Khecarī mudrā

Práctica de yoga que incluye mudra, mantra y sadhana

Cuatro etapas de Khecarī mudrā. La lengua (roja) se estira progresivamente y el frenillo lingual (no se muestra) se corta lo suficiente, durante un período de meses, hasta que pueda girarse hacia atrás para llegar al interior de la cavidad nasal y supuestamente manipular el flujo de bindu .

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Khecarī mudrā (sánscrito, खेचरी मुद्रा) ^{[1] [2]} es unapráctica dehatha yoga que selleva a cabo doblando la punta de la lengua hacia la boca hasta que llega por encima delpaladar blandoy en lacavidad nasal. En la práctica completa, la lengua se hace lo suficientemente larga para hacer esto con muchos meses de estiramiento diario de la lengua y cortando gradualmente elfrenillo lingualcon un instrumento afilado durante un período de meses.

El objetivo es lograr la liberación en el cuerpo, sellando la energía del bindu en la cabeza para que no se pierda.

Contexto

El haṭha yoga es una rama de la práctica mayoritariamente espiritual del yoga , aunque utiliza técnicas físicas; se desarrolló en la época medieval, mucho más tarde que las formas meditativas y devocionales del yoga. Sin embargo, sus objetivos son similares, siddhis o poderes mágicos, y mukti , liberación. En el Haṭha yoga, a menudo se suponía que la liberación se podía alcanzar en el cuerpo, inmortalizado mediante las prácticas del Haṭha yoga. Entre sus técnicas se encontraban los mudrā s, destinados a sellar o controlar energías como kundalini y bindu . Khecarī mudrā es una de esas técnicas. ^{[3] [4]}

Mudrā

Khecari mudra es uno de varios mudras en el Hatha yoga tradicional . ^{[5] [6]}

En las etapas iniciales y para la mayoría de los practicantes, la punta de la lengua toca el paladar blando lo más atrás posible sin esforzarse, ^[7] o se coloca en contacto con la úvula en la parte posterior de la boca. ^{[8] [a]} Mudrā ( sánscrito , मुद्रा, literalmente "sello"), cuando se usa en yoga, es una posición destinada a despertar las energías espirituales en el cuerpo. ^[11]

El canon budista Pali contiene tres pasajes en los que el Buda describe presionar la lengua contra el paladar con el propósito de controlar el hambre o la mente, según el pasaje. ^{[12] [13]}

Un texto de hatha yoga, el Khecarīvidyā , declara que khechari mudrā le permite a uno elevar Kundalini y acceder a varias reservas de amrita en la cabeza, que posteriormente inundan el cuerpo. ^[14] El dios Shiva , en el mismo texto, da instrucciones sobre cómo cortar el frenillo lingual como requisito previo necesario para la práctica de khechari mudra: ^[15]

Debería tomar una hoja muy afilada, bien engrasada y limpia que se parezca a una hoja de la planta Snuhī y luego cortar un cabello [del frenillo lingual] con ella. Después de cortar, debe frotar el corte con un polvo de sal de roca y myrobalan negro . Después de siete días, debe volver a cortar un cabello ... Después de seis meses, el tendón de unión en la base de la lengua se destruye ... Luego, en seis [más] meses, después de la extracción regular de la lengua, querida , llega entre las cejas ... Lamiendo con su lengua el supremo néctar de la inmortalidad [amrita] que allí fluye ... el yogui debe beber ... y con un cuerpo tan incorruptible como el diamante, vive 100.000 años. ^[dieciséis]

Un texto tántrico de Saiva , el Mālinīvijayottaratantra , advierte:

[Si] su boca se llena con un líquido ligeramente salado que huele a hierro, entonces no debe beberlo, sino escupirlo. Debe practicar así hasta que [el líquido] tenga un sabor dulce. ^[17]

Bhattacharyya define a Khecarī Mudrā como la "postura yóguica que otorga logro espiritual y le permite a uno superar la enfermedad y la muerte". Explica que " Kha denota brahman , y ese poder que se mueve ( cara ) como la energía cinética de brahman se conoce (como) Khecarī". ^[18] Singh define Khecarī Mudrā como "la dicha de la vasta expansión de la conciencia espiritual, también conocida como divya mudrā o Śivāvasthā (el estado de Śivā)". ^[19]Además, lo identifica en un sentido superior: con el estado final de conciencia, y no solo con la postura física utilizada para lograr ese fin: "Entonces, Khecarī Mudrā en Śaiva āgama significa un estado de conciencia universal que es el estado de Śiva". ^{[b] [20]} Abhinavagupta , en su Tantraloka , afirma que todos los demás mudras se derivan de khecarī mudrā , que él describe como "la postura de moverse o volar a través del vacío de la conciencia suprema". ^[21] La práctica también se menciona en el Hatha Yoga Pradipika (III. 6-7).

