Datu Kalantiaw (Rajah Bendahara Kalantiaw) (a veces escrito Kalantiao ) fue una vez considerado una parte importante de la historia de Filipinas como el que creó el primer código legal en Filipinas, conocido como el Código de Kalantiaw en 1433. Fue considerado por los filipinos, particularmente los Visayans, como la tercera cabeza de Panay (una isla en Visayas con cuatro provincias: Aklan, Antique, Capiz e Iloilo). Fue una fuente de feroz orgullo filipino y visayano durante décadas, hasta que su autenticidad fue desacreditada por el historiador William Henry Scott en su tesis doctoral, Estudio crítico de los materiales de origen prehispánico para el estudio de la historia de Filipinas.relegando a la figura histórica una vez legendaria en un personaje filipino mítico o una leyenda urbana.
Historia
El nombre de Kalantiaw apareció impreso por primera vez en julio de 1913 en un artículo titulado "Civilización prehispana" publicado en la revista de noticias filipina Renacimiento Filipino . El artículo menciona 16 leyes promulgadas por el rey Kalantiaw en 1433 y un fuerte que construyó en Gagalangin, Negros, que fue destruido por un terremoto en el año 435 d.C. (no 1435). El artículo fue escrito por Manuel Artigas quien, apenas un año antes, había aportado las notas a pie de página de un ensayo de José Marco, Reseña histórica de la Isla de Negros. [1]
En 1914, José Marco donó cinco manuscritos al Dr. James A. Robertson para la Biblioteca y Museo de Filipinas. [1] Robertson llamó a Marco "un buen amigo de la institución" y sus primeras contribuciones, "el mayor descubrimiento literario jamás hecho en el archipiélago". [2]
Entre los documentos se encontraba Las Antiguas leyendes de la Isla de Negros , una obra encuadernada en cuero de dos volúmenes que supuestamente fue escrita por un fraile José María Pavón en 1838 y 1839. El Código de Kalantiaw, en el capítulo 9 de la parte 1, era uno de seis documentos traducidos que estaban fechados antes de la llegada de los españoles a Filipinas. El Código original fue supuestamente descubierto en posesión de un Panay datu en 1614. En el momento de la redacción de Pavón en 1839, supuestamente era propiedad de Don Marcelio Orfila de Zaragoza. El 20 de julio de 1915, Robertson presentó un artículo sobre el Código Kalantiaw al Congreso Histórico Panamá-Pacífico en California y luego publicó una traducción al inglés del Código en 1917. [1]
El historiador Josue Soncuya publicó una traducción al español del Código en 1917, y escribió sobre él en su libro Historia Prehispana de Filipinas ( Prehispánico Historia de Filipinas ). Soncuya concluyó que el Código había sido escrito para Aklan debido a la presencia de dos palabras de Aklanon en lugar de Hiligaynon en el texto, y las palabras Aklan, Panay Island se agregaron a versiones posteriores de la traducción de Soncuya (es decir, "Echo en al año 1433– Calantiao – 3 ° regulo "). [3]
En 1949, Gregorio Zaide incluyó el Código Kalantiaw en su Historia Política y Cultural de Filipinas con las palabras "Aklan, Panay" adjuntas al título. En 1956, Digno Alba declaró en su libro Paging Datu Kalantiaw que el Datu había establecido su gobierno en Batán y lo había convertido en la capital del sakup de Aklan. [1]
El 1 de junio de 1956, a pedido del Consejo Municipal de Batán, el Comité Histórico de Filipinas instaló un marcador en un terreno cerca de la bahía. [4] Esto se dio a conocer el 8 de diciembre de 1956. [5]
El 11 de febrero de 1957, el presidente Ramon Magsaysay aprobó la Orden Ejecutiva No. 234 declarando el sitio como un santuario nacional. Un antiguo edificio escolar en la ciudad fue convertido en el Santuario de Kalantiaw por la Sociedad Histórica y Cultural de Filipinas y el Código de Kalantiaw se inscribió más tarde allí en latón. [1]
Kalantiaw fue honrado por la Armada de Filipinas en diciembre de 1967 cuando adquirió el destructor de escolta USS Booth de la Segunda Guerra Mundial de los Estados Unidos y volvió a poner en servicio el RPS Datu Kalantiaw . [1] Ese buque fue el buque insignia de la Armada de Filipinas desde 1967 hasta 1981.
El 1 de marzo de 1971, el presidente Ferdinand Marcos instituyó la "Orden de Kalantiaw", un premio "por los servicios al país en las áreas de derecho y justicia" (Orden Ejecutiva No. 294). [1] Luego, el 24 de enero de 1973, el presidente Ferdinand E. Marcos firmó el Decreto Presidencial No. 105 declarando los santuarios nacionales como lugares sagrados (santificados) y prohibiendo su profanación. [1]
El 19 de junio de 1978 se lanzó un sello postal de 30 centavos en honor al "Rajah Kalantiaw". [1]
Desacreditando el Código
En 1965, William Henry Scott era candidato a doctorado en la Universidad de Santo Tomás cuando el bibliógrafo Mauro García sugirió que para su tesis examinara la historia de Filipinas antes de la llegada de los españoles. García había recibido varios documentos falsos de José Marco en el pasado, lo que le hizo sospechar de los primeros descubrimientos de Marco en los que se basó tanta historia temprana. Solo le mostró algunas de estas falsificaciones a Scott para no perjudicar su investigación, guardando las falsificaciones más flagrantes hasta después de que Scott hubiera formado sus propias conclusiones sobre el trabajo de Marco.
