Khoekhoen [a] (o Khoikhoi en la ortografía anterior; anteriormente también hotentotes [2] ) son la población indígena pastoralista tradicionalmente nómada del suroeste de África. A menudo se agrupan con los pueblos cazadores-recolectores San (literalmente "recolectores"). [3] La designación "Khoekhoe" es en realidad un kare o discurso de alabanza, no un endónimo étnico, pero se ha utilizado en la literatura como un término étnico para los pueblos de habla khoe del sur de África, en particular los grupos de pastores, como! Naciones Ora,! Gona, Nama, Xiri y ǂNūkhoe.
Si bien está claro que la presencia de khoekhoen en el sur de África es anterior a la expansión bantú , según una teoría científica basada principalmente en evidencia lingüística, no está claro cuándo los khoekhoen comenzaron a habitar las áreas donde se produjo el primer contacto con los europeos (posiblemente en el Edad de Piedra tardía ). [3] En ese momento, en el siglo XVII, los khoekhoen mantenían grandes rebaños de ganado nguni en la región del Cabo . Su pastoralismo nómada se abandonó principalmente entre los siglos XIX y XX. [4]
Su lengua khoekhoe está relacionada con ciertos dialectos hablados por los pueblos san del Kalahari , como los khwe y tshwa , que forman la familia de lenguas khoe . Las principales subdivisiones de Khoekhoe en la actualidad son el pueblo Nama de Namibia, Botswana y Sudáfrica (con numerosos clanes), los ǂNūkhoeǃhaos de Namibia, los clanes! Orana de Sudáfrica (como ǀHõakhoena o AmaNgqosini), la nación Xirikua o Griekwa de Sudáfrica. , y los clanes AmaGqunukhwebe o! Gona que caen bajo las políticas de habla xhosa. [ cita requerida ]
Los clanes Xirikua (Griqua) desarrollaron su propia identidad étnica en el siglo XIX y se establecieron en Griqualand . Están relacionados con los mismos tipos de formaciones de clanes que los Rehoboth Basters , que también podrían considerarse un pueblo "Khoekhoe".
Historia
Historia temprana
Se cree que la designación étnica amplia de "Khoekhoen", que significa los pueblos que originalmente formaban parte de una cultura pastoral y un grupo lingüístico que se encontraba en África meridional, se refiere a una población originaria de la zona norte de la actual Botswana . Esta cultura se extendió constantemente hacia el sur, llegando finalmente al Cabo hace aproximadamente 2.000 años. Los grupos "Khoekhoe" incluyen ǀAwakhoen al oeste, y ǀKx'abakhoena del sur y centro de Sudáfrica, y el Cabo Oriental. Ambos términos significan "gente roja", y es equivalente a la isiXhosa término "amaqaba". La cría de ovejas, cabras y ganado en los valles fértiles de la región proporcionó una dieta estable y equilibrada y permitió que estos estilos de vida se extendieran, con la formación de grupos más grandes en una región anteriormente ocupada por los recolectores de subsistencia . Se cree que la cultura agrícola de habla ntu ingresó a la región en el siglo III d.C., empujando a los pastores hacia las áreas occidentales. El ejemplo de la estrecha relación entre los ǃUriǁ'aes (alto clan), una población ganadera, y los! Uriǁ'aeǀ'ona (niños del alto clan), una población recolectora más o menos sedentaria (también conocida como "Strandlopers "), ambos ocupando el área de ǁHuiǃgaeb , muestra que la distinción estricta entre estos dos estilos de vida es injustificada, así como las categorías étnicas que se derivan. Sin embargo, la búsqueda de personas que valoran ideológicamente la no acumulación como un sistema de valores sociales sería distinta, pero las distinciones entre "pastores khoekhoe", "cazadores-recolectores san" y "agricultores bantúes" no resisten el escrutinio, y parecen ser reduccionismo histórico . [5]
Llegada de europeos
Los pueblos de habla khoe comerciaron con marinos de todo el mundo durante siglos, remontándose a la antigüedad, y esto sin duda incluyó a algunos europeos, tal vez incluso barcos romanos, pero los exploradores y comerciantes portugueses son los primeros en registrar sus contactos, en los siglos XV y XVI. Siglos XVI d.C. Los encuentros en curso fueron a menudo violentos. En 1510, en la batalla de Salt River , Francisco de Almeida y cincuenta de sus hombres murieron y su grupo fue derrotado [6] [7] por! Uriǁ'aekua montado en bueyes ("Goringhaiqua" en la ortografía aproximada holandesa), que era uno de los llamados clanes Khoekhoe de la zona que también incluía a los! Uriǁ'aeǀ'ona ("Goringhaicona", también conocidos como "Strandlopers"), que se dice que son los antepasados de la nación! Ora de hoy. A finales del siglo XVI, los barcos portugueses, franceses, daneses, holandeses e ingleses, pero principalmente portugueses, continuaron haciendo escala en Table Bay de camino a las Indias. Comerciaban tabaco, cobre y hierro con los clanes de habla khoekhoe de la región, a cambio de carne fresca.
