El Kaivalya Upanishad (sánscrito: कैवल्य उपनिषत्) es un antiguo texto sánscrito y uno de los Upanishads menores del hinduismo . Está clasificado como Shaiva Upanishad y sobrevive hasta los tiempos modernos en dos versiones, una adjunta al Krishna Yajurveda y otra adjunta al Atharvaveda . Es, como un Upanishad, una parte del corpus de la colección de literatura Vedanta que presenta los conceptos filosóficos del hinduismo.
Kaivalya | |
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Devanagari | कैवल्य |
IAST | kaivalya |
Título significa | Soledad, [2] Absoluto [3] |
Tipo | Shaiva |
Veda vinculado | Yajurveda |
Capítulos | 1 |
Versos | 26 |
Filosofía | Vedanta [2] |
El Upanishad ensalza a Shiva , la soledad y la renuncia, describe el estado interior del hombre en su viaje espiritual personal separado del mundo. El texto se destaca por presentar el Shaivismo en el Vedanta, discutiendo Atman (Alma, Ser) y su relación con Brahman , y el Autoconocimiento como el camino hacia kaivalya (liberación).
El texto, afirma Paul Deussen , un indólogo alemán y profesor de filosofía, es particularmente hermoso en la forma en que describe al hombre autorrealizado que "se siente solo como la única esencia divina que vive en todos", que siente su identidad y la conciencia de todos con Dios (Shiva, el Atman más elevado), que ha encontrado este Atman más elevado en el interior, en lo más profundo de su corazón.
Etimología
La palabra sánscrita Kaivalya significa "soledad, aislamiento" y se refiere a alguien que ha renunciado y aislado de todos los apegos a los deseos mundanos. [4] También se refiere a "lo absoluto", afirma Deussen, la convicción interior del hombre en un viaje espiritual hacia la liberación. [3]
El término Upanishad significa que es un texto de conocimiento o "doctrina oculta" que pertenece al corpus de la colección de literatura Vedanta que presenta los conceptos filosóficos del hinduismo y se considera el propósito más elevado de su escritura, los Vedas . [5]
Cronología y antología
El Kaivalya Upanishad, comenta Deussen, es del grupo de cinco Upanishads que ensalzan y afirman al dios Shiva como un simbolismo para Atman (alma). [6] Estas cinco Upanishads - Atharvashiras , Atharvashikha , Nilarudra , Kalagnirudra y Kaivalya - son antiguos, con Nilarudra probablemente la más antigua y la Kaivalya relativamente tarde era del 1er milenio antes de Cristo Upanishad, compuesta por cerca de Shvetashvatara Upanishad , Mundaka Upanishad , y Mahanarayana Upanishad . [7]
Los manuscritos de este menor [8] Upanishad a veces se adjuntan al Krishna Yajurveda, [9] o alternativamente se adjuntan al Atharvaveda. [10] En el canon Muktika , narrado por Rama a Hanuman , este Shaiva [11] [12] Upanishad figura en el puesto 12 en la antología de 108 Upanishads. [13] El texto también se titula como Kaivalyopanishad . [14] [15]
Estructura
Los manuscritos de Kaivalya Upanishad varían, según el Veda al que se adjuntan. [1] El adjunto a Krishna Yajurveda tiene 26 versos, mientras que la edición adjunta al Atharvaveda tiene 24 versos con un epílogo. [1] Ambos transmiten el mismo mensaje, pero el primero está estructurado como un solo capítulo, [16] y el último en dos capítulos (19 versículos en el primero, 5 versículos en el segundo). [17] El texto está estructurado en versos, con una métrica védica poética (exactamente el mismo número de sílabas por verso de la canción). [18]
El Upanishad se presenta como un discurso entre el sabio védico Ashvalayana y el dios Brahma , en el que Ashvalayana le pide a Brahma Brahma-vidya , que es el conocimiento de la realidad última del Brahman. [19] [20] [21]
La estructura del Upanishad es notable ya que incorpora partes clave de los versos de los primeros Upanishads principales , haciendo referencia a ellos y, sin embargo, construye su propio mensaje. Los fragmentos de los primeros Upanishads principales que integra en él incluyen Mundaka Upanishad y Shvetashvatara Upanishad. [22]
El texto también se destaca por presentar el Shaivismo con la terminología Vedanta, discutiendo la relación de Atman (Alma, Ser) y Brahman (Realidad última), y el Autoconocimiento como medio para Kaivalya (liberación). [2] [1] El texto describe al hombre autorrealizado como alguien que "se siente solo como la única esencia divina que vive en todos", que siente la identidad de su conciencia y la de todos con Shiva (el alma más elevada), que tiene encontró esta alma más elevada dentro, en lo más profundo de su corazón. [3] [23] [24]
Contenido
Aquel que se ve a sí mismo en todos los seres,
y todos los seres en él,
alcanza el Brahman más elevado ,
no por ningún otro medio.
