John Henry Hopkins (30 de enero de 1792 - 9 de enero de 1868) fue el primer obispo de la Diócesis Episcopal de Vermont y el octavo Obispo Presidente de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América . También fue artista (tanto en acuarela como al óleo), abogado, ferretero, músico y compositor, teólogo y arquitecto que introdujo la arquitectura gótica en los Estados Unidos. [1] [2]
El Reverendísimo John Henry Hopkins | |
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Octavo Obispo Presidente de la Iglesia Episcopal | |
Iglesia | Iglesia episcopal |
En la oficina | 1865-1868 |
Predecesor | Thomas Church Brownell |
Sucesor | Benjamin B. Smith |
Otras publicaciones | Obispo de Vermont (1832-1868) |
Pedidos | |
Ordenación | 12 de mayo de 1824 por William White |
Consagración | 31 de octubre de 1832 por William White |
Detalles personales | |
Nació | 30 de enero de 1792 Dublín , Reino de Irlanda |
Fallecido | 9 de enero de 1868 (75 años) Burlington, Vermont , Estados Unidos |
Nacionalidad | irlandesa |
Denominación | anglicano |
Padres | Thomas Hopkins y Elizabeth Fitzakerly |
Cónyuge | Melusina Mueller |
Niños | 14 |
Firma |
Temprana edad y educación
John Henry Hopkins era un descendiente de la familia Hopkins de Inglaterra que se destacó durante el reinado de Ricardo II de Inglaterra en el siglo XIV. Durante el reinado de Guillermo III de Inglaterra en el siglo XVII, Isaac Hopkins obtuvo una propiedad en Irlanda , donde se casó con Mary Fitzgerald. Desde ellos, la línea de descendencia va desde el hijo mayor en dos generaciones sucesivas hasta Thomas Hopkins, que se convirtió en comerciante en Dublín, Irlanda , "comerciando tanto con harina como con lino". En abril de 1791 se casó con Elizabeth Fitzakerly, "una joven y consumada novia de dieciséis años". La madre de John era "una hábil músico", una artista con pincel y lápiz, y lectora de la mejor literatura. [3] [4]
El 30 de enero de 1792, John Henry Hopkins nació en Dublín, hijo de Thomas y su esposa Elizabeth. Él era su único hijo. [5] [6] [3]
Después de que John fue destetado, fue enviado a Athlone en Irlanda para vivir con su abuela paterna durante varios años. Ella le inculcó a su nieto la "lección de la oración privada diaria", que él mantuvo durante el resto de su vida. Ella también le enseñó a leer la Biblia, que también continuó por el resto de su vida. [3]
Después de que regresó con sus padres, la madre de John fue su maestra. Antes de los ocho años "había leído a Shakspere, Dryden y Pope, además de cualquier cantidad de cuentos y romances". Dominaba la música, el francés y el dibujo. [7]
Mudarse a Filadelfia
En 1801 la familia emigró de Dublín a Filadelfia , Pensilvania. [3] El paso a través del Océano Atlántico fue "muy largo y tormentoso". A veces, todos a bordo temían "un naufragio total". El pequeño Juan "se arrodilló y oró a Dios para que los librara de su peligro". Un marinero lo vio rezar y le dijo al capitán, diciendo que "el barco estaba a salvo" porque "había un angelito a bordo". [8]
Ninguno de los padres era religioso, pero ambos valoraban la educación: Elizabeth Hopkins estableció una escuela para niñas en Trenton, Nueva Jersey, mientras continuaba la educación de su hijo en casa. Que "la educación fue el trabajo principal de su vida" y "su principal gozo". [3] Con el tiempo, envió a su hijo a una escuela bautista para niños en Bordentown , para prepararse para la Universidad de Princeton . [9] [5]
Durante la época escolar de Hopkins, el griego y el latín eran sus estudios favoritos, y los utilizó en su estudio posterior de Patrística . Su educación religiosa fue casi totalmente descuidada. En su adolescencia Hopkins leer libros de escritores infieles, incluyendo Thomas Paine 's La edad de la razón , conde de Volney , David Hume , Victor Riquetti , Voltaire y Jean-Jacques Rousseau . Así dominó todos sus principales ataques a la religión cristiana. Sin embargo, bendecido con una mente analítica, sintió que solo había leído un lado del poderoso tema y, por lo tanto, se propuso aprender lo que los escritores cristianos de su época tenían que decir. Leyó la Respuesta del obispo Watson a Paine , [10] los escritos de William Paley y el Método breve y fácil de Charles Leslie con los deístas . [11] Estos escritos lo convencieron de que el equilibrio de probabilidades estaba en gran medida en los creyentes cristianos. Así, Hopkins adoptó y "mantuvo firmemente" una fe cristiana. Sin embargo, no había evidencia de que alguna vez se sintiera llamado al ministerio. [12]
A finales de su adolescencia, Hopkins fue uno de los mejores violinistas de Filadelfia y perteneció a la mejor orquesta amateur de la ciudad. También aprendió a tocar el violonchelo para que la orquesta, que estaba bien provista de violines, tuviera al menos un violonchelista. Durante algunos años fue el único violonchelista solista en Filadelfia. [13] Además de la música, Hopkins era hábil con su "pincel y lápiz".
Aunque criaron a su hijo en "una atmósfera de cultura y refinamiento", los padres de Hopkins no se conectaron con una iglesia hasta que su hijo fue ordenado. [14]
Carreras tempranas
Hopkins tenía cuatro carreras antes de ser ordenado sacerdote en la Iglesia Episcopal: trabajando en una sala de conteo, haciendo obras de arte, trabajando como maestro de hierro y ejerciendo como abogado.
Sala de conteo
La primera carrera de Hopkins fue trabajar en una sala de conteo . [15] Sin embargo, no le gustó este trabajo.
