Kairos Palestine es una organización conocida principalmente por la publicación en Belén en diciembre de 2009 del documento Kairos Palestine , cuyo título completo es "Un momento de la verdad: Una palabra de fe, esperanza y amor desde el corazón del sufrimiento palestino ", un varios cristianos palestinos llaman a los cristianos de todo el mundo para que ayuden a combatir la ocupación israelí . La principal actividad del grupo es la promoción de este documento.
Kairos es la palabra griega para "un momento oportuno o decisivo". [1]
El documento fue publicado en una conferencia internacional en el Centro Internacional de Belén (Dar Annadwa). Entre los autores del documento se encontraban el arzobispo Attalah Hanna , el reverendo Mitri Raheb , el reverendo Naim Ateek y el padre Jamal Khader. El coordinador y portavoz del grupo Kairos es Rifat Odeh Kassis, presidente del Consejo Ejecutivo Internacional de Defensa para la Infancia Internacional.y el Director General de su sección en Palestina. Al discutir el documento de Kairos Palestine, cuya redacción supervisó, el coordinador de Kairos Palestine, Kassis, explicó que su producción tomó aproximadamente un año y medio debido a la diferencia de opiniones. Dijo además que "más de 3.000 figuras cristianas palestinas lo han firmado y adoptado". [2] El documento está disponible en árabe y en varios idiomas europeos en el sitio web www.kairospalestine.ps. [3]
El documento de Kairos Palestina
El documento contiene la siguiente explicación de sus objetivos: "Como cristianos palestinos, esperamos que este documento proporcione el punto de inflexión para centrar los esfuerzos de todos los pueblos amantes de la paz en el mundo, especialmente de nuestros hermanos y hermanas cristianos. Esperamos también que será acogido positivamente y recibirá un fuerte apoyo ... Creemos que la liberación de la ocupación es del interés de todos los pueblos de la región porque el problema no es solo político, sino uno en el que los seres humanos son destruidos ". [4]
Los redactores del documento lo describen como "la palabra de los palestinos cristianos al mundo sobre lo que está sucediendo en Palestina". Expresan el deseo de "ver la gloria de la gracia de Dios en esta tierra y en los sufrimientos de su pueblo", y añaden que con este espíritu hacen un llamado a "la comunidad internacional para que apoye al pueblo palestino que ha enfrentado la opresión". , desplazamiento, sufrimiento y apartheid claro durante más de seis décadas ". Llaman al documento "un grito de esperanza, con amor, oración y fe en Dios", y dicen que está dirigido "primero a nosotros mismos y luego a todas las iglesias y cristianos del mundo, pidiéndoles que se opongan a la injusticia". y el apartheid, instándolos a trabajar por una paz justa en nuestra región, llamándolos a revisar las teologías que justifican los crímenes perpetrados contra nuestro pueblo y el despojo de la tierra ".
El documento declara que la Ocupación es un "pecado contra Dios" y que cualquier teología que la tolera no puede ser cristiana "porque la verdadera teología cristiana es una teología del amor y la solidaridad con los oprimidos, un llamado a la justicia y la igualdad entre los pueblos". Pide a todos los pueblos que presionen a Israel para que ponga fin a su opresión y su desprecio por el derecho internacional. También describe la resistencia no violenta como un "deber" para todos los palestinos, incluidos los cristianos. Y acusa a Israel de haber lanzado una "guerra cruel" contra Gaza en diciembre de 2008 y enero de 2009; con la devastación de la tierra palestina "en nombre de Dios y en nombre de la fuerza"; con la separación de miembros de la familia, "haciendo así la vida familiar imposible para miles de palestinos, especialmente cuando uno de los cónyuges no tiene una tarjeta de identidad israelí"; con la restricción de la libertad religiosa para cristianos y musulmanes ; con falta de consideración por los refugiados y prisioneros; con convertir " Jerusalén , ciudad de la reconciliación", en "una ciudad de discriminación y exclusión, fuente de lucha más que de paz"; y con considerar "el derecho internacional y las resoluciones internacionales" en "desacato".
