Kalaratri
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| Kaalratri | |
|---|---|
Diosa de la bondad y el coraje | |
 Una estatua de Kalratri | |
| Tamil | காளராத்ரி ( Kāḷarātri ) |
| Afiliación | Avatar de Durga , Saraswati |
| Planeta | Saturno |
| Mantra | एकवेणी जपाकर्णपूरा नग्ना खरास्थिता लंंबोष्टी कर्णिकाकर्णी तैलाभ्यक्तशरीरिणी। वामपादोल्लसल्लोहलताकंठकभूषणा वर्धनमूर्धध्वजा कृष्णा कालरात्रिर्भयंकरी ।। |
| Arma | enganchado vajra y espada curva, abhayamudra, Varadamudra |
| Montar | Burro , león o tigre |
| Consorte | Shiva |
Kalaratri (a veces escrito Kaalratri ) es la séptima de las nueve formas de la diosa Durga , conocida como Navadurga . Se hace referencia a ella por primera vez en Durga Saptashati , Capítulos 81-93 de Markandeya Purana , la literatura más antigua conocida sobre la Diosa Durga. Kalaratri es ampliamente considerada como una de las muchas formas destructivas de la Diosa Madre, [1] que incluyen a Kali , Mahakali , Bhadrakali , Bhairavi , Mrityu, Rudrani , Chamunda , Chandi y Durga .
No es raro encontrar los nombres, Kali y Kalaratri se usan indistintamente, [2] aunque algunos sostienen que estas dos deidades son entidades separadas. [3] Kali se menciona por primera vez en el hinduismo como una diosa distinta alrededor del 3000 a. C. Entonces, cronológicamente, Kaalratri (descrito textualmente en el Mahabharata, fechado entre 3137 a. C. y 3067 a. C.) es anterior, pero muy probablemente, informa, a las representaciones actuales de Kali.
Kaalratri se adora tradicionalmente durante las nueve noches de las celebraciones de Navratri . [4] El séptimo día de Navratri pooja (ritual de oración hindú) en particular está dedicado a ella y es considerada la forma más feroz de la Diosa Madre, su apariencia en sí misma invoca el miedo. Se cree que esta forma de Diosa es la destructora de todas las entidades demoníacas, fantasmas, espíritus malignos y energías negativas, que huyen al saber de su llegada. [5]
El Saudhikagama , un antiguo texto tántrico al que se hace referencia en el Silpa Prakasha , describe a la Diosa Kalaratri como la diosa que gobierna la porción nocturna de todos los días y noches. También está asociada con el chakra de la corona (también conocido como el chakra sahasrara ), lo que le da al invocador, siddhis y niddhis (en particular, conocimiento, poder y riqueza).
Kaalratri también se conoce como Shubankari (शुभंकरी), que significa auspicioso / hacer el bien en sánscrito, debido a la creencia de que siempre proporciona resultados favorables a sus devotos. Por lo tanto, se cree que hace que sus devotos sean valientes.
Otros nombres menos conocidos de la diosa Kaalratri incluyen Raudri y Dhumorna. [6]
Referencias bíblicas
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Mahabharata
Una de las referencias anteriores a la Diosa Kaalratri se encuentra en la famosa epopeya, el Mahabharata (fechada entre 3137 a. C. - 3067 a. C.), específicamente en el Sauptika Parva (Libro del Dormir), el décimo libro de dieciocho que forma la epopeya completa. El contexto de su aparición en esta parte de la epopeya ocurre al final de la histórica batalla entre Pandavas y Kauravas. Después de que la histórica batalla entre Pandavas y Kauravas había llegado a su fin, Dronacharya, un guerrero del lado Kaurava, había sido engañado para que se rindiera a los Pandavas, aceptando así su derrota. Su hijo Ashwatthama estaba decidido a vengar la muerte de su padre.
En contra de las reglas de la guerra, en el sigilo de la noche, Ashwatthama se infiltra en el campamento de Kuru dominado por los seguidores de los victoriosos Pandavas que estaban profundamente dormidos. Con el poder de Lord Shiva, ataca y mata a los seguidores mientras duermen.
Durante sus frenéticos ataques a los seguidores, Kaalratri aparece en el acto.
