Yogatattva Upanishad
| Yogatattva Upanishad | |
|---|---|
| Devanagari | योगतत्त्व |
| Título significa | Yoga y verdad |
| Fecha | 150 d.C. |
| Veda vinculado | Atharvaveda |
| Versos | 143 |
| Filosofía | Vedanta |
| Parte de una serie sobre |
| hinduismo |
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El Yogatattva Upanishad ( sánscrito : योगतत्त्व उपनिषत्, IAST : Yogatattva Upanishad), también llamado como Yogatattvopanishad (योगतत्त्वोपनिषत्), [1] es una de las importantes Upanishads de hinduismo . [2] Un texto sánscrito, es uno de los once Yoga Upanishads adjuntos al Atharvaveda , [3] y uno de los veinte Yoga Upanishads en los cuatro Vedas . [4] [5] Aparece en el número 41 en el orden de serie de la Muktika enumerada por Rama a Hanuman.en la antología de la era moderna de 108 Upanishads. [6] Es, como un Upanishad, una parte del corpus de la colección de literatura Vedanta que presenta los conceptos filosóficos del hinduismo. [7]
Se conocen dos versiones principales de sus manuscritos. Uno tiene quince versos pero adjunto al Atharvaveda, [8] mientras que existe otro manuscrito muy diferente y aumentado en el idioma Telugu [8] que tiene ciento cuarenta y dos versos y está adjunto al Krishna Yajurveda . [9] [10] El texto se destaca por describir el Yoga en la tradición vaishnavismo . [8] [11]
El Yogatattva Upanishad comparte ideas con el Yogasutra , el Hatha Yoga y el Kundalini Yoga . [1] Incluye una discusión de cuatro estilos de yoga: Mantra, Laya , Hatha yoga y Raja . [12] Como expositor de la filosofía Vedanta , el Upanishad se dedica a la elaboración del significado de Atman (Alma, Ser) a través del proceso del yoga, comenzando con la sílaba Om . [13] Según Yogatattva Upanishad , " jnana (conocimiento) sin yoga no puede asegurarmoksha (emancipación, salvación), ni el yoga sin conocimiento puede asegurar moksha ", y que" aquellos que buscan la emancipación deben seguir tanto el yoga como el conocimiento ". [14]
Etimología
Yoga (de la raíz sánscrita yuj ) significa "agregar", "unir", "unir" o "unir" en su sentido literal más común. [15] Según Dasgupta , un estudioso del sánscrito y la filosofía, el término yoga puede derivarse de dos raíces, yujir yoga ( unir ) o yuj samādhau (concentrarse). [dieciséis]
Yogatattva es una palabra compuesta de "Yoga" y 'tattva', este último significa "Verdad", [9] o "Realidad, Eso-ness". [17] Paul Deussen - un indólogo alemán y profesor de filosofía traduce el término Yogatattva como "la esencia del Yoga". [18]
El término Upanishad significa que es un texto de conocimiento o "doctrina oculta" que pertenece al corpus de la colección de literatura Vedanta que presenta los conceptos filosóficos del hinduismo y se considera el propósito más elevado de su escritura, los Vedas. [7]
Cronología y antologías
El texto, afirma Mircea Eliade , posiblemente fue compuesto en el mismo período que las partes didácticas del Mahabharata , el principal Sannyasa Upanishads y junto con otros primeros Yoga Upanishads: Brahmabindu (probablemente compuesto aproximadamente al mismo tiempo que Maitri Upanishad ), Ksurika , Tejobindu , Brahmavidya , Nadabindu , Yogashikha , Dhyanabindu y Amritabindu . [19]
El Yogatattva, añade Eliade, se compuso antes que los diez u once Upanishads yóguicos posteriores, como el Yoga-kundali , Varaha y Pashupatabrahma . [19] Las estimaciones cronológicas alternativas incluyen las de Michael Whiteman, profesor de matemáticas y escritor de Yoga en el hinduismo y el budismo, [20] ) que afirma que posiblemente se remonta al año 150 d. C. [21] David White , un profesor de religión comparada, por el contrario, sugiere que el texto deriva sus "ideas e imágenes de la herencia del Vedanta clásico", y es probable que sea un texto de la época medieval compuesto entre los siglos XI y XIII de nuestra era. . [22]
Gavin Flood fecha el texto de Yogatattva, junto con otros Yoga Upanishads, probablemente del período 100 a. C. al 300 d. C. [23]
