Kamo no Chōmei (鴨 長 明, 1153 o 1155-1216) fue un autor , poeta (en forma de waka ) y ensayista japonés . Fue testigo de una serie de desastres naturales y sociales y, habiendo perdido su respaldo político, se le pasó por alto para su promoción dentro del santuario sintoísta asociado con su familia. Decidió darle la espalda a la sociedad, hizo votos budistas y se convirtió en ermitaño, viviendo fuera de la capital. Esto era algo inusual para la época, cuando aquellos que le daban la espalda al mundo solían unirse a los monasterios . Junto al poeta-sacerdote Saigyō es representante de los reclusos literarios de su tiempo, y su célebre ensayoHōjōki ("Un relato de una choza de diez pies cuadrados") es representativo del género conocido como " literatura reclusa " (sōan bungaku).
Vida temprana
Nacido con el nombre de Kamo no Nagaakira , fue el segundo hijo de Kamo no Nagatsugu, sho-negi o superintendente, del santuario del Bajo Kamo ( Shimogamo ). También fue conocido por el título de Kikudaifu. Se desconoce el año exacto de su nacimiento, pero se cree que es 1153 o 1155, siendo 1155 la fecha generalmente aceptada. [1] [2] Desde pequeño, estudió poesía y música en un ambiente confortable. En ese momento, los santuarios de Kamo superior e inferior poseían grandes cantidades de propiedad alrededor del río Kamo, al noreste de la capital de Heian (Kioto), y tenían un gran poder y prestigio entre la aristocracia. El Festival de Kamo ( Aoi Matsuri ), que tuvo lugar a mediados del cuarto mes, fue considerado el evento sintoísta más importante y está vívidamente representado en la literatura de la época, sobre todo en el Capítulo Nueve de The Tale of Genji . Chomei se crió en estas condiciones religiosas y materiales.
En 1160, su padre fue ascendido a cuarto rango, grado inferior, lo que finalmente llevó a Chōmei, de siete años, a ser promovido al quinto rango, grado inferior; estos eran altos cargos dentro de la jerarquía del Santuario de Kamo . Sin embargo, la mala salud y las maniobras políticas llevaron a su padre a retirarse en 1169, ya principios de la década de 1170 murió. Con la esperanza de ocupar el puesto vacante dejado por su padre, Chōmei, entonces en su adolescencia, fue ignorado, y en su lugar, su primo fue ascendido a este puesto. En los poemas de Kamo no Chōmei-shū , Chōmei lamentó este desarrollo.
Cuando Chōmei tenía veintitantos años, se mudó a la casa de su abuela paterna. La desheredación pudo haber sido la razón. Dado que el padre de Chomei era el más joven de la familia, heredó la residencia de su madre. En sus treinta, Chōmei declara en Hōjōki que después de perder el "apoyo" en la casa de su abuela paterna, se vio obligado a salir y construyó una pequeña casa cerca del río Kamo. Chōmei viviría aquí hasta que se convirtiera en un recluso.
En Hōjōki , Chōmei afirma que pudo dejar el mundo atrás porque no estaba apegado a la sociedad por matrimonio o descendencia.
El Hōjōki es el cuaderno de Chōmei mientras vivía "en una pequeña cabaña" en un suburbio de la capital, Fukuwara . "Su trabajo contiene, además de una descripción obviamente de primera mano de Fukuwara, un relato sorprendente de las condiciones materiales en la capital en los años de 1177 a 1182". [3]
La vida de poeta
Después de la muerte de su padre, Chomei se interesó más por la poesía y tres poetas influyeron en su crecimiento literario. Su mentor Shōmyō (1112-1187) pertenecía a la escuela Rokujō, que no recibió mucho reconocimiento debido a la falta de patrocinadores de la casa imperial. Como su mentor, Shōmyō le enseñó a Chōmei las mejores técnicas y estilos de la poesía de la corte. Kamo no Shigeyasu, el sacerdote principal sintoísta del Santuario de Upper Kamo, también fue fundamental para desarrollar la habilidad de Chōmei como poeta, invitándolo a sus concursos de poesía. Gracias a la influencia y el apoyo de Shigeyasu, Chōmei completó un libro de poemas llamado Kamo no Chōmei-shū ("Colección") en 1181. Otra figura importante en el desarrollo de la poesía de Chōmei fue el poeta sacerdote Shun'e. A través de su círculo de poesía, conocido como Karin'en (Grove of Poetry), una amalgama de personas, incluidos sacerdotes sintoístas y budistas, cortesanos de rango medio y bajo y mujeres de la corte que compartían sus escritos. Los relatos de estas reuniones llenaron gran parte del Mumyōshō de Chōmei .
La música jugó un papel importante a lo largo de la vida de Chōmei. Su mentor musical, Nakahara Ariyasu, fue fundamental en su desarrollo, y Chōmei, conocido como Kikudaifu por su audiencia, se destacó por su habilidad. Según un relato de Minamoto no Ienaga, el amor de Chomei por la música se reveló en el dolor que sintió cuando tuvo que devolver un biwa (laúd) llamado Tenari al emperador.
