Joseph (Adam) Lortz (13 de diciembre de 1887 en Grevenmacher , Luxemburgo - 21 de febrero de 1975 en Luxemburgo ) fue un historiador de la Iglesia Católica Romana. Fue un historiador de la Reforma y un ecumenista de gran prestigio . A partir de la década de 1940, Lortz puso sus puntos de vista ecuménicos a disposición de los lectores en general, así como de los estudiosos, con el fin de promover la reconciliación entre católicos y protestantes. Sus escritos tuvieron un papel en el pensamiento que se manifestó en el Concilio Vaticano II 's decreto sobre el ecumenismo , Unitatis redintegratio (21 de noviembre 1964). Lo que no era muy conocido, sin embargo, era la implicación de Lortz con el nazismo.desde 1933 hasta 1937. [1] Su Geschichte der Kirche (1932) (Historia de la Iglesia) retrató a la iglesia de los años 1800 y 1900 como el bastión de la verdad divina y los valores morales en medio de la decadencia de la sociedad occidental.
Joseph Lortz fue el segundo más joven de siete hermanos. Graduado en el Gymnasium de la abadía benedictina de Echternach , estudió filosofía y teología en la Universidad Gregoriana de Roma de 1907 a 1910, [1] y en la Universidad de Friburgo de 1911 a 1913. Aquí fue influenciado por el profesor y el erudito en patrística Johann Peter Kirsch , quien le aconsejó que estudiara al apologista patrístico Tertuliano , y al historiador de la iglesia Pierre Mandonnet . Fue ordenado sacerdote en 1913 en la Catedral de Notre-Dame, Luxemburgo.. De 1913 a 1923 vivió en Bonn , donde la iglesia y los historiadores de la Reforma Heinrich Schrörs y Joseph Greving influyeron en su posterior desarrollo intelectual. [2] En 1917 se convirtió en secretario académico del consejo editorial de la serie Corpus Catholicorum .
Lortz completó su doctorado en la Universidad de Bonn en 1920. Tenía la intención de completar también su Habilitación allí bajo la dirección del erudito patrístico Albert Ehrhard . Erhard, sin embargo, juzgó que la iglesia no tenía nada que temer del modernismo, mientras que Lortz era un crítico de la modernidad, un admirador de Pío X por su condena del modernismo en 1907 . [3] Entonces, para sus estudios posteriores, Lortz fue a la Universidad de Würzburg en 1923. En Würzburg trabajó como Privatdozent con Sebastian Merkle y también sirvió como capellán. En 1929 recibió un puesto como profesor en el Collegium Hosianum en Braunsberg en Prusia Oriental . Después de la toma del poder por los nazis en 1933, publicó un tratado sobre el "acuerdo católico con el nacionalsocialismo" ( Katholischer Zugang zum Nationalsozialismus ). [4] En 1935 se trasladó a la cátedra de historia general de la iglesia con especial énfasis en la historia de las misiones en la Universidad de Münster . Había sido miembro del Partido Nazi pero lo dejó en 1938. [4]
Después de la guerra enseñó en la Universidad de Mainz desde 1950 hasta su muerte en 1975. También fue director del Instituto de Historia Europea en Mainz en el departamento de historia religiosa occidental. Su sucesor en ese departamento, Peter Manns , fue editor de un volumen centenario de los escritos de Lortz, publicado en 1987, y en su prefacio toca la historia de Lortz con los nazis. Manns dice que Lortz intentó encontrar una forma "legítima" para que los católicos se conectaran con el nazismo, un intento que él llama un error con graves consecuencias por el cual Lortz debería ser considerado culpable (y Manns no incluye ningún escrito de ese período en el volumen). Sin embargo, argumenta que Lortz no era un nazi, y eso lo demuestra su amistad con oponentes declarados de los nazis, incluidos Clemens August Graf von Galen y Max Josef Metzger . [5]
Muchas de las obras de Lortz abordaron el tema de la relación entre la Iglesia Católica Romana y la Reforma. Su obra más conocida sigue siendo La reforma en Alemania .
Entre los estudiantes más conocidos de Lortz se encuentran Manns, Erwin Iserloh , Karl Pellens, Armin Lindauer y Alex Schröer.