Kotas , también Kothar o Kov por autodesignación, son un grupo étnico que es indígena de la cordillera Nilgiris en Tamil Nadu , India . Son uno de los muchos pueblos indígenas de la región. (Otras son las Todas , Irulas y Kurumbas ). Todas y Kotas han sido objeto de un intenso análisis antropológico, lingüístico y genético desde principios del siglo XIX. El estudio de Todas y Kotas también ha sido influyente en el desarrollo del campo de la antropología.. Numéricamente, los kotas siempre han sido un pequeño grupo que no excede los 1.500 individuos repartidos en siete aldeas durante los últimos 160 años. Han mantenido un estilo de vida como un experto en todos los oficios, como alfareros, agricultores, trabajadores del cuero, carpinteros y herreros negros y como músicos de otros grupos. Desde el período colonial británico, se han valido de las instalaciones educativas y han mejorado su situación socioeconómica y ya no dependen de los servicios tradicionales que se prestan para ganarse la vida. Algunos antropólogos los han considerado una casta especializada en oposición a una tribu o un grupo étnico.
Población total | |
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1203 (1974) | |
Idiomas | |
Idioma kota , tamil | |
Religión | |
Kota Religión , Hinduismo , Cristianismo | |
Grupos étnicos relacionados | |
La gente de hoy y otras personas indo-austroloides |
Los kotas tienen su propio idioma único que pertenece a la familia de lenguas dravídicas, pero se separó de la subfamilia dravídica del sur en algún momento de BCE. Su idioma fue estudiado en detalle por Murray Barnson Emeneau , un pionero en el campo de la lingüística dravidiana. Sus instituciones sociales eran distintas de las principales normas culturales de la India y tenían algunas similitudes con todas y otros pueblos tribales de las castas vecinas de Kerala . Fue informado por una poligamia fraternal siempre que fue posible. La religión de Kota era diferente al hinduismo y creía en deidades masculinas no antropomórficas y en una deidad femenina. Desde la década de 1940, muchas deidades hindúes tradicionales también han sido adoptadas en el panteón de Kota y se han construido templos de estilo tamil para acomodar su adoración. Han tenido grupos de sacerdotes especializados para propiciar a sus deidades en nombre del grupo.
Identidad
El gobierno indio los considera una tribu programada (ST), una designación reservada para las comunidades tribales indígenas en toda la India que generalmente se encuentran en un estatus socioeconómico más bajo que la sociedad en general. [1] También tienen un estatus especial como Grupo Tribal Primitivo (PTG) basado en ciertos indicadores socioeconómicos y demográficos. [2] Pero los Kotas son un grupo relativamente exitoso que se gana la vida como agricultores, médicos, maestros de correos y aprovechando cualquier empleo del gobierno y del sector privado. [1] Pocos antropólogos y miembros de la comunidad local los consideran una casta de servicio colocada en Nilgiris para servir a otros, pero los Kotas se consideran habitantes originales de la región y no aceptan el estatus servil. [1] El nombre Kota es un término aplicado al grupo por forasteros; Los kotas se refieren a sí mismos como 'Kov'. Hay varios significados atribuidos al término, pero según Emeneau, [3] GUND significaba un alfarero y PEMOG una alfarera. [2] Desde la década de 1930 a través de los esfuerzos de un maestro de escuela de Kota, reformador social y activista llamado Sulli Kota y sus seguidores, Kotas ha transformado sus relaciones tradicionales anteriores lejos de servir a otros grupos étnicos de alto prestigio y mejorado su estatus socioeconómico. . [4] Todavía observan sus prácticas tradicionales. [1]
Historia
Aunque se han presentado muchas teorías sobre los orígenes de Kotas y Todas, ninguna ha sido confirmada como fáctica. Lo que los lingüistas y los antropólogos están de acuerdo es que los antepasados de Kotas y Todas pueden haber entrado en el macizo de Nilgiris desde lo que hoy es Kerala o Karnataka en los siglos a. C. y se desarrollaron aislados del resto de la sociedad. [5] Según F. Metz, [6] un misionero, Kotas tenía una tradición que aludía a que venían de un lugar llamado Kollimale en Karnatakas. Parece que han desplazado a los habitantes anteriores de Kurumba de las altitudes más altas a las altitudes más bajas infestadas de mosquitos de la malaria . [7]
La tribu Kota muestra la frecuencia materna del haplogrupo M del 97%, que es una de las más altas de la India. [8] Dentro del haplogrupo M, los linajes M2 son comunes entre las poblaciones de habla dravídica del sur de la India. [8] También demuestran una tasa de mezcla muy baja de otros grupos vecinos. [9] Los estudios sobre los parámetros hematológicos de Kota mostraron que tienen un VCM bajo (volumen corpuscular medio) aunque no hay rastro de anemia. Sin embargo, también se sugiere que existe una probabilidad de deficiencia de G6PD en este grupo. [10]