En sus treinta, Chōmei disfrutó de un éxito moderado en concursos de poesía y su inclusión en antologías, como el Senzaishū . Con frases ingeniosas para describir la naturaleza, como "semi no ogawa" para describir el río Kamo, Chōmei causó un poco de controversia. Al ingresar el poema, con esta frase, en el concurso oficial de poesía del Santuario de Kamo, perdió porque el juez pensó que estaba escribiendo sobre un río que no existía. Chōmei insistió, sin embargo, en que la frase se había usado antes y estaba incluida en los registros del santuario. Chōmei parece haber ofendido a su primo, quien había asumido la posición de sho-negi de Nagatsugu . Este episodio muestra que Chōmei todavía le guarda rencor a su primo por convertirse en el nuevo sho-negi. Para aliviar la vergüenza, el poema con esta frase se incluyó más tarde en el Shin Kokinshū .
Chōmei alcanzó un punto de inflexión a mediados de los cuarenta. Su patrón, el emperador de clausura Go-Toba, apoyó su escritura de poesía. Para crear una antología ( Shinkokinshū ) que rivalizara con Kokinshū , Go-Toba organizó la Oficina de Poesía Imperial, llena de numerosos cortesanos y literatos de élite, entre los que se asignó a Chōmei como miembro de nivel inferior. Como miembro de esta organización, Chōmei disfrutó de beneficios que de otra manera no se le habrían dado, incluidas las visitas al Jardín Imperial para ver las flores de cerezo en flor. Chomei trabajó para la Oficina de Poesía Imperial hasta que decidió convertirse en un recluso en 1204. [4]
La vida como un recluso
Las razones específicas de Chōmei para convertirse en un recluso no están claras, pero una serie de mala suerte, específicamente la muerte de su padre y su incapacidad para ocupar el puesto dejado por él, pueden haberlo hecho dejar la vida en la corte. Pasó los siguientes cinco años en Ohara, al pie del monte Hiei , pero consideró su tiempo aquí como un fracaso, por lo que se mudó a Hino, en las colinas al sureste de la capital, donde pasó el resto de su vida. El diseño de la cabaña que construyó en Hino se inspiró en la vivienda del recluso budista Vimalakirti . El Vimalakirti Sutra ejerció una profunda influencia en Hōjōki . Chōmei escribió Mumyōshō , Hosshinshū y Hōjōki mientras vivía como un recluso. Aunque Chōmei afirma en Hōjōki que nunca abandonó su vivienda, una cuenta separada afirma que hizo un viaje a Kamakura para visitar al poeta y shōgun Minamoto no Sanetomo.
Durante su vida posterior, Chōmei mantuvo una perspectiva sociohistórica que era rara en los poetas de la corte de la época. Los relatos del caos en la capital en la primera parte de Hōjōki sugieren los intereses sociales de Chōmei, y los contrasta con su vida pacífica como budista en reclusión. Su relato coincide con la expansión del budismo a la población en general; y sus cuidadosas descripciones del entorno natural de su cabaña y de los desastres naturales y sociales en la capital forman una visión microscópica y macroscópica única de la vida durante un período violento de transición. La atención a la naturaleza y la autorreflexión caracterizan el género de la literatura reclusa, y Chōmei fue su practicante preeminente.
Chōmei murió el décimo día del sexenio intercalario de 1216, cuando le pidió a Zenjaku que le completara un koshiki . [4]
Obras
- Kamo no Chōmei shū (鴨 長 明 集)
- Hōjōki (方丈 記)
- Mumyōshō (無名 抄)
- Hosshinshū (発 心 集)
Ver también
Notas
- ↑ Kamo, Yanase (1967: 141-142)
- ↑ Nihon Koten Bungaku Daijiten Henshū Iinkai (1986: 398-399)
- ^ Sansom, George (1958). Una historia de Japón hasta 1334 . Prensa de la Universidad de Stanford. pag. 286. ISBN 0804705232.
- ^ a b Liebre, Thomas Blenman (1989). "Leyendo Kamo no Chōmei". Revista de estudios asiáticos de Harvard . 49 : 173-228. doi : 10.2307 / 2719301 . JSTOR 2719301 .
Referencias
- Kamo, Chōmei (1967) [1212]. Yanase, Kazuo (ed.). Hōjōki . Kadokawa Bunko. ISBN 4-04-403101-0.
- Kamo no Chomei. Hojoki: Visiones de un mundo desgarrado. Trans. Yasuhiko. Moriguchi y David. Jenkins. Berkeley: Stone Bridge Press, 1996.
- Kamo no Chomei. La cabaña de diez pies cuadrados y Cuentos de Heike. Trans. AL Sadler. Compañía Charles E. Tuttle: Tokio, 1972.
- Kubota, junio (2007). Iwanami Nihon Koten Bungaku Jiten (en japonés). Iwanami Shoten . ISBN 978-4-00-080310-6.
- Nihon Koten Bungaku Daijiten: Kan'yakuban [ Diccionario completo de literatura japonesa clásica: Edición concisa ]. Tōkyō : Iwanami Shoten . 1986. ISBN 4-00-080067-1.
- Pandey, Rajyashree. "Escritura y renunciación en el Japón medieval: las obras del poeta-sacerdote Kam no Chomei". The University of Michigan Press, 1998.
- Shirane, Haruo. "Literatura tradicional japonesa: principios de una antología hasta 1600". Columbia University Press, Nueva York 2007.
enlaces externos
- Persiguiendo a un recluso: Kamo no Chōmei