Período Kofun

Historia de Japón
Daisen-Kofun , la tumba del emperador Nintoku en Osaka , uno de los kofungun de Mozu
Lista Paleolítico antes del 14.000 a. C. Jōmon 14.000 - 1000 a. C. Yayoi 1000 a. C. - 300 d . C. Kofun 300–538 Asuka 538–710 Nara 710–794 Heian 794-1185 Kamakura 1185-1333 Restauración Kenmu 1333-1336 Muromachi (Ashikaga) Nanboku-chō Sengoku 1336-1573 Azuchi – Momoyama Comercio Nanban 1573–1603 Edo (Tokugawa) Sakoku Convención de Kanagawa Bakumatsu 1603–1868 Meiji Guerra Boshin Restauracion Primera guerra chino-japonesa Rebelion de boxeo Guerra Ruso-Japonesa 1868-1912 Taishō Primera Guerra Mundial Gran terremoto de Kantō 1912-1926 Shōwa Crisis financiera ( Gran Depresión ) Militarismo Segunda Guerra Mundial Ocupación Milagro economico Post-ocupación Economía de burbuja 1926–1989 Heisei Década perdida Gran terremoto de Hanshin Gran terremoto del este de Japón 1989-2019 Reiwa Pandemia de coronavirus ( Impacto financiero ) 2019-presente
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Glosario Historia Cronología
v t mi

El período Kofun (古墳 時代, Kofun jidai ) es una era en la historia de Japón desde aproximadamente el 300 al 538 d.C. (la fecha de la introducción del budismo ), después del período Yayoi . El período Kofun y los subsiguientes períodos Asuka a veces se denominan colectivamente período Yamato . Este período es la era más antigua de la historia registrada en Japón, pero los estudios dependen en gran medida de la arqueología, ya que la cronología de las fuentes históricas tiende a distorsionarse.

Fue un período de importancia cultural. Continuando con el período Yayoi, el período Kofun se caracteriza por una fuerte influencia de la península de Corea; Los arqueólogos lo consideran una cultura compartida en el sur de la península de Corea , Kyūshū y Honshū . ^[1] La palabra kofun es japonesa para el tipo de túmulo funerario que data de esta época, y la arqueología indica que las tumbas y la cultura material de la élite eran similares en toda la región. Desde China, el budismo y el sistema de escritura chino se introdujeron cerca del final del período. El período Kofun registró la primera centralización política de Japón, cuando el clan Yamato subió al poder en el suroeste de Japón, estableció elImperial House y ayudó a controlar las rutas comerciales en toda la región. ^[2]

Tumbas Kofun

Kofun en forma de ojo de cerradura dibujado en 3DCG ( Nakatsuyama Kofun en Fujiidera, Osaka , siglo V)

Joyas del período Kofun ( Museo Británico )

Kofun (del chino medio kú古 "antiguo" + bjun墳 "túmulo funerario") ^{[3] [4]} son túmulos funerarios construidos para miembros de la clase dominante de los siglos III al VII en Japón, ^[5] y los Kofun período toma su nombre de los montículos de tierra distintivos. Los montículos contenían grandes cámaras funerarias de piedra, y algunos están rodeados por fosos .

Kofun tiene cuatro formas básicas: redonda y cuadrada son las más comunes, seguidas de 'concha de vieira' y 'ojo de cerradura'. La tumba del ojo de la cerradura es un estilo distintivo que se encuentra solo en Japón, con un frente cuadrado y una espalda redonda. Los kofun varían en tamaño desde varios metros hasta más de 400 metros de largo, y las figuras de cerámica sin esmaltar ( Haniwa ) a menudo se entierran bajo la circunferencia de un kofun.