Artista
El joven estudioso encontró "una ocupación más agradable al colorear las planchas del primer volumen de Birds of America de Alexander Wilson ". [dieciséis]
Ironmaster
A los dieciséis años, influenciado por sus amigos escoceses, Hopkins decidió convertirse en ironmaster . Pasó los siguientes tres años estudiando libros sobre trabajo de fundición, química y temas afines. También trabajó para los maestros del hierro en Nueva Jersey y Filadelfia. La expansión hacia el oeste y la Ley de Embargo aumentaron la demanda de hierro fabricado en Estados Unidos, y Hopkins, a la edad de veintiún años, se mudó al oeste para administrar la fábrica de hierro en Bassenheim, condado de Butler , cerca de Zelienople , con un salario de $ 1,000 al año. Allí supervisó la construcción y gestión de un horno de fundición. Sin embargo, dos años de trabajo duro y decepcionante lo convencieron de que no era apto para el trabajo. [17] [18] Hopkins se asoció con James O'Hara de Pittsburgh , un inmigrante irlandés que se convirtió en el hombre más rico de Pittsburgh. La paz con Inglaterra en 1815 redujo seriamente el negocio del hierro y la asociación fracasó. O'Hara pagó inicialmente toda la deuda, pero a lo largo de los años Hopkins pagó su mitad a O'Hara. [19]
Abogado
Después del fracaso del negocio del hierro, Hopkins y su esposa se mudaron a Pittsburgh, donde él enseñó dibujo y pintura y su esposa enseñó música. Un viaje a Greensburg para ser testigo en una demanda reavivó el interés de Hopkins por convertirse en abogado . En 1816 tomó prestados los Comentarios de Blackstone y otros libros de un abogado de Greensburg y los estudió. Completó sus estudios en Pittsburgh, donde fue admitido en el colegio de abogados en abril de 1819. Su práctica legal pronto fue la más grande de Pittsburgh. Hopkins continuó practicando hasta que lo dejó para ser ordenado. [20] [21]
Matrimonio
Hopkins no se encontró con una chica que "contó con sus afectos" hasta que conoció a Melusina Muller, una hija de Casper Otto Muller. Muller había sido un rico comerciante en Hamburgo, Alemania, hasta que los disturbios causados por las guerras napoleónicas hicieron que él y su familia huyeran a Estados Unidos. Se embarcaron en el último barco que salió de Hamburgo antes del gran embargo y aterrizó en Baltimore, Maryland. [22] [21]
El 28 de octubre de 1814, la familia Casper Muller, que incluía a Melusina, comenzó un viaje de tres semanas desde Baltimore hasta Harmony en el oeste de Pensilvania , donde construyeron una casa de troncos. En el camino se encontraron con Hopkins. Después de una breve conversación, Hopkins dijo que "llamaría a las damas". Cumplió su palabra y comenzó su noviazgo con Melusina. [23] La apreciación compartida de la pareja por "la música, el arte y la cultura" los unió. [24]
El 8 de mayo de 1816, en Harmony, un pastor luterano unió a Hopkins y Melusina Muller (1795-1884) en matrimonio, con la familia y algunos amigos presentes. Hopkins llevó a Melusina y a su hermana Amelia de regreso a Hermitage Furnace. Amelia Muller vivió con ellos y ayudó a criar a los niños. [25] [26] [16] [21] La casa en la que los Hopkins comenzaron su vida matrimonial era "una cabaña de troncos del mejor tipo". Había un pasillo en el medio con una habitación grande a cada lado y algunas habitaciones más pequeñas en la parte trasera, así como un ático sin terminar que Hopkins usaba como su cuarto de trabajo. [27]
Hopkins y Melusina estuvieron casados cincuenta y cuatro años y tuvieron catorce hijos, once de los cuales (tres hijas y ocho hijos) sobrevivieron hasta la edad adulta. Los hijos fueron pioneros en el ministerio, la educación, la música, la medicina, los seguros y el periodismo, y trabajaron en Nueva York, Vermont y San Francisco en los Estados Unidos y en América del Sur. [28] [29] [30] A partir de 1937, sus descendientes y conexiones ascendían a casi 150. [21]
Ministerio como sacerdote
En Filadelfia, Hopkins asistió a Christ Church y St. Peter's , pero no había nada en ninguna de las parroquias que le interesara. La religión ocupó solo una pequeña parte de su vida. No fue confirmado hasta que vivió en Pittsburgh. [31] El "despertar religioso" de Hopkins ocurrió durante su primer invierno de trabajo en el valle de Ligonier, [32] durante su asociación con James O'Hara. Estaba solo, leyendo una obra de Hannah More , cuando, como Hopkins la describió, "un repentino rayo de Verdad divina brilló en lo más íntimo de su corazón". Durante el resto de su vida, "el amor de Cristo crucificado" fue el "principio rector y rector" de Hopkins. [33]
Este "despertar religioso" inspiró a Hopkins a proporcionar "ayuda espiritual a sus trabajadores". No había clérigos ni iglesias en el área, por lo que Hopkins invitó a todos a los servicios dominicales que dirigía en sus propios alojamientos. Utilizó el Libro de Oración Común de la Iglesia Episcopal y les leyó "la Biblia, con porciones del Comentario de Scott [34] y los sermones que pudo obtener, a los que se añadieron algunas sencillas exhortaciones propias". [35]
Trinity Church, Pittsburgh: 1823
En Pittsburgh Hopkins y su esposa asistieron al principio a la Iglesia Presbiteriana, pero fue invitado a ser el organista y director de coro de la Iglesia Episcopal Trinity en Pittsburgh. No pasó mucho tiempo antes de que John Henry y Melusina comenzaran a recibir la comunión. [36]
Hopkins pronto fue elegido miembro de la sacristía . En 1823, cuando no se pudo encontrar un reemplazo para el rector, Hopkins fue elegido por unanimidad por la sacristía como rector (en ausencia, ya que estaba en la corte). Consideró la acción de la sacristía "una llamada desde arriba". Por tanto, cerró su práctica jurídica y solicitó la admisión a las Órdenes Sagradas. Ese movimiento redujo sus ingresos al dieciséis por ciento de lo que había sido cuando era abogado. [37] [19]
Hopkins había obtenido la licencia del obispo White , su obispo, como lector laico , por lo que comenzó a servir a la parroquia en ese papel. Ya había realizado estudios serios "en el campo de la religión" y era "competente en las lenguas clásicas", por lo que "aprobó su examen para el diaconado en menos de dos meses". En cinco meses más, había calificado para el sacerdocio. Fue ordenado diácono el 14 de diciembre de 1823 y sacerdote el 12 de mayo de 1824. [38] [37] [19] [16] [24]
Trinity era la única parroquia activa de la iglesia en la mitad occidental de Pensilvania en ese momento. [38] El número de comulgantes fue de unos cuarenta. [39] La parroquia aumentó el salario de Hopkins de $ 800 a $ 1,000, y luego a $ 1,200 al año, pero su familia en rápido crecimiento hizo necesario un ingreso mayor, por lo que comenzó una escuela diurna para niñas y niños. Él mismo dirigió las clases de pintura y dibujo, y compuso gran parte de la música que se enseña en la escuela. [40] De 1824 a 1830 también fue profesor de retórica y bellas letras en la Western University of Pennsylvania , ahora conocida como la Universidad de Pittsburgh . [41]
En 1824, un año después de que Hopkins se convirtiera en rector, la sacristía de Trinity Church había construido un santuario para mil personas. El número de comulgantes se cuadruplicó, [16] y en los servicios de adoración el edificio se llenó. Hopkins había estudiado la arquitectura gótica lo suficiente como para diseñar el nuevo edificio de la iglesia. Dibujó los planos y supervisó su construcción. Hopkins se convirtió en "una de las principales autoridades en arquitectura gótica" en los Estados Unidos. [24] [22] [38]
La nueva iglesia fue consagrada por el obispo White . Hopkins también le presentó al obispo White una clase de confirmación de ciento cincuenta candidatos. La parroquia era ahora la tercera más grande de Pensilvania, [38] pero la deuda incurrida en la construcción de la nueva iglesia no se pagó de inmediato. En el otoño de 1825, por lo tanto, la congregación convenció a Hopkins de que visitara iglesias en el este. Si bien recibió una cálida bienvenida allí, no recaudó dinero. [42] Ese viaje aún fue notable, ya que implicó un viaje en el nuevo canal Erie de 363 millas de largo desde Buffalo, Nueva York a Albany, Nueva York . Durante el viaje, Hopkins hizo treinta y siete bocetos a lápiz y acuarela del canal, su funcionamiento y las comunidades a lo largo de la ruta. [43] Los dibujos perdidos hace mucho tiempo de Hopkins del canal fueron descubiertos accidentalmente en 2015 en la Biblioteca William L. Clements [44] en la Universidad de Michigan en Ann Arbor. [45]
Durante su mandato en Trinity Church, Hopkins estableció ocho iglesias episcopales en el área de Pittsburgh, incluyendo [24] [22] [38] Christ Church en Meadville, Pensilvania . Cuando Hopkins estableció la iglesia en Meadville, montó a caballo a noventa millas de Pittsburgh a través del lodo y la nieve. Allí permaneció doce días, durante los cuales predicó ocho veces y bautizó a 32 adultos y 243 niños. [46] [38] Las otras fundaciones incluían:
