John-Paul Himka ( ucraniano : Іван-Павло Химка ; nacido el 18 de mayo de 1949 en Detroit , Michigan ) es un historiador estadounidense - canadiense y profesor retirado de historia de la Universidad de Alberta en Edmonton . [1] Himka recibió su BA en Estudios Bizantino-Eslavos y Ph.D. en Historia de la Universidad de Michigan en 1971 y 1977 respectivamente. [1] El título de su Ph.D. tesis fue Socialismo polaco y ucraniano: Austria, 1867-1890 . Como historiador, Himka era marxistaen los años setenta y ochenta, pero fue influenciado por el posmodernismo en los noventa. En 2012 definió su metodología en la historia como " ecléctica ". [3]
John-Paul Himka | |
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Nació | [1] | 18 de mayo de 1949
Antecedentes académicos | |
Educación | Universidad de Michigan BA (1971) Estudios Bizantino-Eslavos Ph.D. Historia [1] |
alma mater | Universidad de Michigan |
Tesis | "Socialismo polaco y ucraniano: Austria, 1867-1890" (1977) |
Trabajo académico | |
Disciplina | Historia |
Instituciones | Universidad de Alberta |
Intereses principales | Historia de Europa del Este, Ucrania [2] |
La vida
Himka es de origen étnico mixto, ucraniano (por parte del padre) e italiano (por parte de la madre). Inicialmente quería convertirse en sacerdote greco-católico y estudió en el Seminario St. Basil en Stamford , Connecticut. Sin embargo, debido a la radicalización de sus opiniones políticas hacia la izquierda a fines de la década de 1960, no persiguió esa vocación. [3]
Carrera profesional
Desde 1977, enseñó en la Universidad de Alberta, Departamento de Historia y Clásicos. [4] Se convirtió en profesor titular en 1992 y se retiró de la universidad en 2014. [1] Himka ha recibido varios premios y becas, especialmente el Premio Rutherford a la excelencia en la enseñanza de pregrado en 2006, el Premio Philip Lawson a la excelencia en Docencia, [5] y el Premio J. Gordin Kaplan a la Excelencia en Investigación. [6] Se desempeñó como coeditor de la Enciclopedia de Ucrania durante tres volúmenes dedicados a la historia. [7]
Himka, quien viajó a Ucrania para realizar investigaciones desde 1976, comenzó a trabajar con académicos en el Departamento de Historia de la Universidad de Lviv . Inicialmente Himka se centró en la historia social de Galicia en los siglos XIX y XX. [8] El milésimo aniversario de la cristianización de Rusia en 1988 despertó su interés por la historia de la Iglesia greco-católica y la influencia de la Iglesia en términos del desarrollo del nacionalismo ucraniano. [8] En 2002 investigó el socialismo en Habsburgo Galicia , una antigua región autónoma en Ucrania occidental, la cultura sagrada de los eslavos orientales (sobre iconografía en particular) y el Holocausto en Ucrania . Desde finales de la década de 1990, su disputa con lo que él llama "mitos históricos nacionalistas" ucranianos se convirtió en tema de debates crecientes, a veces acalorados, tanto en Ucrania como en la diáspora ucraniana (especialmente en América del Norte). Himka desafió la interpretación del Holodomor como un genocidio y la opinión de que el nacionalismo y los nacionalistas ucranianos no desempeñaron ningún papel o casi ningún papel en el Holocausto en Ucrania. También se opuso a la glorificación oficial de héroes nacionalistas como Roman Shukhevych y Stepan Bandera en Ucrania durante la presidencia de Viktor Yushchenko . [3]
El punto fundamental de la discordia entre los partidarios del mito nacional y yo es si la Organización de Nacionalistas Ucranianos (en adelante OUN) y su fuerza armada, el Ejército Insurgente Ucraniano (en adelante UPA, de sus siglas ucranianas) participaron en el Holocausto. Niegan esto por completo. Sin embargo, mi investigación indica, al igual que la investigación de académicos de todo el mundo, que la participación fue significativa.