Desarrollo

Casco y armadura de hierro con decoración de bronce dorado, siglo V ( Museo Nacional de Tokio )

Según los informes, el kofun japonés más antiguo es Hokenoyama Kofun en Sakurai, Nara , que data de finales del siglo III. En el distrito Makimuku de Sakurai, se construyeron más tarde kofuns de ojo de cerradura (Hashihaka Kofun, Shibuya Mukaiyama Kofun) a principios del siglo IV. El kofun de ojo de cerradura se extendió desde Yamato a Kawachi —con kofun gigante, como Daisenryō Kofun— y luego por todo el país durante el siglo quinto. El kofun de ojo de cerradura desapareció más tarde en el siglo VI, probablemente debido a la drástica reforma de la corte de Yamato; Nihon Shoki registra la introducción del budismo en este momento. Los dos últimos grandes kofun son el kofun Imashirozuka de 190 metros de largo (620 pies) en Osaka (actualmente los eruditos creen que es la tumba del emperador Keitai).) y el Iwatoyama kofun de 135 metros de largo (443 pies) en Fukuoka, registrado en Fudoki de Chikugo como la tumba de Iwai (archirrival político del emperador Keitai ). Los túmulos de Kofun en la isla de Tanegashima y dos santuarios sintoístas muy antiguos en la isla de Yakushima sugieren que estas islas eran el límite sur del estado de Yamato; ^[2] se extendía hacia el norte hasta Tainai en la actual prefectura de Niigata , donde los montículos excavados se han asociado con una persona estrechamente vinculada al reino de Yamato. ^[6]

Corte de Yamato

Por lo general, se cree que el gobierno de Yamato comenzó alrededor del año 250 d.C., y en general se acepta que los gobernantes de Yamato tuvieron una cultura y hegemonía de kofun en Yamato hasta el siglo IV. La autonomía de los poderes locales se mantuvo durante todo el período, particularmente en Kibi (la actual prefectura de Okayama ), Izumo (actual prefectura de Shimane ), Koshi (actual Fukui y prefectura de Niigata ), Kenu (norte de Kantō ), Chikushi (norte de Kyūshū ) y Hola (Kyūshū central). Durante el siglo VI, los clanes Yamato comenzaron a dominar la mitad sur de Japón. Según el Libro de la Canción , las relaciones de Yamato con China probablemente comenzaron a finales del siglo IV.

La política de Yamato , que surgió a finales del siglo V, se distinguía por poderosos clanes (豪族, gōzoku ). Cada clan estaba encabezado por un patriarca (氏 上, Uji-no-kami ), que realizaba rituales sagrados a los kami (objetos de adoración) del clan para garantizar su bienestar a largo plazo. Los miembros del clan eran la aristocracia, y la línea real que controlaba la corte de Yamato estaba en su cenit. Los líderes del clan recibieron kabane , títulos heredados que denotan rango y posición política que reemplazan a los apellidos.

El período Kofun es llamado el período Yamato por algunos eruditos occidentales, ya que este cacicazgo local se convirtió en la dinastía imperial al final del período. Sin embargo, el clan Yamato gobernó solo una entidad política entre otras durante la era Kofun. Los arqueólogos japoneses enfatizan que otras jefaturas regionales (como Kibi ) estaban en estrecha contienda por el dominio en la primera mitad del período Kofun; Tsukuriyama Kofun de Kibi es el cuarto más grande de Japón.

Empuñaduras de espada doradas, finales del período Kofun, siglo VI

La corte de Yamato ejerció poder sobre los clanes en Kyūshū y Honshū , otorgando títulos (algunos hereditarios) a los jefes de clan. El nombre de Yamato se convirtió en sinónimo de Japón cuando los gobernantes de Yamato suprimieron a otros clanes y adquirieron tierras agrícolas. Basados ​​en modelos chinos (incluida la adopción del idioma escrito chino ), comenzaron a desarrollar una administración central y una corte imperial a la que asistían jefes de clan subordinados sin capital permanente. Clanes más poderosos eran los Soga , Katsuragi , Heguri y Koze clanes en los Yamato y Provincias Bizen y laClanes Kibi en la provincia de Izumo . Los clanes Ōtomo y Mononobe eran líderes militares, y los clanes Nakatomi e Inbe manejaban rituales. El clan Soga proporcionó al primer ministro del gobierno, los clanes Ōtomo y Mononobe proporcionaron ministros secundarios, y los líderes provinciales se llamaron kuni no miyatsuko . Los artesanos se organizaron en gremios.