- Iglesia Episcopal de San Pedro [47] en Butler, Pensilvania
- Grace Episcopal Church [48] en Mercer, Pensilvania
- St. Paul's [49] en Erie, Pensilvania (ahora la iglesia catedral de la Diócesis Episcopal del noroeste de Pensilvania)
- Iglesia Episcopal de San Pedro [50] en Blairsville, Pensilvania [24] [22] [38]
En 1827 Hopkins podría haber sido elegido coadjutor del obispo White si hubiera votado por sí mismo, pero se negó a hacerlo porque, como dijo más tarde, en ese caso "se habría preguntado por el resto de su vida si su testamento o Dios se había hecho ". [41] En 1828 fue elegido rector de St. Stephen en Nueva York, pero declinó la elección. [dieciséis]
Hopkins reconoció la necesidad de un seminario en Pittsburgh. Viajar a los seminarios en el este era costoso en tiempo y dinero. Creía que si la iglesia iba a crecer en esa zona, debía formar a sus propios sacerdotes. Sin embargo, el proyecto de Hopkins no fue apoyado por la Convención Diocesana de Pensilvania. Esto hizo que Hopkins aceptara un llamado a Boston en 1831 como ministro asistente de Trinity Church, Boston . La llamada incluía la estipulación de que podría iniciar un seminario. [51] [2]
Hopkins había logrado mucho en Trinity Church, Pittsburgh. Se había completado un nuevo edificio de la iglesia y se alquilaron todos sus 1,000 asientos. Solo quedaron $ 1,000 de deuda del costo original del edificio. La congregación estaba dedicada a él y a su liderazgo. [51]
Trinity Church, Boston: 1831
La experiencia de Hopkins en Boston fue "breve y turbulenta". Su aceptación del llamado se basó en "la promesa de ayuda para el establecimiento de una escuela de teología" cerca de Boston. En septiembre de 1831 se formó una clase de seminaristas en su residencia, con él, el obispo Alexander Viets Griswold y dos clérigos como maestros. Más tarde enseñaría en la Escuela Episcopal de Divinidad en Cambridge, Massachusetts, pero la visión de Hopkins era establecer un seminario diocesano. A pesar de sus esperanzas, la promesa de un seminario contenida en la convocatoria no se cumplió. Por lo tanto, en mayo de 1832, Hopkins aceptó la elección como primer obispo de la recién formada Diócesis Episcopal de Vermont . [41] [52] [22] [16] [37] [53]
Obispo de Vermont
Vermont había sido parte de la Diócesis Episcopal Oriental , bajo el obispo Alexander Viets Griswold . Se planeó que Griswold hiciera de Vermont una diócesis independiente. Vermont en ese momento reportó una población de 280,652. Un año después de que Hopkins llegara a Boston como asistente en la parroquia Trinity de Boston, fue elegido obispo por la primera convención diocesana de Vermont el 30 de mayo de 1832. Hopkins aceptó su elección. [54] [55]
Hopkins fue consagrado el 31 de octubre de 1832 en la Iglesia de San Pablo, Nueva York. Fue consagrado con otros tres obispos, a saber, los de la Diócesis de Ohio, la Diócesis de Nueva Jersey y la Diócesis de Kentucky . [56] [1] [41] Tres semanas después de su consagración, Hopkins y su familia se mudaron a Burlington, Vermont . Vivió allí hasta su muerte el 9 de enero de 1868. Hopkins se convirtió en el rector de la Iglesia de St. Paul, Burlington. [57] Bajo su liderazgo, la iglesia creció, por lo que se requirieron tres ampliaciones. Como había hecho en Pittsburgh, Hopkins dibujó los planos y supervisó el trabajo. Hopkins conservó los dos cargos de rector y obispo durante veintisiete años. [24] [58] [2]
Las trece parroquias y misiones que eligieron a Hopkins como su obispo en 1832 le ofrecieron un salario de $ 500 al año, que luego se elevó a $ 1,200 al año. [59]
Casi desde el comienzo de la historia de Vermont, los habitantes de Vermont más jóvenes emigraron más al oeste. De 1830 a 1840, la población del estado había aumentado solo alrededor de 11,000. Esta migración persistió durante los treinta y seis años del episcopado de Hopkins. El censo de 1860, el último realizado antes de su muerte en 1868, mostró que el aumento total de todo Vermont durante los diez años anteriores fue de sólo novecientos y noventa y seis personas. Algunos de los lugares donde había iglesias episcopales disminuyeron en población. Las parroquias activas a veces perdían el cincuenta por ciento de sus comulgantes, reduciendo así los ingresos y desanimando a los miembros restantes. [60]
El 1 de diciembre de 1834, Hopkins inició una visita, dejando a toda su familia en su buena salud habitual. Ocho días después, regresó a casa y descubrió que la fiebre tifoidea había invadido su hogar. El único que murió durante esa dolorosa temporada fue su tercera hija, Melusina, en su undécimo año. [61]
Escuela para niños y ruina financiera . Hopkins abrió una escuela para niños "lo antes posible". La escuela tuvo éxito desde el principio. Pronto inscribió a ochenta niños, muchos de ellos de familias canadienses. Antes de la primavera de 1836, Hopkins había preparado planes para una "gran ampliación" de la escuela. Cuando le mostraron los planos a su esposa, "su corazón la desvió". Ella imploró a su esposo que se contentara con el edificio tal como estaba o que "lo agrandara en una escala mucho más moderada". Sin embargo, Hopkins se negó a prestar atención a la advertencia de su esposa y terminó perdiendo todas sus propiedades. Hopkins pidió prestado el dinero en un banco con una nota. El endosante del pagaré estaba protegido por una hipoteca sobre cada terreno que entonces era propiedad de Hopkins en Vermont. [62]
Pronto se construyeron los nuevos edificios, y "casi se llenaron tan pronto como se abrieron". [63] Sin embargo, a pesar del comienzo auspicioso de la escuela ampliada, el pánico de 1837 arruinó la empresa y dejó a Hopkins "sin un centavo". Hopkins decidió buscar ayuda en Gran Bretaña, pero solo pudo recaudar un poco más de cuatro mil dólares. Esta suma fue totalmente inadecuada y la escuela fue abandonada. Hopkins había perdido todas sus pertenencias personales. Para su apoyo, se vio obligado a depender en parte de las ganancias de las conferencias. El endeudamiento contraído por la construcción de una escuela enormemente ampliada lo acosó durante muchos años. [16] [2]
Después de su viaje de recaudación de fondos a Gran Bretaña, Hopkins llegó a Burlington el 3 de julio de 1834. Se enteró de que su hijo menor había nacido mientras él estaba fuera. Su esposa le había ocultado a su esposo que estaba embarazada para que eso obstaculizara a Hopkins en su viaje de recaudación de fondos a Gran Bretaña. [64]
Antes de finales de 1834, se llevó a cabo una venta del alguacil en las instalaciones. Se vendió todo el mobiliario necesario en la escuela junto con la Biblioteca y todo lo demás. Los edificios valían $ 40,000 y se vendieron por una deuda de $ 10,000. [65] [24] En mayo de 1841, cuando la escuela pasó a ser "finalmente y completamente propiedad de otros", se tuvo que encontrar un hogar para la familia Hopkins en Burlington. El único edificio disponible a un precio de alquiler dentro de los medios de Hopkins era una vieja casa de madera tan deteriorada que la familia Hopkins eran sus últimos inquilinos. [66] Una solución permanente para la vivienda llegó cuando "amigos amables se combinaron para comprar el lote de cien acres, que incluye casi la totalidad de Rock Point. Los términos fueron que Hopkins debería tener un arrendamiento de la tierra por diez años, pagando el alquiler También tenía derecho a talar la madera para pagar las mejoras permanentes, los papeles fueron ejecutados el 17 de julio de 1841. Las obras se iniciaron de inmediato y el 1 de diciembre de 1841 se ocupó la nueva casa [67].
Varios años después de 1841, ocurrió una de las experiencias más humillantes de la vida de Hopkins. Fue invitado a Boston para una serie de conferencias. Mientras estaba allí, uno de sus antiguos acreedores de Burlington lo hizo arrestar bajo una ley de Massachusetts. La deuda original de $ 8.500 se había pagado hasta que solo quedaban $ 1.000. Dos amigos pagaron la fianza, por lo que el acreedor no logró encarcelar a Hopkins. [68]
Retrospección en 1853 . En 1853, la mejora en la diócesis había sido tan grande que Hopkins dio un resumen retrospectivo de los veinte años de su episcopado.
- (1) Los once clérigos que encontró en la Diócesis a su llegada se habían incrementado a veinticinco.
- (2) Los dieciséis edificios de la Iglesia se habían convertido en veintiocho, además de dos enteramente reconstruidos, uno muy ampliado y muchos otros muy mejorados.
- (3) Una casa parroquial se había convertido en siete, con otras en contemplación.
- (4) Ha habido 2.595 confirmaciones.
- (5) La propiedad de la Iglesia estaba generalmente libre de deudas.
- (6) En comparación con la población, que había estado casi estacionaria, Vermont no tenía motivos para avergonzarse de la fuerza de su Iglesia.
