- ↑ a b c d Deutsch, Gotthard ; Frederick T. Haneman. "Pfefferkorn, Johann (Joseph)" . Enciclopedia judía.
- ^ Carlebach, Elisheva (2001). Almas divididas: conversos del judaísmo en Alemania, 1500-1750 . Prensa de la Universidad de Yale. pag. 52. ISBN 0-300-08410-2.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x "Johannes Pfefferkorn" . Enciclopedia católica. 1913 . Consultado el 19 de febrero de 2007 .
- ^ a b c d e f g h i j k l Reuchlin, Pfefferkorn y el Talmud en los siglos XVI y XVII en El Talmud de Babilonia. La Historia del Talmud traducida por Michael L. Rodkinson . Libro 10 Vol. I Capítulo XIV (1918) p.76
- ^ Diarmaid MacCulloch : Reforma: una historia . Nueva York: Penguin Books Ltd. (2004) p. 665
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Johannes Pfefferkorn ". Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Cantante, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Pfefferkorn, Johan (Joseph)". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.
enlaces externos
- Reuchlin, Pfefferkorn y el Talmud en los siglos XVI y XVII en sacred-texts.com
- Reuchlin en Christian Classics Ethereal Library en Calvin College
- Minorías en la tradición imperial
- Herbermann, Charles, ed. (1913). . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
- Conferencia en video sobre Johannes Pfefferkorn por el Dr. Henry Abramson de Touro College South