El templo de Karpaka Vinayaka o el templo de Pillaiyarpatti Pillaiyar es un santuario de cueva excavado en la roca del siglo VII d.C., ampliado significativamente durante los siglos posteriores. Se encuentra en el pueblo de Pillayarpatti en Tiruppathur Taluk, distrito de Sivaganga en Tamil Nadu , India . [1]
Templo de Karpaka Vinayakar | |
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Religión | |
Afiliación | hinduismo |
Distrito | Distrito de Sivagangai |
Deidad | Karpaka Vinayaka |
Localización | |
Localización | Tiruppattur |
Expresar | Tamil Nadu |
País | India |
Mostrado en Tamil Nadu | |
Coordenadas geográficas | 10 ° 07′09 ″ N 78 ° 40′04 ″ E / 10.1193 ° N 78.6678 ° ECoordenadas : 10 ° 07′09 ″ N 78 ° 40′04 ″ E / 10.1193 ° N 78.6678 ° E |
Arquitectura | |
Tipo | Dravídico |
Terminado | Siglo octavo |
Sitio web | |
www |
El templo está dedicado a Karpaka Vinayakar (Ganesha). En el templo de la cueva, hay imágenes talladas en la roca de Ganesha, Siva linga y otra talla que ha sido identificada como Ardhanarishwara o Harihara o el rey primitivo entre ellos que construyó este templo. [2] Todos estos son notables por su iconografía inusual. [2] A finales del siglo XIX, durante los trabajos de restauración y excavación, se descubrieron estatuas de panchaloga . Estos están fechados en el siglo XI. [1]
El templo tiene varias inscripciones dentro de los santuarios excavados en la roca, así como en las paredes y el mandapam en el exterior. Uno de ellos menciona "Desi vinayakar" y también ayuda a fechar la capa central de este templo al Ganesha del siglo VII. Otra inscripción notable en el santuario es más arcaica, y comparte características paleográficas de Tamil Brahmi y Vatteluttu temprano. Esto ha llevado a propuestas de que partes de este templo de Ganesha probablemente sean más antiguas por algunos siglos. [2] Las paredes del templo y los mandapams tienen inscripciones de piedra adicionales de los siglos XI al XIII. [1]
El templo es uno de los nueve templos hindúes ancestrales de los Chettiars, su importancia establecida en su tradición en Kali año 3815 (714 EC). [3] El templo tiene un gran gopuram colorido, con grandes mandapams elaboradamente decorados con frescos, muchos santuarios en el interior, salas originalmente agregadas para la danza y el canto de himnos, cocina del templo, una arquitectura que sigue los textos agámicos y Shilpa Sastras, y un gran templo. tanque a su norte. La mayoría de estos se agregaron en siglos posteriores al santuario de la cueva excavada en la roca. El templo está activo y atrae a numerosos peregrinos, particularmente mujeres, en los festivales anuales y procesiones de carros como en Vinayaka Chaturthi y Brahmothsavam en el mes tamil de Vaikasi. [1]
Localización
El templo de Karpaka Vinayakar está ubicado en el borde oriental de una colina rocosa en el pueblo de Pillayarpatti (también escrito Pillaiyarpatti). El templo está a unos 75 kilómetros (47 millas) al noreste de la ciudad de Madurai y a 15 kilómetros (9,3 millas) al noroeste de la ciudad de Karaikudi en Tamil Nadu. Pilliyarpatti se encuentra a unos 12 kilómetros al este de Tiruppathur , otro importante centro de templos históricos con intrincados tallados en piedra. Pillayarpatti es accesible por la Carretera Nacional 36 y la Carretera Estatal 35. [1] La imagen de Karpaga Vinayagar está tallada en una cueva de Pillaiyarpatti Hillocks en este pueblo. Thiruveesar (Shiva) también está tallado en la roca de esta cueva, junto con varios otros bajorrelieves, todos del siglo VII. [1]
Historia y arquitectura
La dinastía Pandya temprana gobernó la parte sur de la antigua región tamil desde aproximadamente el siglo III a. C. y siguió siendo una potencia importante durante casi 1.000 años. [2] Perdieron el control de su reino ante los Cholas durante algunos siglos, y luego regresaron al poder alrededor del siglo XII. Fueron fundamentales para patrocinar la literatura, las artes y la arquitectura religiosa, así como para compartir ideas y comerciar con los reinos del norte de la antigua India. El templo de Karpaka Vinayakar es un testimonio y una de las pruebas de las primeras contribuciones de la dinastía Pandya a la herencia del sur de la India. [2]
El templo en su forma contemporánea tiene muchas capas de adiciones y restauraciones completadas durante casi 1.400 años. La capa más antigua que se puede fechar con certeza es el templo cueva excavado en la roca del siglo VII. [1] [2] Esta cueva excavada en la roca se atribuye a Narasimhavarma, c. 650 CE. Varios dioses y diosas hindúes excavados en la roca se muestran en esta primera capa. La cueva también incluye inscripciones e iconografía inusual. [2] Hay varias esculturas de piedra en la cueva, en diferentes caras de la roca natural:
- El santuario principal está dedicado a Ganesha, conocido como el Vinayagar sannidhi (sanctum sanctorum). En la cara sur de la roca hay un bajorrelieve excavado en la roca de 6 pies de Karpaga Vinayagar. Este Ganesha mira hacia el norte. Como se trata de una cueva excavada en un gran montículo rocoso natural, no hay provisión para el pradakshina , que es un pasaje circumambulatorio. La iconografía de Ganesha es inusual en varios sentidos. Primero, solo tiene dos manos. En segundo lugar, sostiene dulces en su mano derecha y su tronco está curvado en el lado derecho, a diferencia de las estatuas posteriores que típicamente lo muestran con cuatro manos, el tronco girado a la izquierda y sosteniendo dulces en una de sus manos izquierdas. [2] En el relieve de Karpaka Vinayakar de Ganesha, su colmillo izquierdo está roto, lo que sugiere que algunas de las características iconográficas de Ganesha estaban bien establecidas en el momento en que esta imagen fue tallada. Los lugareños llaman a este alivio Valampuri Vinayagar. Cerca de él hay una inscripción del siglo VII que se refiere al relieve como "Desi vinayagar". [1] [2]
- Un santuario de Shiva en la cara oeste de la pared de la cueva, dentro de un gajaprashta (forma de excavación con espalda de elefante), con el santuario que se abre hacia el este. Tiene un linga de Shiva del siglo VII en su centro. Una inscripción notable en este santuario dice "Ikkatturu Kotturu Ainiijan", probablemente el nombre (s) de los patrocinadores responsables de su excavación. La notabilidad está en el carácter paleográfico de la inscripción. El guión es más arcaico que el Vatteluttu más antiguo, con algo de influencia Tamil Brahmi, pero claramente no es Tamil Brahmi y es posterior al Tamil Brahmi del siglo III d.C. en sus características. Esto, afirma el epigrafista e historiador R. Nagaswamy , sugiere que la inscripción dentro de la excavación de la cueva excavada en la roca y la iconografía hindú aquí probablemente se crearon entre los siglos III y VII. [2]
- Entre el Ganesha excavado en la roca y el santuario de Shiva excavado en la roca hay otro bajorrelieve inusual de una forma humana real de pie con dos asistentes. Esto ha sido interpretado de diversas formas como Ardhanarishwara (mitad Shiva, mitad Parvati) o Harihara (mitad Shiva, mitad Vishnu) o un rey entre dos funcionarios. [1] [2] La dificultad y complejidad de estas interpretaciones es su simplicidad, la falta de emblemas clásicos (íconos) y la presencia de ciertos íconos. La figura central de pie tiene dos manos, en la postura de samabhanga con la mano izquierda en la cadera en la postura de katyavalambita , todas definidas en los primeros textos de silpa sastra del hinduismo. La mano derecha está en la bendición que da el gesto de varada según los textos sánscritos antiguos. La cabeza de este bajorrelieve del siglo VII está decorada con jatamakuta alargada (corona oblonga con joyas). La mitad izquierda de la figura central es claramente diferente a la mitad derecha, aunque fusionada. Una interpretación es que este puede ser un rey de Pallava donde se ve este tipo de tocado. Sin embargo, esta hipótesis falla porque la dinastía Pallava no existía en ese momento en el sur de Tamil Nadu y no fue el patrocinador de esta excavación de la cueva. Además, no hay razón o ejemplo en el que se representara a un rey en Tamil Nadu con dos mitades diferentes o en una postura de bendición. La segunda hipótesis es que este es un bajorrelieve temprano de Ardhanarishwara. Esta hipótesis se ve favorecida por el hecho de que el lado izquierdo es más visiblemente femenino y con joyas (pecho, vestido más pronunciado). [1] [2] Una tercera hipótesis establece que esta es una forma diferente de Harihara. Nagaswamy favorece la hipótesis de Harihara principalmente debido a la corona y cómo está tallada en la típica forma kirita de corona para el lado de Vishnu. El lado derecho de la corona es consistente con la corona de Shiva, mientras que el lado izquierdo con Vishnu, afirma Nagaswamy. En la tradición del sur de la India, Parvati se identifica emblemáticamente como la hermana de Vishnu y con algunos de los emblemas de Vishnu. Los dos asistentes pueden ser Candesha y Garuda, según Nagaswamy. [2] Dada la falta de emblemas en este bajorrelieve de los típicamente asociados con Shiva, Vishnu y Parvati, este bajorrelieve puede ser Ardhanarishwara o Harihara, aunque inusual en cualquier caso. [1] [2]
- Otro relieve similar a Harihara se encuentra en la pared lateral de la cueva excavada. Una vez más, tiene dos brazos en lugar del típico Harihara de cuatro brazos de la era posterior. Se trata de un bajorrelieve parcial, tallado hasta la cintura colocado sobre un contorno de pilar de forma cuadrada. Nagaswamy identifica esto como Lingodbhava . Una vez más, esto es inusual, ya que Lingodbhava se muestra típicamente con Brahma y Vishnu a cada lado, o con Brahma implícito con hamsa (cisne) y Vishnu implícito con varaha (jabalí). [4]
