Harihara ( sánscrito : हरिहर) es la representación sattvika fusionada de Vishnu (Hari) y Shiva (Hara) de la teología y la religión hindú . Hari es la forma de Hara y Hara es la función de Vishnu. También conocido como Shankaranarayana ("Shankara" es Shiva, y "Narayana" es Vishnu) como Brahmanarayana (la mitad representa a Brahma y la mitad a Vishnu ), Harihara es venerado tanto por Vaishnavitas como por Shaivitas como una forma del Dios Supremo. [ cita requerida ]
Harihara también se usa a veces como un término filosófico para denotar la unidad de Vishnu y Shiva como diferentes aspectos de la misma Realidad Última llamada Brahman . Este concepto de equivalencia de varios dioses como un principio y "unidad de toda la existencia" se discute como Harihara en los textos de la escuela de filosofía hindú Advaita Vedanta . [1]
Algunas de las primeras esculturas de Harihara, con la mitad de la imagen como Vishnu y la otra mitad como Shiva, se encuentran en los templos de cuevas sobrevivientes de la India, como en la cueva 1 y la cueva 3 de los templos de la cueva de Badami del siglo VI . [2] [3]
Concepto
La diversidad dentro del hinduismo fomenta una amplia variedad de creencias y tradiciones, de las cuales dos importantes y grandes tradiciones están asociadas con Vishnu y Shiva. Algunas escuelas se enfocan en Vishnu (incluidos sus avatares asociados como Rama y Krishna) como el Dios Supremo, y otras en Shiva (incluidos sus diferentes avatares como Mahadeva y Pashupata). Los Puranas y varias tradiciones hindúes tratan tanto a Shiva como a Vishnu como aspectos diferentes del único Brahman . Harihara es una representación simbólica de esta idea. Una idea similar, llamada Ardhanarishvara o Naranari , fusiona deidades masculinas y femeninas como una representación equivalente en el hinduismo. [4]
Dependiendo de las escrituras (y traducciones) que se citen, hay evidencia disponible para apoyar cada uno de los diferentes argumentos. En la mayoría de los casos, incluso si se considera que una personalidad es superior a la otra, los adoradores del otro todavía ofrecen mucho respeto tanto a Vishnu como a Shiva (es decir, Shiva todavía se considera que está por encima del nivel de un jiva ordinario y 'el más grande'). de los Vaishnavas 'por Vaishnavas que adoran solo a Vishnu). [5]
Una y las mismas
Swami Sivananda Maharaj dice: "Shiva y Vishnu son una y la misma entidad Son esencialmente una y la misma Ellos son los nombres dados a los diferentes aspectos de la omnipresente Suprema.. Parabrahman el Ser Supremo o el Absoluto 'Sivasya hridayam. vishnur-vishnoscha hridayam sivah — Vishnu es el corazón de Shiva e igualmente Shiva es el corazón de Vishnu '".
Swaminarayan sostiene que Vishnu y Shiva son aspectos diferentes del mismo Dios. [6] [7] [8] Notablemente, el punto de vista Swaminarayan es un punto de vista minoritario entre los vaishnavitas, pero el punto de vista dominante en el hinduismo contemporáneo que sigue el punto de vista Smarta en general. [9]
Representación en el arte
Harihara se representa en el arte dividido por la mitad, la mitad representa a Shiva y la otra mitad a Vishnu. La mitad de Shiva tendrá los mechones enmarañados de un maestro yóguico apilados en la cabeza y, a veces, usará una piel de tigre, reservada para los ascetas más venerados. La piel pálida de Shiva puede leerse como cubierta de ceniza en su papel de asceta. La mitad de Vishnu usará una corona alta y otras joyas , lo que representa su responsabilidad de mantener el orden mundial. La piel negra de Vishnu representa la santidad. En términos generales, estas distinciones sirven para representar la dualidad de la influencia religiosa humilde en el poder secular ascético y autoritario en el rey o cabeza de familia. [10] Sin embargo, en otros aspectos, Shiva también asume la posición autoritaria de cabeza de familia, una posición que está directamente en desacuerdo con la posición ascética representada en su manifestación Harihara.