En la colección de Upanishads bajo el título "Oupanekhat", recopilada por el sultán Mohammed Dara Shikhoh en 1656, que consta de una traducción persa de 50 Upanishads y que la precedió como el mejor libro sobre religión, el Yogatattva figura en el número 21. [ 24] La colección de Dara Shikoh estaba en el mismo orden que se encuentra en las antologías de Upanishad populares en el norte de la India. En la versión de 52 Upanishads de Colebrooke, este Upanishad figura en 23. [25] En la edición Bibliothica Indica de Narayana, un erudito indio que vivió en algún momento después del erudito Vedanta del siglo XIV, Sankarananda, el Upanishad también figura en el 23 en su lista. de 52. [26]
Estructura
La versión en telugu del Yogatattva Upanishad tiene 142 versos, [27] mientras que el manuscrito más corto que se conserva en sánscrito tiene solo 15 versos. [8] Ambas versiones comienzan alabando al dios hindú Vishnu como el Purusha supremo o espíritu supremo, el gran Yogin , el Ser Supremo , el gran Tapasvin (meditador) y una lámpara en el camino de la verdad. [9] [1] [28] Esto vincula el texto a la tradición Vaishnava del hinduismo. [1]
El significado y el mensaje de los versículos 3 al 15 de la versión sánscrita reflejan los de los últimos 13 versos de la versión telugu del texto. [29] [30]
Contenido
El Yogatattva Upanishad se encuentra entre los textos sobre yoga más antiguos que se conocen y que proporciona una descripción detallada de las técnicas del yoga y sus beneficios. [31]
Por primera vez, un Upanishad brinda numerosos y precisos detalles sobre los extraordinarios poderes que se obtienen con la práctica y la meditación. Se mencionan las cuatro asanas principales (siddha, padma, simha y bhadra), así como los obstáculos que encuentran los principiantes: pereza, locuacidad, etc. A continuación se describe el pranayama , junto con la definición del matra (unidad de medida para las fases de la respiración), y detalles importantes de la fisiología mística (la purificación de los nadis se muestra mediante signos externos: ligereza del cuerpo, brillo de la tez, aumento del poder digestivo, etc.
- Mircea Eliade sobre Yogatattva Upanishad , Yoga: inmortalidad y libertad [31]
Autorrealización y virtudes de un estudiante de yoga.
A petición del dios hindú Brahma , Vishnu explica que todas las almas están atrapadas en el ciclo de placeres mundanos y dolor creado por Maya (realidad cambiante). [32] [33] y Kaivalya pueden ayudar a superar este ciclo de nacimiento, vejez y enfermedad. [32] El conocimiento de los shastras es inútil en este sentido, afirma Vishnu, y la descripción del "indescriptible estado de liberación" elude a ellos e incluso a los devas . [32] [33]
Es solo el conocimiento de la realidad última y el yo supremo, el Brahman , lo que puede conducir al camino de la liberación y la autorrealización, afirma Yogatattva Upanishad. [34] [32] Esta realización del yo supremo es posible para el estudiante de yoga que está libre de "pasión, ira, miedo, engaño, codicia, orgullo, lujuria, nacimiento, muerte, avaricia, desmayo, vértigo, hambre, sed , ambición, vergüenza, espanto, ardor, dolor y alegría ". [34] [32]
Yoga y conocimiento
En los primeros versos del Yogatattva Upanishad , se afirma la importancia simultánea del yoga y del jnana (conocimiento), y se declara que son mutuamente complementarios y necesarios. [31] [36]
तस्माद्दोषविनाशार्थमुपायं कथयामि ते। योगहीनं कथं ज्ञानं मोक्षदं भवति ध्रुवम्॥
योगो हि ज्ञानहीनस्तु न क्षमो मोक्षकर्मणि। तस्माज्ज्ञानं च योगं च मुमुक्षुर्दृढमभ्यसेत्॥
अज्ञानादेव संसारो ज्ञानादेव विमुच्यते। ज्ञानस्वरूपमेवादौ ज्ञानं ज्ञेयैकसाधनम्॥ [37]
Les relato los medios a emplear para la destrucción de errores;
Sin la práctica del yoga, ¿cómo podría el conocimiento liberar al Atman?
A la inversa, ¿cómo podría la práctica del yoga por sí sola, desprovista de conocimiento, tener éxito en la tarea?