Expansión territorial

Almacén reconstruido de la era Kofun

Además de los hallazgos arqueológicos que indican una monarquía local en la provincia de Kibi como un rival importante, la leyenda del príncipe Yamato Takeru del siglo IV alude a las fronteras del Yamato y los campos de batalla de la región; una frontera estaba cerca de la posterior provincia de Izumo (este de la actual prefectura de Shimane ). Otra frontera, en Kyūshū , aparentemente estaba al norte de la actual prefectura de Kumamoto . Según la leyenda, había una tierra del este en Honshū "cuya gente desobedeció a la corte imperial" y contra la cual Yamato Takeru fue enviado a luchar. ^{[ cita requerida ]}No está claro si el país rival estaba cerca del núcleo de Yamato o más lejos. La actual provincia de Kai se menciona como un lugar donde el príncipe Yamato Takeru viajó en su expedición militar.

La frontera norte del período fue explicada en Kojiki como la leyenda de la expedición de Shido Shōgun (四 道 将軍, "Shōguns a cuatro caminos"). Ōbiko , uno de los cuatro shōguns , partió hacia el norte hacia Koshi y su hijo Take Nunakawawake partió hacia los estados del este. El padre se mudó al este desde el norte de Koshi, y el hijo se mudó al norte; ^{[ contradictorio ]} se conocieron en Aizu, en la actual prefectura occidental de Fukushima . Aunque la leyenda probablemente no sea fáctica, Aizu está cerca del sur de Tōhoku (la extensión norte de la cultura keyhole-kofun de finales del siglo IV).

Ōkimi

Ishibutai Kofun , un kofun tardío en la prefectura de Nara

Durante el período Kofun, se desarrolló una sociedad aristocrática con gobernantes militaristas . El período fue una etapa crítica en la evolución de Japón hacia un estado cohesionado y reconocido. La sociedad estaba más desarrollada en la región de Kinai y la región oriental de Setouchi . Los gobernantes de Japón solicitaron a la corte china la confirmación de los títulos reales.

Si bien el título de los gobernantes era oficialmente "Rey", se llamaban a sí mismos "Ōkimi" (大王, "Gran Rey") durante este período. Las inscripciones en dos espadas (las espadas Inariyama y Eta Funayama ) dicen Amenoshita Shiroshimesu (治 天下; "gobernando el cielo y la tierra") y Ōkimi , lo que indica que los gobernantes invocaron el Mandato del Cielo . El título Amenoshita Shiroshimesu Ōkimi se usó hasta el siglo VII, cuando fue reemplazado por Tennō .

Clanes

Muchos de los clanes y jefes locales que componían la política de Yamato afirmaban descender de la familia imperial o kami . La evidencia arqueológica de los clanes se encuentra en la Espada Inariyama, en la que el portador registró los nombres de sus antepasados ​​para reclamar descendencia de Ōbiko (大 彦, registrado en el Nihon Shoki como hijo del emperador Kōgen ). Varios clanes afirmaron su origen en China o la península de Corea.

Durante el siglo V, el clan Katsuragi (葛 城 氏, descendiente del legendario nieto del emperador Kōgen) fue el poder más prominente en la corte y se casó con la familia imperial. Después de que el clan declinó, a finales de siglo, fue reemplazado por el clan Ōtomo . Cuando el emperador Buretsu murió sin heredero aparente, Ōtomo no Kanamura recomendó al emperador Keitai (un pariente imperial lejano en la provincia de Koshi ) como nuevo monarca. Kanamura renunció debido al fracaso de sus políticas diplomáticas, y la corte fue controlada por los clanes Mononobe y Soga al comienzo del período Asuka .