La población local se redujo después de que el contagio de la viruela se propagara a través de la actividad europea. Los clanes de habla khoe sufrieron una alta mortalidad ya que la inmunidad a la enfermedad era poco común. Esto aumentó, como conflicto militar con la intensificación de la expansión colonial de la United East India Company que comenzó a encerrar tierras de pastoreo tradicionales para granjas. Durante el siglo siguiente, los pueblos de habla khoe fueron expulsados constantemente de sus tierras, lo que provocó numerosas migraciones hacia el norte y la reformulación de muchas naciones y clanes, así como la disolución de muchas estructuras tradicionales.
La organización social "Khoekhoe" fue así profundamente dañada por la expansión colonial y la toma de tierras desde finales del siglo XVII en adelante. A medida que las estructuras sociales se derrumbaron, muchos khoekhoen se establecieron en granjas y se convirtieron en esclavos (sirvientes, siervos) o trabajadores agrícolas; otros se incorporaron a clanes que persistieron. Georg Schmidt, un hermano moravo de Herrnhut , Sajonia, ahora Alemania, fundó Genadendal en 1738, que fue la primera estación misionera en el sur de África, [8] entre los pueblos de habla khoe en Baviaanskloof en las montañas Riviersonderend .
La designación colonial de "Baasters" pasó a referirse a cualquier clan que tuviera ascendencia europea en alguna parte y adoptó ciertos rasgos culturales occidentales. Aunque estos se conocieron más tarde como Griqua (Xirikua o Griekwa), en ese momento se los conocía como " Basters " y en algunos casos todavía se llaman así, e. p . ej., los Bosluis Basters de Richtersveld y la comunidad Baster de Rehoboth, Namibia , mencionados anteriormente.
Posiblemente respondiendo a la influencia de los misioneros, los estados de Griqualand West y Griqualand East fueron establecidos por la dinastía Kok; estos fueron posteriormente absorbidos por la Colonia del Cabo del Imperio Británico .
A partir de finales del siglo XVIII, las comunidades de Oorlam emigraron desde el norte de Cape Colony a Namaqualand . Se asentaron en lugares ocupados anteriormente por los Nama. Vinieron en parte para escapar del reclutamiento colonial holandés , en parte para asaltar y comerciar, y en parte para obtener tierras de pastoreo. [9] Algunos de estos Oorlam emigrantes (incluida la banda liderada por el forajido Jager Afrikaner y su hijo Jonker Afrikaner en Transgariep ) conservaban vínculos con las comunidades Oorlam en o cerca de las fronteras de la Colonia del Cabo. Frente a la expansión gradual de los bóers y luego a las migraciones a gran escala de los bóers lejos del dominio británico en el Cabo, Jonker Afrikaner llevó a su pueblo a Namaqualand a mediados del siglo XIX, convirtiéndose en una fuerza formidable para la dominación Oorlam sobre los nama y contra los bantú. -hablando hereros por un tiempo. [10]
Asentamiento del río Kat (1829-1856) y Khoena en la colonia del Cabo
A principios de la década de 1800, los hablantes de khoe restantes de la colonia del Cabo sufrieron derechos civiles restringidos y leyes discriminatorias sobre la propiedad de la tierra. Con este pretexto, el poderoso Comisionado General de los Distritos Orientales, Andries Stockenstrom , facilitó la creación del asentamiento "Kat River" Khoe cerca de la frontera oriental de la Colonia del Cabo. El motivo más cínico fue probablemente crear una zona de amortiguamiento en la frontera del Cabo, pero la extensa tierra fértil en la región permitió a la gente poseer sus tierras y construir comunidades en paz. Los asentamientos prosperaron y se expandieron, y Kat River se convirtió rápidamente en una región grande y exitosa del Cabo que subsistió de manera más o menos autónoma. La gente era predominantemente afrikáans ! Gonakua, pero el asentamiento también comenzó a atraer a otros grupos diversos.