“..... en su forma encarnada, una imagen negra, de boca ensangrentada y ojos ensangrentados, con guirnaldas carmesí y ungüentos carmesí, ataviada con una sola pieza de tela roja, con una soga en la mano, y se asemeja a un anciano dama, empleada en cantar una nota lúgubre y de pie ante sus ojos ". [7]
Esta referencia en el Mahabharata describe apropiadamente a la Diosa Kaalratri como representando y personificando los horrores de la guerra, dejando al descubierto sus disgustos.
Markandeya Purana
El capítulo 1 del Durga Saptashati , verso 75, hace referencia al concepto destructivo personificado por la Diosa Kaalratri en todos los Puranas: [8]
prakṛtistvaṃca sarvasya guṇatraya vibhāvinī
kāḷarātrirmahārātrirmoharātriśca dāruṇā
Tu eres la causa primordial de todo
Poner en vigor las tres cualidades (sattva, rajas y tamas)
Eres el poder oscuro de la disolución periódica
Eres la gran noche de la disolución final y la terrible noche del engaño
Skanda Purana
El Skanda Purana describe al Señor Shiva suplicando a su esposa, Parvati (la fuerza creativa femenina cósmica), que ayude a los dioses cuando son aterrorizados por el rey demonio, Durgamasur (NB: distinto de la Diosa Durga , que se llama así por haber matado este mismo demonio). Ella acepta ayudar y envía a la Diosa Kaalratri, "... una mujer cuya belleza hechizó a los habitantes de los tres mundos ..." [1] . Algunas fuentes afirman que Skanda Purana describe a la Diosa Madre como Parvati (Durga) quitando su piel dorada, para revelar su forma de piel negra Kaalratri.
Devi-Bhagavata Purana
Después de que la Diosa Ambika (también conocida como Kaushiki y Chandika) sale del cuerpo de la Diosa Parvati , la piel de Parvati se vuelve extremadamente oscura (casi negra, como el tono de las nubes oscuras). Por lo tanto, a Parvati se le dan los nombres de 'Kalika' y 'Kalaratri'. Se la describe con dos brazos, sosteniendo una cimitarra y un cráneo medio roto (que actúa como un cuenco para recolectar sangre), y finalmente mata al rey demonio, Shumbha. Esta versión del Devi Bhagwatam es bastante diferente a la mencionada en el Mahatmyam.
Varaha Purana
En este texto, el nombre Raudri se usa para hacer referencia a Kaalratri. Los capítulos 90-96 describen a la diosa Raudri (Kaalratri) matando al demonio, Ruru.
Vishnudharmottara Purana
Considerada como un apéndice de Vishnu Purana, esta narración enciclopédica hace referencia a la Diosa Kaalratri en el adhyaya (capítulo) 48 del tercer khanda (parte), como Dumordhana, la contraparte femenina del Señor Yama, el dios de la muerte.
Otras referencias escriturales a la diosa Kaalratri incluyen - el storam Lalita sahasranama (que se encuentra en el Brahmanda Purana ) y el stotram Lakshmi sahasranama, [9]
Etimología
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La primera parte de la palabra kalaratri es kala . Kala significa principalmente tiempo, pero también significa negro en honor a ser la primera creación antes de la luz misma. Este es un sustantivo masculino en sánscrito. El tiempo, como lo perciben los videntes védicos, es donde tiene lugar todo; el marco en el que toda la creación se desarrolla. Por lo tanto, los videntes védicos concibieron a kala como una deidad poderosa tanto como un concepto. Esto dio lugar a la imagen védica del Kala deificado como devorador de todas las cosas, en el sentido de que el tiempo lo devora todo. Kaalratri también puede significar el que es la muerte del tiempo. En el Mahanirvana Tantra, durante la disolución del universo, Kala (el tiempo) devora el universo y es él mismo, engullido por su esposa, la fuerza creativa suprema, Kali. [10] Kālīes la forma femenina de kālam (negro, de color oscuro) y se refiere a que ella es la entidad más allá del tiempo. Un diccionario sánscrito del siglo XIX, el Shabdakalpadrum, dice: कालः शिवः। तस्य पत्नीति - काली। kālaḥ śivaḥ। tasya patnīti kālī - "Shiva es Kāla, por lo tanto, su esposa es Kāli"
La segunda parte de la palabra kalaratri es ratri y sus orígenes se remontan al más antiguo de los Vedas, el Rig Veda. Según el Ratrisukta del Rig Veda, el sabio Kushika, mientras estaba absorto en meditación, se dio cuenta del poder envolvente de la oscuridad y, por lo tanto, invocó a Ratri (la noche) como una diosa todopoderosa. Así, la oscuridad después de la puesta del sol se deificó y fue invocada por los sabios para liberar a los mortales de los miedos y la esclavitud mundana. Cada período de la noche, según la tradición tántrica, está bajo el dominio de una diosa aterradora particular que concede un deseo particular al aspirante. La palabra kalaratri en Tantra se refiere a la oscuridad de la noche., un estado normalmente aterrador para la gente común pero considerado beneficioso para los adoradores de la Diosa. [11]
En los últimos tiempos, Ratridevi (Diosa Ratri 'o' Diosa de la Noche) llegó a identificarse con una variedad de diosas, por ejemplo en el Atharva Veda, donde Ratridevi se llama Durga. El negro hace referencia a la oscuridad primordial antes de la creación y también a la oscuridad de la ignorancia. Por lo tanto, esta forma de diosa se considera una que destruye la oscuridad de la ignorancia.
