John Durel (1625-1683), John Durell o Jean Durel , fue un clérigo de Jersey , conocido por sus escritos apologéticos en nombre de la Iglesia de Inglaterra . Se convirtió en decano de Windsor en 1677.
Vida temprana
Durel nació en St Helier , Jersey, hijo de Jean le Vavaseur dit Durel y su esposa, Susanne Effard, hija de Nicolas Effard. Se matriculó en St Alban Hall, Oxford y entró en Merton College, Oxford , en 1640. Cuando Oxford fue guarnecida por Carlos I al comienzo de la Guerra Civil Inglesa , se fue a Francia. Allí estudió en Caen , donde obtuvo una maestría en el Collège du Bois en 1644. Luego estudió teología en la Universidad protestante de Saumur . [1] [2]
En 1647 Durel regresó a Jersey como capellán del teniente gobernador George Carteret y participó en su defensa. [1] Fue enviado por Carteret en una misión a París a principios del verano de 1651, y en la capilla privada de Sir Richard Browne, primer baronet, de Deptford , el embajador inglés residente en París, fue ordenado diácono y sacerdote, en Trinity Domingo , a cargo de Thomas Sydserff , obispo de Galloway , en compañía de Daniel Brevint . [2] [3] Después de la batalla de Worcester en septiembre de 1651, una flota de la Commonwealth al mando de Robert Blake zarpó hacia Jersey. [4] Jean Poingdestre y Durel fueron enviados como mensajeros al exiliado Carlos II a finales de octubre, momento en el que las fuerzas parlamentarias habían tomado toda la isla, excepto el castillo de Isabel , y el castillo Cornet en Guernsey aún resistía. Regresaron con la orden del rey a Carteret para llegar a un acuerdo. Carteret firmó una rendición a James Heane el 15 de diciembre. [5]
En el exilio
Durel se mudó a Francia después de la caída de Jersey y residió brevemente en St Malo . Ocupó un breve período en Caen en lugar de Samuel Bochart , y después de rechazar una oferta de Guillermo VI, Landgrave de Hesse-Kassel se convirtió en capellán durante ocho años del Duc de la Force . [1] En Normandía conoció a Jean-Maximilien de Baux, señor de l'Angle ( fr: Jean-Maximilien de Langle ), un ministro hugonote de ideas afines , que se convirtió en su suegro algunos años más tarde. [2]
Durante su tiempo en Guyenne con el Duque, Durel se mantuvo al tanto de la política y las polémicas inglesas. Escribió en mayo de 1654 a William Edgeman, secretario de Sir Edward Hyde . Se refirió a continuación, una intención, al parecer sin cumplir, para responder a John Milton 's Eikonoklastes . [6] Su nombre ha sido mencionado en relación con una respuesta al Defensio pro Populo Anglicano de Milton de 1651, junto con el de Dirk Graswinckel . El seudónimo "Ambiorix Ariovistus" que lo escribió ahora se considera Henrik Ernst (1603-1665), un tutor alemán en la Academia Sorø . [7] Milton es la razón de la Iglesia-Gobierno empujada contra Prelaty de 1642 fue contra Ciertos tratados Briefe (Oxford, 1641), una colección de extensiones de los cuales uno fue identificado por James Smith Candlish a David Masson , en el siglo 19, como por "John Durel" en lugar de John Dury ; Lewalski no está de acuerdo. [8] [9]
A principios de 1660, como parecía probable la restauración de la Casa de Stuart , Brevint, Durel y Philippe Le Couteur, todos de Jersey, fueron reclutados por Sir Robert Moray , en nombre del conde de Lauderdale , para solicitar cartas de apoyo de los principales hugonotes. . En marzo tuvieron un éxito considerable y algunas de las cartas se publicaron, con un impacto en los presbiterianos ingleses como Richard Baxter . Luego , Madame de Turenne pidió al grupo de Jersey que estableciera un sínodo en Charenton , nuevamente a través de Moray: los realistas aquí siguieron un plan de George Morley para ganarse a los ministros protestantes. Tal sínodo se enfrentó a problemas legales y no está claro si ocurrió. Pero nuevamente se obtuvieron cartas de apoyo. [10] Cualquiera que sea el resultado para Charenton, Durel y otros clérigos de Jersey asistieron en breve a un sínodo en Caen, lo que socavó el apoyo de los hugonotes a los presbiterianos ingleses que intentaban continuar su oposición a la Iglesia de Inglaterra. [11]
La Iglesia Francesa, Londres
En 1660 Durel regresó a Inglaterra. Ese año ayudó a establecer la reconocida Iglesia francesa, Londres , en una capilla en los terrenos del Hospital Savoy (no la posterior Capilla Savoy ). Había una congregación francesa del Protectorado, y Jean D'Espagne les había predicado en la capilla de Somerset House ; que Henrietta Maria reclamó. Carlos II concedió el uso de la capilla, sujeto al derecho de nombrar al ministro, a ser instituido por el obispo de Londres , y el uso litúrgico del Libro de Oración Común . [1] [12]
Durel fue nombrado ministro de la Iglesia francesa con una pensión real, una vez que Daniel Brevint se ganó la vida. El 14 de enero de 1661 predicó allí su primer sermón y por primera vez se leyó en francés la liturgia de la Iglesia de Inglaterra. [1] [3] Ese año Durel escuchó el testamento religioso de su amigo John Colladon . [13]