- (7) Hopkins luego habló de las divisiones entre el Clero cuando llegó. Pero ahora, no hay "amargura ni disensión". [69]
Plan para revivir el Instituto en 1854 . Hopkins presentó un plan para revivir el Instituto antes de la Convención Diocesana en septiembre de 1854. Algunas personas de la Iglesia de Burlington pensaron que el plan de su Obispo para revivir el Instituto conduciría nuevamente a la ruina financiera. Pensaron que el acto más amable que podían hacer por su obispo sería hacer imposible la ejecución de este nuevo plan. Por lo tanto, se preparó un documento que se pasó en privado hasta que recibió las firmas de veintiocho miembros de la parroquia. El documento plasmó varios motivos para una solicitud con la que concluyeron:
- Que no se había dado suficiente reflexión al principio
- Que los suscriptores no habían tenido la idea de que se tomaría en serio.
- Que los tiempos eran tan duros que no podían ayudar a ningún objeto nuevo.
- Que la empresa no pudo obtener los medios suficientes para asegurar el objeto destinado a
- Que dudaban de la conveniencia de tal institución, incluso si el dinero pudiera obtenerse
- Que la parroquia aún debía $ 3,200 por las últimas mejoras de la Iglesia en los tres años anteriores, y que no podían pagar eso y ayudar al plan del Instituto al mismo tiempo.
Por tanto, cerraron con la solicitud "que los Patronos entreguen la suscripción hasta ahora realizada, a quienes la hayan suscrito, y que abandonen todos los esfuerzos futuros en la tramitación del objeto". [70]
En 1860, Hopkins aceptó el cargo de Trinity Church, Rutland, [71] y recaudó suficiente dinero para construir una nueva iglesia según sus propios planes. Se terminó en 1865. También dibujó los planos para el nuevo edificio de la iglesia para la Iglesia Episcopal Thomas & Grace [72] en Brandon, Vermont . [24]
El 15 de diciembre de 1860, Hopkins recibió una solicitud por escrito de varios amigos personales en Nueva York, que les daría una breve declaración de sus puntos de vista sobre el reconocimiento de la esclavitud en la Biblia y la posición constitucional de las dos partes amenazadoras. en el país. Los puntos de vista de Hopkins eran bien conocidos desde hacía mucho tiempo sobre este controvertido tema de la sanción bíblica de la esclavitud. El folleto se completó el 20 de enero de 1861, se publicó rápidamente en la prensa y se distribuyeron 20.000 copias. [73]
Retrospección en 1862 . En la Convención Diocesana de 1862, treinta años desde que comenzó su episcopado, Hopkins informó que el número de clérigos en la diócesis era mayor que nunca. También hubo seis candidatos a las Órdenes, un gran número para una diócesis tan pequeña. Las iglesias habían alcanzado una proporción de comulgantes por población, lo que colocaba a la Diócesis de Vermont por delante de las diócesis de Pensilvania, Virginia y Ohio, y además de otras diecinueve diócesis. Informó también, que mientras que entonces había veintisiete estados de treinta y tres superiores a Vermont en población, solo había dieciséis estados que lo superaban en el número de comulgantes, y solo diecisiete lo superaban en el número de clérigos.
Obispo presidente, 1865
El 13 de enero de 1865, Hopkins se convirtió en obispo presidente de la Iglesia Episcopal debido a la muerte del obispo Thomas Church Brownell . [74] Fue el siguiente en antigüedad como obispo. [75] Hopkins se desempeñó como obispo presidente hasta su muerte el 9 de enero de 1868. [76]
Durante la Guerra Civil , Hopkins hizo llamar a los nombres de todos los obispos del sur en cada votación en la Cámara de Obispos. Después del final de la guerra, como obispo presidente, Hopkins jugó un papel importante en la reunión de los obispos de la Iglesia Episcopal Protestante en los Estados Confederados de América con la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos . En la Convención General del 4 al 24 de octubre de 1865, celebrada en Filadelfia, Pensilvania, Hopkins invitó a los obispos y delegados del sur a volver a ocupar sus puestos en la Convención General . La invitación fue aceptada. [74] [52] [77] [5]
Conferencia de Lambeth, 1867
En 1867, cuando Hopkins recibió su invitación a la primera Conferencia de Obispos de Lambeth , llevó la invitación al Comité Permanente [78] de su diócesis para determinar si la diócesis pagaría sus gastos. Se nombró un comité de cinco laicos para recaudar fondos para sufragar los gastos del obispo y se recaudó más que suficiente. [79]
Con fondos para cubrir sus gastos, Hopkins asistió a la primera Conferencia de Obispos de Lambeth en 1867. La conferencia fue convocada por invitación del Arzobispo de Canterbury . Ante la insistencia de los otros obispos estadounidenses, Hopkins predicó el sermón de apertura. Hopkins había sugerido tal Conferencia al Arzobispo en 1851. Durante la Conferencia, "tomó parte activa en las deliberaciones". Mientras estuvo en Inglaterra, Hopkins recibió el título honorífico de Doctor en Derecho Civil (DCL) por la Universidad de Oxford . [5] [24] [74] [80]
Regreso a casa y muerte
Cuando Hopkins regresó a casa de la Conferencia de Lambeth, recibió una cálida bienvenida por parte del clero de la diócesis de Burlington. El 1 de diciembre de 1867 predicó por última vez en la iglesia de St. Paul. [81]
Durante la ausencia de Hopkin en la Conferencia de Lambeth, se hizo la ampliación de la iglesia de St. Paul, Burlington y se instaló un nuevo rector. Por lo tanto, Hopkins fue relevado del trabajo parroquial y se le permitió dedicar más tiempo a su trabajo episcopal, que incluía a la diócesis y a la iglesia en general. [82]
Al tercer día después de su regreso, se llevó a cabo una reunión de los principales eclesiásticos en Burlington. Hubo dos resoluciones. Una era que se podía recaudar dinero para aliviar a Hopkins de la vergüenza pecuniaria. La otra resolución fue que el plan de Hopkins para una escuela era, "bajo todas las circunstancias, impracticable". Además, dijeron que la diócesis requería todos los servicios episcopales de Hopkins. Si Hopkins aceptaba dedicarse por completo a sus deberes episcopales y parroquiales, su salario se elevaría a 2.000 dólares. Hopkins cerró la escuela y envió a los alumnos restantes a casa. [83]
Aunque Hopkins se estaba enfermando ya pesar de la oposición de sus amigos y familiares, comenzó a hacer visitas antes de fines de 1867. A pedido del obispo de Nueva York, hizo una visita a Trinity Church, Plattsburgh, Nueva York. Fue aquí donde Hopkins hizo su celebración final de la Sagrada Comunión, con sermón y Confirmación. El difícil viaje a su casa al otro lado del lago Champlain implicó cruzar el lago Champlain , [84] y lo sometió a vagones de ferrocarril con calefacción en Vermont [85] y paseos en trineo abierto en un frío glacial. La neumonía resultante [86] abatió a Hopkins el 9 de enero de 1868. Murió en los brazos de su hijo Theodore. [81] Theodore ofreció la oración de encomio del Libro de Oración Común, [a]
Los cuatro períodos del episcopado de Hopkin
Primer periodo
- Durante los primeros cinco años, hubo "prosperidad, crecimiento y promesas" desde 1832 hasta el "fracaso del primer Instituto Episcopal de Vermont en 1837", como resultado del Pánico financiero de 1837 .
Segundo período
- El segundo período duró de 1837 a 1854. Se compró la propiedad Rockpoint, se despejó parcialmente, se construyó la casa del obispo Hopkins y se inició la agricultura.
Tercer periodo
El tercer período de seis años fue "un tiempo de resistencia valiente y tenaz". Comenzó cuando Hopkins, de sesenta y dos años, fue a Boston para dar conferencias y fue arrestado por $ 1,000. deuda contraída por la quiebra del primer Instituto Episcopal de Vermont en 1837. Él "ganó dinero donde pudo" para recaudar los $ 1,000.
- Solicitó contribuciones "para revivir el Instituto".
- Trabajó tres meses en la Universidad del Sur haciendo "planificación del paisaje".