Invocar a la Diosa Kaalratri, por lo tanto, faculta al devoto con la cualidad devoradora de kala (tiempo) y la naturaleza devoradora de ratri (noche), lo que permite superar todos los obstáculos y garantizar el éxito en todas las empresas. En resumen, Kaalratri es la personificación de la noche del tiempo que todo lo destruye.
Esta forma describe principalmente que la vida también tiene un lado oscuro: la violencia de la madre naturaleza que abarca la muerte y la destrucción.
Cuentos
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Una vez hubo dos demonios llamados Shumbha y Nishumbha , que invadieron devaloka y derrotaron a los semidioses. Indra, el gobernante de los dioses, junto con los otros dioses fueron al Himalaya para obtener la ayuda del Señor Shiva para recuperar su morada. Juntos, rezaron a la Diosa Parvati . Parvati escuchó su oración mientras se bañaba, por lo que creó otra diosa, Chandi ( Ambika ) para ayudar a los dioses venciendo a los demonios. Chanda y Munda eran dos demonios generales enviados por Shumbha y Nishumbha. Cuando vinieron a luchar contra ella, la diosa Chandi creó una diosa oscura, Kali(en algunos relatos, llamado Kaalratri). Kali / Kaalratri los mató, adquiriendo así el nombre de Chamunda .
Entonces, llegó un demonio llamado Raktabija . Raktabija tenía la bendición de que si alguna gota de sangre suya caía al suelo, se crearía un clon de él. Cuando Kaalratri lo atacó, su sangre derramada dio lugar a varios clones de él. Como tal, se volvió imposible derrotarlo. Entonces, mientras luchaba, Kaalratri, furioso por esto, bebió su sangre para evitar que se cayera, matando finalmente a Raktabija y ayudando a la diosa Chandi.para matar a sus comandantes, Shumbha y Nishumbha. Se volvió tan feroz y destructiva que declaró haber matado a todos los que venían frente a ella. Todos los dioses rezaron frente al dios shiva para detenerla, así que Shiv decidió meterse debajo de su pie tratando de detenerla. Cuando se dedicó a matar a todos, el dios shiva apareció debajo de su pie. Al ver a su amado esposo debajo de su pie, se mordió la lengua (sus ídolos e imágenes contienen esta mirada) y lo ayudó (Dios Shiva) a pararse y en la culpa, se olvidó de la pelea y, por lo tanto, Dios Shiva la calmó.
Otra leyenda dice que la Diosa Chamunda (Kali) fue la creadora de Devi Kaalratri. Montado en un burro poderoso, Kalraatri persiguió a los demonios Chanda y Munda y los llevó a Kali después de atraparlos y encarcelarlos. Luego, estos demonios fueron asesinados por la diosa Chamunda. Esta historia está estrechamente relacionada con otra diosa llamada Chandamari .
Ella es el poder de las noches más oscuras. Por la noche, el reino animal se toma un descanso del trabajo y todos se duermen. Mientras duermen, se les quita el cansancio. En el momento de la disolución final, todas las criaturas del mundo buscan refugio, protección y refugio en el regazo de la diosa madre. Ella es el momento de la noche oscura, la noche de la muerte. Ella es Maharatri, (la gran noche de la disolución periódica) así como Moharatri (la noche del engaño). Al final del Tiempo, cuando llega la destrucción, la diosa se transforma en Kaalratri, que devora todo el Tiempo, sin dejar restos.