- John-Paul Himka [6]
En su artículo de 1996, Krakivski visti y los judíos, 1943: Una contribución a la historia de las relaciones judío-ucranianas durante la Segunda Guerra Mundial , publicado en el Journal of Ukrainian Studies , basado en versiones anteriores en idioma ucraniano presentadas en 1991 en Kiev y En 1993 en Jerusalén, en conferencias sobre relaciones entre judíos y ucranianos , Himka escribió que la historia de las relaciones entre judíos y ucranianos durante la Segunda Guerra Mundial permaneció sorprendentemente poco investigada. Himka citó el "estudio monumental" de Raúl Hilberg , La destrucción de los judíos europeos, como la fuente utilizada por los historiadores. [9] En respuesta a esta laguna, Himka presentó su estudio detallado de la publicación de una serie de artículos antisemitas en 1943 en el "buque insignia del periodismo ucraniano bajo la ocupación nazi", el diario Krakivs'ki Visti de Krakov . [10] : 82 Las fuentes primarias para su estudio incluyeron los artículos así como los registros del Krakivs'ki Visti mantenidos por el ucraniano-canadiense Michael Chomiak, quien nació en Ucrania en la década de 1910 como Mykhailo Khomiak y cambió su nombre a Michael Chomiak cuando emigró a Canadá al final de la Segunda Guerra Mundial. Los Archivos Provinciales de Alberta adquirieron los registros de Chomiak en 1985 tras la muerte de Chomiak. Fue el editor en jefe de Krakivs'ki Visti de 1940 a 1945. Himka es su yerno. [10] : 82 Himka describió cómo Krakivs'ki Visti "jugó un papel importante y, en general, positivo en la vida de Ucrania", [10] : 83 "sirviendo como un amortiguador entre las autoridades de ocupación alemanas y la población del Generalgouvernement ". [10] : 84 En respuesta a una orden de mayo de 1943 del jefe de prensa alemán, el periódico publicó artículos antisemitas del 25 de mayo al julio [10] : 85 que fueron recibidos negativamente por la intelectualidad ucraniana en general. [10] : 95
Himka completó una serie de tres importantes estudios sobre la historia de la Galicia ucraniana en el siglo XIX. El primero, Socialismo en Galicia: el surgimiento de la socialdemocracia polaca y el radicalismo ucraniano (1860-1890) se publicó en 1983. [11] El segundo, Los aldeanos gallegos y el movimiento nacional ucraniano en el siglo XIX [12] se publicó en 1988 El tercero, Religión y nacionalidad en Ucrania occidental: la Iglesia greco-católica y el Movimiento Nacional Ruteno en Galicia, 1867-1900 , que "se dedica a las interrelaciones entre Iglesia y Estado", se publicó en 1999. [13] En un En la reseña de un libro en Harvard Ukrainian Studies , Larry Wolff describió la religión y la nacionalidad en Ucrania occidental como un relato sutil, sofisticado y perspicaz de un "problema histórico importante y profundamente complejo". Wolff escribe que la investigación de Himka "aboga por una perspectiva contingente y evolutiva de la nacionalidad en la que varias formas e inflexiones diferentes de la identidad nacional se enfrentan entre sí en una competencia cultural, mejorada o disminuida por diversas fuerzas históricas, incluida la religión, sin ningún resultado predeterminado. " Himka, "comprometido con el importantísimo tema de la identidad nacional, hace una contribución brillante, no sólo a la historia de la nacionalidad ucraniana, sino también a la comprensión teórica general del nacionalismo moderno". [14] : 476 [15] : 397 Himka emplea "conceptos de nacionalidad y nacionalismo desarrollados por Ernest Gellner , EJ Hobsbawm y Miroslav Hroch . [16] Himka observó que el" caso greco-católico en Galicia "es" un ejemplo asombrosamente transparente de cuánta agencia y elección pueden estar involucradas en la construcción de la nacionalidad ". [13] : 163