Perteneciente a un grupo "conformista" de clérigos francófonos, que deseaba reconciliar la Iglesia de Inglaterra con la práctica hugonote y reformada en general, Durel tenía como aliados a Isaac Basire y Samuel Brevint, tolerantes al episcopado , ya Peter Du Moulin . [14] [15] Entre las voces opuestas estaba Jean Gailhard , que había llegado a Inglaterra hacia 1660, y cuyas simpatías estaban con los puritanos . [16] Un argumento que se remonta a Juan Calvino , utilizado por Durel, fueron los "cinco siglos" de la iglesia primitiva y los padres cristianos que podrían aceptarse como base para la postura de la Iglesia de Inglaterra. [17]
La posición conformista no fue del agrado de toda la congregación de Durel: pero la capilla estaba cerca del Palacio de Whitehall , y el intercambio entre preferencias religiosas y posicionamiento político fue exitoso. [12] La congregación de D'Espagne se había reunido en Durham House , y contenía nobleza y aristocracia. [18] Había una iglesia calvinista hugonote y ginebrina en Threadneedle Street , un poco hacia el este, en la City de Londres : esta nueva iglesia "anglo-galicana", La Savoie, era vista allí como un rival no deseado. Por otro lado, los líderes protestantes de Europa continental estaban complacidos. [2] [19]
Entonces llegó el ascenso rápido para Durel. El rey lo recomendó a Brian Duppa , obispo de Winchester , en octubre de 1661, para la reversión de la sinecura de James Hamilton , obispo de Galloway. Sucedió a John Earle como capellán real de Carlos II en 1662. Fue nombrado rector de Overton, Hampshire en 1663. En 1664 se convirtió en canónigo de la Capilla de San Jorge, Castillo de Windsor , en 1665 prebendario de North Aulton en la Catedral de Salisbury . [1] [20]
Comprensión
El resultado de la Conferencia de Saboya de la primera mitad de 1661, celebrada en el mismo sitio que la capilla de Durel, condujo en 1662 al éxodo de inconformistas de la Iglesia de Inglaterra ahora llamada Gran Expulsión . Durante la década de 1660, algunos de los ministros presbiterianos involucrados todavía esperaban "comprensión": la inclusión de sus congregaciones dentro de la Iglesia, en buen estado. Los líderes presbiterianos Richard Baxter y Thomas Manton persiguieron este objetivo, en contraposición con John Owen, quien apuntaba a la tolerancia religiosa para los presbiterianos. [21] Con Jacques Couët-du Vivier, ministro en Courcelles y nieto de Paul Ferry (1612-1669), ministro en Metz , Durel fue a observar a Manton en su iglesia St Paul's, Covent Garden en 1661. Manton leyó la liturgia del Libro de Oraciones al fin, y la congregación lo recibió bien. Después de 1662, sin embargo, era un Manton conventicle predicador en el área de Londres. [22] [23] [24]
El relato de Bosher del período 1660 a 1662, desde el punto de vista de los obispos que regresaron, aboga por la continuidad con los valores laudianos :
- En la Conferencia de Saboya, la posición de la Iglesia fue flexible al principio. [25]
- La uniformidad religiosa buscada era para ceremonias y liturgia, no teología. [26]
- La expulsión de los puritanos no fue una consecuencia intencionada de la Conferencia, como se empezó a argumentar a finales del siglo XVII. [26]
- La Ley de Uniformidad de 1662 fue un producto de la Cámara de los Comunes . [25]
Richard Baxter tenía una carta en latín de abril de 1660 de Raymond Gaches (1615-1668), ministro en Castres y uno de los contactos de Daniel Brevint en la campaña de Moray. Fue escrito a petición de Anna Mackenzie , que conocía tanto a Baxter como a Gaches, y ofreció garantías a partir de la observación personal de los puntos de vista religiosos de Carlos II. [27] [28] [29] Baxter discutió posibles formas de responder a la apologética de Durel: pero no publicó, y la crítica presbiteriana sostenida comenzó solo en la década de 1670. [2] Sabía de antemano (1669) que Louis du Moulin estaba planeando tal trabajo: en latín, vio a du Moulin encarcelado. [30]
Vida posterior
En 1668 Durel fue instalado prebendado de la catedral de Durham con un rico donativo. En febrero de 1670 fue creado DD en Oxford. En 1677 fue nombrado registrador de la Orden de la Jarretera , y ese mismo año fue nombrado decano de Windsor y, en consecuencia, de Wolverhampton. Poco después, el rey le concedió la buena vida en Witney, Oxfordshire , y su principal recomendación al rey Carlos fue que "no sólo era un buen erudito, sino un perfecto cortesano". [1] [2]
Durel murió el 8 de junio de 1683 y está enterrado en el pasillo norte contiguo al coro de la Capilla de Windsor. [1]
Obras
La obra principal de Durel se publicó en 1669, en reivindicación de la iglesia inglesa contra los cismáticos, y se tituló Sanctae ecclesiae Anglicanae schismaticorum criminationes , Londres, págs. Cxiv y 538. Se dedicó a Carlos II y se imprimió un segundo número en 1672 como Historia. rituum sanctae ecclesiae Anglicanae . Presbiterianos replicados por Bonasus Vapulans, o algunas Castigaciones dadas al Sr. John Durell (1672) por Henry Hickman , republicadas como The Nonconformists Vindicated (1679); y Patronus Bonæ Fidei (1672), atribuido a Louis du Moulin . [2] [1]
Durel publicó también: [1]
- Su tesis de maestría, Theoremata philosophiae racionalis, moralis, naturalis et supernaturalis , Caen, 1644. [2]
- No. 6 (14 de marzo de 1647) de las Disputationes de Argumentis , publicado por Josué de la Place , Saumur, 1649. Durel había sido condecorado con un BD por la Academia Saumur en 1647 [2].