El buscador de la Liberación debe dirigir sus energías a ambos simultáneamente.
La fuente de la infelicidad reside en Ajnana (ignorancia);
El conocimiento por sí solo libera a uno. Este es un dicho que se encuentra en todos los Vedas..- Yogatattva versículos 14-16 [14] [38] [39]
El texto define "conocimiento", traduce Aiyar - un erudito sánscrito, [40] como "a través del cual uno conoce en sí mismo la naturaleza real de kaivalya (moksha) como el asiento supremo, lo inmaculado, lo sin partes y de la naturaleza de Sacchidananda "(Verdad-Conciencia-Felicidad). [14] Este conocimiento es de Brahman y su naturaleza no diferenciada con la del Atman , de Jiva y Paramatman . [41] El yoga y el conocimiento ( jñana ) van juntos para realizar a Brahman y alcanzar la salvación, según el Upanishad. [1]
Yogas
En el Upanishad, Vishnu le dice a Brahma que el Yoga es uno, [43] en la práctica de varios tipos, los principales son de cuatro tipos: Mantra Yoga es la práctica a través de cantos, Laya Yoga a través de la concentración profunda, Hatha Yoga a través del esfuerzo y Raja Yoga a través de la meditación. [1]
Hay cuatro estados que son comunes a todos estos yogas, afirma el texto, y estas cuatro etapas de logro son: Arambha (comienzo, la etapa de practicar la ética como la no violencia y una dieta adecuada, seguida de asana), [44] Ghata (segunda etapa de integración para aprender la regulación de la respiración y la relación entre el cuerpo y la mente), [45] Parichaya (la tercera etapa de intimidad para retener, regular el flujo de aire, seguida de meditación para la relación entre la mente y Atman), [46] y Nishpatti ( cuarta etapa para consumar Samadhi y realizar Atman). [47]El énfasis y la mayoría de los versículos del texto están dedicados al Hatha Yoga, aunque el texto menciona que el Raja yoga es la culminación del Yoga. [42]
El Yogatattva afirma que el mantra yoga es una disciplina de recitación auditiva de mantras, pero se afirma que es una forma inferior de yoga. [48] Es la práctica de la recitación de mantras o entonaciones de los sonidos del alfabeto, durante 12 años. [49] Esto trae gradualmente conocimiento y poderes especiales de atenuación interna, afirma el texto. [14] Este método de yoga basado en mantras, afirma Yogatattva, es adecuado para aquellos con un ingenio aburrido e incapaces de practicar los otros tres tipos de yoga. [50] [49]
Laya yoga se presenta como la disciplina de la disolución en la que el enfoque está en pensar en el "Señor sin partes" todo el tiempo mientras se realizan las actividades de la vida diaria. [48] [51] El Laya Yoga, el segundo en orden de importancia, está orientado hacia la asimilación por parte de chitta o mente, en la que la persona siempre piensa en Ishvara (Dios) sin forma. [14] [49]
De los diez Yamas , Mitahara (comida moderada) es el más importante. De los diez Niyamas , ¡oh, el de cuatro caras ! , Ahimsa (la no violencia) es el más importante.