Recientemente, Paramahansa Yogananda enseñó khecarī mudrā como parte de la práctica de Kriya Yoga . ^{[c] [10] [d] [22]} Yogananda declaró que:

A través de la ejecución de Kechari Mudra , tocando con la punta de la lengua la úvula, o "lengua pequeña" (o colocándola en la cavidad nasal detrás de la úvula), esa corriente de vida divina lleva el prana de los sentidos a la columna vertebral. y lo lleva a través de los chakras a Vaishvanara (Espíritu Universal), uniendo la conciencia con el espíritu. ^[22]

Según Swami Kriyananda , "La asunción de este mudra ayuda a acelerar el advenimiento de estados espirituales profundos de conciencia". ^[23] Swami Sivananda describió a Khecarī Mudrā como "el mejor de todos los Mudras". ^[24]

Notas

1. variantes ortográficas incluyen Khechari mudra, Kecharimudra, ^[9] y Kechari mudra. ^[10]
2. "Khecarī Mudrā es de varios tipos. Śaiva āgama no le da importancia al mudrā en el sentido de la disposición de ciertas partes del cuerpo físico. Interpreta mudrā en un sentido superior de tres formas, a saber. (1) mudam (harṣam ) rati (dadāti) - aquello que da muda o alegría, (2) muṃ drāvayati - aquello que disuelve mu o esclavitud (3) mudrayati iti - aquello que sella (el universo en turīya) ... adquirir la Autorrealización en todos los estados de los encarnados es Mudrā ... De modo que Khecarī Mudrā en Śaiva āgama significa un estado de conciencia universal que es el estado de Śiva ". ^[20]
3. "Esta unión también se puede lograr físicamente, mediante lo que en yoga se conoce como kechari mudra: tocar con la punta de la lengua los nervios del conducto nasal o la úvula en la parte posterior de la boca". ^[10]
4. "Mientras se practica Kriya , cuando la mente se encanta al escuchar nada , el sonido de Aum , una corriente divina similar a un néctar fluye desde el sahasrara . A través de la ejecución de Kechari Mudra , ... esa corriente de vida divina ... " ^[22]

Referencias

1. Para romanizar el término sánscrito como khecarī mudrā , ver: White 1996 , p. 135
2. Inundación de 1996 , p. 100.
3. Mallinson , 2011 , p. 770.
4. Birch , 2011 , págs. 527–558.
5. Mallinson y Singleton 2017 , págs. 228, 231-232.
6. Singleton 2010 , p. 29.
7. Janakananda 1992 , p. 114.
8. Kriyananda 2002 , págs. 450–451.
9. Venkataram 1976 , p. 4.
10. Yogananda , 2003 , p. 173.
11. Kriyananda 2002 , p. 450.
12. Mallinson 2007 , págs. 17-19.
13. Thanissaro Bhikkhu. "La relajación de los pensamientos Vitakkasaṇṭhāna Sutta (MN 20)" . Charlas de Dhamma . Consultado el 3 de julio de 2021 .
14. Mallinson 2007 , p. 29.
15. Mallinson 2007 , p. 119.
16. Mallinson y Singleton 2017 , págs. 247–248.
17. Mallinson 2007 , p. 22.
18. Bhattacharyya 1999 , p. 407.
19. Singh 1979 , p. 242.
20. Singh , 1979 , págs. 101-102.
21. Muller-Ortega 2001 , p. 350.
22. Lal Ghosh 1980 , p. 279.
23. Kriyananda 2002 , p. 451.
24. Sivananda 2005 , p. 59.

Fuentes

• Bhattacharyya, NN (1999). Historia de la religión tántrica (Segunda edición revisada). Nueva Delhi: Manohar. ISBN 978-81-7304-025-2.
• Birch, Jason (2011). "El significado de Haṭha en el Haṭhayoga temprano". Revista de la Sociedad Oriental Americana . 131 (4 (octubre-diciembre de 2011)): 527–558. JSTOR  41440511 .
• Inundación, Gavin (1996). Introducción al hinduismo . Prensa de la Universidad de Cambridge . ISBN 978-0-521-43878-0.
• Janakananda, Swami (1992). Yoga, Tantra y Meditación en la Vida Cotidiana . Weiser. ISBN 978-0-87728-768-1.
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• Mallinson, James (2011). "Yoga: Haṭha Yoga" . En Basu, Helene; Jacobsen, Knut A .; Malinar, Angelika; Narayanan, Vasudha (eds.). Enciclopedia del hinduismo de Brill . 3 . Leiden : Brill Publishers . págs. 770–781. doi : 10.1163 / 2212-5019_BEH_COM_000354 . ISBN 978-90-04-17641-6. ISSN  2212-5019 - vía Academia.edu .
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