- Sermón prononcé en l'église françoise (1661), traducido como La liturgia de la Iglesia de Inglaterra afirmada (1662), dedicado a James Butler, primer duque de Ormond . [2] El texto era 1 Corintios 11:16 . [31]
Una visión del gobierno y la adoración pública de Dios en las iglesias reformadas más allá de los mares (1662) fue respondida en una obra que alguna vez se atribuyó a Henry Hickman, Apologia pro Ministris in Anglia (atribución rechazada por Gibson en el Dictionary of National Biography ). [1] [32] En él, Durel menciona la ambición de recopilar las liturgias de todas las iglesias protestantes. [1] Contiene un comentario positivo sobre la Unitas Fratrum (moravos), entonces amenazada en Europa Central, y apoyada por John Amos Comenius . Durel, y también Herbert Thorndike , estaban interesados en la Unitas como iglesia protestante con obispos. [33] [34] El ecumenismo protestante de Durel fue diseñado para argumentos basados en el asentamiento isabelino y contra los disidentes ingleses que siguieron a la Ley de Uniformidad de 1662 . Permitió tales comparaciones con las iglesias protestantes fuera de Inglaterra. [35]
Traducción del libro de oración común
Necesitando el Libro de Oración Común en francés a toda prisa para comenzar su ministerio en Londres, Durel usó la versión de 1616 de Pierre Delaune o de Laune, reimpresa en una edición que se agotó rápidamente. [2] Se ha comentado que "la edición temporal de Durel de 1661 comparte con el Libro de Oración de Malta de 1845 la distinción de ser la más rara de todas las versiones en idiomas extranjeros de la Liturgia inglesa". [36]
Luego, el rey le pidió a Durel que volviera a traducir la obra al francés y ordenó que el libro se usara en las iglesias parroquiales de Guernsey y Jersey y en la capilla de Saboya. [1] La Conferencia de Saboya de 1661 había hecho una revisión del Libro . Por lo tanto, Durel produjo una traducción del Libro de Oraciones de 1662. Se basó de cerca en la traducción centenaria de Francis Philippe, hecha para Thomas Goodrich . [37] El derecho de impresión exclusiva se concedió el 6 de octubre de 1662, y el capellán del obispo de Londres lo aprobó en 1663, pero la obra de Durel no apareció hasta 1667, como La Liturgie, c'est à dire Le Formulaire des Prières publiques . White Kennett declaró que esta traducción fue aceptada por la iglesia reformada en Francia. [1] En la década de 1680 se plantearon dudas sobre su coherencia con el original en inglés. [38]
El Libro de Oración Común de 1662 fue entregado a John Earle, obispo de Salisbury y John Pearson para su traducción al latín. Earle murió, y Pearson y su reemplazo John Dolben se convirtieron en obispos: la finalización de la traducción pasó a Durel. La porción de Earle se perdió en el Gran Incendio de Londres , pero se encontró una porción del manuscrito de Dolben. La obra de Durel, de la que se llama a sí mismo editor, se publicó en 1670 como Liturgia, seu Liber Precum Communium et Administrationis Sacramentorum (por primera vez se utiliza "communium", para el anterior "publicarum"). Hubo al menos siete ediciones hasta 1703. [1]
Familia
Durel se casó en 1664, en Rouen , con Marie de Baux, hija de Jean-Maximilien de Baux, seigneur de l'Angle. [2]
Notas
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Atribución
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Stephen, Leslie , ed. (1888). " Durel, John ". Diccionario de Biografía Nacional . 16 . Londres: Smith, Elder & Co.