- Yogatattva Upanishad 28-29 [37] [52]
El Hatha Yoga, al que Yogatattva Upanishad dedica la mayoría de sus versos, [42] se analiza con ocho prácticas interdependientes: diez yamas (autocontrol), diez niyamas (auto-observancias), asana (posturas), pranayama (control de la respiración). ), pratyahara (conquistar los sentidos), dharana (concentración), dhyana y samadhi que es el estado de conciencia meditativa. [53] [49] [50]
El texto analiza la meditación y, a partir de entonces, a través del verso 128, veinte etapas de la práctica de Hatha Yoga, como Maha-mudra , Maha-Bandha , Khechari mudra , Mula Bandha , Uddiyana bandha , Jalandhara Bandha , Vajroli , Amaroli y Sahajoli . [54] A partir de entonces, el Upanishad afirma que Raja yoga es el medio para que Yogin se separe del mundo, [55] traduce Ayyangar - un erudito sánscrito. [56]La herramienta para la meditación, dice el texto, es Pranava u Om mantra, que describe en los versículos 134–140, seguido de una declaración de la naturaleza de la liberación y la verdad última. [57] [58]
Asanas
Yoga tattva upanishad - 4 asanas principales para Pranayama Principales posturas discutidas para la práctica de pranayama (en el sentido de las agujas del reloj: Bhadrasana, Siddhasana, Simhasana, Padmasana) |
El Upanishad menciona muchas asanas , pero establece cuatro posturas del yoga para el principiante que comienza con pranayama (ejercicios de respiración): Siddhasana , Padmasana , Simhasana y Bhadrasana . [59] El procedimiento detallado y la configuración de estos se describen en el texto. [59]
Sentado en la postura de Padmasana (loto), el texto establece que el pranayama o la respiración debe ser gradual, tanto la inhalación como la retención y la exhalación deben ser lentas, constantes y profundas. [60] El texto presenta una serie de medidas de tiempo ( matras , ritmos musicales) para ayudar a la autocontrol y medir el progreso, en donde el estudiante de yoga crea el ritmo con los dedos circunvalando y usando la propia rodilla para el pulso. [59] Una inhalación gradual secuencial sobre dieciséis Matras (dígitos), reteniendo el aire en lo profundo durante sesenta y cuatro Matras y exhalando gradualmente el aire sobre treinta y dos Matras se sugiere como el objetivo del ejercicio de respiración. [59] [60]
Cualquier cosa que el Yogin vea con sus ojos, debería concebir todo eso como el Atman (alma, yo). De manera similar, todo lo que oye, huele, saborea y toca, debería concebirlo como el Atman.
- Yogatattva Upanishad 69–72 [37] [61]
El Upanishad sugiere ejercicios de respiración en una variedad de formas, como respirar con una fosa nasal y exhalar con otra, afirmando que una práctica regular varias veces al día limpia los Nadis (vasos sanguíneos), mejora los poderes digestivos, la resistencia, la delgadez y causa la piel para brillar. [59] [60] El texto recomienda abstenerse de la sal, la mostaza, los alimentos ácidos, los alimentos picantes, astringentes y picantes. El texto también establece que el estudiante de yoga debe evitar el ayuno, los baños matutinos, las relaciones sexuales y sentarse cerca del fuego. La leche y el ghee (mantequilla clarificada), el trigo cocido, el garbanzo verde y el arroz son alimentos que el texto aprueba, en los versículos 46–49. [62] [63] El Upanishad también recomienda masajes, particularmente las áreas del cuerpo que tiemblan o transpiran profusamente durante la práctica del yoga. [64]
La siguiente etapa de la práctica del Yoga, dice el texto, se denomina Ghata (sánscrito: घट) con el objetivo de lograr la unión de Prana (respiración), Apana (hidratación y aireación del cuerpo), Manas (mente) y Buddhi (intelecto). así como entre Jivatma (fuerza vital del alma) y Paramatman (alma suprema). Esta práctica es un paso, afirma el texto, para Pratyahara (retiro de la distracción de los órganos sensoriales) y Dharana (concentración). [65] El objetivo de Dharana , afirma Yogatattva, es concebir a todos y todo lo que uno percibe con cualquiera de sus sentidos como lo mismo que su propio yo y alma (Atman).[61] En los versículos 72 al 81, el texto describe una gama de poderes místicos que se desarrollan dentro de aquellos que han dominado laetapa Ghata del yoga. El Upanishad agrega que "la perfección requiere práctica, el yogui nunca debe deleitarse con lo que logra, nunca ser vanidoso, nunca distraerse tratando de cumplir con las solicitudes de demostración, permanecer ajeno a los demás, pero estar siempre resuelto a lograr las metas que se propone. él mismo". [37] [66]
Kundalini
El Upanishad, en el versículo 82 en adelante, elabora la tercera etapa de la práctica del yoga , llamándola estado de paricaya (sánscrito: परिचय, intimidad). [67] Es la etapa donde el yogui despierta el Kundalini, afirma el texto. Kundalini , afirma James Lochtefeld, profesor de religión y estudios asiáticos, [68] se refiere al "poder espiritual latente que existe en cada persona". [69] La premisa mencionada en Yogatattva, también es un concepto fundamental en Tantra , y simboliza un aspecto de Shakti que típicamente está dormido en cada persona, y su despertar es una meta en Tantra. [69]En el texto de Yogatattva, esta etapa se describe como donde la Chitta (mente) del Yogin se despierta y entra en el Sushumna y los chakras . [70] [37]
Samadhi es ese estado en el que el Jiva-atman (yo inferior) y el Param-atman (yo superior) son indiferentes.
