La Iglesia de Laodicea era una comunidad cristiana establecida en la antigua ciudad de Laodicea (en el río Lycus , en la provincia romana de Asia , y uno de los primeros centros del cristianismo ). La iglesia se estableció en la Era Apostólica , el período más temprano del cristianismo, y probablemente sea mejor conocida por ser una de las Siete iglesias de Asia a las que se refiere el nombre en el Libro de Apocalipsis (Apocalipsis 3.14-22).
Referencias en Colosenses
La comunidad cristiana de Laodicea parece haber estado estrechamente relacionada con la cercana Colosas (también en el valle de Lycus, a 10 millas (16 km) de distancia). [1] [2] Laodicea se menciona cuatro veces en el Nuevo Testamento 's epístola a los Colosenses (Col. 2: 1; 4: 13,15,16). Al escribir a los colosenses, el apóstol Pablo les envía saludos a través de un laodiceano llamado Nymphas y la iglesia en su casa (Col 4:15). Además, saluda a Arquipo , que también podría ser de Laodicea (4:17), e instruye a los colosenses a intercambiar su carta por una que él ha escrito a los laodicenses (4:16). Si la epístola de Colosenses es genuinamente de Pablo, entonces esto indicaría una presencia cristiana en Laodicea ya en los años 50 EC. También indicaría que Laodicea (como Colosas ) no fue evangelizada por Pablo, sino posiblemente por su discípulo Epafras ( Col 4: 12-13 ).
En Colosenses 4:16, Pablo declara:
"Y cuando se haya leído esta epístola entre vosotros, haced que también se lea en la iglesia de Laodicea; y que también vosotros leáis la epístola de Laodicea". [3]
Esta referencia a una carta que los colosenses iban a obtener "de Laodicea" ha creado un rompecabezas que aún no ha recibido una solución generalmente aceptada. [3]
Se han sugerido varias alternativas:
- la epístola en cuestión se ha perdido [4]
- la redacción de Col 4:16 indica que la carta no fue escrito a , pero a partir de Laodicea [ cita requerida ]
- Tertuliano sugirió que los herejes marcionitas cambiaron el título de la epístola canónica a los Efesios [ cita requerida ]
- una epístola apócrifa a los laodicenses ha tenido algunos partidarios en ocasiones, pero los eruditos modernos ahora la consideran una falsificación [ cita requerida ]
- en realidad es una de las otras epístolas canónicas, como la Carta a Filemón o la Epístola a los Hebreos [ cita requerida ]
Actualmente no existe un acuerdo general sobre si la carta existe con otro nombre o se perdió antes de la formación del canon. [5]
La Iglesia de Laodicea en el Apocalipsis de Juan (Apocalipsis 3: 14-22)
En la visión de Juan, registrada en el libro del Apocalipsis, Cristo instruye a Juan a escribir un mensaje a las siete iglesias de Asia Menor . El mensaje a Laodicea es de juicio con un llamado al arrepentimiento. El oráculo contiene varias metáforas.
"Ojalá tuvieras frío o calor" (Apocalipsis 3: 15-16)
"Yo conozco tus obras, que no eres ni frío ni caliente; quisiera que fueras frío o caliente. Entonces, porque eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca". ( KJV ).
La opinión tradicional ha sido que los laodicenos estaban siendo criticados por su neutralidad o falta de celo (de ahí "tibios"). [6] Un problema con esto es que el deseo de Cristo de que sean “fríos o calientes” implica que ambos extremos son positivos. El punto de vista tradicional veía "frío" como algo negativo, la idea aparentemente era que Jesús quiere que los lectores sean celosos ("calientes") por él o completamente no comprometidos ("fríos"), pero no a la mitad del camino. . [7] Se pensaba que una postura intermedia contaminaba la representación pura de la fe y creaba conceptos erróneos sobre la iglesia y sus ideales.
Sin embargo, una interpretación más reciente ha sugerido que esta metáfora se ha extraído del suministro de agua de la ciudad, que era tibia, en contraste con las aguas termales en la cercana Hierápolis y las frías y puras aguas de Colosas . [8] La arqueología muestra que Laodicea tenía un acueducto que probablemente transportaba agua de manantiales minerales calientes a unas cinco millas al sur, que se habría vuelto tibia antes de entrar a la ciudad (ver el artículo principal de Laodicea ). [9] Las imágenes del acueducto de Laodicea no sugieren que "caliente" sea bueno y "frío" sea malo, sino que tanto el agua caliente como el agua fría son útiles, mientras que el agua tibia es emética. [7]
"Pobres, ciegos y desnudos" (3: 17-18)
"Por cuanto dices: Soy rico y enriquecido en bienes, y de nada tengo necesidad; y no sabes que eres un miserable, un miserable, un pobre, un ciego y un desnudo; te aconsejo que de mí compres oro refinado en el fuego para que seas rico, y vestiduras blancas para que te vistas, y que no aparezca la vergüenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio para que veas ". (KJV).