El documento sostiene que el fin de la ocupación es una condición previa para el fin de la resistencia palestina, y no al revés: "si no hubiera ocupación, no habría resistencia, miedo ni inseguridad". Si los israelíes ponen fin a la ocupación, "verán un mundo nuevo en el que no hay miedo, ni amenaza, sino seguridad, justicia y paz". El documento rechaza además los argumentos bíblicos a favor del sionismo como una perversión del "amor de Dios y Su providencia en la vida de los pueblos y las personas". Llama a la "conexión de los palestinos con esta tierra ... un derecho natural", no solo "una cuestión ideológica o teológica" sino "una cuestión de vida o muerte". Describe "la ocupación israelí de la tierra palestina" como "un pecado contra Dios y la humanidad" que "distorsiona la imagen de Dios". Y declara "que cualquier teología, aparentemente basada en la Biblia o en la fe o en la historia, que legitime la ocupación, está lejos de las enseñanzas cristianas, porque llama a la violencia y a la guerra santa en el nombre de Dios Todopoderoso, subordinando a Dios a intereses humanos, y distorsionando la imagen divina en los seres humanos que viven bajo la injusticia política y teológica ".
El documento continúa declarando que "el amor es mandamiento de Cristo nuestro Señor para nosotros" y que significa "ver el rostro de Dios en todo ser humano". Sin embargo, esto "no significa aceptar el mal o la agresión de su parte". El amor, más bien, "busca corregir el mal y detener la agresión". Por tanto, el amor cristiano obliga a resistir la ocupación israelí de Palestina. Al tiempo que pide " desobediencia civil " y "respeto a la vida", el documento también "estima en alta estima a todos aquellos que han dado su vida por nuestra nación" y afirma la importancia de que los ciudadanos defiendan su "vida, libertad y tierra". Apoya el movimiento BDS y rechaza la idea de "un estado religioso" en Tierra Santa . [5]
Reacción al documento
El documento se ha utilizado en muchos grupos y denominaciones cristianas para alentar la oposición cristiana a Israel. Nunca ha sido adoptado oficialmente por el Consejo Mundial de Iglesias . También ha generado críticas tanto de grupos judíos como cristianos.
En 2010, una reunión de líderes de iglesias en Sudáfrica respaldó el documento. Un informe sobre este respaldo señaló que "el apoyo a los palestinos en los círculos cristianos está ganando tracción moral y legitimidad teológica" y describió esto como "una tendencia muy importante, especialmente considerando el hecho de que los cristianos sionistas han estado entre los más vocales e influyentes en apoyo de el estado de Israel ". [6]
La Iglesia Presbiteriana de los Estados Unidos (PCUSA), además de respaldar los principios básicos del documento Kairos Palestine, emitió una guía de estudio para que sus miembros la utilicen mientras examinan el documento completo. La guía de estudio fue preparada por el Grupo de Monitoreo de Oriente Medio. En un comunicado emitido el 24 de junio de 2011, el Centro Simon Wiesenthal (SWC) expresó su desaprobación, afirmando que la "guía de estudio no retrata con precisión el Documento de Kairos Palestina (KPD) por lo que es: un documento revisionista de odio a Israel y desprecio de los judíos ".
El Centro Simon Wiesenthal (SWC) describió el documento de Kairos Palestina como "una agenda política con ropaje teológico, reescribiendo la historia, ignorando las raíces judías y la presencia en Tierra Santa durante miles de años" y poniendo "toda la culpa por lo trágico". circunstancias de los palestinos sobre Israel, y ninguna sobre las acciones de los palestinos que volaron israelíes inocentes en restaurantes y lanzaron cohetes contra autobuses escolares ". El SWC también criticó el documento por emplear "la teología de reemplazo que niega la legitimidad del judaísmo y los judíos".