En su artículo de 2005, War Criminality: A Blank Spot in the Collective Memory of the Ucranian Diáspora War Criminality [17] , examinó material que surgió de una importante conferencia de relaciones entre Ucrania y los judíos celebrada en 1983, que se celebró en el 50 aniversario. de la hambruna soviética de 1932-1933 . [18] así como "los medios electrónicos actuales y los últimos años de The Ukrainian Weekly , complementados con una muestra retrospectiva de artículos de Svoboda". [18] En la conferencia de 1983, el profesor Yaroslav Bilinsky negó "una conexión causal entre la supuesta colaboración de comunistas nacidos en judíos en la colectivización de la agricultura y la Gran Hambruna y cualquier colaboración probada de extremistas nacidos en Ucrania en el Holocausto". [17 ]
Su libro de 2009, Iconografía del Juicio Final en los Cárpatos , fue el resultado de diez años de investigación "en toda la región de los Cárpatos , donde" encontró una mezcla distintiva y transnacional de arte gótico, bizantino y novgorodiano ". [19]
En su capítulo Ethnicity and the Reporting of Mass Murder: Krakivs′ki visti, the NKVD Murders of 1941, and the Vinnytsia Exhumation , [20] Himka examinó cómo Krakivs'ki Visti , un "importante periódico nacionalista [ucraniano]" "informó sobre dos casos de violencia masiva por parte de los soviéticos , las masacres de prisioneros de la NKVD de 1941 y la masacre de Vinnytsia de 1943. Himka escribió que Krakivs'ki Visti "etnicizó tanto a los perpetradores como a las víctimas, atribuyendo principalmente una identidad judía a los primeros y describiendo a los segundos como casi exclusivamente ucranianos . " [21] : 17
Vida personal
John-Paul Himka está casado con Chrystia Chomiak, [1] hija de Mykhailo Chomiak (1905 - 1984). [22] [23] Himka se enteró del papel de Chomiak como editor del Krakivs'ki Visti en los documentos personales de Chomiak después de su muerte en 1984. [24] [25] Tienen dos hijos. [1]
Premios
Fue galardonado con la Cátedra Anual de Killam 2001-2002 [8]
- Premio Antonovych (1988)
- Premio Rutherford a la excelencia en la enseñanza de pregrado (2006)
- Premio Philip Lawson a la excelencia en la enseñanza [5]
- Premio J. Gordin Kaplan a la excelencia en investigación
Bibliografía
- Libros
- Socialismo en Galicia: el surgimiento de la socialdemocracia polaca y el radicalismo ucraniano (1860-1890) (1983)
- Los aldeanos gallegos y el movimiento nacional ucraniano en el siglo XIX , Palgrave Macmillan (1988)
- Religión y nacionalidad en Ucrania occidental: la Iglesia greco-católica y el Movimiento Nacional Ruteno en Galicia, 1867-1900 (1999)
- Iconografía del Juicio Final en los Cárpatos (2009)
- Volúmenes editados y coeditados
- (Editor asistente) Repensar la historia de Ucrania (1981)
- (Editor, traductor y autor de la introducción). Rosdolsky, Roman. Engels y los pueblos "no históricos": la cuestión nacional en la revolución de 1848 (1986)
- Galicia y Bucovina: un manual de investigación sobre Ucrania occidental, finales de los siglos XIX y XX (1990)
- Coeditor (con Hans-Joachim Torke). Relaciones germano-ucranianas en perspectiva histórica (1994)
- Coeditor (con Andriy Zayarnyuk). Cartas del cielo: religión popular en Rusia y Ucrania (2006)
- Coeditor (con Joanna Beata Michlic). Sacando a la luz el pasado oscuro: La recepción del Holocausto en la Europa poscomunista (2013)
- Artículos destacados
- "Krakivski visti y los judíos, 1943: una contribución a la historia de las relaciones ucraniano-judías durante la Segunda Guerra Mundial". Revista de Estudios Ucranianos 21, no. 1–2 (verano-invierno de 1996): 81–95.
- "Colaboración ucraniana en el exterminio de los judíos durante la Segunda Guerra Mundial: clasificación de los factores coyunturales y a largo plazo". Estudios sobre los judíos contemporáneos 13 (1997): 170–189.
- "Una diáspora centroeuropea bajo la sombra de la Segunda Guerra Mundial: los ucranianos gallegos en América del Norte". Anuario de historia austriaca 37 (2006): 17–31.
- "Obstáculos para la integración del Holocausto en las narrativas históricas poscomunistas de Europa del Este". Papeles eslavos canadienses 50, núms. 3–4 (septiembre-diciembre de 2008): 359–372.
- "La importancia del elemento situacional en el fascismo de Europa Central y Oriental". Europa Central Oriental 37 (2010): 353–358.
- "Debates en Ucrania sobre la participación nacionalista en el Holocausto, 2004-2008". Documentos de nacionalidades 39, núm. 3 (Mayo de 2011): 353–370.