- Él "sirvió tres días a la semana como rector de Trinity Church, Rutland, Vermont [89] y donó su" salario al Instituto ".
Cuarto periodo
El cuarto período de ocho años del episcopado de Hopkins fue "un período de clímax, éxito, gran prominencia y bendición final". Este período abarcó los años sesenta y ocho a setenta y seis de Hopkins.
- Su "escuela diocesana para niños" prosperó.
- Sus tres hijas estaban "felizmente casadas", dos con sacerdotes episcopales.
- Sus ocho hijos se establecieron en diversas ocupaciones. Tres eran sacerdotes y cinco se dedicaban a " periodismo eclesiástico , seguros marítimos y contra incendios , música , educación y bacteriología ".
- La "influencia nacional" de Hopkins se demostró con su elección como obispo presidente de la Iglesia Episcopal .
- Su "influencia internacional" se demostró cuando el arzobispo de Canterbury aceptó su sugerencia y organizó la primera Conferencia de Lambeth en 1867. Hopkins asistió. Murió el siguiente enero. [88]
Funeral y entierro
Después del regreso de Hopkins de la Conferencia de Lambeth a Burlington en noviembre de 1867, vivió solo dos meses. Murió de congestión pulmonar el 9 de enero de 1868 [24].
Funeral
Después de la muerte de Hopkins el 9 de enero de 1868, hubo una afluencia de simpatía pública. La historia fue difundida por todos los periódicos de la iglesia, así como por la prensa secular y sectaria. Llegaron cartas de consuelo de todo tipo de personas, desde el arzobispo de Canterbury hasta los humildes pobres a quienes Hopkins había ayudado a salir de su propia pobreza. Desde Montreal hasta los confines de nuestra propia tierra, las iglesias estaban envueltas en luto. Se hicieron sermones y discursos sobre Hopkins. En algunos Altares, el Santo Sacrificio se ofrecía el día y la hora de su entierro. [90]
Cinco obispos y otros cincuenta clérigos vinieron rápidamente a la iglesia de St. Paul, Burlington, para el entierro. Desde el episcopado del obispo White, ningún obispo presidente había ganado un grado tan alto del afecto de la Iglesia. [81] [41]
En la noche del 14 de enero de 1868, el cuerpo de Hopkins fue sacado de la residencia episcopal y transportado más de dos millas hasta la iglesia. Fue acompañado "por varios clérigos diocesanos". Su cuerpo fue colocado en el porche de la torre. Sobre el ataúd de roble había una cruz en relieve que cubría toda la tapa. El miércoles 15 de enero por la mañana se abrió la puerta exterior de la iglesia. Durante tres horas hubo "un flujo constante de amigos, altos y bajos, ricos y pobres, unos con otros", que acudieron a ver el cuerpo. Luego se cerró la tapa. El ataúd estaba cubierto con un paño púrpura sobre el que descansaba el bastón pastoral de Hopkin. Estaba adornado con hojas perennes. [91]
Al mediodía, la procesión de cinco obispos y casi cincuenta clérigos superpuestos de ocho diócesis avanzó por el amplio callejón de la iglesia hacia el pórtico. El obispo de Quebec inició el servicio. El cuerpo se colocó en medio del coro, de cara al altar. Los obispos de Quebec y Connecticut pronunciaron discursos. [92]
Entierro
El día del funeral fue relativamente templado, pero nublado. Una fina nieve caía mientras el tren vestido de blanco pasaba en su camino sinuoso hacia el cementerio cubierto de nieve. Fueron seguidos por una gran multitud. En la tumba, uno de los clérigos más jóvenes tomó el Bastón Pastoral, para ser entregado al próximo Obispo. [93]
El monumento
Hopkins está enterrado bajo un monumento de una elaborada cruz celta de mármol en el cementerio de Rock Point, que se encuentra cerca del Vermont Institute . Contribuciones por la cantidad de casi $ 3,000 llegaron de todos los estados de la Unión y de casi todas las parroquias de Vermont para el monumento. El monumento fue planeado por John Henry Hopkins, Jr. [24] [94] [41]
Esclavitud
En 1861, Hopkins escribió su panfleto "más controvertido", La visión bíblica de la esclavitud , en el que criticaba a los abolicionistas y declaraba que no existía ninguna base bíblica para acabar con la esclavitud. [25] El panfleto fue visto como el intento de Hopkins de justificar la esclavitud basado en la Biblia. Argumentó que la esclavitud no era un pecado per se. Más bien, Hopkins argumentó que la esclavitud era una institución objetable y que debería ser derogada por acuerdo, no por guerra. [41] Su único objetivo era "permitir que la verdad llegara a la mente de los hombres". [95]
En respuesta a la posición de Hopkins, John R. Bolles escribió una carta en la que criticaba la justificación de la esclavitud por parte de Hopkins. La carta de Bolles contra Hopkins dio una fuerte voz de razonamiento al movimiento contra la esclavitud. [96]
Aunque Hopkins fue criticado por sus opiniones sobre la esclavitud en el norte durante la Guerra Civil, tuvo un papel clave en unir a los episcopales del norte y del sur después de que terminaron las hostilidades. [25]
Un ejemplo importante de cómo Hopkins fue atacado fue el "amargo ataque contra él durante la guerra firmado por Alonzo Potter , el entonces obispo de Pensilvania, y otros 163 clérigos de la Diócesis de Pensilvania". En el ataque, Hopkins fue llamado "malvado" y sus puntos de vista fueron llamados "indignos de cualquier siervo de Jesucristo". El "regreso" de Hopkins fue una abrumadora cita de las Sagradas Escrituras y de más de cien autoridades históricas, desde St. Paul hasta Theodore Parker. El "regreso" de Hopkins nunca fue respondido. [97]
Las opiniones de Hopkins sobre la esclavitud aumentaron su popularidad en el sur, pero le convirtió en muchos enemigos influyentes en su diócesis, en Filadelfia y en todo el norte. [97] Hopkins defendió su posición sobre la esclavitud en el libro Una visión bíblica, eclesiástica e histórica de la esclavitud, desde los días del patriarca Abraham hasta el siglo XIX . [98] El libro "pasó por varias ediciones". [99] Nada más de lo que Hopkins escribió le provocó tal abuso. Sin embargo, es probable que su influencia en la prevención del cisma del Sur después de la Guerra Civil Estadounidense se deba a su confesión de los puntos de vista defendidos en estas cuarenta y ocho "Cartas" al obispo de Pensilvania. [97]
En 1856, aparece como miembro del capítulo de Vermont de la American Colonization Society , una organización dedicada a la emigración de los estadounidenses negros libres a la nación de Liberia . [100]
Familia
El 8 de mayo de 1816, John Henry Hopkins se casó con Melusina Mueller, hija de Casper Otto Mueller, de Harmony, Pennsylvania. Tuvieron 13 hijos. Once sobrevivieron hasta la edad adulta. [24]
Los nombres de sus hijos en orden de nacimiento fueron los siguientes: [24]
1. Charlotte Emily (Sra. Rev. Dr. Charles Fay).
Charlotte Emily Hopkins era una mujer de habilidades y logros inusuales. Además de ser una hábil intérprete de piano, órgano, guitarra, violín, flauta y arpa, era una costurera consumada y una artista natural con lápiz, pluma, tinta y pincel. Se casó a los dieciséis años y se convirtió en madre de nueve hijos. Murió en 1856 a los treinta y nueve años ". [101]
2. Matilda Theresa (Sra. Rev. Dr. Norman W. Camp).
Matilda Theresa nació el 16 de mayo de 1817 en Derby, Vermont. Murió el 10 de noviembre de 1898 en Maryland. Su esposo Norman asistió a la Universidad de Vermont, promoción de 1837, donde obtuvo un título de Doctor en Divinidad y fue ordenado ministro episcopal en 1839. Sirvió en cinco iglesias. Sirvió en la Guerra Civil como capellán militar. [102]