El SWC, además, criticó la guía de estudio de PCUSA por no "instruir a los lectores en ambos lados del conflicto". En cambio, dijo el rabino Abraham Cooper de SWC, la guía de estudio de PCUSA "se lee como un respaldo del documento de Kairos por parte de los líderes de la Iglesia. Cuando la guía ofrece sugerencias de lectura, elige casi exclusivamente documentos que durante mucho tiempo fueron criticados como hostiles a Israel. . " [7] [8]
Otra guía del documento Kairos Palestine fue preparada por la Red de Misiones Israel / Palestina (IPMN), un grupo de activistas dentro de PCUSA. El IPMN denunció las críticas del SWC a la guía de estudio de PCUSA, diciendo que las "tácticas del SWC son descaradas". [8] [ verificación fallida ]
Abraham Foxman , director nacional de la Liga Anti-Difamación, criticó a PCUSA el 15 de julio de 2010 por su respaldo al documento y lo calificó como "un excelente ejemplo de un esfuerzo por socavar la legitimidad de Israel como Estado judío". Foxman acusó al documento de calificar "el terror como una forma de resistencia legal", de respaldar "boicots y desinversiones contra Israel" y de negar "cualquier conexión entre los pactos bíblicos y el pueblo judío". [9]
Malcolm Lowe , miembro distinguido del Instituto Gatestone [ cita requerida ] y crítico del documento, se ha quejado de que, si bien el documento acusa implícitamente a los israelíes de legitimar su sionismo sobre bases bíblicas, los autores del documento "saben ... que la mayoría de los israelíes lo saben. no suscribirme a tal teología, sino que la teología política de Hamas de hecho 'llama a la violencia y la guerra santa en el nombre de Dios Todopoderoso' (o al menos en el nombre de Alá) ". [3]
Lowe también ha señalado que el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) estuvo "muy involucrado en la gestación de este documento como parte de su programa a largo plazo para promover los objetivos políticos palestinos" y ha argumentado que el documento "está destinado a movilizar iglesias en todo el mundo. en un programa de boicots, desinversión y deslegitimación dirigido al Estado de Israel ”. Lowe ha sugerido además que la propia referencia del documento al documento de Sudáfrica de 1985 representa una comparación implícita de Israel con el régimen de apartheid de Sudáfrica. [3]
Los jefes de la Iglesia Unida de Cristo (UCC) y la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) elogiaron el documento de Kairos Palestina como "poderoso" en una declaración conjunta de abril de 2010 que alentó a los miembros de ambas denominaciones a leer el documento, apoyar a los palestinos y boicotear los productos israelíes de Cisjordania. “Los líderes cristianos palestinos”, dijo la declaración conjunta de la iglesia, “han dado el paso audaz de declarar que este es un momento de Kairos, una designación no de tiempo cronológico, sino de oportunidad madura para una acción trascendental, y un momento que puede perderse si la oportunidad no está incautado ". [10]
La Episcopal Peace Fellowship también apoyó el documento, aunque la Iglesia Episcocal rechazó en general la desinversión antiisraelí. El obispo episcopal John Bryson Chanel consideró que el llamado de EPF a la desinversión era demasiado "defectuoso y peligrosamente inútil en este momento particular de la historia", y le dijo al Episcopal News Service que las sanciones solicitadas por Palestine Kairos "dañarían aún más el desarrollo crítico de la economía de Palestina y aumentarían la marginación del pueblo palestino ". [11]
En su propia refutación del 15 de abril de 2010 al documento de Kairos Palestine, la Conferencia Central de Rabinos Americanos (CCAR) lo criticó por argumentar que "llevar a Israel al aislamiento es la única manera de que haya una solución pacífica en Tierra Santa". Si bien el documento profesaba condenar a ambos lados de la lucha israelo-palestina, contenía "pronunciamientos que reivindican a un lado mientras demonizan al otro", aplicando un "criterio moral" a Israel y otro a los palestinos, y llamando a la acción solo contra Israel. Al señalar que el documento "objeta consistentemente a 'la Ocupación', sin dejar en claro que se refiere exclusivamente a tierras ocupadas por Israel y en disputa desde la Guerra de los Seis Días de 1967", los rabinos dijeron que el documento rechaza implícitamente "la misma noción de un Estado judío ". A los rabinos también les preocupaba que el documento, aunque profesaba rechazar la violencia, expresaba "respeto" y "alta estima por aquellos que dieron su vida por nuestra nación", lo que interpretaron como un elogio de los terroristas suicidas.