- Yogatattva Upanishad 107 [71] [72]
Los cinco elementos de Prthivi , Apas , Agni , Vayu y Akash se denominan como los "cinco Brahmanes" correspondientes a los cinco dioses internos (Brahma, Vishnu, Rudra, Ishvara y Sada-Shiva), y el texto describe su alcance como un proceso de meditación. [70] La meditación en cada uno, afirma Yogatattva, está asistida por colores, geometría y mantras: prthivi con oro amarillo, cuadrilátero y Laṃ , apas con blanco, media luna y Vaṃ , agni con rojo, triángulo y Raṃ , vayu con negro, satkona ( hexagrama) y Yaṃ , akash con humo, círculo y Haṃ . [73] [74]
El Upanishad dedica los versículos 112 al 128 sobre una variedad de asanas de Hatha yoga. [75] [76] El procedimiento y los beneficios de las prácticas de yoga de Sirsasana (de pie sobre la cabeza durante 24 minutos), Vajroli y Amaroli se explican brevemente en el texto. Con estas prácticas, el Yogin alcanza el estado de Raja Yoga, se da cuenta de los hechos del ciclo de vida de la relación madre-hijo-esposa. [77]
Meditación om
(estas tres letras "AUM" ...) no es diferente del Brahman, porque Yogin en el estado de Turiya impregna todo el mundo de los fenómenos, en la creencia de que "todo esto soy solo yo". Esa es la verdad. Eso solo es la existencia trascendente, que es el sustrato.
- Yogatattva Upanishad 135-136 [37] [78]
El Upanishad expone los principios detrás del Om mantra como parte de la práctica yóguica afirmando que "A", "U" y "M" son tres letras que reflejan los "tres Vedas, tres Sandhyas (mañana, mediodía y noche), tres Svaras ( sonidos), tres Agnis y tres Guṇas ". [79] Metafóricamente, esta práctica se compara con darse cuenta del olor oculto de una flor, alcanzar el ghee (mantequilla clarificada) en la leche, alcanzar el aceite innato en las semillas de sésamo , esforzarse por extraer oro de su mineral y encontrar el Atman en el corazón. . [79] La letra "A" representa el florecimiento del loto, "U" representa el florecimiento de la flor, "M"alcanza su nada(tattva o verdad interior, sonido) y "ardhamatra" (medio metro) indica el Turiya , o la bienaventuranza del silencio. [80] [81]
El Upanishad establece que siguiendo las prácticas yóguicas prescritas, una vez que el yogui ha dominado el funcionamiento de los nueve orificios del cuerpo y ha despertado el Sushumna hacia adentro, despierta su Kundalini, se vuelve consciente de sí mismo, conoce la Verdad y gana la convicción de su Atman. . [37] [82]
Recepción
La relación de Yogin con el mundo
En un lugar lejano y sin prohibiciones,
Tranquilo y silencioso, tranquilo,
El Yogin garantiza protección,
a todos los seres, como a sí mismo.
- Yogatattva Upanishad 15 (sánscrito) [83]
Yogatattva Upanishad es uno de los textos más importantes sobre Yoga. [31] [84]
Es el Yogatattva el que parece estar más minuciosamente familiarizado con las prácticas yóguicas: menciona los ocho angas y distingue los cuatro tipos de yoga: Mantra yoga, Laya yoga , Hatha yoga y Raja yoga .
- Mircea Eliade , Yoga: inmortalidad y libertad [31]
El texto, afirma Whiteman, analiza una variedad de sistemas de Yoga, incluido el Hatha yoga, "un sistema de prácticas desarrollado intensamente", con el objetivo básico de "la salud y limpieza del cuerpo físico y la perfección del control voluntario de todas sus funciones". " [21] Una característica notable de este Upanishad es la definición de cuatro tipos de yoga y una comparación. [21] [9]
El Yogatattva Upanishad y el Brahma Upanishad también se conocen como una de las primeras fuentes de ideas tántricas relacionadas con los chakras, que fueron adoptados en el budismo tibetano . [85] Sin embargo, afirma Yael Bentor, existen pequeñas diferencias entre la ubicación de los fuegos internos como se describe en los textos del budismo tibetano y en el texto Yogatattva del hinduismo. [86]
Ver también
- Yoga (filosofía)
- Yoga Vasistha
- Yoga Yajnavalkya
- Yoga-kundalini Upanishad
Referencias
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