3. John Henry, Jr.
John Henry Hopkins, Jr. , DD nació el 28 de octubre de 1820 en Pittsburgh, Pennsylvania . Se graduó de la Universidad de Vermont en 1839 y del Seminario Teológico General de la ciudad de Nueva York, en 1850. En 1872, fue ordenado sacerdote episcopal. En febrero de 1853, fundó el Church Journal y fue su editor y propietario hasta mayo de 1868. Se destacó como autor de himnos. En 1867, acompañó a su padre, el obispo John Henry Hopkins a la Conferencia de Lambeth . Fue ordenado sacerdote en 1872. En ese año, se convirtió en rector de Trinity Church, Plattsburg, Nueva York. En 1873 publicó La vida de su padre . [103] En 1876, se convirtió en rector de Christ Church, Williamsport, Pensilvania . En 1885, pronunció el panegírico en el funeral del presidente Ulysses S. Grant en 1885. John Henry Hopkins, Jr.murió el 14 de agosto de 1891 en Hudson, Nueva York , y está enterrado con su padre en Bishop's House, Rock Point. . [104] [2]
4. Edward Augustus.
Edward Augustus nació en Pittsburgh, Pensilvania el 29 de noviembre de 1822. Después de estudiar durante un año en la Universidad de Vermont y luego durante unos meses en Kenyon College , Ohio, ingresó en la marina como guardiamarina. Después de cinco años renunció y fue nombrado comisionado especial para informar si la república de Paraguay tenía derecho al reconocimiento de su independencia por parte de Estados Unidos. En su informe favorable se reconoció esa independencia y fue enviado como primer cónsul de los Estados Unidos en Asunción , Paraguay, en 1853. Era al mismo tiempo agente general de una empresa norteamericana para fines industriales y mercantiles. [2]
5. Melusina Elizabeth.
El 1 de diciembre de 1834, Hopkins inició una visita, dejando a toda su familia en su buena salud habitual. Ocho días después, regresó a casa y descubrió que la fiebre tifoidea había invadido su hogar. El único que murió durante esa dolorosa temporada fue su tercera hija, Melusina, en su undécimo año. [105]
6. Casper Thomas
Caspar Thomas Hopkins nació el 18 de mayo de 1826 en Pittsburgh, Pensilvania. No estaba inclinado al ministerio, probó muchas ocupaciones. Poco después de graduarse de la Universidad de Vermont en 1847, comenzó una publicación periódica llamada The Vermont State Agriculturalist . En 1849, se mudó a California para extraer oro. En 1853 se casó con Almira Burtnett (1828-1875) y tuvieron cuatro hijos. Caspar finalmente se decidió por una carrera en seguros marítimos y contra incendios. En 1861, estableció la primera compañía de seguros en la costa del Pacífico y se desempeñó como su presidente durante 35 años hasta 1884, cuando se jubiló debido a problemas de salud. Además de numerosos artículos de revistas y folletos, publicó un libro de texto de educación cívica titulado A Manual of American Ideas . [106] Caspar Thomas Hopkins murió el 4 de octubre de 1893 de una sobredosis de morfina que estaba tomando para el dolor. [25] [2]
7. Theodore Austin
Theodore asistió a una escuela privada para niños que su padre había establecido en Burlington, Vermont. Se graduó de la Universidad de Vermont en 1850. Comenzó a trabajar en la Iglesia Episcopal, sirviendo en la iglesia de St. Luke en St. Louis, y luego como director del Instituto Yeates para niños en Lancaster, Pensilvania. El Instituto Yeates se estableció el 18 de agosto de 1857. Fue donado generosamente por la señorita Catharine Yeates en memoria de su padre, el juez Yeates. [107] En el verano de 1860, Theodore y su esposa, Alice Leavenworth Doolittle Hopkins, regresaron a Burlington, donde ocupó el cargo de director del Instituto Episcopal de Vermont. Ocupó ese cargo durante 21 años antes de jubilarse en 1881. [108] [74]
8. Alfred Dreneas
9. Clement Eusebius
Clement Eusebius nació el 18 de enero de 1832 en Cambridge, Massachusetts. Durante un tiempo, se desempeñó como editor de la ciudad del New York Evening Express . De 1853 a 1854, Hopkins se desempeñó como funcionario consular de los Estados Unidos en Paraguay. Se casó con Frances Louisa Adams. Murió de tuberculosis el 14 de junio de 1862. [109] [110] [111]
10. William Cyprian
William Cyprian nació en Burlington, Vermont el 28 de abril de 1834. [112] Fue un clérigo episcopal. Se casó con Julia Gibson Hopkins (1832-1912). Murió el 7 de enero de 1910 en Toledo, Ohio. [113] [114]
11. Charles Jerome
Charles Jerome Hopkins era conocido íntimamente como "Charlie" y profesionalmente como "Jerome". Nació el 4 de abril de 1836 en Burlington, Vermont. Pronto desarrolló un talento para la música. A excepción de un año en la Universidad de Vermont, fue educado en casa. Hopkins se convirtió en un conocido organista, compositor, educador y ensayista musical. Se casó con Sarah Lucinda Lee en 1869, quien murió el 23 de octubre de 1876. No tuvieron hijos. [115]
Jerome vivió y trabajó la mayor parte de su vida en la ciudad de Nueva York. Durante cinco años, fue profesor en Cooper Union en la ciudad de Nueva York. También fue organista en St. Ann's Church, Brooklyn . Jerome se desempeñó como editor de varias publicaciones musicales. [115] [116]
Jerome viajó por todo Estados Unidos. Dio conciertos y conferencias-conciertos en ciento doce ciudades. En 1866, fundó y mantuvo su Escuela Coral Gratuita para Niños Orpheon en Nueva York. En 1867, originó conferencias-conciertos de piano para liceos. Fue el primer músico en Estados Unidos que entrenó a niños para cantar " Hallelujah Chorus " de Handel . [116] [115]
En 1874, la música orquestal de Jerome se tocó en el Crystal Palace de Londres. Esta fue la primera vez para un músico estadounidense. En 1885, su música de cámara se tocó en la casa de Liszt en Weimar, Alemania. [117] Además de canciones, seculares y sagradas, dos sinfonías y tres óperas, ha publicado el Primer libro de música eclesiástica (1860); un libro de clase de estudio de notación (1865); y Segundo Libro de Música de la Iglesia (1867). [118]
Las composiciones de Hopkins incluyen: [116]
- 1. Samuel , una ópera para niños en 1877.
- 2. Dumb Love , una opereta en 1878.
- 3. Taffy y Old Munch , una opereta cómica para niños.
- 4. Festival de Vísperas , Servicio de Vísperas Orquestales para coro de niños.
- 5. En 1876-77, dos coros de coros, un coro de eco, soli, dos órganos y arpa obligato.
- 6. Andante grazioso en G, Adagio cantabile en D, Allegro moderato en A Siciliano en G y otra música pianoforte.
Jerome Hopkins murió el 4 de noviembre de 1898. [115]
12. Caroline Amelia (Sra. Thomas H. Canfield).
Caroline Amelia Hopkins Canfield, 1838-1907, se casó con Thomas H. Canfield en 1860. Poco después de la muerte de su padre, John Henry Hopkins, Sr., Caroline ("Carrie") se convirtió en la dueña de la casa familiar en Rock Point, donde crió su familia y entretenidos parientes y figuras de la iglesia. Estuvo muy involucrada en la Iglesia Episcopal de St. Paul en Burlington, así como en las actividades diocesanas, y sirvió como organista en St. Paul's durante algún tiempo. Se mudó a Burlington en 1892. Caroline y Thomas tuvieron cinco hijos: Emily Canfield, nacida el 13 de mayo de 1863; John Henry Hopkins Canfield, nacido el 21 de enero de 1868; Marion Canfield (Hadlock), nacida el 8 de septiembre de 1870; Flora Canfield (Camp), nacida el 11 de enero de 1873; y Thomas Hawley Canfield, Jr., nacido el 17 de noviembre de 1874. [115]
13. Frederick Vincent
Frederick Vincent era médico. Nació en Burlington, Vermont el 23 de mayo de 1839. Se graduó de la Universidad de Vermont en 1859. Estudió medicina. Fue cirujano y profesor de geología en la Universidad Estatal de Louisiana . Fue puesto a cargo del estudio geológico de Luisiana desde 1868 hasta 1874. Fue cirujano de la mina de azogue de New Almaden y Sulphur Bank en 1876-82. Practicó la medicina en San Francisco. Ha creado un método para matar los bacilos de la tuberculosis y la lepra mediante chispas de media pulgada de una bobina de Kuhmkorff. Además de los artículos publicados en periódicos, Hopkins escribió cuatro informes sobre la "Geología de Luisiana" en los informes de la Universidad Estatal de Luisiana (Baton Rouge, 1870), y un informe, junto con el profesor Eugene W. Hilgard , sobre perforaciones realizado por el departamento de ingenieros del ejército de los Estados Unidos entre el río Mississippi y el lago Borgne . [119]
Aniversario de bodas de oro de John y Melusina.