CCAR dijo además que el documento "rechaza o ignora más de medio siglo de acercamiento judío-cristiano", buscando como documentos anteriores tales "deslegitimar el Pacto continuo del pueblo judío con Dios, particularmente al argumentar que nuestro Pacto ha sido reemplazado por Jesús. y el cristianismo ". Al señalar que "tales documentos de la Iglesia se han utilizado como pretextos para nuestra persecución, nuestra expulsión e incluso nuestro intento de aniquilación", CCAR dijo que "desde la Shoah y la Segunda Guerra Mundial, y particularmente a partir del Vaticano II, el pueblo judío ha llegado a esperar algo mejor de nuestros hermanos y hermanas cristianos. Los rabinos advirtieron que "CCAR requeriría una seria reflexión antes de continuar nuestra causa común con cualquier organismo u organización de la Iglesia que respalde o continúe respaldando a Kairos". [12]
Eliminación de la lista de signatarios
En respuesta a un informe sobre la inclusión de la firma de la viuda de George Habash en el informe, la lista publicada de signatarios fue eliminada del sitio web del Documento. [13]
Retiro de firma
El clérigo interino más destacado entre los firmantes, el obispo de la Iglesia Evangélica Luterana de Palestina y Jordan Munib Younan , ha retirado su firma de la declaración. [3]
Controversia sobre la declaración preliminar
En un examen exhaustivo del documento de Kairos Palestina y una declaración preliminar, Malcolm Lowe rechazó la afirmación de que el documento es obra de "líderes cristianos palestinos" y que cuenta con el "respaldo" de los Jefes de Iglesias de Jerusalén. Señaló que el único "Jefe de la Iglesia" que participó en la redacción del documento fue el "Obispo árabe luterano Munib Younan ". Lowe también afirmó que algunos de los jefes de iglesias en realidad fueron "tomados por sorpresa" cuando se emitió el documento, pero que fueron "sometidos a presión política para seguir la línea propuesta por el documento" y, por lo tanto, "emitieron una breve declaración de su propio ”cuatro días después.
Lowe argumentó que este texto, que ahora se trata generalmente como una declaración preliminar oficial del documento, de hecho no constituye "un respaldo a las campañas mundiales contra el Estado de Israel" y "no contiene nada que pueda ofender a las personas de buena voluntad en ningún lugar". Lowe sugirió que la declaración puede incluso "leerse como una leve reprimenda a los autores del documento: los cristianos palestinos deberían poner su mayor esfuerzo en fortalecer su propia comunidad en lugar de participar en la agitación política mundial". Lowe acusó así a Kairos Palestine de engañar deliberadamente al público sobre la participación de los clérigos, combinando el documento y la declaración de los Jefes de Iglesias en un solo archivo PDF en el sitio web. “El lector desprevenido”, se quejó Lowe, “no se da cuenta de que la declaración no es un respaldo, sino más bien una reacción cautelosa que busca desviar las energías de los fieles hacia una actividad constructiva dentro de la comunidad en lugar de desperdiciarlos en vanas posturas políticas”.
Lowe también señaló que el nombre del obispo Younan, el único líder eclesiástico reconocido en el equipo de redacción del documento, fue eliminado silenciosamente de la lista de autores en el sitio web kairospalestine. Según Lowe, Younan "pidió que se lo quitaran, para no verse comprometido". Younan no quería poner en peligro sus relaciones "con figuras religiosas judías y funcionarios israelíes", según Lowe. “Según se informa”, agregó Lowe, “ahora asegura a cualquiera que pregunte que no está de acuerdo con todo en el documento y que está comprometido solo con la declaración de los Jefes de Iglesias, donde su nombre aparece casi al final de la lista. " Lowe también observó que Michel Sabbah, otro signatario, se había "retirado como Patriarca Latino a principios de 2008, por lo que hablaba solo por sí mismo y no por el Patriarcado Latino".
Lowe señaló además que en 2007 el arzobispo ortodoxo griego Atallah Hanna había sido suspendido después de pedir públicamente "la retirada del reconocimiento oficial del patriarca griego Theophilos III ", convirtiéndolo no en un líder de la iglesia sino en "un oponente del liderazgo cristiano". En cuanto a los otros firmantes del documento, Lowe argumentó que eran "párrocos, funcionarios de bajo nivel y laicos", algunos de los cuales eran "bastante conocidos como agitadores a largo plazo en nombre de los objetivos políticos palestinos". En resumen, el documento "no tenía ningún líder cristiano genuino entre sus autores". [3]
Grupos relacionados
Kairos Palestine está estrechamente relacionada con la Iniciativa Cristiana Palestina, con la que comparte miembros clave. Esto sugiere que los dos grupos están íntimamente relacionados, si no idénticos. [14]
Rifat Kassis, el coordinador de Kairos Palestine, es también el director general de Defensa de la Infancia Internacional - Sección Palestina. [2]
Kairos Estados Unidos
Dos años después de la publicación del documento Kairos Palestine, un grupo llamado Kairos USA publicó una "respuesta oficial" al documento llamado "Llamado a la acción: Respuesta de EE. UU. Al documento Kairos Palestine: Una palabra de confesión y fe de las iglesias en el Estados Unidos." https://kairosusa.org/ El documento argumenta en contra de la ayuda estadounidense a Israel.