Sin embargo, otra leyenda cuenta que había un demonio llamado Durgasur que quería destruir el mundo y ahuyentó a todos los devas de Swarg y arrebató cuatro Vedas. Parvati se enteró de esto y creó a Kaalratri, indicándole que advirtiera a Durgasur contra un ataque. Sin embargo, los guardias de Durgasur intentaron capturar a Kaalratri cuando apareció como mensajera. Kaalratri luego asumió una forma gigantesca y le entregó la advertencia. Posteriormente, cuando Durgasur vino a invadir Kailash, Parvati luchó contra él y lo mató ganando el nombre de Durga . Aquí Kaalratri sirve como un agente que transmite el mensaje y la advertencia de Parvati a Durgasur.
La tez de Kalaratri es la de las noches más oscuras con abundante cabello y una forma celestial. Tiene cuatro manos: las dos manos izquierdas sostienen una cimitarra y un rayo y las dos derechas están en los mudras varada (bendición) y abhaya (protección) . Lleva un collar que brilla como la luna. Kaalratri tiene tres ojos que emanan rayos como un rayo. Las llamas aparecen a través de sus fosas nasales cuando inhala o exhala. [12] Su montura es el burro, a veces considerado como un cadáver. Los colores azul, rojo y blanco deben usarse para usar en este día.
La aparición de la diosa Kaalratri puede verse como una fatalidad para los malhechores. Pero ella siempre da buenos frutos para sus devotos y debe evitar el miedo cuando se enfrenta a ella, ya que elimina la oscuridad de la preocupación de la vida de tales devotos. Su adoración en el séptimo día de Navratri recibe una importancia especialmente alta por parte de los yoguis y los sadhakas .
Oraciones
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Mantra
ॐ देवी कालरात्र्यै नम: Oṃ Devī Kālarātryai Namaḥ
Dhyan Mantra
करालवंदना धोरां मुक्तकेशी चतुर्भुजाम्। कालरात्रिं करालिंका दिव्यां विद्युतमाला विभूषिताम॥
Karalvandana dhoram muktkeshi chaturbhujam. Kaal Ratrim karalikaam divyam vidyutmala vibhushitam.
Templos
- Kalratri-Templo de Varanasi, D.8 / 17, Kalika Galli, que es un carril paralelo al Annapurna - Vishwanath [13]
- Templo de Kaalratri, Dumri Buzurg, Nayagaon, Bihar [14]
- Kalratri -Vindhyachal, Mirzapur (ARRIBA).
- Templo de Kalratri- Patiala, Punjab
- Templo de Kalratri- Sangrur, Punjab
Ver también
- Kaal Bhairav
Referencias
- ^ "9 días, 9 avatares: sé feroz como la diosa Kaalratri" .
- ^ "Mokshapuri Kashi" . www.kamakotimandali.com . Consultado el 13 de abril de 2016 .
- ↑ Mishra, PK (1 de enero de 1989). Cultura, historia tribal y movimiento por la libertad: volumen de conmemoración del Dr. NK Sahu . Agam Kala Prakashan.
- ^ La séptima forma de Durga Archivado el 16 de diciembre de 2013 en la Wayback Machine.
- ^ Saraswati, Yogi Ananda. "Kalaratri" . vedicgoddess.weebly.com . Consultado el 19 de diciembre de 2012 .
- ^ Figuras conmemorativas . Brill Archive. 1982-01-01. ISBN 9004067795.
- ^ "Mahabharata - Odas a sangre roja y muerte salvaje por Satya Chaitanya" . Boloji . Consultado el 13 de abril de 2016 .
- ↑ Markandeya Purana, Capítulo 74
- ^ "Namnaam ashta sahasram cha broohi Gargya, Mahamathe" . stotraratna.sathyasaibababrotherhood.org . Consultado el 13 de abril de 2016 .
- ^ Harper, Katherine Anne; Brown, Robert L. (1 de febrero de 2012). Raíces del Tantra, The . Prensa SUNY. ISBN 9780791488904.
- ^ Harper, Katherine Anne; Brown, Robert L. (1 de febrero de 2012). Raíces del Tantra, The . Prensa SUNY. ISBN 9780791488904.
- ^ Rampuri, Baba. "Navdurga - las nueve formas de Durga" . rampuri.com . Consultado el 19 de diciembre de 2012 .
- ^ "Google Maps" . Google Maps . Consultado el 22 de octubre de 2020 .
- ^ "मां कालरात्रि का वार्षिक पूजनोत्सव समारोह कल" .
- Diosas hindúes
- Diosas de la guerra
- Navadurgas
- Durga Puja