Sociedad

Toraijin

Detail of chariots on a Chinese bronze mirror sent to Japan during the Kofun period. From the Eta-Funayama Tumulus, Kumamoto (Tokyo National Museum)

Toraijin refers to people who came to Japan from abroad, including mainland Chinese who inhabited ancient Japan via the Ryukyu Islands or the Korean Peninsula. They introduced numerous, significant aspects of Chinese culture to Japan. Valuing Chinese knowledge and culture, the Yamato government gave preferential treatment to toraijin.^[7] According to the 815 book, Shinsen Shōjiroku, 317 of 1,182 clans in the Kinai region of Honshū were considered to have foreign ancestry. 163 were from China, 104 from Baekje ("Paekche" in the older romanization), 41 from Goguryeo, 6 from Silla, and 3 from Gaya.^[8] They may have immigrated to Japan between 356 and 645.

Chinese migration

According to the Shinsen Shōjiroku (used as a directory of aristocrats), Chinese immigrants had considerable influence.^[8] The Yamato imperial court edited the directory in 815, listing 163 Chinese clans.

According to Nihon Shoki, the Hata clan (descendants of Qin Shi Huang)^[9] arrived in Yamato in 403 (the fourteenth year of Ōjin) as the vanguard of 120 provinces. According to the Shinsen Shōjiroku, the Hata clan were dispersed throughout a number of provinces during the reign of Emperor Nintoku and forced to practice sericulture and silk manufacturing for the court. When the finance ministry was set up in the Yamato court, Hata no Otsuchichi became chief of several departments (伴造; Tomo no miyatsuko [ja]) and was appointed Ministry of the Treasury (大蔵省; Okura no jo); the heads of the family were apparently financial officials of the court.

In 409 (the twentieth year of Ōjin), Achi no omi (阿知使主)—ancestor of the Yamato-Aya clan [ja], which was also composed of Chinese immigrants—arrived with immigrants from 17 districts. According to the Shinsen Shōjiroku, Achi received permission to establish the province of Imaki. The Kawachi-no-Fumi clan, descendants of Gaozu of Han, introduced elements of Chinese writing to the Yamato court.

The Takamuko clan [ja] is descended from Cao Cao. Takamuko no Kuromaro observed the Taika Reforms.^[10]

Korean migration

Some of the many Korean immigrants who settled in Japan beginning in the 4th century were the progenitors of Japanese clans. According to Kojiki and Nihon Shoki, the oldest record of a Silla immigrant is Amenohiboko: a legendary prince of Silla who settled in Japan at the era of Emperor Suinin, possibly during the 3rd or 4th centuries.

Baekje and Silla sent their princes as hostages to the Yamato court in exchange for military support.^{[11][12][13][14]} King Muryeong of Baekje was born in Kyushu (筑紫) of Japan as the child of a hostage in 462,^[15] and left a son in Japan who was an ancestor of the minor-noble Yamato no Fubito (和史, "Scribes of Yamato") clan. According to the Shoku Nihongi (続日本紀), Yamato no Fubito's relative (Takano no Niigasa) was a 10th-generation descendant of King Muryeong of Baekje who was chosen as a concubine for Emperor Kōnin and was the mother of Emperor Kanmu. In 2001, Emperor Akihito confirmed his ancient royal Korean heritage through Emperor Kanmu.^[16]

Culture

Language

Main article: Japanese language

Haniwa soldier in keiko armor

Haniwa horse statuette

Chinese, Japanese, and Koreans wrote historical accounts primarily in Chinese characters, making original pronunciation difficult to trace. Although writing was largely unknown to the indigenous Japanese of the period, the literary skills of foreigners seem to have been increasingly appreciated by the Japanese elite. The Inariyama Sword, tentatively dated to 471 or 531, contains Chinese-character inscriptions in a style used in China at the time.^[17]

Haniwa

The cavalry wore armour, carried swords and other weapons, and used advanced military methods similar to those of Northeast Asia. Evidence of the advances is seen in haniwa (埴輪, "clay ring"), clay offerings placed in a ring on and around the tomb mounds of the ruling elite. The most important of these haniwa were found in southern Honshū (especially the Kinai region around Nara Prefecture) and northern Kyūshū. Haniwa grave offerings were sculpted as horses, chickens, birds, fans, fish, houses, weapons, shields, sunshades, pillows, and male and female humans. Another funerary piece, the magatama (勾玉, "curved jewel"), became symbolic of imperial power.