Al describir el documento original palestino de Kairos como "un llanto sincero, sobrio, piadoso y urgente de ayuda para poner fin a la ocupación israelí respaldada por Estados Unidos", la "respuesta" de Kairos USA comenzó "con una confesión de pecado a los palestinos en el Estado de Israel, Cisjordania, Gaza, Jerusalén Este, la diáspora y los campos de refugiados en Gaza, Cisjordania, Líbano, Jordania y Siria ”. Los autores de la "respuesta" dijeron que "Como cristianos estadounidenses, tenemos la responsabilidad de no decir '¡Basta!' cuando el aliado de nuestra nación, el Estado de Israel, viola el derecho internacional ". Al decir que "el 'proceso de paz' ha seguido siendo solo un medio para la colonización en curso de Cisjordania y Jerusalén Oriental, el encarcelamiento de Gaza y la continuación de las estructuras de opresión", los autores expresaron remordimiento por la historia. del antisemitismo cristiano y se comprometió a "trabajar e incluso sufrir por la paz, lleno de un corazón de amor tanto por los israelíes como por los palestinos". Luego procedieron a describir a Israel como "siguiendo un curso que es infructuoso y corruptor, tanto moral como políticamente". Citando los evangelios de Mateo y Lucas, los autores piden BDS y una acción directa no violenta contra Israel. [15]
Kairos USA vincula directamente su propio documento con el documento anti-apartheid de 1985 "Desafío a la Iglesia", publicado por cristianos en Sudáfrica .
La organización enumera sus objetos de la siguiente manera:
- Proporcionar un hogar para los cristianos estadounidenses en su trabajo por una paz justa en Israel / Palestina, uniendo las divisiones denominacionales, raciales y evangélicas.
- Convocatoria de peregrinaciones a Tierra Santa que sean testigos del sufrimiento y se conecten con quienes trabajan por la paz.
- Difundir el "Llamado a la acción: una respuesta cristiana de Estados Unidos al documento de Palestina Kairos". Este documento estará acompañado de materiales de estudio para iglesias, escuelas y grupos locales y servirá como catalizador para la conversación, el aprendizaje, la conexión y la acción.
- Desarrollar una teología contemporánea de la tierra, la condición de pueblo y la promesa que permitirá al clero, los eruditos y los laicos buscar mejor la conversación abierta, el estudio y la acción positiva.
- Conecte denominaciones, congregaciones y organizaciones pacifistas aquí en los EE. UU. Y enlace con los movimientos Kairos en todo el mundo.
- Conéctese con congregaciones en Palestina e Israel, y con organizaciones de la sociedad civil en la región que trabajan por la paz y la dignidad humana. [dieciséis]
El documento de fundación de Kairos USA, "Llamado a la acción: Respuesta de Estados Unidos al Documento de Kairos Palestina", establece que la misión de la organización es "movilizar a las iglesias en los Estados Unidos para que respondan con fidelidad y valentía a la situación en Israel y Palestina". La organización pide el fin de las "violaciones israelíes del derecho internacional y del apoyo estadounidense a Israel".
El documento ofrece "una confesión de pecado a los palestinos en el Estado de Israel, Cisjordania, Gaza, Jerusalén Este, la diáspora y en los campos de refugiados en Gaza, Cisjordania, Líbano, Jordania y Siria", diciendo que los cristianos estadounidenses " asumir la responsabilidad de no decir "¡Basta!" cuando el aliado de nuestra nación, el Estado de Israel, viola el derecho internacional ". La organización también reconoce con "profundo remordimiento" el papel de los cristianos en "la persecución histórica del pueblo judío", que "traicionó la enseñanza y el ejemplo de quien decimos seguir", y promete actuar con mayor "fidelidad, compasión y justicia ”en el futuro.