En algún momento de su historia, desarrollaron una relación económica simbiótica con sus vecinos de Toda, criadores de búfalos , como proveedores de servicios a cambio de leche de búfalo, cueros, ghee y carne de Todas . También tenían una relación comercial y ritual con los vecinos de Kurumba e Irula que eran cultivadores y cazadores-recolectores. Usaron específicamente a los Kurumbas como sus hechiceros y como guardias de la aldea. El mito del origen de Kotas postula que Kotas, Todas y Kurumbas fueron colocados en el área de Nilagiris a la vez como hermanos por el dios Kota. [11] Esta relación simbiótica sobrevivió hasta que los oficiales coloniales británicos la perturbaron a principios del siglo XIX. [12] [13]
Desde principios del siglo XIX, misioneros, burócratas británicos, antropólogos y lingüistas de tipo occidental e indio han dedicado una enorme cantidad de tiempo al estudio de los diferentes grupos étnicos y tribales; De todos, los Todas fueron los más estudiados, seguidos por los Kotas. Otros grupos como Irulas y varios grupos de Kurumbars fueron los menos estudiados. El estudio de los grupos étnicos de Nilgiris fue fundamental en el desarrollo temprano del campo de la antropología . [14] Aunque la mayoría de los grupos vivían en paz entre sí y habían desarrollado una relación simbiótica, se desarrollaron tabúes y prácticas culturales para mantener la distancia social. Según F. Metz, [15] como los colonos originales de las tierras altas, los Kurumbars fueron objeto de una violencia continua, incluidas masacres ocasionales por parte de Todas y Badaga. Según informantes de Kota, habían suministrado tambores de batalla durante los períodos de guerra. [1]
Sociedad
Se observó que los kotas estaban domiciliados en siete aldeas nucleares relativamente grandes interceptadas entre los asentamientos de Toda y Badaga. Seis aldeas estaban dentro del distrito de Nilgiris en Tamil Nadu y la séptima en el distrito de Wayanad en Kerala. Las aldeas de Kota son conocidas como Kokkal en su idioma y como Kotagiri por los forasteros. [6] Cada aldea tenía tres clanes exógamos de nombre similar. Cada clan se instaló en una calle llamada Kerr o Kerri . Los miembros del clan tenían prohibido casarse dentro de la misma aldea, pero podían pertenecer al mismo clan o cualquier otro clan de una aldea no nativa. Se desconocía la relación entre los clanes con nombres similares y no se evidenciaba ninguna jerarquía social entre los clanes inter e intraaldeas. [1]
Posicion de mujer
Las mujeres tenían más voz en la elección de sus cónyuges que en cualquier pueblo indio tradicional y también ayudaban en muchas actividades económicas. Tenían derecho a divorciarse. [16] También se dedicaban exclusivamente a la alfarería. Según los primeros observadores occidentales, a diferencia de las mujeres Toda, que eran amigables con los visitantes de sus aldeas, las mujeres Kota mantuvieron su distancia de los forasteros. Las esposas de los sacerdotes de Kota desempeñaban un papel ritual igualmente importante en las funciones religiosas. Las mujeres que fueron poseídas por la música de flauta se llaman Pembacol y fueron consultadas durante las decisiones importantes de la aldea. [17] Las mujeres también tenían roles especializados asociados con el cultivo, las tareas domésticas y las funciones sociales. [1]
Comida
A diferencia de Todas, los kotas comían carne y estaban en buenas condiciones físicas cuando los conocieron los primeros antropólogos. [13] Su comida tradicional es un tipo de mijo italiano conocido como vatamk. Vatamk se sirve en casi todas las ocasiones ceremoniales, pero el arroz es el alimento diario preferido. Se sirve con udk , un producto similar al sambar hecho de legumbres, verduras y jugo de tamarindo disponibles localmente . Rara vez se come carne de res, pero se consumen huevos, pollo y cordero , cuando están disponibles, junto con verduras y frijoles cultivados localmente. [1]
Gobernancia
Antes de la penetración de la era colonial en el área de Kota, existían muy pocas o ninguna relación formal entre las entidades políticas vecinas y las aldeas de Kota. Se supone que las entidades políticas de Karnataka hicieron incursiones en las tierras altas, pero su control no fue permanente. Kotas es el jefe de los nilgiri. No existía una diferenciación formal dentro y fuera del nivel de la aldea. Cada pueblo tenía una expectativa que cumplir. El pueblo de Thichgad es famoso por el canto y la danza de las mujeres, los funerales son bien conocidos en Menad y el festival Kamatraya y la música instrumental son famosos en Kolmel. [1] La aldea de Kota está dirigida por un jefe de aldea llamado Goethgarn . El Goethgarn de Menad era el jefe de las siete aldeas. Siempre que surja una disputa, el Goethgarn convocará una reunión conocida como kuttim con los ancianos de la aldea y decidirá las soluciones. Dentro de una aldea, los Goethga-rn y los ancianos deciden cuándo se realizarán los festivales y cómo resolver los problemas de la comunidad. Aunque la justicia regular se maneja a través del sistema judicial indio, las decisiones locales de los requisitos culturales de Kota son manejadas por el kut de la aldea . [1]