Las expansiones posteriores agregaron varios mandapams (Maha, Thirumurai, Alankara), otro santuario de Shiva, un Nataraja, un santuario de Chandesar y un santuario de Sivakami Amman. En el lado sur del mandapam, paralelo y cerca de la cueva excavada hay un panel con los Saptamatrikas (también llamados Saptha Kannimar, siete madres o siete vírgenes). El templo también incluye santuarios o área dedicada a Bhairavar (forma de Shiva) con su perro. , Somaskandhar, Kartikeya con sus dos esposas, Karthiyayini (quien arregla matrimonios), Nagalingam (quien regala descendencia), Pasupatheeswarar (quien derrama toda la riqueza), Navagrahas y dos gopurams (lados este y norte). Para funciones caritativas, como los grandes templos de la tradición Shaiva, el Karpaka Vinayakar tiene una gran cocina llamada madapalli y un templo dentro del mandapam para proporcionar agua a los peregrinos. El templo también tiene espacio para el canto devocional de himnos y artes escénicas. [1]
Importancia religiosa y fiestas
El templo es uno de los nueve templos hindúes ancestrales de los Chettiars , una comunidad de comerciantes y comerciantes. [3] Es mantenido por el fideicomiso Chettiars ( Nagarathars ), pero su tradición establece que han mantenido y adorado en este templo de tradición Shaivismo desde Kali año 3813 (igual que 714 EC). [3] [nota 1] Los chettiars han organizado sus iniciativas de conservación y templos a través de subcomunidades basadas en los templos de Shiva, como Pillayarpatti Pirivu, Elayatrankudi Pirivu. [5] Esto se considera como un templo de la tradición de Shiva , dada su importancia histórica con Shiva linga y el Karpaga Vinayaka .
El templo es un centro importante para el festival anual Vinayaka Chaturthi . [6] Se celebra durante 10 días. El día 9 se realiza la fiesta de los carros, donde los hindúes de la región se reúnen y participan en una procesión que recorre las calles. El Ganesha está cubierto con una lámina de oro y se lleva en un moosaka vahana, junto con Nataraja y Sivakami. [1] Además, el templo presenta decoraciones de piso, exhibiciones, artes escénicas y revestimiento de sandalias (Santha-na-kkappu) durante estos días. Esta tradición se hizo más significativa desde que se encontraron ídolos festivos hechos de panchaloga a fines del siglo XIX durante las reparaciones y renovaciones del templo. Probablemente sean del siglo XI. El Vinayaka Chaturthi (Ganesha Chaturthi) es popular entre las mujeres tamiles. [1]
Administración
El templo abre a las 6 de la mañana y permanece abierto hasta la 1 de la tarde. El santuario se abre nuevamente a las 4 p.m. y está abierto hasta las 8:30 p.m. Es un templo activo, con servicios de adoración diarios. El 1 de mayo de 2017, se realizó Kumbhabhishekham en este templo.
Galería
Templo de Pillaiyaarpatti Gopuram
Pilares tallados, techo y frescos
Frescos de techo
Devi en el mandapam
El templo y su estanque
Notas
- ↑ Los otros ocho son el templo de Ilayathankudi (Kailasanathar Nithya kalyani), el templo de Mathur (Innutreeswarar Periya nayaki), el templo de Vairavanpatti (Valarolinathar Vadivudai ammai), el templo de Iraniyur (Alkondanathar Sivapuran devi), el templo de Nemam (Jayamondkondaesayaki nayaki) nayaki), el templo de Suraikkuai (Desikanathar Avudai nayaki) y el templo de Velankudi (Kandeeswarar Kamatch ammai). Todos estos fueron adoptados por los Chettiars entre 712 y 718 EC, con las bendiciones del gobernante Pandya. [3]
Referencias
- ^ a b c d e f g h i j k l m n P.K. Nambiar y KC Narayana Kurup (1961), Temples of Madrás State, Census of India Volume IX, Part XI-D (vi), Government of India, págs. 196-198
- ^ a b c d e f g h i j k l m n R. Nagaswamy (1965), Algunas contribuciones del Pāṇḍya al arte del sur de la India , Artibus Asiae, volumen 27, número 3, págs. 265-274, JSTOR 3249074
- ^ a b c d R. Annamalai (1978), Las características socio-religiosas de la comunidad Nagarathar de Tamil Nadu, Actas del Congreso de Historia de la India, Volumen 39, Parte II, págs. 845-854, JSTOR 44139433
- ^ R. Nagaswamy (1965), Algunas contribuciones del Pāṇḍya al arte del sur de la India , Artibus Asiae, volumen 27, número 3, págs. 265-266, JSTOR 3249074
- ^ V., Meena. Templos en el sur de la India . Kanniyakumari: Artes Harikumar. pag. 18.
- ^ "Pilliarpatti" . Consultado el 17 de septiembre de 2006 .
enlaces externos
- Sitio oficial de Pillayarpatti
- "Templo de Pillaiyarpatti Pillaiyar / Templo de Karpaka Vinayakar, Tiruppathur - El mejor y famoso templo de Ganesha en Chettinad India - Visita, guía de viaje" . CasualWalker.