Es debido a los pecados pasados de los cristianos contra los palestinos y judíos, continúa el documento, que Kairos USA tiene la obligación de "trabajar e incluso sufrir por la paz, lleno de un corazón de amor tanto por los israelíes como por los palestinos". Reconoce que al oponerse a la política israelí, los miembros de Kairos USA se exponen "a la acusación de antisemitismo" y corren el riesgo de perder amigos judíos. Pero están dispuestos, dicen, a correr este riesgo para "seguir el camino del amor y el perdón de Jesús como camino hacia la justicia y la paz".
El documento continúa declarando el apoyo de Kairos USA a la actividad de BDS contra Israel y al retiro del apoyo de Estados Unidos a Israel. [17]
Kairos USA argumenta que “el proceso político no ha logrado producir los cambios que resultarán en una paz justa y duradera en Israel y Palestina”, y que depende de “las iglesias” liderar el movimiento por la paz.
Kairos USA insta a "las congregaciones, el clero y los líderes de la iglesia a que se eduquen sobre el movimiento BDS", insistiendo en que "el BDS está dirigido a la política israelí, no al estado en sí ni a sus ciudadanos, y ciertamente no contra el pueblo judío". Más bien, se trata de "promover nuestros propios valores y compromisos declarados mediante la no cooperación con el mal". [18]
En enero de 2016, como resultado de una campaña de los metodistas unidos Kairos Respose , un grupo de miembros de la Iglesia Metodista Unida , la Iglesia anunció que había vendido sus participaciones en todos los bancos de Israel, así como en una empresa de bienes raíces israelí. Israel-Territorios palestinos está en la lista de la UMC de catorce países, incluidos Eritrea , Somalia y Siria , que creen que abusan constantemente de los derechos humanos . [19]
"Llamada de Belén"
En enero de 2012 se introdujo un texto titulado “Llamada de Belén” como una “actualización” del documento de Kairos Palestina. Publicado en el sitio web del CMI, definió a Israel como un "régimen ilegal", pidió "campañas internacionales de boicot, desinversión y sanciones" contra el estado judío, definió a las iglesias amigas de Israel como "cómplices en crímenes de lesa humanidad" y rechazó el sionismo cristiano. como "un crimen y el pecado como desafiar la esencia del evangelio". [20]
"Ven y mira"
Bajo el programa "Ven y mira", ejecutado en conjunto con grupos de turismo y el CMI, Kairos Palestine promueve lo que llama "turismo de justicia", alentando a "los peregrinos cristianos a vivir su fe mientras visitan la tierra santa, yendo más allá del homenaje a los antiguos sitios para mostrar preocupación por el pueblo palestino que vive allí, cuyas vidas están severamente restringidas por la ocupación israelí de sus tierras ”. Estos peregrinos están invitados a emprender “un viaje de verdad y transformación que les revelará el amor de Dios a través de los ojos del pueblo palestino que, a pesar de haber sufrido décadas de ocupación y despojo, mantienen su dignidad, fe y capacidad de esperanza." [21]
Rifat Kassis, en un artículo de enero de 2012, dijo que Palestina Kairos busca “el fin del turismo injusto en Tierra Santa”, caracterizándola como “históricamente monopolizada por Israel y su discurso hegemónico religioso y cultural ... de tal manera que el turismo en sí misma se convierte en una herramienta política excluyente ". [22]
Conferencias
El evento 2012 del Foro Social Mundial (FSM) - Palestina Libre, realizado en Porto Alegre, Brasil, en noviembre y diciembre de ese año, se centró considerablemente en el documento Kairos Palestina. Kassis estuvo presente en el evento y Kairos Palestine realizó varias presentaciones. Además, los eruditos musulmanes sudafricanos emitieron un documento de respuesta llamado "Una respuesta islámica a Kairos Palestine". El texto musulmán declaró, entre otras cosas: “Rechazamos la noción de que el Dios Eternamente Trascendente y Todopoderoso es como un jefe tribal o un agente inmobiliario deshonesto que reparte tierras a sus favoritos, y rechazamos la idea de que nuestros textos sagrados puedan ser abusados como si fueran títulos de propiedad ". [23]