- Kaivalya Upanishad 10 [16] [25]
El escenario: Ashvalayana y Brahma (versículos 1-2)
El Upanishad comienza con el sabio Ashvalayana conociendo a Brahma, el dios creador en trimurti hindú . Ashvalayana es un sabio védico venerado, mencionado en el Rigveda , [26] estudiante del antiguo gramático Shaunaka , y perteneciente a la tradición hindú de ermitaños del bosque que vagan. [27] Ashvalayana, afirma el texto, pide a Paramesthi (sinónimo de Brahma) Brahmavidya , que Ashvalyana llama "el conocimiento más elevado, siempre cultivado por los buenos", uno que permite llegar a la persona que es más grande que los grandes. [3] [28] Este verso hace referencia a un fragmento de la sección 3.2 del Mundaka Upanishad. [29]
Brahma responde, afirma el versículo 2 del Upanishad, "Busca el conocimiento con Sraddha-bhakti-dhyana-yogadavehi (fe, devoción, meditación en el yoga), no obras rituales, no riqueza, no descendencia". [3] [30] [31] La soledad y la renuncia, afirma el texto, es el camino hacia la vida de la eternidad. [28] [3]
La respuesta de Brahma: Agarre la doctrina Vedanta (versículos 3-5)
Más allá del cielo, en el corazón, aquello que brilla en el interior, afirma Brahma en el versículo 3 del Upanishad, es el destino de aquellos que han entendido el significado de la doctrina Vedanta. [32] [33] [34] Allí, dice el texto, todos los sannyasis (renunciantes) que han alcanzado esa sabiduría residen, en el estado de puro ser. [35] El Upanishad dice, la reclusión es su lugar, entronizado es su alegría, la calma es su Yoga . [32]
Estos son los que, afirma el Upanishad, veneran a sus maestros ( Guru ), que viven una vida virtuosa de autocontrol, en su Ashrama (etapa) de la vida. [36] Estos son los que meditan, afirma el texto, su enfoque en su corazón, en el que reside el puro, el despiadado, la dicha. [32] [36]
El verso 4 hace referencia a un fragmento de cada uno de la sección 3.2 del Mundaka Upanishad y la sección 2.8 del Shvetashvatara Upanishad. [37]
Medita en Shiva: Él, Brahman, Indra, Vishnu son lo mismo (versículos 6-9)
El texto luego pinta iconográficamente al dios Shiva, como el que es el compañero de Uma , con tres ojos, cuello azul, el señor maravilloso y tranquilo imbuido de inteligencia y dicha, la fuente de todo. [38] Es este señor supremo, dice el texto, hay que meditar sobre él, afirma el versículo 7. [32]
Este supremo, afirma Kaivalya Upanishad, es lo eterno, lo omnipresente, informe , inmanifestado, infinito, inconcebible, uno sin principio ni medio ni fin, uno que es chidananda ("conciencia-bienaventuranza"). [39] Él es, afirma el Upanishad, Brahman, Shiva, Indra , Vishnu , Prana (fuerza vital, aliento), fuego y luna (tiempo, [40] calendario lunar). [32] [41] La eternidad es él, dice el texto, todo lo que se originó es él, todo lo que se origina es él. Conócelo, encuentra la liberación, no hay otro camino, dice el versículo 9. [32] [42]
Medita en Om: los tres estados de conciencia (versículos 10-15)
El Kaivalya Upanishad afirma que uno debe ver "su Atman (alma) en todos los seres, y todos los seres en su Atman" para alcanzar la salvación, no hay otra manera. [40] [28]
En el versículo 11, el texto hace una referencia a un fragmento de la sección 1.14 del Shvetashvatara Upanishad, para describir metafóricamente cómo obtener este conocimiento. [43] [28] Haciendo su propia alma como el palo de fuego inferior y Om como el palo de fuego superior, dice el Kaivalya Upanishad, uno debe frotarlos, encender el fuego del conocimiento y quemar los lazos de la ignorancia. [44] [40]