Los khoekua eran conocidos en ese momento por ser muy buenos tiradores y, a menudo, eran aliados invaluables de la colonia del Cabo en sus guerras fronterizas con la política vecina Xhosa . En la Séptima Guerra Fronteriza (1846-1847) contra Gcaleka, los pistoleros khoekua de Kat River se distinguieron bajo su líder Andries Botha en el asalto a las " fortalezas de Amatola ". (El joven John Molteno , más tarde Primer Ministro, encabezó un Comando mixto en el asalto, y luego elogió al Khoekua por tener más valentía e iniciativa que la mayoría de sus soldados blancos). [11]
Sin embargo, todavía se implementaron leyes severas en el Cabo Oriental, para alentar a los khoena a dejar sus tierras en la región del río Kat y trabajar como jornaleros en granjas blancas. El creciente resentimiento estalló en 1850. Cuando los xhosa se levantaron contra el gobierno del Cabo , un gran número de khoeǀ'ona se unió a los rebeldes xhosa por primera vez. [12] Después de la derrota de la rebelión y la concesión de un gobierno representativo a la Colonia del Cabo en 1853, el nuevo Gobierno del Cabo se esforzó por conceder a los Khoena derechos políticos para evitar el descontento racial futuro. El fiscal general William Porter fue citado diciendo que "preferiría encontrarse con los hotentotes en las reuniones, votando por su representante, que encontrarse con él en la naturaleza con su arma al hombro". [13] Por lo tanto, el gobierno promulgó la franquicia del Cabo en 1853, que decretó que todos los ciudadanos varones que cumplieran con una prueba de propiedad baja, independientemente de su color, tenían derecho a votar y buscar elecciones en el Parlamento. Sin embargo, este principio no racial fue erosionado a fines de la década de 1880 por una prueba de alfabetización y luego abolido por el gobierno del apartheid. [14]
Masacres en el África sudoccidental alemana
De 1904 a 1907, los alemanes tomaron las armas contra el grupo khoikhoi que vivía en lo que entonces era el África sudoccidental alemana , junto con los herero . Más de 10.000 namas, más de la mitad de la población nama total en ese momento, pueden haber muerto en el conflicto. Esta fue la masacre más grande jamás presenciada por el pueblo Khoikhoi. [15] [16]
Cultura
Religión
La mitología religiosa de las culturas de habla khoe le da un significado especial a la Luna , que puede haber sido vista como la manifestación física de un ser supremo asociado con el cielo. También se cree que Thiǁoab (Tsui'goab) es el creador y el guardián de la salud, mientras que ǁGaunab es principalmente un ser maligno, que causa enfermedad o muerte. [17] Muchos hablantes de khoe se han convertido al cristianismo y los musulmanes nama constituyen un gran porcentaje de los musulmanes de Namibia. [18]
Herencia mundial
La UNESCO ha reconocido la cultura de habla khoe mediante la inscripción de Richtersveld como Patrimonio de la Humanidad . Esta importante área es el único lugar donde las prácticas de trashumancia asociadas con la cultura continúan en gran medida.
La Unión Astronómica Internacional nombró al componente principal de la estrella binaria Mu¹ Scorpii por el nombre tradicional del idioma khoekhoe Xami di mûra ('ojos del león'). [19]
Lista de pueblos Khoekhoe
La clasificación de los pueblos Khoikhoi se puede dividir aproximadamente en grupos: Khoikhoi del norte y Khoikhoi del sur ( Cabo Khoi ) .