Introduction of material culture

Much of the material culture of the Kofun period demonstrates that Japan was in close political and economic contact with continental Asia (especially with the southern dynasties of China) via the Korean Peninsula; bronze mirrors cast from the same mould have been found on both sides of the Tsushima Strait. Irrigation, sericulture, and weaving were brought to Japan by Chinese immigrants, who are mentioned in ancient Japanese histories; the Chinese Hata clan (秦, read "Qín" in Chinese) introduced sericulture and certain types of weaving.^[18]

Asuka period

The introduction of Buddhism in 538 marked the transition from the Kofun to the Asuka period, which coincided with the reunification of China under the Sui dynasty later in the century. Japan became deeply influenced by Chinese culture, adding a cultural context to the religious distinction between the periods.

Relations with other East Asian kingdoms

Chinese records

According to the Book of Sui, Silla and Baekje greatly valued relations with the Kofun-period Wa and the Korean kingdoms made diplomatic efforts to maintain their good standing with the Japanese.^[19] The Book of Song reported that a Chinese emperor appointed the five kings of Wa in 451 to supervise military Affairs of Wa, Silla, Imna, Gara, Jinhan and Mahan.^[20]

Japanese records

According to the Nihon Shoki, Silla was conquered by the Japanese Empress-consort Jingū in the third century.^[21] However, due to lack of evidence,^[22] this story is considered to be mythological in nature. It reported that the prince of Silla came to Japan to serve the emperor of Japan,^[23] and lived in Tajima Province. Known as Amenohiboko, his descendant is Tajima Mori.^[24] According to Kojiki^[25] and Nihon Shoki,^[26] Geunchogo of Baekje presented stallions, broodmares and trainers to the Japanese emperor during Emperor Ōjin's reign.^[27]

Korean records

The Samguk sagi (Chronicles of the Three Kingdoms) reported that Baekje and Silla sent their princes as hostages to the Yamato court in exchange for military support to continue their military campaigns; King Asin of Baekje sent his son (Jeonji) in 397,^[28] and King Silseong of Silla sent his son Misaheun in 402.^[29] Hogong, from Japan, helped to found Silla.^[30]

According to the Gwanggaeto Stele, Silla and Baekje were client states of Japan. Korea says that part of the stele can be translated in four different ways, depending on punctuation and supplying missing characters.^[31] The Chinese Academy of Social Sciences investigated the stele and reported that it reads, "Silla and Baekje were client states of Japan".^[32]

Results of the Japan-South Korea Joint Historical Research

Under an agreement reached at the 2001 Japan-South Korea summit, Japanese and South Korean historians conducted joint historical research in two phases, including the relationship between Japan and the Korean Peninsula during the Kofun period. The point at issue was the "Mimana Nihon-fu" (任那日本府 )which was said to be the governing institution Japan established in Korea at that time. After the controversy, Japanese and South Korean historians agreed that there were Japanese in the south of Korea and that the term "Mimana Nihon-fu" (任那日本府) was not used at the time and should not be used as it was misleading. However, they could not agree on the position of the Japanese people in Korea at that time. The Japanese side claimed that the institutions established in Korea by the Japanese people were not under the control of Koreans, but were operated independently by the Japanese people and conducted diplomatic negotiations with the Gaya confederacy. On the other hand, the South Korean side claimed that the agency was the diplomatic office of Gaya, which employed the Japanese as bureaucrats of Gaya. The collaboration ended in 2010 with the publication of a final report describing the above. The full text of the minutes concerning the joint research is disclosed by the Japanese side.^{[33][34][35][36][37]}

Gallery

• Kofun helmet, iron and gilt copper

• Kofun Tankō (short armor)

• Kofun Keikō (cuirass)

