Kalos kagathos o kalokagathos ( griego antiguo : καλὸς κἀγαθός [kalòs kaːɡatʰós] ), del cual kalokagathia ( καλοκαγαθία ) es el sustantivo derivado, es una frase utilizada por los escritores griegos clásicos para describir un ideal de conducta personal caballerosa , especialmente en un contexto militar.
Su uso está atestiguado desde Herodoto y el período clásico. [1] La frase es adjetivo, compuesto por dos adjetivos, καλός ("hermoso") y ἀγαθός ("bueno" o "virtuoso"), el segundo de los cuales se combina por crasis con καί "y" para formar κἀγαθός .
Werner Jaeger lo resume como "el ideal caballeroso de la personalidad humana completa , armoniosa en mente y cuerpo, cuadrangular en batalla y habla, canción y acción". [2]
Usos
La palabra era un término usado en griego cuando se hablaba del concepto de aristocracia . [3] Se convirtió en una frase fija con la que la aristocracia ateniense se refería a sí misma; en los filósofos éticos, los primeros de los cuales fueron caballeros atenienses, el término pasó a significar el hombre ideal o perfecto.
La frase podría usarse tanto en un sentido genérico como con cierta fuerza específica. Como término genérico, puede haber sido utilizado como la combinación de distintas virtudes, que podríamos traducir como "guapo y valiente", o la intersección de las dos palabras "bueno" o "honrado". Tradicionalmente se han sugerido traducciones como "caballero" o "caballero" para transmitir el aspecto social de la frase, mientras que "héroe de guerra" o el más cínico "mártir" son versiones más recientes y enfatizan el elemento militar.
Su uso registrado data de la segunda mitad del siglo V y IV a.C. Por ejemplo, en la Lisis de Platón , se describe a un joven como imbuido de kalokagathia . [4]
Hay debate temático de kalokagathía en Aristóteles 's Eudemo Ética , [5] libro VIII, capítulo 3 (1248b). Y cómo debe vivir un kalos kagathos (caballero) también se discute extensamente en los diálogos socráticos de Jenofonte , especialmente el Oeconomicus .
En Aristóteles, el término se vuelve importante como término técnico utilizado en las discusiones sobre ética . [5]
Kalos
El adjetivo καλός significa hermoso y abarca significados equivalentes al inglés "bueno", "noble" y "guapo". La forma dada por convención es la masculina, pero se usó igualmente para las mujeres (la forma femenina es καλή ) y también podría describir animales u objetos inanimados.
Platón , en su obra República , utilizó el término τὸ καλόν (la forma neutra) en sus intentos de definir ideales. Sin embargo, su protagonista en el diálogo, Sócrates , declaró que no comprendía completamente la naturaleza de este καλόν .
Agathos
Este segundo adjetivo significa "bueno" en un sentido amplio y general, y no tiene connotaciones físicas o estéticas particulares, pero podría describir la excelencia del carácter de una persona (virtud ética), por ejemplo, su valentía. En el siglo IV, a menudo tenía implicaciones de ciudadanía obediente.
Términos relacionados
En las obras éticas de Aristóteles, como la Ética a Nicómaco y la Ética Eudemia , el término megalopsuchia ("grandeza del alma", magnanimidad ) ha sido interpretado como "kalokagathia a gran escala" por la erudita Jennifer Whiting (1998). Su interpretación depende de la interpretación de que, para Aristóteles, tanto la kalokagathia como la megalopsuchia no son, en sus verdaderas formas, virtudes que surgen solo porque la gente quiere ser honrada por hacer cosas buenas. [5]
La posesión de lo bello y lo bueno tiene un corresponsal en latín: mens sana in corpore sano ("alma sana en cuerpo sano"). También se considera un objetivo en la educación equilibrada del cuerpo y el espíritu.
Ver también
Referencias
- ^ καλοκἄγαθος . Liddell, Henry George ; Scott, Robert ; Un léxico griego-inglés en el Proyecto Perseus .
- ^ Jaeger, Werner (1945). Paideia, Los ideales de la cultura griega . Traducido por Gilbert Highet. Nueva York: Oxford University Press. pag. 13.
- ^ Cawthorn, Katrina (2013). Convertirse en mujer: el cuerpo masculino en la tragedia griega . A&C Negro. pag. 76. ISBN 9781472521231.
- ^ Weiler, Ingomar (12 de noviembre de 2013). " Kalokagathia invertida " . En Gardner, Jane; Wiedemann), Thomas (eds.). Representación del cuerpo de estudios esclavistas en sociedades y culturas esclavistas y posesclavas. Routledge. ISBN 978-1317791713. ISSN 1462-1770 .
- ^ a b c Engstrom, Stephen; Whiting, Jennifer (13 de abril de 1998). Aristóteles, Kant y los estoicos: repensar la felicidad y el deber (reimpresión ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge . pag. 178. ISBN 0521624975.