Las palabras atribuidas a los laodicenos pueden indicar un exceso de confianza irónico con respecto a la riqueza espiritual; no pueden reconocer su quiebra. Sin embargo, la imagen también puede basarse en la riqueza mundana percibida de la ciudad. La ciudad era un lugar de gran banca y finanzas. En el 60 d.C. la ciudad fue golpeada por un gran terremoto. La ciudad rechazó la ayuda del imperio romano y reconstruyó la ciudad misma. [10]
La referencia al "vestido blanco" puede referirse al comercio de telas de Laodicea. La ciudad era conocida por su lana negra que se producía en la zona. [10] Una vez más, se piensa que la referencia a la medicación ocular refleja la situación histórica de Laodicea. Según Estrabón (12.8.20) había una escuela de medicina en la ciudad, donde ejercía un famoso oftalmólogo. [ cita requerida ] La ciudad también se encuentra dentro de los límites de la antigua Frigia , de donde se suponía que se había originado un ingrediente de las lociones para los ojos, el llamado "polvo frigio". [ cita requerida ]
"He aquí yo estoy" (3:20)
"He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él y él conmigo".
Esta es una de las imágenes más famosas del Apocalipsis y es el tema de la famosa pintura La luz del mundo de Holman Hunt . Tiene similitudes con un dicho de Jesús en Marcos 13: 33-37 y Lucas 12: 35-38. La puerta del cuadro no tiene tirador y, por tanto, solo se puede abrir desde el interior. [11]
Comentaristas [ ¿quién? ] lo ven de diversas maneras como una metáfora de la comunión íntima y / o una referencia a la parusía escatológica de Cristo. El tema de las invitaciones divinas a comer se encuentra tanto en el Nuevo Testamento (por ejemplo, la Parábola de la Fiesta de Bodas ) como en la religión grecorromana . Los comentaristas también han sugerido que Apocalipsis 3:20 es la única referencia del Nuevo Testamento al libro del Cantar de los Cantares del Antiguo Testamento, que vincula este versículo con el Cantar de los Cantares 5: 2. Varios papiros, como "POxy 3693", [ aclaración necesaria ] incluyen invitaciones para asistir a una cena con dioses como Sarapis , pero estos son emitidos por personas específicas para fiestas en el templo de un dios y no sugieren la visita a la casa. por la divinidad. [ cita requerida ]
Posteriormente Christian Laodicea
Hubo un Concilio en Laodicea, c. 363-64 d.C., aunque la fecha está en disputa. El Concilio de Calcedonia en 451 aprobó el canon de este concilio, haciendo estos canon ecuménicos . La ciudad sigue siendo una sede titular de la Iglesia Católica Romana , Laodicensis in Phrygia .
Ver también
- Cristianismo en turquía
Referencias
Citas
- ^ James Strahan, "Laodicea", ed. James Hastings, Diccionario de la Iglesia Apostólica (2 vol.) (Nueva York: Charles Scribner's Sons, 1916-1918), 684.
- ^ MJS Rudwick, Hemer CJ, "Laodicea", ed. DRW Wood et al ., New Bible Dictionary (Leicester, Inglaterra; Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1996), 672.
- ^ a b Charles P. Anderson, "Laodiceans, Epistle to the", ed. David Noel Freedman, The Anchor Yale Bible Dictionary (Nueva York: Doubleday, 1992), 231.
- ^ Joseph Barber Lightfoot , "Epístolas de San Pablo a los Colosenses y Filemón", 8a ed., Comentarios clásicos sobre el Nuevo Testamento griego (Londres; Nueva York: Macmillan and Co., 1886), 276.
- ↑ Charles P. Anderson, "Laodiceans, Epistle to the", ed. David Noel Freedman, The Anchor Yale Bible Dictionary (Nueva York: Doubleday, 1992), pág. 231-233.
- ^ Comentario de Matthew Henry sobre toda la Biblia , Apocalipsis capítulo 3
- ^ a b G. K. Beale, El libro del Apocalipsis: un comentario sobre el texto griego, Comentario del Nuevo Testamento Griego Internacional (Grand Rapids, MI; Carlisle, Cumbria: WB Eerdmans; Paternoster Press, 1999), 303.
- ^ Robert H. Mounce, El libro del Apocalipsis, El nuevo comentario internacional sobre el Nuevo Testamento (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1997), 109.
- ^ Gordon D. Fee, Revelación, Serie de comentarios del nuevo pacto (Eugene, OR: Cascade Books, 2011), 58.
- ^ a b "Laodicea, Turquía | Valle del río Lycus | Colosas, Hierápolis" . Biblelandhistory.com . Consultado el 7 de noviembre de 2013 .
- ^ Hunt, WH, Prerrafaelismo y la hermandad prerrafaelita , Londres: Macmillan, 1905, vol.1 p.350
Otras lecturas
- Aune, David , Apocalipsis, Word Biblical Commentary, Dallas Texas, 1997.
- Barclay, William , Letters to the Seven Churches, Edimburgo, 1957 (reimpreso en 2001).