• Helmet

• Shield

• Crown

• Restored Kofun period lamellar armour

See also

• Japanese clans
• Kuni no miyatsuko
• Kumaso
• BBC Reel: The ancient tombs kept under lock and key, 27 August 2019

Notes

1. Barnes, Gina L. The Archaeology of East Asia: The Rise of Civilization in China, Korea and Japan (Oxford: Oxbow books, 2015), 271-275; 331-360
2. Denoon, Donald et al. (2001). Multicultural Japan: Palaeolithic to Postmodern, p. 107., p. 107, at Google Books
3. "古". Jisho.org.
4. "墳". Jisho.org.
5. Keally, Charles T. (2009-04-29). "Kofun Culture". Retrieved 2009-05-30.
6. "Yamato kingdom traces found in Niigata Pref". Daily Yomiuri Online. September 17, 2012. Retrieved September 23, 2012.
7. Kōzō, Yamamura; John Whitney Hall (1997). The Cambridge history of Japan. Cambridge University Press. p. 311. ISBN 0-521-22354-7.
8. Saeki (1981)
9. "Nihon no myōji 7000 ketsu seishi ruibetsu taikan Hata uji 日本の苗字7000傑 姓氏類別大観 秦氏". Archived from the original on 2006-05-17. Retrieved 2006-05-31.
10. "Nihon no myōji 7000 ketsu seishi ruibetsu taikan Takamuko uji 日本の苗字7000傑 姓氏類別大観 高向氏". Archived from the original on 2006-05-17. Retrieved 2006-10-15.
11. Brown, Delmer M. (1993). The Cambridge History of Japan: Ancient Japan. Cambridge University Press. p. 141. ISBN 0-521-22352-0. Faced with this comeback by Koguryo, Paekche leaders turned to Yamato for military support, even sending its crown prince to Yamato as a hostage in 397 – just as Silla had dispatched princely hostage to Koguryo in 392 when that kingdom was in dire need of military support.
12. Pratt, Keith (2007). Everlasting Flower: A History of Korea. Reaktion Books. p. 42. ISBN 978-1-86189-335-2. We can only guess, for example, what it felt like for the girls periodically sent as brides to foreign courts, for the crown prince of Paekche when he was dispatched to the Yamato court as a hostage in AD 397, or for a Silla prince who experienced the same fate in 402.
13. The New Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica. 2003. p. 279. ISBN 0-85229-961-3. Paekche was frequently attacked by Koguryo during the century, prompting continued requests for assistance from Yamato; it is recorded that Paekche even sent a crown prince to Yamato as a hostage on one occasion and the mother of the king on another. Yet, probably because of internal dissension, Yamato did not dispatch any troops to the peninsula. Yamato's interest in Korea was apparently a desire for access to improved continental technology and resources, especially iron.
14. Henthorn, William E. (1971). A history of Korea. Free Press. p. 37. In 402, Silla concluded a peace with the Wa. Prince Misahun was then sent to Japan as a hostage. This may have been an act of revenge by the Silla monarch, who, as Prince Silsong, had been sent as hostage to Koguryo by Prince Misahun's father. Despite the peace, Silla–Wa relations were never friendly, due no doubt in part to the Wa–Kaya alliance.
15. Nihon Shoki Vol.14 "Chronicle of Emperor Yūryaku" 六月丙戌朔　孕婦果如加須利君言　於Chikuzen Province (筑紫) 各羅嶋産兒　仍名此兒曰嶋君　於是　軍君即以一船　送嶋君於國　是爲King Muryeong of Baekje (武寧王)　百濟人呼此嶋曰主嶋也