Harihara ha sido parte de la iconografía del templo en todo el sur de Asia y el sudeste asiático, con algunas ilustraciones enumeradas en la siguiente tabla. En algunos estados, el concepto de Harihara aparece a través de nombres alternativos y su progenie; por ejemplo, los templos que incorporan deidades Ayyappan y Shasta en Kerala ilustran esta tradición hindú allí desde al menos el siglo VII. [11]
Nombre del templo | Localización | Fecha de harihara murti | Referencia |
---|---|---|---|
Templos de la cueva de Badami | Karnataka | Siglo VI | [12] |
Dharmaraja Ratha | Tamil Nadu | Siglo séptimo | [13] |
Templo de Birasini | Madhya Pradesh | ||
Templo de Harihareshwara | Karnataka | siglo 13 | [14] |
Templos de Ossian | Rajasthan | dos del siglo VIII, uno del siglo IX | [15] [16] |
Templo Deopani | Assam | dos del siglo IX, X | [17] |
Templo de Mukteshvara | Odisha | Siglos IX-X d.C. | |
Templo de Saugal-tol | Nepal | estatua: templo del siglo VI: siglo XII al XVI | [18] |
Templo de Purandi | Nepal | Siglo 11 | [19] |
Prasat Andet | Camboya | finales del siglo VII a principios del siglo VIII | [20] [21] |
Candi Simping | Indonesia | Siglo XIII o XIV | [22] |
Templo de Baijnath | Himachal Pradesh | siglo 13 | [23] |
Templo de Hariharnath | Bihar | Se desconocen las fechas exactas. | Sonpur, Bihar |
Muthappan
Lord Muthappan , adorado en Kerala, es considerado como la personificación de Vishnu (llamado Thiruvappana o Valiya Muttapan) y Shiva (llamado Vellatom o Cheriya Muttapan). El templo Muthappan en Parassinikadavu, Kannur es uno de los principales templos dedicados a él. [24]
En Gaudiya Vaishnavism , el Sri Advaita Acharya uno de los Pancha Tattva se considera como la encarnación o expansión combinada de Sri Maha Vishnu y Sri Sadashiva (Lord Shiva en Goloka ). [25]
Ver también
- Ardhanari
- Templo de Lingaraj
- Trimurti
Referencias
- ^ David Leeming (2001), Diccionario de mitología asiática, Oxford University Press, ISBN 978-0195120530 , página 67
- ^ Alice Boner (1990), Principios de composición en la escultura hindú: período del templo de la cueva, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120807051 , páginas 89-95, 115-124, 174-184
- ^ TA Gopinatha Rao (1993), Elementos de la iconografía hindú, Vol 2, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120808775 , páginas 334-335
- ^ Ellen Goldberg (2002), El Señor que es mitad mujer: Ardhanārīśvara en una perspectiva india y feminista, SUNY Press, ISBN 0-791453251 , páginas 1-4
- ^ "Lord Sambhu [Siva] el más grande de los vaisnavas y viceversa" de Bhag-Purana 13/12/16 Archivado el 9 de octubre de 2007 en la Wayback Machine.
- ^ [1] , versículos 47, 84, de su escritura, Shikshapatri , [2] dice: "Y la unidad de Narayana y Shiva debe entenderse, como los Vedas han descrito a ambos como brahmaroopa, o forma de Brahman , es decir, Saguna Brahman , que indica que Vishnu y Shiva son formas diferentes del mismo Dios.
- ^ Swaminarayan Satsang - Escrituras archivadas el 16 de julio de 2011 en la Wayback Machine.
- ^ http://www.swaminarayansatsang.com/library/scriptures/scriptureexplanation.asp?IDProduct=762&idcategory=2= [ enlace muerto permanente ]
- ^ "Corazón del hinduismo: la tradición de Smarta" . Archivado desde el original el 5 de febrero de 2011 . Consultado el 5 de septiembre de 2009 .
- ^ Treinta mil años de arte. Phaidon Press Limited. pag. 484
- ^ Jones y Ryan (2007), Enciclopedia del hinduismo, ISBN 978-0816054589 , página 58
- ^ TA Gopinatha Rao (1993), Elementos de la iconografía hindú, Vol 2, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120808775 , páginas 334-335
- ^ Sitios del Patrimonio Mundial - Mahabalipuram Archivado el 12 de marzo de 2013 en el Wayback Machine Archaeological Survey of India, Government of India (2011), Cita: "Las esculturas alrededor del santuario en los bloques de las esquinas representan formas simples de Siva, Harihara , Brahma-Sasta, Brahma, una representación delicadamente equilibrada de Ardhanarisvara ".
- ↑ Henry Cousens (1996), The Chalukyan Architecture of Kanarese Districts, Archaeological Survey of India, página 93
- ^ Templo de Harihara 1 , Osian, Jodhpur, India, Archivos de la Universidad de Chicago
- ^ Cynthia Packert Atherton (1997), La escultura del Rajastán medieval temprano, BRILL, ISBN 978-9004107892 , páginas 42-46
- ^ CD Tripathi (2008), Kāmarūpa-Kaliṅga-Mithilā: una alineación político-cultural en el este de la India: historia, arte, tradiciones, IIAS, ISBN 978-8173053276 , páginas 55-57
- ↑ Mary Slusser, Saugal-tol temple of Patan , INAS Journal, páginas 40-41 y 46-48 (imágenes)
- ^ Mary Slusser (1996), The Purandi Hoard: Metalwork from XI-Century Nepal , Artibus Asiae, Vol. 56, núm. 1/2, páginas 95-137, 139-143
- ^ Fred Kleiner (2012), El arte de Gardner a través de las edades: una historia global, Cengage, ISBN 978-0495915423 , páginas 443-444
- ^ De pie Hari-Hara, período anterior a Angkor El Museo Metropolitano de Arte, Nueva York, EE. UU.
- ^ Edi Sedyawati et al (2013), Candi Indonesia: Seri Jawa, Direktorat Jenderal Kebudayaan, ISBN 978-6021766934 , páginas 246-248
- ^ "Templo de Baijnath" .
- ^ "Los devotos Muthappan se reúnen para las festividades" . 9 de enero de 2019 . Consultado el 29 de marzo de 2020 .
- ^ "Advaita Acharya - Biografía" . Consultado el 29 de marzo de 2019 .
enlaces externos
Naturaleza de Shiva y Vishnu
- Shiva y Vishnu como uno y lo mismo (dlshq.org)
Imágenes de harihara
- Harihara - Fotografía de talla del templo Hoysaleshvara, Halebid (art-and-archaeology.com)