Religión
La religión y la cultura kota giraban en torno a la herrería . [18] [19] Sus deidades principales son A-yno-r también divididas en grandes o Doda-ynor o pequeñas o kuna-yno-r, un dios padre y Amno-r o diosa madre. El dios padre también se llama Kamati-cvara o Kamatra-ya en algunas aldeas. Aunque había dos dioses masculinos, solo había una versión de la diosa femenina. [1] [13] [20] Estos dioses fueron adorados en forma de discos de plata en templos específicos. [21] El historiador Joyti Sahi y L. Dumont señala que estas deidades pueden tener raíces en el proto-Shaivismo y el proto-Shaktismo [22] [23] [24]
Kotas tuvo una serie de festivales religiosos durante el precontacto colonial e inmediatamente después del período de contacto colonial. Varía desde rezar hasta su dios de la lluvia Kannatra-ya o la deidad titular Kamatra-ya . Durante la ceremonia de siembra de semillas, solían construir una fragua y un horno dentro del templo principal y los herreros hacían elementos de aliento como hachas u ornamentos de oro para la deidad. [25] El sacerdote principal mundika-no-n y los jefes gotga-rn generalmente pertenecen a la familia particular ( kuyt ) y se transmitió de padres a hijos. Mundika-no-n es asistido por el te-rka-ran , a través del cual el dios ( so-ym ) se comunica con la gente mientras está poseído. Te-rka-ran puede provenir de cualquier familia, pero mundika-no-n proviene de una familia específica en una aldea. [1] [13]
Los ritos funerarios de Kota consisten en dos ceremonias. El primero se llama funeral verde y se refiere a la cremación del cuerpo. La segunda ceremonia se llama funeral seco e implica la exhumación de los huesos enterrados de la primera ceremonia, seguida del sacrificio de búfalos semi salvajes. El segundo funeral ya no se practica mucho. [13] [20] Los templos de Kota son únicos en ser administrados por una variedad de personas que no se limitan a las familias sacerdotales originales. [1] [26]
Idioma
Los kotas hablan el idioma Kota o Ko-v Ma-nt y está estrechamente relacionado con el idioma Toda. Fue identificado como un idioma dravidiano independiente en la década de 1870 por Robert Caldwell . [27] Se separó de la población común de Dravidia del Sur en los años antes de nuestra era. Los hablantes del idioma kota se aislaron y el idioma desarrolló ciertas características únicas que fueron estudiadas en detalle por los prominentes lingüistas dravidianos Murray Emeneau. Está informado por el mantenimiento de palabras que muestra una fuerte afinidad con el arcaico tamil . Según Emeneau [28], los kotas han vivido aislados desde su separación de los principales hablantes de tamil en los años antes de nuestra era. Emeneau [28] fecha la división en el siglo II a. C. como terminus ante quem ("límite antes del cual") y no pudo fechar el período anterior a este en el que la división pudo haber ocurrido, pero sucedió después de que Kannada se separó de lo común. Caldo de Tamil-Kannada. [28]
Todos los idiomas nilgiri muestran una influencia real y muestran afinidad entre sí. [29] Desde la reorganización de los estados lingüísticos en India, la mayoría de los niños kota estudian en tamil en las escuelas y son bilingües en kota y tamil. Anteriormente, los Kotas eran multilingües en los idiomas Kota, Toda y Badaga. [30]
Términos de parentesco de Kota
Kota [1] | inglés |
---|---|
Per-in | Abuelo |
Por av | Abuela |
Ayn | Padre |
AV | Mamá |
Ana | Hermano mayor |
Kada-l | Hermano más joven |
Kadas | hermana menor |
Akken | hermana mayor |
Ver también
- Adivasi
Notas
- ^ a b c d e f g h i j k l m n Wolf , págs. Kotas
- ↑ a b Mohanty , pág. 305
- ^ Emeneau 1980 , p. 240
- ^ Mendelbaum 1971 , p. 470
- ^ Reddy y Balaji Rao 2004 , p. 05
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- ^ Mendelbaum 1941 , p. 24
- ^ Mendelbaum 1941 , p. 20
- ^ Mendelbaum 1941 , p. 23
- ↑ a b Wilson , 2003 , págs. 97–99
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Literatura citada
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Otras lecturas
- Wolf, Richard (2006), The Black Cow's Footprint: Time, Space and Music in the Lives of the Kotas of South India , University of Illinois Press, ISBN 978-0-252-03116-8
enlaces externos
- Fotos y videos de Kotas
- Artesanías del pueblo Kota
- Ethnologue: Kota, un idioma de la India