Un Jiva (ser) inmerso en Maya (realidad cambiante, mundo ilusorio) anhela la codicia mundana, realiza karoti (sánscrito: करोति, trabajos rituales), disfruta de placeres corporales como mujeres, comida, bebida y placeres. [44] [45] Esto, dice el texto, le da satisfacción en su estado de vigilia, en el sueño mientras duerme su alma modela un mundo onírico de alegrías y pesadillas, pero todo esto es engaño. [46] La verdadera bienaventuranza, dice el texto, viene en el tercer estado de conciencia. Es, afirma el texto, el tercer estado, todo descansa, en su totalidad, en paz, en la dicha. [44] [47]
Shiva, Brahman está dentro de ti (versículos 16-17)
Según Chester Starr , profesor de historia, los siguientes dos versos del Upanishad cristalizan el antiguo pensamiento hindú. [23] El hombre tiene un Atman (espíritu) idéntico al gran espíritu del mundo, repetido en su gran dicho Upanishadic, "Ese eres tú" [nota 1] o Dios está dentro del hombre. [1] [23] [48]
यत्परं ब्रह्म सर्वात्मा विश्वस्यायतनं महत् | | Brahman, el alma suprema de todos, el gran lugar de descanso del universo, lo |
- Kaivalya Upanishad 16 [23] [44] [49] |
El versículo 17 del texto repite que los tres estados, experimentados cuando uno está despierto, cuando uno sueña, cuando uno está en un sueño profundo sin sueños, se iluminan allí. [50] "Conócete a ti mismo como ese Brahman", traduce Deussen, y experimenta la liberación. [48] [51]
El estado de liberación (versículos 18-24)
El texto, en los versículos 18 al 24 describe el estado de renunciante liberado. [51] El Upanishad declara que es dichoso, contento en los tres estados de conciencia, siente que todo nació en él y permanece en él y se disuelve en él, que es el Brahman que está en todos, es Sadashiva, antiguo, diverso, espiritual, con el don de conocer la eternidad. [52] [53] [54]
El renunciante liberado, se siente el conocedor, el perceptor, el que aprende los Vedas, el que los perfecciona, dice el versículo 22 del texto. [55] [51] Siente que su esencia está más allá del bien y del mal, más allá del cuerpo y la mente, más allá del mérito y los deméritos, más allá de lo que perece, afirma el texto. [24] [51] El hombre liberado, afirma el Upanishad, ha encontrado el Atman más elevado en su corazón. [51]
Epílogo
Al final, se cuentan las glorias de recitar el Kaivalya Upanishad . La recitación de este Upanishad, afirma el epílogo, libera uno de varios pecados, termina el ciclo del samsara (nacimiento-muerte-renacimiento), obtiene el Conocimiento Supremo y kaivalya . [19] [16]
El estilo del epílogo del texto, es decir, los versos finales, es extraño y diferente del resto del texto. [3] Esta anomalía estructural, así como el mensaje muy diferente que contiene, afirma Deussen, sugiere que el pasaje sobre el "estudio de Satarudriyam y todo tipo de promesas" puede ser una inserción posterior o un accidente de extracción del texto védico en que este Upanishad estaba incrustado. [3]
Comentarios
Los comentarios sobre el Kaivalya Upanishad fueron escritos por Brahmayogin (c. 1800 EC) y Osho ( 1931-1990 ). [56] Un comentario incompleto, que incluye sólo el primer verso, de Aurobindo fue escrito en 1912 y publicado por primera vez en 1971. [57] Sarvepalli Radhakrishnan tradujo este texto en 1953. [58]
Ver también
- Maha Upanishad
- Nirvana Upanishad
- Yogatattva Upanishad
Notas
- ↑ Este es un fragmento del capítulo 6.8-6.16 del Chandogya Upanishad , ver: AS Gupta (1962), The Signings of "That Thou Art", Philosophy East and West, vol. 12, núm. 2, páginas 125-134; para conocer sus diferentes significados, ver Joel Brereton (1986), Tat Tvam Asi in Context, Zeitschrift der deutschen morgenlandischen Gesellschaft, Vol 136, páginas 98-109, y Robert Hume, Chandogya Upanishad , The Thirteen Principal Upanishads, Oxford University Press, páginas 245 -246
Referencias
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Bibliografía
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enlaces externos
- Kaivalya Upanishad en sánscrito , sánscritoDocuments.Org Archives