Khoikhoi del norte
Los khoikhoi del norte se conocen como nama o namaqua y tienen entre ellos 11 clanes formales:
- Khaiǁkhaun ( Nación Roja ) en Hoachanas , el grupo principal y el clan nama más antiguo de Namibia [20]
- ǀKhowesen (descendientes directos del capitán Hendrik Witbooi ) que murió en la batalla con los alemanes el 29 de octubre de 1905. Los | Khowesin, residen en la actual Gabaón bajo el liderazgo de Ismael Hendrik Witbooi, el noveno Gaob (que significa capitán) de | Khowesen Gabaón , situado a 72 km al sur de Mariental y 176 km al norte de Keetmanshoop justo al lado de la B1, originalmente se conocía con el nombre de Khaxa-tsûs . Recibió su nombre de Kido Witbooi, el primer Kaptein del ǀKhowesin.
- ǃGamiǂnun ( Bondelswarts ) en Warmbad
- ǂAonin (sur de Topnaars ) en Rooibank
- ǃGomen (norte de Topnaars) en Sesfontein
- ǃKharakhoen ( Fransman Nama ) en Gochas . Después de ser derrotado por Alemania imperial 's Schutztruppe en la batalla de Swartfontein el 15 de enero de 1905, este grupo de segmentación Nama en dos. Parte de los ǃKharakhoen huyó a Lokgwabe , Botswana, y se quedó allí permanentemente, [21] la parte que permaneció en suelo del suroeste de África trasladó su centro tribal a Amper-Bo . En 2016 David Hanse fue inaugurado como jefe del clan. [22]
- ǁHawoben ( Veldschoendragers ) en Koës
- ! Aman en Betania, dirigido por Cornelius Frederick
- ǁOgain ( Groot Doden ) en Schlip
- ǁKhauǀgoan ( Swartbooi Nama ) en Rehoboth , más tarde en Salem , Ameib y Franzfontein
- Kharoǃoan ( Keetmanshoop Nama ) bajo el liderazgo de Hendrik Tseib [23] se separó de la Nación Roja en febrero de 1850 y se estableció en Keetmanshoop . [20]
Entre los Namaqua también se encuentran los Oorlams, que son un pueblo khoikhoi del sur de ascendencia mestiza que caminaron hacia el norte sobre el río Orange y fueron absorbidos por la gran identidad nama. Los propios Oorlams están formados por 5 clanes más pequeños:
- ǀAixaǀaen (Orlam Afrikaners), el primer grupo en entrar y establecerse permanentemente en Namibia. Su líder Klaas Afrikaner abandonó la Colonia del Cabo alrededor de 1770. El clan primero construyó la fortaleza de ǁKhauxaǃnas , luego se trasladó a Blydeverwacht y finalmente se estableció en Windhoek . [24]
- La subtribu de Aman (Bethanie Orlam) se estableció en Bethanie a principios del siglo XVIII. [25]
- La subtribu Kaiǀkhauan (Khauas Nama) se formó en la década de 1830, cuando el clan Vlermuis se fusionó con la familia Amraal. [25] Su asentamiento se convirtió en Naosanabis (ahora Leonardville ), que ocuparon desde 1840 en adelante. [26] Este clan dejó de existir tras la derrota militar del Imperio alemán Schutztruppe en 1894 y 1896. [27]
- La subtribu ǀHaiǀkhauan (Berseba Orlam) se formó en 1850, cuando las familias Tibot y Goliat se separaron de ǃAman para fundar Berseba . [25]
- La subtribu ǀKhowesin (Witbooi Orlam) fue la última en establecerse en Namibia. Se originaron en Pella , al sur del río Orange . Su ciudad natal se convirtió en Gabaón . [25]
Estos namaqua habitan en la región de Great Namaqualand de Namibia . También hay clanes menores de Namaqua que habitan en las regiones de Little Namaqualand al sur del río Orange en el noroeste de Sudáfrica .