En 1866, la mayoría de su familia se reunió en la casa familiar en Rock Point para celebrar su aniversario de bodas de oro , y su nuera, Alice Leavenworth Doolittle, publicó un libro para conmemorar el evento. [74]
Legado
Como obispo, se recuerda que Hopkins se entregó completamente a su trabajo. Él "trabajó con seriedad y éxito en la formación de nuevas parroquias y en el suministro de clero". Un periódico The Burlington Free Press de 1932 recordó a Hopkins como un hombre de "tremenda energía y gran versatilidad". [88] [16]
Hopkins fue uno de los grandes obispos pioneros de la Iglesia estadounidense, un hombre de dotes inusuales y energía incansable: [81]
- Era un artista con pincel y lápiz.
- Fue un compositor de música melodiosa.
- Fue violonchelista, violinista y organista.
- El era arquitecto. Fue uno de los primeros en introducir la arquitectura neogótica en los Estados Unidos. [2]
- Fue autor de cincuenta libros y folletos.
- Fue un erudito e historiador.
- El era poeta.
- Era una autoridad en patrística . Le preocupaba que el punto de vista protestante se mantuviera en contra de la Iglesia de Roma, utilizando los escritos de los primeros Padres de la Iglesia para apoyar este punto de vista.
- Fue un predicador elocuente.
- Era un obispo presidente parecido a un estadista.
- Fue un abogado brillante y exitoso.
La Universidad de Vermont [120] y la Universidad de Harvard [121] poseen muchos de los documentos de la familia Hopkins. Hopkins introdujo la arquitectura gótica en la Iglesia Episcopal. Gran parte de su legado arquitectónico se ha perdido, incluida su catedral gótica de San Pablo en Burlington. Fue destruida por un incendio en febrero de 1972. [122] Sin embargo, la Iglesia Luterana de San Pablo en Zelienople, Pensilvania, [123] que fue construida en 1826, aún sobrevive. [122] [41] [124]
Obras de y sobre Hopkins
Durante los treinta y seis años de Hopkins como obispo de la diócesis de Vermont , se convirtió en "uno de los clérigos más destacados (y controvertidos) de la nación. Publicó más de cincuenta libros y folletos. [1] Además de libros y folletos, compuso melodías a 336 salmos e himnos y oberturas para piano y orquesta. También escribió poesía. [24] [125]
Libros
- El cristianismo reivindicado en siete discursos sobre las evidencias externas del Nuevo Testamento (Edward Smith, 1833) .
- El credo primitivo, examinado y explicado; En dos partes. La primera parte contiene dieciséis discursos sobre el credo de los apóstoles; diseñado para uso popular. La segunda parte contiene una disertación sobre el testimonio de los primeros concilios y los padres, desde la época apostólica hasta finales del siglo IV, con observaciones sobre ciertos errores teológicos de la actualidad . (Burlington: Edward Smith. 1834).
- La Iglesia Primitiva, comparada con la Iglesia Episcopal Protestante de la actualidad: Siendo un examen de las objeciones ordinarias contra la Iglesia en Doctrina, Culto y Gobierno, diseñadas para uso Popular; con una disertación sobre diversos puntos de teología y práctica, relacionada con la asignatura del episcopado. (Burlington: Smith y Harrington. 1835).
- Los tres libros anteriores fueron "ampliamente distribuidos y generaron tal respeto que Harper Brothers se ofreció a publicar cualquier trabajo posterior de la pluma de Hopkins, sin lugar a dudas. [126]
- La Iglesia de Roma en su pureza primitiva, comparada con la Iglesia de Roma, en la actualidad; Ser un examen sincero de sus pretensiones de dominio universal. Dirigido en el espíritu de bondad cristiana a la jerarquía romana. (Vernon Harrington. 1837). Reimpreso en Londres en 1839. Allí "recibió elogios incansables del ministerio anglicano". [127]
- Los libros de dibujo en Vermont Números Seis litografía , The Vermont libro de dibujo de flores , y The Vermont libro de dibujo de las figuras (1838). [128]
- Dieciséis conferencias sobre las causas, principios y resultados de la reforma británica . (James M. Campbell & Co., 1844).
- Historia del confesionario (Harper & Brothers, 1850).
- La historia y los resultados del confesionario . (Harper y hermanos, 1850.
- El fin de la controversia controvertido: una refutación del "fin de la controversia" de Milner, en una serie de cartas dirigidas al Reverendísimo Francis Patrick Kenrick, arzobispo católico de Baltimore . En dos volúmenes: Volumen Uno. y Volumen Dos.
- Francis Patrick Kenrick, Una reivindicación de la Iglesia católica: en una serie de cartas dirigidas a la Rt. Rev. John Henry Hopkins, obispo episcopal protestante de Vermont (J. Murphy, 1855).
- El ciudadano estadounidense: sus derechos y deberes (Pudney & Russell, 1857.
- Una visión bíblica, eclesiástica e histórica de la esclavitud, desde los días del patriarca Abraham hasta el siglo XIX: dirigida a The Rt. Rev. Alonzo Potter, DD, Obispo de la Iglesia Episcopal Protestante, en la Diócesis de Pensilvania . (WL Pooley y Co. 1864). El libro "pasó por varias ediciones". [129] Además, el libro fue la "explosión final de Hopkins en defensa de sus creencias". En él, "cada capítulo estaba dirigido específicamente al reverendo correcto Alonzo Potter. Hopkins" desahogó toda su invectiva "sobre Potter, y dijo que se retiraría de la compañía de Potter. [130] El libro" obtuvo varias respuestas "debido a El supuesto "mal uso de las Sagradas Escrituras" de Hopkins expuesto por un clérigo de la Iglesia Episcopal Protestante. [131]
- Una carta a los obispos y delegados de la Iglesia Episcopal Protestante ahora reunida en Montgomery (1861). [132]
- Esta es una carta a GM Wharton, etc., en respuesta a una solicitud de opinión de Hopkin sobre el aspecto de la esclavitud. La carta de Hopkins sobre la esclavitud obtuvo varias respuestas. Uno afirmó que Hopkins "rompió" y "hizo mal uso" de las Sagradas Escrituras expuestas por un clérigo de la Iglesia Episcopal Protestante.
- "Revisión de una carta de Hopkins sobre la visión bíblica de la esclavitud por un Vermonter. (Free Press Print, 1861). La bibliografía de Vermont: o una lista de libros y folletos relacionados de alguna manera con el estado. Con notas biográficas y de otro tipo.
- Autobiografía en verso , 1866).
- La historia de la Iglesia en versículo (WI Pooley, 1867).
- Un examen sincero de la cuestión de si el Papa de Roma es el Gran Anticristo de las Escrituras (Hurd y Houghton, 1868). El libro "se destacó por su total justicia y gran dignidad". [133]
- Poemas al borde del camino: escritos durante más de cuarenta años (James Pott, 1883). 12 meses, págs. Vii, 324.
- Doce Canzonets: Canciones Sagradas; Palabras y Música; para el uso de Christian Families (Londres: y Nueva York: 1889.
Letras
- Una carta al obispo y delegados de la Iglesia, ahora reunidos en Montgomery. Junio de 1861. James M. Donald, Obispo Hopkins y la Reunificación de la Iglesia (Revista Histórica de la Iglesia Protestante Episcopal Vol. 47, No. 1 (marzo de 1978), págs. 73-91.
