Kaivalya (कैवल्य), es el objetivo final del Raja yoga y significa "soledad", "desapego" o "aislamiento", una derivación vrddhi de kevala "solo, aislado". Es el aislamiento de purusha de prakṛti y la liberación del renacimiento, es decir, Moksha . Kaivalya-Mukti se describe en algunos Upanishads, como Muktika y Kaivalya, como la forma más superior de Moksha que puede otorgar la liberación tanto dentro de esta vida, como Jivanmukti , y después de la muerte, como Videhamukti , y es la esencia de todos los Upanishads . [1]
Patanjali [ editar ]
Los 34 Yoga Sutras de Patanjali del cuarto capítulo tratan de las impresiones dejadas por nuestros ciclos interminables de nacimiento y la razón fundamental detrás de la necesidad de borrar tales impresiones. Retrata al yogui , que ha alcanzado kaivalya , como una entidad que se ha independizado de todas las ataduras y ha alcanzado la verdadera conciencia absoluta o ritambhara prajna que se describe en el Samadhi Pada.
"... O, para mirar desde otro ángulo, el poder de la conciencia pura se instala en su propia naturaleza pura".—Kaivalya Pada: Sutra 34.
"Sólo las mentes nacidas de la meditación están libres de impresiones kármicas ". - Kaivalya Pada: Sutra 6.
"Dado que el deseo de vivir es eterno , las impresiones también no tienen comienzo. Las impresiones, que se mantienen unidas por causa , efecto , base y apoyo , desaparecen con la desaparición de estos cuatro". - Kaivalya Pada: Sutra 10-11.
Upanishads [ editar ]
Los términos kevala, kaivalya o kaivalya-mukti se encuentran en los Upanishads , incluidos los Upanishads Śvetāśvatara (I y VI) Kaivalya (25), Amṛtabindu (29) y Muktikā (1.18, 26, 31). [2]
El Muktika Upanishad (sloka 1.18-29) como lo explicó Rama a Hanuman , es la forma más superior de Moksha y la esencia de todos los Upanishads, más alta que los cuatro tipos de Mukti, a saber: Salokya, Saameepya, Sarupya y Sayujya. [1] En la sección 2 del mismo Upanishad, Rama mencionó que Kaivalya-Mukti es la máxima liberación (tanto jivanmukti como videha-mukti ) del prarabdha karma y que todos pueden obtener mediante el estudio de los 108 Upanishads auténticos de un gurú realizado. , que destruirá las tres formas de cuerpos (burdo, sutil y causal). [1]
El Yogatattva Upanishad (16-18) dice: "Kaivalya es la naturaleza misma del yo, el estado supremo (paramam padam). No tiene partes y es inmaculado. Es la intuición directa de la existencia real, la inteligencia y la bienaventuranza. . Está desprovisto de nacimiento, existencia, destrucción, reconocimiento y experiencia. Esto se llama conocimiento ". [2]
En el hinduismo posterior y sus sectas tribales nativas [ editar ]
Tras el surgimiento del hinduismo con el Imperio Vijayanagara en el siglo XIV, el Veerashaivismo experimentó un crecimiento en el sur de la India. Algunos eruditos Veerashaiva de la época, como Nijaguna Shivayogi (c. 1500), intentaron unificar el Veerashaivismo con el Advaitismo de Shankara . Su obra más conocida es Kaivalya Paddhati , una colección de swara cavhanas ambientada en ragas clásicas . [3]
Otros escritores populares de esta tradición son Nijaguna Shivayogi, Shadaksharadeva (Muppina Shadakshari), Mahalingaranga y Chidanandavadhuta. [ cita requerida ] La literatura de Kaivalya estaba completamente en el idioma Kannada . [ dudoso ]
Vijñānabhiksu fue un filósofo vedántico del siglo XVI. Escribe sobre kaivalya explícitamente en el cuarto y último capítulo de su Yogasārasamgraha . [4]
En Assam , algunos Kaibartas étnicos aborígenes llaman a su religión original Kewaliya Dharma. En esta secta, "kewolia" es la etapa más alta en la que el Bhakot se vuelve inconsciente de todo lo demás, excepto de la Entidad omnipresente animista natural . Están relacionados con el Ratikhowa Hokam original y son originarios de la comunidad indígena Kaibarta. El Ratikhowa Puja y Hokam, Marei Puja, Kewaliya Dharma, Chamon Puja, Jal Goxai / Kuwor / Dangoria aak Thogi Dia y otros Ancestral Night Spirit Adoración de origen tántrico pueden considerarse los remanentes nativos originales de las tradiciones y cultura religiosas tántricas tribales originales de Kaibarta. relacionados con las creencias religiosas de sus antepasados Luipa , Minapa etc. [5] [6] [7][8]
En el jainismo [ editar ]
Kaivalya, también conocido como Kevala Jnana , significa omnisciencia en el jainismo y se traduce aproximadamente como comprensión completa [9] o sabiduría suprema. [10]
Se cree que kevala jnana es una cualidad intrínseca de todas las almas. Esta cualidad está enmascarada por partículas kármicas que rodean el alma. Cada alma tiene el potencial de obtener la omnisciencia al deshacerse de estas partículas kármicas. Las escrituras jainistas hablan de doce etapas a través de las cuales el alma logra este objetivo. Un alma que ha alcanzado kevala jnana se llama kevalin ( केवलिन् ). [11] Según los jainistas, solo los kevalinos pueden comprender objetos en todos los aspectos y manifestaciones; otros solo son capaces de un conocimiento parcial. [12]
Ver también [ editar ]
- Moksha
- Kevala Jnana
- Kaivalya Upanishad
Referencias [ editar ]
- ^ a b c Guerrero, Dr. AG Krishna. Muktika Upanishad . Chennai: la editorial teosófica . Consultado el 27 de junio de 2018 . CS1 maint: parámetro desalentado ( enlace )
- ↑ a b P. 130 Astavakragita: The Song of the Self Supreme editado por Radhakamal Mukherjee
- ↑ P. 190 Literatura india medieval
- ^ Pág. 120 Unificando el hinduismo: filosofía e identidad en la historia intelectual de la India Por Andrew J. Nicholson
- ↑ Debendra Bezbarua, Kaibarta Xomprodai
- ^ Upendra Rabha Hakasam, Bor Axom o Jati Janagosthi, Kaibarta Jati
- ↑ Sutaram Das, Sati Radhika, Kaibarta Jati Ek Xamajik Porisil
- ^ ML Kath Barua, Axom Buranji, Historia de Cambridge de la India
- ^ Sharma, Candradhar (1991). Un estudio crítico de la filosofía india . Motilal Banarsidass. pag. 49. ISBN 978-81-208-0365-7.
- ^ Kumar, Sehdev (2001). Un loto de mil pétalos: templos jainistas de Rajasthan: arquitectura e iconografía (Centro Nacional de Arte Indira Gandhi, ed.). Publicaciones Abhinav. pag. 3. ISBN 978-81-7017-348-9.
- ^ Jaini, Padmanabh S. (2001). Artículos recopilados sobre estudios budistas (1ª ed.). Motilal Banarsidass. pag. 51. ISBN 978-81-208-1776-0.
- ^ Jaini, Padmanabh S. (2001). Artículos recopilados sobre estudios budistas (1ª ed.). Motilal Banarsidass. pag. 91. ISBN 978-81-208-1776-0.
Fuentes [ editar ]
- Ashtanga Yoga, las ocho ramas del yoga
- Muktika Upanishad