Khoikhoi meridional ( cabo Khoi )
La banda sur de pueblos Khoekhoe (a veces también llamada Cabo Khoi) habita las provincias del Cabo Occidental y del Cabo Oriental en las regiones costeras del suroeste de Sudáfrica . Además, se dividen en 4 subgrupos, Cabo Oriental Khoi , Cabo Central Khoi , Cabo Occidental Khoi y Cabo Peninsular Khoi .
El Cabo Oriental Khoi
- Hoengeyqua .
- Damasonqua .
- Gonaqua .
Cabo Central Khoi
- Inqua .
- Houtunqua .
- Gamtobaqua . ( posible subgrupo histórico de los Houtunqua ).
- Attaqua .
- Gouriqua .
- Chamaqua .
Cabo Occidental Khoi
- Cochoqua .
- Hessequa .
- Chainoqua .
- Chairiguriqua .
Cabo peninsular Khoi
Goringhaiqua : Los Goringhaiqua son una autoridad tribal única formada por las dos casas de Goringhaikona y Gorachouqua .
Teorías europeas tempranas sobre los orígenes de Khoekhoe
Las teorías europeas sobre los orígenes del Khoekhoe son históricamente interesantes por derecho propio. De las teorías europeas propuestas, destaca la que se resume en el encargo de Grammar and Dictionary of the Zulu Language . [28] Publicado en 1859, esto presentó la idea de un origen de Egipto que parece haber sido popular entre los hombres de conocimiento de la región. [29] El razonamiento para esto incluyó los (supuestos) elementos caucásicos distintivos de la apariencia de Khoekhoe, una "costumbre de adorar a la luna", una aparente similitud con las antigüedades del Antiguo Egipto y un "lenguaje muy diferente" a sus vecinos. . La Gramática dice que "los mejores filólogos de la actualidad ... encuentran marcadas semejanzas entre los dos". Esta convicción se refleja en una introducción al idioma zulú, que a menudo comenta con avidez las diversas semejanzas del idioma con el hebreo. [ cita requerida ]
Ver también
- Genocidio de Herero y Namaqua
- Pueblo nama
- San religión
- Gente Griqua
- Historia de Sudáfrica
- Khoisan
- Sarah Baartman (1789-1815), también conocida como "Hottentot Venus", mujer khoikhoi sudafricana explotada como atracción de espectáculos de fenómenos en Europa
Notas
- ^ Este es el discurso de alabanza nativo, khoe-khoe "hombres de hombres" o "humanos adecuados", por así decirlo , de khoe "ser humano". [1]
Pronunciación en el idioma khoekhoe : kxʰoekxʰoe .
Referencias
- ^ "Los antiguos holandeses tampoco sabían que sus llamados hotentotes formaban solo una rama de una raza muy extendida, de la cual la otra rama se dividía en tantas tribus, que se diferenciaban totalmente entre sí en el idioma [...] Mientras que los llamados Hottentots se llamaban a sí mismos Khoikhoi (hombres de hombres, es decir ,hombres por excelencia ), a esas otras tribus las llamaron Sā , la Sonqua de los Registros del Cabo [...] Deberíamos aplicar el término Hottentot a toda la raza, y llamar a las dos familias, cada una por el nombre nativo, es decir, uno, el Khoikhoi , el llamado Hottentot propiamente dicho ; el otro, el Sān ( Sā ) o bosquimanos ". Theophilus Hahn, Tsuni- || Goam: El Ser Supremo para el Khoi-Khoi (1881), pág. 3.
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Los kraals khoikhoi pastorales nómadas [ cita requerida ] se dispersaron y su organización y cultura se rompieron. Sin embargo, sus sucesores, los excursionistas y sus sirvientes khoikhoi, manejaban rebaños y manadas similares a los de los khoikhois. Los excursionistas se habían adaptado al pastoreo extensivo de estilo africano en esta región. Con el fin de obtener pastos óptimos para sus animales, los primeros colonos imitaron los movimientos de trashumancia estacional khoikhoi y los observados en los herbívoros salvajes más grandes.
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Otras lecturas
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enlaces externos
- Contacto cultural en el sur de África por Anne Good para el sitio web Mujeres en la historia mundial
- Un artículo sobre la historia de los khoikhoi.
- El pueblo khoekhoe del sur de África