- Una carta a la derecha Rev. Francis Patrick Kenrick, obispo romano de Arath y coadjutor del obispo romano de Filadelfia, en respuesta a su carta sobre la unión cristiana, dirigida a los obispos de la Iglesia Episcopal Protestante. (Chauncey Goodrich. 1842).
- Una segunda carta a la derecha Rev. Francis P. Kenrick, obispo católico romano de Filadelfia , (1843.
- Una carta pastoral dirigida por el obispo a la gente de su diócesis sobre el tema de su correspondencia con el reverendo William Henry Holt , (C. Goodrich.1846.
- Carta al reverendo Samuel Seabury, DD, editor del Churchman . (1846).
- Carta pastoral, dirigida a varias parroquias a petición de la Convocatoria del Clero, 16 de septiembre de 1852 .
- Los verdaderos principios de la restauración de la oficina episcopal: una carta dirigida al clero y los laicos de la Iglesia Episcopal Protestante en los Estados Unidos, (1854).
- Una carta pastoral, sobre el apoyo del clero, dirigida a los guardianes, miembros de la junta parroquial y feligreses de la Diócesis de Vermont. (Stacy y Jameson, 1854).
- Una carta pastoral a los Amigos de la sana doctrina, la piedad y la educación, en nombre del Instituto Episcopal de Vermont . (Octubre de 1855).
- Carta pastoral, dirigida a varias parroquias a petición de la Convocatoria del Clero, 16 de septiembre de 1852 .
Escribiendo sobre Hopkins
- Cartas a John H. Hopkins, DD, obispo de la Iglesia Episcopal Protestante de la Diócesis de Vermont, en ocasión de su conferencia sobre la oposición a la Sociedad de la Templanza por parte de un episcopal (Chronicle Press, 1836).
- Visión bíblica de la esclavitud por John H. Hopkins, DD, obispo de la Diócesis de Vermont: examinado por Henry Drisler (1863).
- Fanny Kemble, Las opiniones del juez Woodward y el obispo Hopkins sobre la esclavitud de los negros en el sur: ilustración del Diario de un residente en una plantación de Georgia. (1863).
- Protesta del obispo y el clero de la diócesis de Pensilvania contra la carta del obispo Hopkins sobre la esclavitud africana, septiembre de 1863.
- "Revisión de una carta del Rt. Rev. John H. Hopkins, obispo de Vermont, sobre la visión bíblica de la esclavitud por un Vermonter (Free Press, 1861). [134]
Escritos inéditos
La lista anterior de publicaciones de Hopkin no incluye "Comunicaciones a la Prensa Diaria o Semanal" de las obras dejadas en forma de Manuscrito, o de "Sermones incompletos o sin imprimir de los cuales el número restante es muy grande". [135]
Otras lecturas
- Hiram Carleton, Genealogical and Family History of the State of Vermont: A Record of the Achievements of Su People in the Making of a Commonwealth and the Founding of a Nation, Volume 1 (Lewis Publishing Company, 1903), 98-101.
- John Henry Hopkins, Jr. (uno de sus hijos), La vida del difunto reverendo de derecha John Henry Hopkins, primer obispo de Vermont y séptimo obispo presidente. (FJ Huntington y compañía, 1873)
Ver también
- Lista de obispos presidentes de la Iglesia Episcopal en los Estados Unidos de América
- Lista de obispos episcopales de los Estados Unidos
- Lista histórica de los obispos episcopales de los Estados Unidos
Notas
- ^ Dios Todopoderoso, con quien viven los espíritus de los justos hechos perfectos, después de ser liberados de sus prisiones terrenales; encomendamos humildemente el alma de este tu siervo, nuestro querido hermano, en tus manos, como en las manos de un Creador fiel y Salvador misericordioso; te suplico muy humildemente, que sea preciosa a tus ojos. Lávala, te rogamos, en la sangre de ese Cordero inmaculado, que fue inmolado para quitar los pecados del mundo; para que cualesquiera que sean las impurezas que haya contraído en medio de este mundo miserable y perverso, por la concupiscencia de la carne o las artimañas de Satanás, siendo purgado y eliminado, se presente puro y sin mancha ante ti. Y enséñanos a los que sobrevivimos, en este y otros espectáculos cotidianos de mortalidad, a ver cuán frágil e incierta es nuestra propia condición; y así contar nuestros días, para que podamos aplicar seriamente nuestro corazón a esa santa y celestial sabiduría, mientras vivamos aquí, que al final puede traernos a la vida eterna, por los méritos de Jesucristo, tu único Hijo nuestro Señor. Amén. [87]
Referencias
- ^ a b c Derechos: John Henry Hopkins.
- ^ a b c d e f g h James Grant Wilson y John Fiske, Cyclopædia of American Biography de Appleton, volumen 3 (D. Appleton, 1887), 255.
- ^ a b c d e John Henry Hopkins, Jr. (Uno de sus hijos), La vida del último reverendo de derecha John Henry Hopkins, primer obispo de Vermont y séptimo obispo presidente. (FJ Huntington y Co., 1873), 22.
- ^ Revista histórica de la Iglesia Episcopal Protestante : VOL. VI Junio de 1937 No. 2. John Henry Hopkins, III, "John Henry Hopkins, Primer Obispo de Vermont", página 187, dice que la madre de John tenía dieciocho años.
- ^ a b c d Quién era quién en América. Volumen histórico 1607-1896 . (Chicago, Marquis, 1967). 259.
- ^ Hiram Carleton, Historia genealógica y familiar del estado de Vermont: un registro de los logros de su pueblo en la creación de una Commonwealth y la fundación de una nación, volumen 1 (Lewis Publishing Company, 1903), 98.
- ^ John Henry Hopkins, Jr. (uno de sus hijos), La vida del difunto reverendo de derecha John Henry Hopkins, primer obispo de Vermont y séptimo obispo presidente. (FJ Huntington y Co., 1873), 24.
- ^ John Henry Hopkins, Jr. (uno de sus hijos), La vida del difunto reverendo de derecha John Henry Hopkins, primer obispo de Vermont y séptimo obispo presidente. (FJ Huntington y Co., 1873), 25.
- ^ John Henry Hopkins, Jr. (uno de sus hijos), La vida del difunto reverendo de derecha John Henry Hopkins, primer obispo de Vermont y séptimo obispo presidente. (FJ Huntington y Co., 1873), 23-27.
- ^ Respuesta del obispo Watson a Paine
- ^ Método corto y fácil de Charles Leslie con los deístas
- ^ Revista histórica de la Iglesia Episcopal Protestante : VOL. VI Junio de 1937 No. 2 John Henry Hopkins, III. "John Henry Hopkins, primer obispo de Vermont", 190
- ^ Revista histórica de la Iglesia Episcopal Protestante : VOL. VI Junio de 1937 No. 2 John Henry Hopkins, III. "John Henry Hopkins, primer obispo de Vermont.", 189
- ^ Hiram Carleton, Historia genealógica y familiar del estado de Vermont: un registro de los logros de su pueblo en la creación de una Commonwealth y la fundación de una nación, volumen 1 (Lewis Publishing Company, 1903), 98.
- ^ John Henry Hopkins, Jr. (uno de sus hijos), La vida del difunto reverendo de derecha John Henry Hopkins, primer obispo de Vermont y séptimo obispo presidente. (FJ Huntington y Co., 1873), 29.
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- ^ John Henry Hopkins, Jr. (uno de sus hijos), La vida del difunto reverendo de derecha John Henry Hopkins, primer obispo de Vermont y séptimo obispo presidente. (FJ Huntington y Co., 1873), 49-51.
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enlaces externos
- Documentos de Hopkins del Proyecto Canterbury y sobre ellos
Títulos de la Iglesia Episcopal (EE. UU.) | ||
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Precedido por Thomas Church Brownell | Octavo Obispo Presidente 1865–1868 | Sucedido por Benjamin Bosworth Smith |
Precedido por Nueva Diócesis | 1er obispo de Vermont 1832-1868 | Sucedido por William HA Bissell |