- "El Pogrom de Lviv de 1941: los alemanes, los nacionalistas ucranianos y la multitud del carnaval". Papeles eslavos canadienses 53, núm. 2–3–4 (junio-septiembre-diciembre de 2011): 209–243.
- "Mi pasado e identidades" (PDF) . Revista de estudios de Ucrania (35–36): 1–4. 2010-2011.publicado por primera vez en 1999 en Intellectuals and the Articulation of the Nation . [26]
- "Intervenciones: Desafiando los mitos de la historia de Ucrania del siglo XX". En The Convolutions of Historical Politics , editado por Alexei Miller y Maria Lipman, 211-238. Budapest y Nueva York: Central European University Press, 2012. [6]
- "Memorias ucranianas del Holocausto: la destrucción de los judíos reflejada en las memorias recopiladas en 1947". Papeles eslavos canadienses 54, núm. 3–4 (septiembre-diciembre de 2012): 427–442.
- Criminalidad de guerra: un punto en blanco en la memoria colectiva de la diáspora ucraniana Criminalidad de guerra 2 de septiembre de 2001. Criminalidad de guerra: un punto en blanco en la memoria colectiva de la diáspora ucraniana. " Spaces of Identity 5, n. ° 1 (abril de 2005).
Referencias
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- ^ Himka, John-Paul (2009). Iconografía del Juicio Final en los Cárpatos . Publicaciones académicas. pag. 328. ISBN 978-0802098092.
- ^ Himka, John-Paul. Bartov, Omer; Weitz, Eric D. (eds.). Origen étnico y denuncia de asesinatos en masa: Krakivs′ki visti, los asesinatos de la NKVD de 1941 y la exhumación de Vinnytsia . Shatterzone of Empires: Coexistencia y Violencia en las Fronteras Alemanas, Habsburgo, Rusas y Otomanas. Bloomington: Indiana University Press Año = 2013. pag. 528. ISBN 978-0-253-00635-6.
- ^ Bartov, Omer; Weitz, Eric D. (eds.). Introducción . Shatterzone of Empires: Coexistencia y Violencia en las Fronteras Alemanas, Habsburgo, Rusas y Otomanas. Bloomington: Indiana University Press Año = 2013.
- ^ Colby Cosh (8 de marzo de 2017). "Por supuesto que es 'noticia' que el abuelo de Freeland fue un colaborador nazi, incluso si los rusos lo están difundiendo" . Correo Nacional .
- ^ John-Paul Himka. "Etnia y la denuncia de asesinatos en masa: Krakivs'ki visti , los asesinatos de NKVD de 1941 y la exhumación de Vinnytsia" . Tiempo y espacio . Lviv: Universidad de Alberta. Archivado desde el original el 2 de abril de 2015 . Consultado el 10 de marzo de 2017 .
Krakivs'ki visti publicó materiales de periódicos alemanes, especialmente el órgano del partido nazi Völkischer Beobachter , que apareció con frecuencia. También se tradujeron artículos del Berliner Illustrierte Nachtausgabe y de todos los periódicos más importantes de Berlín.
- ^ Robert Fife, Jefe de la Oficina de Ottawa (7 de marzo de 2017). "Freeland sabía que su abuelo era editor del periódico nazi" . El globo y el correo .
Aunque [Himka] reconoció que el Sr. Chomiak era un colaborador nazi, sostuvo que los alemanes tomaron las decisiones editoriales para publicar artículos antisemitas y otra propaganda nazi.
- ^ David Pugliese (8 de marzo de 2017). "El abuelo de Chrystia Freeland era de hecho un colaborador nazi, tanto para la desinformación rusa" . Ciudadano de Ottawa .
Chomiak editó el artículo primero en Cracovia (Cracovia), Polonia y luego en Viena. La razón por la que editó el periódico en Viena fue porque tuvo que huir con sus colegas nazis mientras los rusos avanzaban hacia Polonia.
- ^ Suny, Ronald Grigor; Kennedy, Michael D., eds. (1999). Los intelectuales y la articulación de la nación . Prensa de la Universidad de Michigan. ISBN 978-0-472-08828-7.
enlaces externos
- https://web.archive.org/web/20160127032426/http://www.historyandclassics.ualberta.ca/People/EmeritiRetired/HimkaJohnPaul.aspx
- Іван-Павло Химка: «Я пережив багато методологічних мод» Historians.in.ua, 2 de abril de 2012.