El Servicio Internacional de Mujeres por la Paz (IWPS), que también participó en el Foro Social Mundial-Palestina Libre, describió a Kairos Palestine como "un movimiento que aborda la injusticia de la Ocupación desde una perspectiva teológica". Comparando Kairos Palestine con "la teología de la liberación, nacida en la noche más oscura de injusticia y represión en América Latina", IWPS describió al grupo enfatizando "el llamado bíblico de justicia para denunciar las injusticias del sionismo". [24]
El cofundador de Al-Awda, Mazin Qumsiyeh, representó a Kairos Palestine en una conferencia en Ciudad del Cabo, Sudáfrica, organizada por Oikotree, un grupo ecuménico vinculado al CMI. Mientras estaba en Ciudad del Cabo, Qumsiyeh pronunció un sermón en la Catedral de San Jorge el 11 de marzo de 2013. [25] [26]
Otras actividades
En 2012, Rifat Kassis acusó a israelíes de derecha de atacar lugares sagrados cristianos. "Hoy, atacan los lugares sagrados por la noche", dijo Kassis. "Mañana, atacarán los lugares sagrados mientras estén llenos de gente, y luego [eso] terminará [con ellos] bombardeando iglesias y mezquitas mientras la gente está orando". [27]
Rifat Kassis criticó a las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) en febrero de 2013 por destacar el servicio militar de un oficial cristiano de las FDI. Kassis se pronunció contra el reclutamiento de cristianos en las FDI e instó a los cristianos en Israel a no permitir que las FDI "los utilicen como herramientas para violar los derechos del pueblo palestino". [28]
Kairos Palestine denunció públicamente al embajador israelí en los Estados Unidos, Michael Oren, después de que escribiera un artículo de opinión del Wall Street Journal, publicado el 9 de marzo de 2012, en el que insinuaba que los musulmanes palestinos tenían la culpa de gran parte del sufrimiento cristiano palestino. Calificando el artículo de opinión como “texto inexacto y manipulador”, el grupo insistió en que el sufrimiento de los cristianos palestinos “es causado principalmente por la ocupación que degrada sistemáticamente a todos los palestinos, restringe nuestro movimiento, confisca nuestra tierra, devasta nuestra economía y viola nuestros derechos. " El grupo también insistió en que los cristianos palestinos "se niegan a enfrentarse a nuestros vecinos y amigos musulmanes palestinos" y "se niegan a permitir que nuestra opresión colectiva sea manipulada de una manera que nos fragmente, nos oscurezca o enmascare la verdadera causa de la opresión". [29]
Rifat Kassis, en un artículo de enero de 2012, dijo que Kairos Palestine estaba “en el proceso de formular un movimiento nacional Kairos, compuesto por jóvenes; adultos, tanto hombres como mujeres; organizaciones ecuménicas y comunitarias; y el clero ". El grupo también estaba "estableciendo un movimiento internacional" Kairos por la justicia global "a raíz de una conferencia de Belén en la que" 60 representantes de más de 15 países "decidieron" movilizar iglesias y organizaciones cristianas "de todo el mundo para trabajar" por una justicia justa ". paz en la región ". [22]
Un artículo de abril de 2013 en The Electronic Intifada describió que la empresa de Cisjordania SodaStream había "buscado a sus trabajadores palestinos en busca de ayuda para limpiar su imagen empañada", en parte por medio de un video de YouTube "que presenta la fábrica de asentamientos de Sodastream como una isla feliz en el ocupada Cisjordania ". The Electronic Intifada citó a Kairos Palestine calificando el video de “cínico en el mejor de los casos” y “en el peor de los casos ... criminalmente engañoso”, y describiendo el “énfasis del video en los beneficios económicos de SodaStream para sus trabajadores ... absurdo y ofensivo: lo que los palestinos necesitan es libertad, no opresión más elegante. No importa si nuestra jaula es de hierro o de oro: es una jaula ". [30]
Ver también
- Documento de Kairos
- Cristianos palestinos
- Teología política en el Medio Oriente
Referencias
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- ^ a b Catron, Joe (3 de octubre de 2012). "El BDS es clave para una" paz justa ", dice el activista de boicot cristiano palestino" . La Intifada Electrónica .
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enlaces externos
- Kairos Palestina
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