El historiador William Henry Scott afirmó en su tesis doctoral, Critical Study of the Prehispanic Source Materials for the Study of Philippine History, que no hay evidencia de que haya existido un gobernante filipino con el nombre de Kalantiaw o que el código penal de Kalantiaw sea anterior a 1914. Scott defendió con éxito la tesis en 1968 ante un panel de eminentes historiadores filipinos que incluía a Teodoro Agoncillo , Horacio de la Costa , Marcelino Foronda, Nicolas Zafra y Gregorio Zaide . La tesis fue publicada por University of Santo Tomas Press Press en 1968. [6]
Secuelas
La exposición de William H. Scott no tuvo un efecto inmediato en la sociedad filipina . El 1 de marzo de 1971, el presidente Ferdinand Marcos instituyó la "Orden de Kalantiaw", un premio "por los servicios al país en las áreas de derecho y justicia" (Orden Ejecutiva No. 294). Ese mismo año, una ganadora de un concurso de belleza fue coronada "Lakambini ni Kalantiaw" en el supuesto aniversario del Código (8 de diciembre), y el artista Carlos Valino Jr. representó a Kalantiaw dictando sus mandamientos (Ver pintura arriba). El 24 de enero de 1973, Marcos también emitió el Decreto Presidencial No. 105, que declaró que el Santuario Kalantiaw y todos los santuarios nacionales eran sagrados. El decreto prohibió todas las formas de profanación, incluido el "ruido innecesario y la comisión de actos impropios". Al igual que el Código de Kalantiaw, la pena era considerable; "Prisión no menor de diez (10) años o multa no menor de diez mil pesos (P10,000) o ambas". [1]
Gregorio F. Zaide, autor de innumerables libros de texto escolares y miembro del mismo panel de disertaciones que examinó la tesis de Scott en 1968, permaneció en silencio, pero continuó respaldando el mito e incluso agregando sus propios detalles en libros como Heroes of Philippine History. (1970), Concurso de historia de Filipinas (1979), Historia de la República de Filipinas (1983), Historia de Filipinas (1984) y en reediciones de sus obras más antiguas. Poco después de la muerte del Dr. Zaide en 1986, su hija, Sonia M. Zaide, revisó los libros que había sido coautora con su padre y eliminó la mayor parte, pero no todo, del material basado en los engaños de Marco. [1]
En 1994 el dramaturgo Rene O. Villanueva dramatizó la vida de José E. Marco y la creación del engaño de Kalantiaw en la obra Kalantiaw, Kagila-gilalas na Kasinungalingan (La mentira asombrosa). La intrigante historia de Villanueva proponía que la motivación de Marco para crear sus fraudes fue su intensa admiración por su héroe personal, José Rizal. La ambición de Marco era mejorar los logros de Rizal inventando un pasado glorioso para llenar los vacíos en la historia filipina. [1]
El NHI admitió que Kalantiaw era un engaño en 1998 cuando el presidente del Tribunal Supremo, Andrés Narvasa, que estaba a punto de recibir el premio Kalantiaw, le pidió a Malacañang que investigara el asunto. El presidente Joseph Estrada le entregó el premio de todos modos. En 2005, el NHI, bajo el liderazgo de Ambeth Ocampo, hizo oficial su opinión cuando presentó una resolución al presidente Arroyo para revocar el estatus de santuario nacional del Santuario Kalantiaw en Aklan. [1] Esa resolución, Resolución No. 12 de 2004 del Instituto Histórico Nacional (NHI), declaró "[...] que el Código de Kalantiao / Kalantiaw no tiene Base Histórica Válida". [7] El NHI pidió: (1) la afirmación oficial de que el Código Kalantiaw es una obra fraudulenta del siglo XX de José Marco, (2) el presidente de Filipinas deje de honrar a los jueces supremos que se jubilan y otros dignatarios internacionales con el ' Orden de Kalantiaw ', y (3) la revocación de la Orden Ejecutiva 234, que declaró el municipio de Batan, provincia de Aklan como santuario nacional. Esta resolución del NHI fue aprobada por la Oficina del Presidente en 2005 y entró en vigor de inmediato, a pesar de las fuertes protestas de la gente de la provincia de Aklan. [8]
Algunos filipinos, tanto eruditos como no eruditos, continúan creyendo que el Código de Kalantiaw y el datu / cacique que supuestamente promulgó estas leyes realmente existieron. En una presentación de la conferencia internacional de 2001 sobre 'El sistema judicial filipino', el Dr. Raul Pangalangan, Decano de la Facultad de Derecho de la Universidad de Filipinas, dijo: "[...] todas las antiguas leyes escritas de los filipinos se perdieron con la excepción del Código de Maragtas y del Código de Kalantiaw, ambos de la isla Panay ". [9] Durante la segunda sesión ordinaria de la Cámara de Representantes de Filipinas en agosto de 2008, la congresista Aurora Cerilles se refirió a la firma del Código de Kalantiaw en Panay diciendo: "Es por eso que existe el llamado 'Código de Kalantiaw', donde una persona llamada Marikudo firmó un tratado con Sumakwel ". [10]
Impacto en la literatura, las artes y la cultura filipinas
Antes y a pesar de su falta de autenticidad, Kalantiao ha dejado una marca indeleble en la vida de los filipinos, adoptando su carácter como parte de su herencia.