16. Watts, Jonathan. "The emperor's new roots: The Japanese emperor has finally laid to rest rumours that he has Korean blood, by admitting that it is true" The Guardian 28 Dec., 2001 https://www.theguardian.com/world/2001/dec/28/japan.worlddispatch
17. Seeley (2000:19-23)
18. 国語大辞典 (Kokugo Dai Jiten Dictionary) (in Japanese) (新装版 (Revised Edition) ed.), Tokyo: Shogakukan, 1988, 姓氏。古代の有力帰化系氏族。出自は諸説あるが、おそらく五世紀に渡来した中国人の子孫で、養蚕・機織の技術をもって朝廷に仕え、伴造（とものみやつこ）の一員として秦造（はたのみやつこ）を称したと思われる。
    Surname. Influential immigrant clan in ancient times. Various theories about origins, but most likely descendants of Chinese immigrants who came to Japan in the fifth century, who are thought to have brought sericulture and weaving technologies and served in the imperial court, and to have been granted the title Hata no Miyatsuko as members of the Tomo no Miyatsuko [an imperial rank responsible for overseeing technically skilled artisans].
19. Chinese History Record Book of Sui, Vol. 81, Liezhuan 46 : 隋書 東夷伝 第81巻列伝46 : 新羅、百濟皆以倭為大國，多珍物，並敬仰之，恆通使往來 "Silla and Baekje both take Wa to be a great country, with many rare and precious things; also [Silla and Baekje] respect and look up to them, and regularly send embassies there." [1]"Archived copy". Archived from the original on 2004-12-21. Retrieved 2006-04-29.
20. Chinese History Record Book of Song : 宋書 列傳第五十七 夷蠻 : 詔除武使持節、都督倭新羅任那加羅秦韓慕韓六國諸軍事、安東大將軍、倭王。興死，弟武立，自稱使持節、都督倭百濟新羅任那加羅秦韓慕韓七國諸軍事、安東大將軍、倭國王 [2][3]
21. Sakamoto (1967:336-340)
22. Joanna Rurarz (2014). Historia Korei (in Polish). Wydawnictwo Akademickie Dialog. p. 89. ISBN 9788363778866.
23. Nihon Shoki, Vol.6 "天日槍對曰　僕新羅國主之子也　然聞日本國有聖皇　則以己國授弟知古而化歸(to serve)之"
24. Nihon Shoki, Vol.6 "故天日槍娶但馬出嶋人　太耳女麻多烏　生但馬諸助也　諸助生但馬日楢杵　日楢杵生清彦　清彦生田道間守也"
25. 百濟國主照古王遣阿知吉師獻雄馬雌馬各壹以貢上此阿知吉師者 阿直史等之祖
26. 十五年秋八月 壬戌朔丁卯 百濟王遣阿直岐 貢良馬二匹 即養於輕阪上廄 因以阿直岐令掌飼 故號其養馬之處曰 廄阪
27. Kurano (1958:248-249)
28. Korean History Record Samguk Sagi : 三國史記 新羅本紀 : 元年 三月 與倭國通好 以奈勿王子未斯欣爲質 [4]
29. Korean History Record Samguk Sagi : 三國史記 百済本紀 : 六年夏五月 王與倭國結好 以太子腆支爲質 秋七月大閱於漢水之南　"Archived copy". Archived from the original on 2008-05-12. Retrieved 2008-05-12.
30. Korean History Record Samguk Sagi :三國史記 卷第一 新羅本紀第一 始祖赫居世, 瓠公者 未詳其族姓 本倭人
31. 百残新羅舊是属民由来朝貢而倭以辛卯年来渡海破百残XX新羅以為臣民
32. 徐建新 (2006-02-07). 好太王碑拓本の研究. 東京堂出版. ISBN 4-490-20569-4.
33. Japan-Korea Joint Historical Research Committee, Japan-Korea Joint Historical Research Report (first period) The Japan Korea Cultural Foundation
34. Japan-Korea Joint Historical Research Committee, Japan-Korea Joint Historical Research Report (second period) The Japan Korea Cultural Foundation
35. Japan-Korea Joint Historical Research Committee, Discussion meeting of the first subcommittee, pp.479-484, August 19, 2009 The Japan Korea Cultural Foundation
36. Summary of the Japan-Korea Historical Research Report 47news, March 23, 2010
37. Summary of the Japan-Korea Historical Research Report Shikoku News , March 23, 2010

References

Wikimedia Commons has media related to Kofun period.

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• Japan

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