El krausismo es una doctrina que lleva el nombre del filósofo alemán Karl Christian Friedrich Krause (1781-1832) que aboga por la tolerancia doctrinal y la libertad académica del dogma .
El krausismo se generalizó en la España de la Restauración , donde alcanzó su máximo desarrollo práctico, gracias a la labor de su impulsor Julián Sanz del Río (1814-1869), la Institución Libre de Educación dirigida por Francisco Giner de los Ríos (1839-1915), y las aportaciones de un gran jurista, Federico Castro (Federico de Castro y Bravo) (1903-1983).
Uno de los filósofos de la identidad , Krause se esforzó por reconciliar las ideas de un Dios monoteísta singular (como se entiende por fe ) con una comprensión panteísta o empírica del mundo. Según Krause, la divinidad , que es conocida intuitivamente por la conciencia , no es una personalidad (porque la personalidad implica limitaciones), sino una esencia todo-inclusiva ( Wesen ), que contiene el universo dentro de sí misma. Esta cosmología y teoría de la naturaleza de Dios, conocida como panenteísmo , es una combinación de monoteísmoy panteísmo . La teoría de Krause del mundo y de la humanidad es una forma de idealismo filosófico.
Krausismo español
El krausismo español fue un movimiento cultural que tuvo sus raíces en la publicación en el siglo XIX de los voluminosos escritos de Krause. La filosofía de Krause, que era una versión del idealismo, había sido eclipsada en gran medida en su propio país (Alemania) por el prestigio de las principales figuras del idealismo: Fichte , Schelling y especialmente Hegel .
Hacia 1840, un grupo de juristas españoles , en particular Julián Sanz del Río, buscaban una doctrina política dentro de la tradición liberal , para iniciar un proceso regenerativo que consideraban necesario para modificar y ampliar los conceptos filosóficos entonces en boga. Aproximadamente al mismo tiempo, Ruperto Navarro Zamorano (1813-1855) - miembro de los Amigos de Sanz del Río - acababa de traducir (en 1841) una obra de Heinrich Ahrens (1808-1874) titulada Cours de droit naturel ou de philosophie du droit (París, 1837) ( Curso de Derecho Natural o Filosofía del Derecho ). Ahrens fue uno de los principales discípulos de Krause. En este trabajo, Ahrens afirmó que el fundamento de la ley es el "cumplimiento": el conjunto de condiciones externas sobre las cuales el destino del hombre racional y la humanidad podría desarrollarse, de manera sistemática, como un orden universal de piedad, devoción y altruismo .
La esencia de la filosofía del derecho de Ahrens se puede resumir en la frase "racionalismo armonioso", un concepto que fue el tema principal de una obra de Krause titulada El ideal de la humanidad y la federación universal (1811). [1] [2]
Krausismo latinoamericano
Los latinoamericanos entraron en contacto con las doctrinas de Krause principalmente a través de sus estudios o su exilio en España. El caso más destacado fue el de Eugenio María de Hostos , un puertorriqueño que estudió filosofía con Sanz del Río en la Universidad Complutense de Madrid .
La novela de De Hostos La peregrinación interior de Eugenio Mara de Hostos vista a través de Bayón [3] es una novela romántica en forma de diario, que describe su sueño de una filosofía social unificada. De Hostos apoya la liberación de la mujer, no como un derecho humano. sino más bien como un mecanismo práctico para el bien mayor de la comunidad y para la organización social.
José Martí , el escritor cubano y héroe nacional, sufrió un brutal encarcelamiento político con trabajos forzados, pero, a pesar de su juventud, escapó de la cárcel para exiliarse en España. Allí escribió cartas contra la brutalidad militar transatlántica del régimen colonial. También estudió derecho, donde conoció la filosofía y doctrinas de Krause.
Estos dos defensores del krausismo, Martí y De Hostos, aunque con énfasis y agendas personales muy diferentes, impulsaron enormemente la propagación del krausismo, según el cual los individuos deben asumir la responsabilidad personal de actuar por el mejoramiento de la sociedad. Los escritos y actividades de Martí y De Hostos contribuyeron al surgimiento de un movimiento conocido como "Nacionalismo Antiimperialista". Este movimiento, que luego fue promovido y continuado por el Dr. Rafael Cuevas Molina (nacido en 1954), se inició con la rebelión de Augusto César Sandino (1895-1934) contra la ocupación estadounidense de Nicaragua.
De Hostos y Martí se convirtieron en héroes y aliados en su lucha anticolonial por la independencia de Cuba y Puerto Rico de España. Ambos hombres fueron iniciados en la masonería , confirmando así la influencia de la masonería en la promoción del krausismo, y viceversa. Estos vínculos promovieron una especie de red social que apoyó la migración de educadores liberales krausistas, que se acercaron a los líderes liberales de América Latina que buscaban la autonomía de la España colonial.
Los proponentes posteriores del krausismo incluyeron a Hipólito Yrigoyen , José Batlle y Ordóñez , Alfonso Reyes , José Enrique Rodó , Alejandro Deustua , Arturo Umberto Illia y Alejandro Korn . Reyes, por ejemplo, dio conferencias en la Residencia de Estudiantes de Madrid, mientras que Rodó promovió inquietudes estéticas a través del krausismo en su extensa correspondencia con Leopoldo Alas .
Referencias
- ↑ Karl Christian Friedrich Krause (1 de agosto de 2012). El ideal de la humanidad y la federación universal . Bibliolife LLC / Forgotten Books (EE. UU.). ASIN B008TCCEKU .
- ^ Karl Christian Friedrich Krause (1900). W. Hastie DD (ed.). "El Ideal de la Humanidad y la Federación Universal" . T. y T. Clark (Edimburgo) . Consultado el 5 de octubre de 2014 .
- ^ Eugenio Maria de Hostas (1 de noviembre de 2006). de Hildreth N. Waltzer (ed.). La Romería Interior de Eugenio Mara de Hostos vista a través de Bayón . Centro Pro Hostos de Nueva York.
Otras lecturas
- José Luis Gómez Martínez , "El krausismo en el mundo Hispano"
- Arturo Ardao, Espiritualismo y positivismo en el Uruguay: Filosofías universitarias de la segunda mitad del siglo XIX (1950).
- José Luis Gómez Martínez , “Pensamiento hispanoamericano: el caso del krausismo”, Actas del II Seminario de Historia de la Filosofía Española , ed. Antonio Heredia Soriano (1982), págs. 155-172.
- Fundación Friedrich Ebert, Instituto Fe y Secularidad, El krausismo y su influencia en América Latina (1989).
- José Luis Gómez Martínez , “Pensamiento hispanoamericano: el caso del krausismo”, Actas del II Seminario de Historia de la Filosofía Española , ed. Antonio Heredia Soriano (1982), págs. 155-172.
- Arturo Andrés Roig, Los krausistas argentinos (1969).
- Otto Carlos Stoetzer, Karl Christian Friedrich Krause y su influencia en el mundo hispánico. (1998) ( ISBN 3-412-13597-6 )
- Friedrich-Ebert-Stiftung, El krausismo y su influencia en América Latina (1989).
- Thomas Ward, La teoría literaria: romanticismo, krausismo y modernismo ante la globalización industrial (2004).