En el interior del Museo Nacional de Filipinas (anteriormente el Edificio Legislativo), Kalantiao está representado junto con otras 13 esculturas de legisladores y legisladores históricos de renombre del mundo en el entablamento del Salón de Sesiones del Senado, [11] que sobrevivió a la devastación desenfrenada de la Batalla de Manila de febrero de 1945 , y se ha restaurado en su mayor parte a su estado anterior a la guerra.
En 2003, la presidenta Gloria Macapagal Arroyo firmó la orden ejecutiva 236, consolidando el actual sistema de honores filipino y, en él, la "Orden de Kalantiao" dejó de ser un honor. [12] Sin embargo, las Reglas y Reglamentos de Implementación de la Orden Ejecutiva enumeraron la Orden de Kalantiaw como uno de los honores de Filipinas. [13]
La Universidad Central de Filipinas en Iloilo tiene su propia "Orden de Kalantiao", una fraternidad que estuvo en el centro de un grave incidente de novatadas en septiembre de 2001. Incluso el Instituto Histórico Nacional (NHI) honró a Kalantiaw en 1989 al incluirlo en el volumen 4 de sus cinco volúmenes de Filipinos in History. La Fundación de Premios Gintong Pamana (Golden Heritage), un proyecto de la Revista Philippine Time USA, premia el liderazgo comunitario entre los filipino-estadounidenses con el "Premio Kalantiaw". Los edificios, las calles y los salones de banquetes de Filipinas todavía llevan el nombre del mítico gobernante de Panay y los turistas aún pueden visitar el Santuario Kalantiaw en Batan, Aklan o incluso pasar por una escuela secundaria local, el Instituto Kalantiaw. [1]
En las películas, está Alagad ni Kalantiao protagonizada por Lito Lapid. En televisión, una serie de fantasía se emitió en 1986 en GMA Network titulada Mga Alagad ni Kalantiao sobre tres personas que cada una tiene una vara cuando se forma en triángulo las transforma en superhéroes.
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Ver también
- Datu
Notas
- ^ a b c d e f g h i j k l m n "Kalantiaw el engaño" . Paul Morrow . Paul Morrow . Consultado el 12 de febrero de 2017 .
- ^ "¿La última risa de José Marco?" . Pilipino Express . Revista Pilipino Express News . Consultado el 12 de febrero de 2017 .
- ^ Scott 1984 , p. 132.
- ^ "El mito del código de Datu Kalantiaw" . Harry Balais Wordpress . Desarrollado por WordPress y Dynamic News . Consultado el 12 de febrero de 2017 .
- ^ "El mito del código de Datu Kalantiaw" (PDF) . Gaceta Oficial . Gobierno de Filipinas . Consultado el 12 de febrero de 2017 .
- ^ Scott 1984 , p. 134 y notas de la contraportada.
- ^ "Resolución No. 12, art. 2004 que declara que el Código de Kalantiao no tiene una base histórica válida" . Instituto Histórico Nacional .
- ^ Justiniano 2011 , p. 25
- ^ Pangalangan 2001 , p. 1
- ^ Justiniano 2011 , p. 26
- ^ "La Galería de Arte Nacional, Museo Nacional de Filipinas, Nivel 3 (Piso del Senado)" . Museo Nacional de la República de Filipinas .
- ^ "Orden Ejecutiva No. 236, s. 2003 - GOVPH" . Boletín Oficial de la República de Filipinas .
- ^ "Normas de implementación y reglamentos que implementan las normas y reglamentos de la Orden Ejecutiva 236 de la Orden Ejecutiva 236" (PDF) . Gaceta Oficial . Gobierno de Filipinas.
Referencias
- Scott, William Henry (1984), Materiales de origen prehispánico para el estudio de la historia de Filipinas , New Day Publishers, ISBN 971-10-0226-4
- Justiniano, Maureen (2011). "Código Kalantiaw de José E. Marco: implicaciones para la historiografía filipina y la conciencia histórica de los filipinos" . Exploraciones: una revista de estudiantes de posgrado de estudios del sudeste asiático . Universidad de Wisconsin-Madison. 11 (1).
- Pangalangan, Raul C. (marzo de 2001). "Descripción general del sistema judicial filipino" (PDF) . Serie de leyes asiáticas (5).